Beethoven bir dəfə demişdi: "İstedadı və iş sevgisi olan bir adam üçün heç bir maneə yoxdur." Bu tezisi izah etmək üçün kiməsə material lazımdırsa, rus alimi Lev Nikolayeviç Qumilyovun həyatından daha yaxşı bir nümunə tapa bilməyəcək.
Lev Gumilyov Böyük Vətən Müharibəsində iştirak etdi, 14 il saxta ittihamlarla düşərgələrdə və həbsxanalarda keçirdi, iş tapmaqda və əsərlərini nəşr etməkdə böyük çətinliklər yaşadı, lakin buna baxmayaraq çoxsaylı məqalələrə əlavə olaraq 14 kitab yazmağı bacardı. və hamısı müəllifin həyatı boyu çıxmağı bacardı.
Etnogenez və ehtiras nəzəriyyəsini yaratdı ki, bu da tarixi proses anlayışımızı tam şəkildə dəyişdirdi və bəşəriyyətin xətti "mütərəqqi" tarixi inkişafı nəzəriyyəsindən heç bir daş buraxmadı. Uzun müddət L. Qumilyovun "Etnogenez və Yerin Biosferi" kitabı bir nüsxədə mövcud idi, lakin saxlanıldığı Ümumittifaq Elmi və Texniki İnformasiya İnstitutu tələb olunmaqla 20 min nüsxə hazırladı.
L. Qumilev. Etnogenez və Yerin biosferi, Estoniya nəşri
L. Qumilyovun yazılarında təqdim olunan fikirlər o qədər cəsarətli və gözlənilməzdir ki, bir çox oxucu onlarla ilk tanışlıq zamanı əsl şok keçirir. Əvvəlcə ümumiyyətlə yüksək və səs -küylü qəzəblənirlər. Bəziləri qəzəblənərək hiyləgər tomanı ən uzaq küncə atırlar, amma yenə oxuyanlar (və bəlkə də birdən çox), sonra bu yazarın digər əsərlərini axtarmağa başlayanlar var. Fakt budur ki, L. N. Gumilev universaldır və istənilən ölkəyə və istənilən dövrə tətbiq olunur. Qumilyovun bəzi fikirləri ilə razılaşa və ya razılaşa bilməzsən (məsələn, monqolların Rusiya tarixinin gedişatına müsbət təsiri haqqında), amma heç kim soydaşımızın öz müstəqil nəticələrini çıxarmaq üçün yaratdığı vasitədən istifadə edərək heç kəsi narahat etmir.
Kazandakı L. Qumilyovun abidəsi
Hamısı heç də parlaq şəkildə başlamadı. Anna Axmatova yaxşı bir şair idi, amma ünsiyyət qurmaq çox çətin bir insan idi və çox pis bir ana idi. Faina Ranevskaya daha sonra yazdı:
"Ölüm cəzası da var - bunlar Axmatovanın ən yaxın dostları haqqında xatirələrdir."
Ranevskaya bu dostları böhtan atmaqda günahlandırmır, yox - həqiqəti söylədiklərindən şikayətlənir. Ranevskaya özü dedi:
"Axmatova haqqında xatirələr yazmıram, çünki onu çox sevirəm."
Ayrı və çox həcmli bir məqalə yazmamaq üçün nümunələr verməyəcəyik.
N. Altman, A. Axmatovanın portreti, 1914
Gələcək böyük alim də bir zadəgan idi və buna görə də Bezhetskdəki məktəbi bitirdikdən sonra universitetə girə bilmədi. Kolleksiyaçı olaraq Geoloji Komitədə məskunlaşdıqdan sonra müxtəlif ekspedisiyaların bir hissəsi olaraq Cənubi Baykal bölgəsini, Tacikistanı, Dondakı Krımı ziyarət etdi, lakin heç vaxt peşman olmadı. Yalnız 1934 -cü ildə, 22 yaşında, Gumilev Leninqrad Universitetinin tələbə auditoriyasına girdi, ancaq bir il sonra ilk dəfə həbs edildi. Məhz bu zaman, tək bir otaqda oturarkən, bütün tarixi hadisələrin baş verməsinin səbəbləri haqqında əvvəlcə düşündü. Qumilyovun özünün dediyinə görə, sonra “sualın formalaşdırılmasına nail oldu. Və sualın formalaşdırılması öz həllini gizli formada ehtiva edir. " İlk nəticə qısa müddətli idi və tezliklə Qumilyov universitetdə təhsilini davam etdirdi, ancaq 1938-ci ildə.yenidən həbs olundu və universitetin dördüncü kursundan əvvəl Belomorkanala, sonra Norilskə getdi. "Xaçlar" həbsxanasında yenidən tarixin hərəkətverici qüvvələri haqqında düşünməyə başladı və ilk dəfə "bütün böyük müharibələrin kiməsə ehtiyacı olduğu üçün deyil, ehtiras adlandırdığım bir şey olduğu üçün edildiyini başa düşdü. Latın ehtirasından gəlir ".
Sonra Gumilevin Berlində bitirdiyi Böyük Vətən Müharibəsi oldu. Leninqrada qayıdaraq, bir il yarım universitetdə bütün tələbə və imtahanlardan kənar tələbə olaraq keçdi və eyni zamanda "namizəd minimumunu və yol boyunca dövlət imtahanını tez keçdi". Bundan sonra Qumilyov Etnoqrafiya Muzeyində işə düzəldi, ancaq altı ay sonra yenidən həbs olundu və Lefortovo həbsxanasında yenidən həyatının əsas suallarına qayıtdı: ehtiras nədir və haradan qaynaqlanır? "Hücrədə oturub," Lev Nikolaeviç xatırladı, "pəncərədən sement zəminə düşən bir işıq şüası gördüm. Və sonra başa düşdüm ki, ehtiraslılıq bitkilər tərəfindən mənimsənilən enerjidir … Sonra on il fasilə oldu "dediyini Karaqand və Omsk düşərgələrində keçirdi. Bu "fasilə" zamanı Qaraqilya düşərgəsinin kitabxanasında işləyərkən Qumilev "Hunnu" kitabını, Omsk düşərgəsinin xəstəxanasında olarkən "Qədim türklər" kitabını yazdı. Sonuncunun əsasında doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdi.
L. Qumilyovun coğrafiya üzrə ikinci doktorluq dissertasiyası daha sonra "doktorluqdan daha yüksək qiymətləndirilməlidir" bəhanəsi ilə Ali Attestasiya Komissiyası tərəfindən təsdiq edilməmişdir. Kompensasiya olaraq, coğrafiya üzrə elmi dərəcələrin verilməsi üçün elmi şuranın üzvü olaraq təsdiq edildi.
Gumilev tərəfindən ehtiras və etnogenez nəzəriyyəsinin yaradılmasında növbəti addım V. I. Vernadsky "Yerin biosferinin və ətrafının kimyəvi quruluşu". L. Qumilev bu əsəri təhlil etdikdən sonra belə bir nəticəyə gəldi ki, hər hansı bir etnos əbədi mövcud olmayan, əvvəli və sonu olan qapalı korpuskulyar sistemdir. Yeni bir etnosun doğulması və inkişafı üçün biosferin canlı maddəsinin geobiokimyəvi enerjisi lazımdır. Bir insan bu enerjinin müəyyən bir istehsal və istehlak səviyyəsi ilə doğulur - nə bu səviyyəni artırır, nə də azaldır. Etnosda, bu enerjinin həddindən artıq olması səbəbindən, qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq üçün qurban vermək meyli olan və onlara verilən vəzifələri yerinə yetirmək üçün həddindən artıq yükləmə qabiliyyətinə malik olan kifayət qədər ehtiraslı fərdlərin olmasıdır. LN nəzəriyyəsinə görə Qumilyov, etnogenezin və tarixin hərəkətverici qüvvəsi:
Ehtirasın yüksək intensivliyi səbəbindən, bəzi kimyəvi reaksiyalar yalnız yüksək temperaturda və katalizatorların iştirakı ilə reallaşdığı kimi, maddənin hərəkətinin sosial və təbii formaları arasında qarşılıqlı əlaqə var. Ehtiraslılıq impulsları, canlı maddənin biokimyəvi enerjisi olaraq, insan psixikasında qırılaraq, ehtiraslı gərginlik zəifləyən kimi yox olan etnik qrupları yaradır və qoruyur”.
"Hər hansı bir etnik sistemi, hərəkətinin təbiəti üç parametrlə təsvir olunan hərəkətli bir bədənə bənzətmək olar: kütlə (insan populyasiyası), impuls (enerji tərkibi) və dominant (sistemdəki elementlərin uyğunluğu)."
Etnik qruplar ayrı -ayrılıqda mövcud deyillər və həmyaşıdları ola biləcək, həm də daha yaşlı və ya kiçik olan qonşularla fəal şəkildə qarşılıqlı əlaqə qururlar. Qanı və ənənələri ilə yaxın olan, eyni anda, eyni ehtiraslı impulsun təsiri altında doğulmuş bir qrup etnik qrup superetnosun bir hissəsidir. Ancaq etnik qrupların özləri homojen deyillər, çünki bir sıra alt etnik qrupları əhatə edir və bu da öz növbəsində konsorsiumlara və konviksiyalara bölünür. Məsələn, Mədəni Dünya adını alan Qərbi Avropa super etnosuna ingilis, irland, fransız, italyan, alman, isveç, danimarkalı və s. Fransızlar, öz növbəsində, Bretonlar, Burgundlar, Qaskonlar, Alzatlar, Normanlar və Provanslar alt etnoslarına bölünürlər. Bu alt etnik qruplar arasında həyatın ümumiliyinə (konvixiyalar - qohumların və yaxın dostların dairələri) və ümumi taleyə (konsorsiumlar - təriqətlər, siyasi partiyalar, yaradıcı birliklər və s.) Əsaslanan bir bölünmə var.
Bütün etnik qruplar müəyyən bir ərazidə yaranır və mövcuddur. Ancaq bəzən iki və ya daha çox etnik qrupun eyni ərazidə birlikdə yaşamaq məcburiyyətində qalması halları yaranır. Belə bir yerdə yaşamağın üç variantı var. Bunlardan birincisi, etnik qrupların hər birinin nümayəndələri qonşularının ənənəvi fəaliyyət sahələrinə iddia etmədən öz ekoloji nişlərini tutduqda simbiozdur. Simbiozun nümunəsi, Kiyev Rusının slavyan fermerlərinin və rus bəyliklərinin çöl kənarında maldarlıqla məşğul olan "qara başlıqlar" ın dinc yanaşı yaşamasıdır. Süd məhsulları, ət, "qara başlıqlar" dəriləri taxıl və əl işlərinə dəyişdirildi. Bundan əlavə, yüngül süvari olaraq, qənimətdən bir pay alaraq digər köçərilərə qarşı yürüşlərdə iştirak etdilər.
Başqa bir seçim "Kseniya" (yunan qonağından "): bu vəziyyətdə, fərqli bir etnik qrupun kiçik bir qrupu, aborigenlər arasında məşğuliyyətləri ilə fərqlənməsə də, onlarla qarışmır. Buna misal olaraq, ABŞ -ın bir çox şəhərlərindəki "Çin mahalları" nı və ya Nyu -Yorkdakı məşhur Brighton Beach sahəsini göstərmək olar.
Chinatown, San Francisco
Brighton Beach
Və nəhayət, eyni ərazidə iki və ya daha çox yad superetnik etnik qrupun birlikdə yaşadığı "kimera", biri hakim mövqe tutaraq digərlərini istismar edir. Bir "kimera" nümunəsi, yəhudi icmasının ticarət və siyasətlə məşğul olduğu, müsəlmanların hərbi işlərlə məşğul olduğu və seçilməmiş yerli Xəzər əhalisinin tabe rol oynadığı Xəzər Xaqanlığıdır.
İndi ehtiras və bir insanın taleyinə təsir edən digər amillərdən danışaq. L. Qumilev əsərlərində insan davranışının iki sabit və iki dəyişən parametrlə təyin olunduğu qənaətinə gəldi.
Daimi parametrlər, hər bir insanda olan instinktlər (özünü qorumaq, nəsil artırmaq və s.) Və eqoizmdir.
Dəyişkən parametrlər, insana qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq üçün həddindən artıq yükləmə qabiliyyəti verən ehtiraslıqdır (cazibə) həqiqətə, gözəlliyə, ədalətə can atmaqdır.
L. N tərəfindən verilən tərifə görə. Gumilev, ehtiras:
Müəyyən bir məqsədə çatmağa yönəlmiş fəaliyyətlər üçün qarşısıalınmaz daxili səylər (şüurlu və ya daha çox şüursuz) … Bu məqsəd ehtiraslı bir insan üçün öz həyatından daha çox dəyərlidir, hətta daha çox - həyat və xoşbəxtliyi çağdaşları və soydaşları. Bir fərdin ehtirası hər hansı bir qabiliyyətlə birləşdirilə bilər … etikaya heç bir aidiyyəti yoxdur, eyni zamanda asanlıqla laqeydlik və cinayətlərin, yaradıcılığın və məhvə, yaxşılığın və pisliyin yaranmasına səbəb olur.
Ehtiras, vərdiş etmək qabiliyyətinə malikdir, yəni yoluxucu olur: ehtiraslı insanların yaxınlığında olan ahəngdar insanlar sanki özləri ehtiraslı kimi davranmağa başlayırlar. Gilles de Rais, Joan of Arc'ın yanında qəhrəman idi. Ancaq evə qayıtdıqdan sonra tez bir zamanda tipik bir feodal zalımına çevrildi və hətta Duke Bluebeard olaraq xalq tarixinə girdi.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier, Napoleon Bonapartın görkəmli qərargah rəisi idi. İmperatorun yanında olanda, iş keyfiyyətləri və istedadları ilə ona yaxın bir insanla məşğul olduğumuz görünür. Ancaq Napoleon onun haqqında dedi: "Qartal yetişdirməyə çalışdığım bu gosling."Və həqiqətən də, Berthier tək qaldıqdan sonra ağıllı bir heyət məmuru dərhal qətiyyətsizlik və yaradıcı iktidarsızlıq nümayiş etdirdi. 27 noyabr 1812 -ci ildə, Napoleonun gedişini öyrənən Murat Vilnədə Berthierdən nə edəcəyini məsləhət görməsini istədikdə "o, yalnız əmr göndərməklə deyil, əmr verməklə alışmışdı" cavabını verdi.
Louis-Alexander Berthier
Maraqlıdır ki, ehtiraslı bir şəxsiyyət yalnız uyğun bir mühitdə - öz etnik sahəsində (evdə və ya ekspedisiya ordusunun bir hissəsi, kəşfiyyatçılar dəstəsi, Viking dəstəsi, fəthçilərin dəstəsi). Məsələn, Leon Trotski budur: özünü Moskvada və ya Petroqradda tapanda işçilər barrikadalara getdilər və Trotskinin zirehli qatarının göründüyü Vətəndaş Müharibəsi zamanı ayaqyalın, ac və praktiki olaraq silahsız Qırmızı Ordu adamları ağları məğlub etməyə başladılar. ordu. Ancaq bir dəfə sürgündə olarkən, ulu öndər, mifik Anteus kimi, onu yetişdirən və misilsiz bir burjua həyatına səbəb olan torpaqla əlaqəni kəsdi. Buna görə də fiziki ölümündən xeyli əvvəl öldü. Sofya Perovskaya yoldaşlarına dedi: "Xaricdə yaşamaqdansa burada asılmağı üstün tuturam". Və vaxtında öldü. Sürgündə olarkən əla komandir Bonapartın rəqibi General Moreau istedadlarından istifadə etmədi. Kədərli tale, Karfagen, Hannibalı tərk etmək məcburiyyətində qaldı. N. Gogol dahisi İtaliyanın isti günəşi altında qurudu.
Deməliyəm ki, bir çox ehtiraslı şair və yazıçılarımız, yaradıcı güclərinin mənbəyinin harada olduğunu intuitiv olaraq hiss etdilər: Bryusov, Axmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin və bir çoxları inqilabdan və Rusiya Vətəndaş Müharibəsindən ayrılmaqdan imtina edirlər. V. Bryusov, yeri gəlmişkən, Kommunist Partiyasına da daxil oldu.
V. Bryusov. Kommunist Partiyasına üzv olan yeganə simvolist
Sovet Rusiyasına qayıtmaq A. K. Tolstoy, A. Bely və M. Tsvetaeva.
"Mənə burada lazım deyil. Orada imkansızam "deyə Rusiyaya qayıdan Tsvetaeva vəziyyəti ayıq -sayıq qiymətləndirir.
1922 -ci ildə A. Belyin SSRİ -yə getməsi ilə əlaqədar mühacirlərdən biri aşağıdakı ayələri şərh etdi:
Nə vaxt! Hər şey qəribə və mürəkkəbdir
Narkotik xəyalların Vinaigrette:
Bu uydurmaları necə başa düşmək olar:
Qırmızı Ağ və Ağ Krasnov?"
"Qırmızı" Andrey Bely, aka "odlu mələk" Madiel (şairin necə bir "mələk" olmasından danışacağıq)
Bəs onda Nabokov və Brodski haqqında nə demək olar? ABŞ vətəndaşı olan tennisçi M. Şarapovanın inadla rus qadını adlandırılmasının eyni səbəbi ilə rus klassiklərinə aid edilə bilər. Nabokov və Brodski əsasən ingilis dilində yazır və ingilis dilli mədəniyyətə aiddir. Mənə inanmırsınız? Brodskinin şeirlər toplusunu götürək: gözəl, maraqlı, bəzən hətta qüsursuz, lakin bəzi yerlərdə qafiyəli xətlərarası tərcüməyə bənzəyir və ən əsası soyuqdur! Ancaq Puşkin, Nekrasov, Yesenin şeirlərindən ruhdakı istilik. Bu hissə tamamlama deyilir. İltifat müsbət və ya mənfi ola bilər; bu, bəyənilməməsi, bəyənilməməsi, bəyənilməsi və ya bəyənilməməsi hesablanmayan bir hissdir. Müsbət tamamlama vətənpərvərliyin mərkəzindədir. Həm də bir insanın özünü rus, ingilis və ya ispan kimi tanımasına imkan verir. Tamamlayıcılığın olması nostalji hissini də izah edir: bir dəfə xarici etnik sahədə insan həsrət çəkir və özünə yer tapmır, baxmayaraq ki, göründüyü kimi, özü üçün optimal varlıq şəraitindədir. Məsələn, bir rus adamı Parisin yaxşı bir yerində yaşayır (bu vacibdir!), Ətrafı təmiz, dükanlarda - 200 növ pivə, 100 növ pendir və kolbasa, hər addımda bir kafe var. Beaujolais və kruvasanlar, iqlim demək olar ki, bir kurortdur. Hər şey var - Montmartre, Sorbonne, Luvr və Eyfel Qülləsi, amma xoşbəxtlik üçün hələ də bir şey əskikdir. Və Rusiyada - və çirkli girişlər nadir deyil və səkilərdəki siqaret kötükləri hələ də rast gəlinir, bəzi tutqun insanlar, soyuq, yağışlar, qar fırtınaları, amma ruh asan olur. Mənfi tamamlayıcı bir nümunə Zurab Tseretelinin əsərləridir: yaxşı heykəltəraşdır, Tbilisidə yəqin ki, əlinə taxılardı və Moskvada hamı abidələrini söyür. Və bununla əlaqədar heç bir şey edilə bilməz - ürəyinizi sifariş edə bilməzsiniz.
Ədalət naminə deməliyik ki, texniki ixtisaslara malik insanların özlərini xarici etnik sahədə tanımaları humanitar elmlərdən daha asandır. Hökmdarlar, pusulalar və perspektiv qanunları hər yerdə eyni olduğundan, yaxşı bir memar Romada, hətta Londonda, hətta Tokioda belə, lazımi ölçüdə və tələb olunan üslubda bir bina tikəcək. Ağıllı bir proqramçı, Moskvadakı bir mənzildə və Microsoft -un Nyu -Yorkdakı ofisində bərabər şəkildə yeni bir mühasibat proqramı yaza bilər. Ancaq bu nostalji hissindən xilas olmur.
Ehtiras, irsi bir xüsusiyyətdir (üstəlik, ehtiraslı bir fərdin bütün nəsillərindən çox uzaqda özünü göstərən resesif bir xüsusiyyət): ya var, ya da yoxdur. Ancaq cəlbedicilik təhsildən asılıdır.
Mənfi ehtiras və cəlbediciliyin aşağı olması insanı küçədə qorxaq eqoist, qaçaq, xain, vicdansız muzdlu edir. Bu insanlar vəzifə hissi, vətənpərvərlik və vətən sevgisi kimi anlayışlara yaddırlar.
12 aprel 1204 -cü ildə böyük Konstantinopol, hücum zamanı yalnız bir (!) Cəngavərini itirən kiçik bir səlibçilər ordusu tərəfindən alındı: subpassionerlər qala divarlarında ölmək istəmirdilər - öz əlləri ilə öldürülməyi üstün tutdular. evlər.
Yüksək cazibədarlıqla ehtirasın tamamilə olmaması əbədi əks etdirən "Çexov" ziyalıları üçün xarakterikdir. V. Rozanov Çexov haqqında dedi:
"İradəsizliyimizin, qəhrəmanlıq çatışmazlığımızın, gündəlik həyatımızın, vasatlığımızın sevimli yazarı oldu."
Dostoyevskinin əsərlərində bu cür personajlara çox rast gəlmək olar. Ancaq ehtiraslı və instinktiv impulsların bir-birini tarazlaşdırdığı müsbət cazibəsi olan bir insan qanuna tabe olan bir vətəndaşdır, ahəngdar bir şəxsiyyətdir. Bu cür insanlar hər hansı bir cəmiyyətin təməlidir, müəyyən bir ölkədə nə qədər çox olsa, bir o qədər firavan görünür. Uyğun şəxsiyyətlərin üstünlük təşkil etdiyi bir sosial sistemin yeganə dezavantajı son dərəcə aşağı müqavimət və xarici təsirlərə tab gətirə bilməməsidir. Uyğun insanlar öz ölkələrinin vətənpərvərləridir və lazım gələrsə, döyüşməkdən imtina etmirlər, amma son dərəcə pisdirlər. Beləliklə, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı bütün Danimarka ordusu 2 alman əsgərini öldürdü və 10 yaraladı. Field Marshal List's 1941 -ci ilin yazında heç bir şəkildə böyük bir ordu ilə 90.000 Yuqoslaviyanı, 270.000 Yunanıstanı və 13.000 İngilisini ələ keçirə bilmədi, yalnız 5.000 öldürüldü və yaralandı. Uyğun Dekembristlər sanki bütün gün ayaqlarının altında yatan hakimiyyəti ələ keçirə bilmədilər və həbs olunaraq dərhal tövbə etməyə başladılar: S. P. Trubetskoy 79 yoldaşını E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Amma ehtiraslı yoldaşları Suxinov, Bestujev, Puşçin, Kuchelbekker, Lunin tamamilə fərqli bir davranış modeli nümayiş etdirdilər: asanlıqla xaricə gedə bilirdilər, lakin mühacirətdə nisbətən firavan bir həyatın uzun müddətli zəhmətini üstün tutdular.
Müəyyən qabiliyyətlərin olması halında əhəmiyyətsiz bir ehtiras insanı elm adamı, rəssam, yazıçı və ya musiqiçi edir və bu qabiliyyət olmadan müvəffəqiyyətli bir sahibkar və ya böyük bir məmur halına gətirir.
Yüksək ehtiraslı bir insan, meylindən asılı olaraq, milli lider, üsyançı, böyük bir fəthçi, bir dövlətin və ya dinin qurucusu, bir peyğəmbər və ya mirasçı olur. Vəbadan çox insanı öldürən ən faciəli birləşmə, yüksək dərəcədə cazibədarlıq ilə ifadə olunan ehtirasın birləşməsidir. Bu onu xristianlığın ilk əsrlərinin şəhidi və ya itini və ya toyuğunu öldürmək bahasına canını almaqdan imtina edən "mükəmməl" bir Cathar edir. Həm də Spartak, Jeanne d'Arc və Che Guevara. Nisbətən aşağı cazibədarlığı olan yüksək bir ehtiras da öldürür, amma dərhal deyil: Böyük İskəndər, Julius Sezar, Napoleon Bonapart əvvəlcə bir kütlə kütləsini döydü və yalnız sonra özləri məzara getdilər - minnətdar tamaşaçıların alqışları altında.
Böyük iddialı və fəthçilərin adlarını eşidən oxucular Max Weberin icad etdiyi sözü xatırlaya bilərlər. Bu xarizma haqqındadır (Yunan dilindən lütf deməkdir).
M. Weber
Hətta qədim yunan tarixçisi Fukidid yazırdı ki, fərdin hərəkətlərini təyin edən əsas prinsip güc iradəsidir: hökm sürməyə meylli fərdlər, onları digərlərindən üstün tutan müəyyən bir çətin keyfiyyətə malikdirlər. Xarizmatik bir lider, cazibəsi aşağı olan ehtiraslı bir şəxsiyyətin bariz nümunəsidir. Onun üçün yüzlərlə və ya minlərlə insanın həyatı bir qəpikdən də dəyərlidir.
Ancaq etnogenez qanunlarına qayıdaq. Etnogenezin tetikleyici mexanizmi, ehtimal olunan bir impulsdur, səbəbi Gumilev, kosmik radiasiyanın müəyyən növlərinin təsiri səbəbindən mikromutasiyalar hesab edir. Bu emissiyalar ümumiyyətlə ionosfer tərəfindən əmilir və Yer səthinə çatmır, lakin müəyyən şərtlərdə, təxminən min ildə bir dəfə, yenə də olur. Ehtiraslı impuls Yerin bütün səthini tutmur - onun sahəsi meridional və ya enlik istiqamətdə uzanan dar bir zolaqdır: görünür dünyanın şüası müəyyən bir şüa ilə zolaqlanır və bir tərəfdən yayılır. ehtiraslı impuls planetin əyriliyi ilə məhdudlaşır”(L. Qumilyov). Bu mikromutasiyalar nəticəsində ehtirasçılar müəyyən bir bölgədə - "özlərinin və övladlarının həyatını təmin etmək üçün lazım olduğundan daha çox şey yaratmağa çalışan insanlar" görünür: axı "dünya düzəldilməlidir, çünki pisdir" - bu etnogenezin bu mərhələsindəki ehtiraslı insanların davranış tələbidir … Mutasiyalar “əhatə dairəsinin bütün əhalisini təsir etmir. Yalnız bir neçə, nisbətən az fərd mutasiya edir, lakin bu, zaman keçdikcə orijinal etnik qruplar olaraq düzəltdiyimiz yeni "cinslərin" ortaya çıxması üçün kifayət edə bilər "(L. Qumilev). Qəhrəmanlıq və fədakarlıq edə biləcək "yeni" insanların kiçik bir qrupuna (konsorsium) ətrafdakı kütlələr qoşulur. Bu əlaqə ehtiraslı induksiya və rezonans sayəsində mümkündür: insanlar şüursuz şəkildə əllərini uzadırlar və görmə sahələrində ən parlaq ehtirasları təqlid etməyə çalışırlar.
Bəzən ehtiraslıq bölgəyə kosmosdan deyil, "genetik sürüşmə" yolu ilə - ehtiraslı xüsusiyyətin təsadüfi əlaqələr vasitəsilə dağılması ilə daxil olur. Normanlar bu sahədə xüsusilə uğur qazandılar. Viking Çağının iki əsrdən çox müddətində ehtiraslı adamları olan gəmilər Skandinaviya ölkələrinin sahillərindən davamlı olaraq dənizə getdilər. Bir neçəsi vətənlərinə qayıtdı: dənizdə boğuldu və ya döyüşlərdə öldü, İngiltərədə və Normandiyada, İrlandiyada, Siciliyada və İtaliyanın cənubunda, bütün Baltik sahili boyunca və Kievan Rus ərazisində nəsillər buraxdılar. "Keçmiş illərin nağılı" kitabının müəllifinin yazdığına görə, Nestorun həyatı boyunca, əvvəllər sırf slavyan şəhəri olan Novqorod, Normanların davamlı axını səbəbiylə "yetişdirildi" və son illərdə sahillərində bir mahaldan birində edilən son araşdırmalar. İngiltərə, əhalisinin böyük əksəriyyətinin genetik olaraq Norveçlilər olduğunu göstərdi.
Beləliklə, ehtiraslı bir impulsla, fizika qanunlarına tam uyğun olaraq daim istehlak edilən və tədricən quruyan sistemə enerji daxil olur. Buna görə də etnik qruplar əbədi deyillər. Millətlər doğulur, yaranır, düşünülməmiş gənclik çağını, müdrik yetkinlik dövrünü yaşayırlar, amma hər şey qoca ağılsızlıq, bir zamanlar mübarizə apardıqları və dirəyə getdikləri hər şeyə xəyanət, əxlaq normalarının unudulması ilə bitir. mənəvi dəyərlər, ideallara lağ etmək. Və bu eniş ən aşağı həddə çatanda köhnə xalqlar ölür, tarixi yaddaşını itirir və yeni, gənc xalqlarla birləşir. Assuriya və Sarmatiya, Finikiya və Parfiya, Trakya və Qotlar nəsilləri hələ də aramızda yaşayırlar, lakin başqa adlar qəbul ediblər və tarixlərini yad hesab edirlər.
Bir etnik qrupun orta ömrü 1200 ildir. Bu müddət ərzində bütün etnik sistemlər inkişafında müəyyən mərhələlərdən keçir.
Ehtiras impulsundan dərhal sonra yüksəliş mərhələsi var (müddəti təxminən 300 ildir), bu müddət ərzində ehtiras əvvəlcə yavaş -yavaş, sonra çox sürətlə artır. Ehtiraslı insanlar həyatın mənasını fəal şəkildə axtarırlar və onu tapdıqda sosial davranış stereotipləri dəyişir. Fakt budur ki, yüksəliş mərhələsinin ehtirasçıları təkcə özlərindən deyil, ətrafdakı sadə insanlardan da çox səy tələb edir. Ən təəccüblü nümunə, Çingiz Xanın Yasasıdır, buna görə bir adam boğulsa, Monqol üzə biləcəyindən asılı olmayaraq suya tullanmaq məcburiyyətində qaldı. Qaçılmaz ölüm ağrısı ilə, çöllərdə rast gəlinən naməlum bir səyyahı qidalandırmaq, itirilmiş silahı dostuna qaytarmaq, döyüş meydanından qaçmamaq və s.
Tsongzhin Boldogdakı Çingiz Xanın heykəli
Qədim Hellasdakı yüksəliş mərhələsində "idiot" (ictimai həyatdan qaçan bir adam) və "parazit" (bu, başqalarının yeməklərinə gedən adamdır) ümumi isimləri ortaya çıxdı. Etnogenezin eyni mərhələsində olan Qərbi Avropada sağlam dilənçilərə və rahiblərə mənfi münasibət var idi. Məsələn, F. Rabelais yazırdı:
"Bir rahib kəndli kimi işləmir, ölkəni döyüşçü kimi qorumur, xəstələrə həkim kimi yanaşmır, insanlara təbliğ və öyrətmir, yaxşı bir ilahiyyatçı və din müəllimi kimi, əşyalar çatdırmır tacir kimi dövlət üçün əlverişli və lazımlıdır."
Yüksəlmə mərhələsi, cəmiyyətdəki ehtirasların sayının maksimuma çatdığı və bir -birlərinə qarışmağa başladıqları akmatik faza ilə əvəz olunur. Və bu insanlar güzəştə getməyə meylli olmadıqları üçün mübahisə etmirlər, əksinə bir -birlərini məhv edirlər. Bu mərhələdə sosial davranış stereotipi yenidən dəyişir. Bir nümunə verək. Yüksəliş dövründə, Milandan olan bir zadəgan, Venesiyalı bir tacir və ya Neapolitan balıqçı olsun, İtaliyanın hər bir sakininin öz vəzifələri var idi ki, ətrafdakılar tərəfindən hörmət qazanmaq üçün ciddi şəkildə yerinə yetirməli və dayanmamalı idi. ümumi kütlədən. Bir keşiş deyilsinizsə, oxumağa ehtiyac yoxdur və cəngavər deyilsə, niyə qılınc və ya qılınc lazımdır? Üsyan etməyi planlaşdırırdı? Ancaq sonra yeni bir baxış sistemi - humanizm cəmiyyətin bütün təbəqələrinə nüfuz edir və sürətlə yayılır. Qərbi Avropa sivilizasiyası tarixində ilk dəfə olaraq bir insanın bir fərd olaraq dəyəri, azadlıq, xoşbəxtlik, inkişaf və qabiliyyətlərinin təzahürü haqqı tanınır. Bir insanın rifahı sosial institutları qiymətləndirmək üçün bir meyar, bərabərlik, ədalət, insanlıq prinsipləri insanlar arasındakı münasibətlərin arzu olunan norması hesab olunur. Bu mərhələnin vacibliyi "özün ol". İtalyanlar artıq adi insanlar olmaq istəmirlər, musiqi dinləmək, rəsm əsərləri haqqında fikirlərini bildirmək və yunan müəlliflərinin tərcümələrini oxumaq ehtiraslıdırlar. Bəzi axmaq və vəhşi aristokratların normal insanlara Aristotel öyrənməsinə və Herodot və Plutarxın əsərlərini müzakirə etməsinə mane olmaması üçün Florensiyada böyüklər bütün hüquqlardan məhrumdur. Və Venesiyada ildə 9 ay davam edən bir karnaval hazırlayırlar: maska taxın və qarşınızda hamı bərabərdir. Görünür, yaşayacaq və sevinəcək. Ancaq haradadır: Genuyalılar Venediklilərlə, Guelphs ilə Gibbelinlilərlə vuruşurdular, Fransızlar mütəmadi olaraq İtaliyaya gəlirlər, çünki orada dəniz isti və evlər gözəldir, amma ispanlarla mübarizə aparmaq üçün. Ancaq artıq Dante və Giotto bunu edirlər.
Növbəti mərhələdə (qırıq fazası) ehtiraslıqda kəskin azalma var. "Böyüklərdən yorulduq" deyən şəhər sakinləri və ehtiraslılar işsizdir. Bu, hər hansı bir təsirə qarşı son dərəcə həssas olan və təcavüzkar qonşuların yanında öləcək bir etnik qrupun həyatında çox təhlükəli bir dövrdür. Bizansda ikonoklazma parçalanma mərhələsinin təzahürü oldu. Hussit müharibələri dövründə Çexiyada partiyalara bölünmə baş verdi, onlar yalnız səlib yürüşlərini dəf etməklə məhdudlaşmadılar, öz aralarında toqquşdular: barışmaz taboritlər və fədakarlıqla cəsur "yetimlər" utraquistlər tərəfindən məhv edildi.
Bunun ardınca L. Qumilevin "sivilizasiyanın qızıl payızı" adlandırdığı bir ətalət mərhələsi gəlir. Bu dövrdə ehtiraslıların sayı optimal dəyərə çatır və maddi və mədəni dəyərlərin toplanması baş verir. Qədim Romada inertial mərhələ Oktavian-Avqustun hakimiyyəti ilə başladı, İtaliyada Yüksək İntibah dövrü başladı. Gumilev bu barədə yazdı:
"Etnogenezin bu mərhələsindəki insanlar həmişə xoşbəxtlik eşiyinə gəldiklərini, inkişafın 19 -cu əsrdə tamamlandığını düşünürlər. tərəqqi adlandırmağa başladılar."
İnert inkişaf mərhələsinə qədəm qoymuş dövlətlərin insanları, ölkələrinin "dünyanın sonuna qədər çiçəklənəcəyini və bu rifahı qorumaq üçün onlardan heç bir səy tələb olunmayacağını" düşünürlər. Ancaq proses bununla bitmir, ehtiraslıq səviyyəsi aşağı düşür və "zəhmətlə lağa qoyulduqda, intellektual sevinclər qəzəbə səbəb olduqda" və "ictimai həyatda korrupsiya qanuniləşdirildikdə" qaranlıqlaşma mərhələsi başlayır (L. Qumilev). Əgər ətalət mərhələsində sosial məcburiyyət qürurlu "Mənim kimi ol" idisə, indi şəhər əhalisi israrla "Bizim kimi ol" tələb edir (sadəcə "kütləvi mədəniyyət" ifadəsini xatırlamaq istəyirəm). Bu cəmiyyət, əvvəlki dövrlərdə hətta insan sayılmayan ehtiraslılar üçün bir cənnətdir. Ancaq indi, insan hüquqları haqqında xoş söhbətlər əsnasında, gladiator döyüşləri təşkil edilən (digər ölkələrdə - bayram günlərində pulsuz konsertlər və atəşfəşanlıq) peşəkar parazitlərin bütün nəsilləri görünür (qədim Romada onlara proletarlar deyilirdi). Narkoman və homoseksuallar artıq yuvalarda gizlənmir, ən böyük şəhərlərin mərkəzi meydanlarında paradlar və rəngarəng yürüşlər təşkil edirlər. Əlverişli zövqlər üçün susuz qalan ehtirasçılar indi, bir qayda olaraq, hər kəs tərəfindən unudulan, qocalar evlərində və ya uşaqlar haqqında ölən valideynlərinə qayğı göstərmək istəmirlər. Doğum nisbəti aşağı düşür və yerli etnosun ərazisi tədricən yeni gələnlər tərəfindən həll olunur - yeni Böyük Millət Miqrasiyası başlayır. İnkişafın bu mərhələsindəki etnik qruplar öz müqavimətini və müqavimət göstərmək və özünü müdafiə etmək qabiliyyətini yavaş -yavaş, lakin davamlı olaraq itirirlər. Belə bir acınacaqlı mənzərə, bir sirk sürücüsünün gəliri yüz vəkilin gəlirinə bərabər olduğu və bir gündə iki bayram olduğu əsgər imperatorlar dövrünün Roma İmperiyası tərəfindən təqdim edildi. Çarpıcı qüvvəsi almanlar olan legionlar hələ də imperiyanın sərhədlərini qoruyurdular, amma çit çürümüş bir ağaca necə kömək edə bilər? 455 -ci ildə Romanı vandallar tərəfindən məhv edildikdən sonra, böyük fəthçilərin nəsillərinin dağıdılmış şəhəri necə yenidən qurmağı deyil, sirk tamaşasını necə qurmağı müzakirə etmələri əhəmiyyətlidir.
Qaranlıq mərhələsinə girən Roma öldü, amma bu qaydanın istisnaları var. Bu vəziyyətdə, etnosun qonşuların heç birinə ehtiyac olmadığı ortaya çıxan ərazidə sakit və görünməz şəkildə mövcud olduğu homeostaz mərhələsi başlayır. Beləliklə, Prjevalsky dövrünün Monqolustanını bir yurddakı sönmüş bir ocağa bənzətdi. Bir etnos əvvəlki dövrlərdən bəzi qəhrəmanlıq əfsanələrini saxlayırsa, bu mərhələyə xatirə deyilir. Amma bu həmişə belə olmur. Yeni bir ehtiraslı impuls halında, etnosun bərpası baş verə bilər.
Ancaq ehtiraslıq resesif bir xüsusiyyətdirsə, o zaman özünü ehtiraslıların nəsillərində göstərə bilər, elə deyilmi? Bu cür ehtiraslıların cəmiyyətdə qaranlıq və ya homeostaz mərhələsində özünü göstərmək şansı varmı? Yox, köhnə və yorğun cəmiyyətin onlara ehtiyacı yoxdur. Əvvəlcə etnosun son ehtirasları yuxulu vilayətdən paytaxt şəhərlərinə qədər bir karyera qurmağa gedir, lakin ehtiraslı gərginlik düşməyə davam edir və sonra yalnız bir yolu var - xoşbəxtliyi xaricdə axtarmaq. Ehtiraslı albanlar, məsələn, Venesiyaya və ya Türkiyəyə getdilər.
Bəzən L. Qumilyov nəzəriyyəsi A. Toynbi ilə "çağırış və cavab" anlayışı ilə "eyni səviyyəyə qoyulur".
A. Toynbi
Bu nöqteyi nəzərdən düzgün saymaq olmaz. Toynbee, özünə məlum olan bütün cəmiyyət növlərini 2 kateqoriyaya ayırdı: ibtidai, inkişaf etməyən və 16 bölgədə 21 saydığı mədəniyyətlər. Eyni ərazidə ardıcıl olaraq 2-3 sivilizasiya meydana çıxsa, sonrakı mədəniyyətlərə qızlar deyilir (Mesopotamiyada Şumer və Babil, Balkan yarımadasında Minoan, Yunan və Pravoslav Xristianlar). Toynbee xüsusi bölmələrdə "abort" sivilizasiyalarını (İrlandiya, Skandinavlar, Orta Asiya Nestorianları) və "saxlanılan" mədəniyyətləri (Eskimos, Osmanlı, Avrasiyanın köçəriləri, Spartalılar və Polineziyalılar) ayırdı. Toynbee görə cəmiyyətlərin inkişafı mimesis ("təqlid") yolu ilə həyata keçirilir. İbtidai cəmiyyətlərdə yaşlı insanları və ataları təqlid edirlər ki, bu cəmiyyətləri statik, "sivilizasiyalarda" isə - inkişaf dinamikasını yaradan yaradıcı fərdlər edir. Bu tamamilə yanlış bir mövqedir, çünki bu vəziyyətdə fərqli sivilizasiyalar haqqında deyil, fərqli inkişaf mərhələləri haqqında danışırıq: yaradıcı şəxsiyyətlərin təqlidi inertial mərhələdəki insanlar üçün, ağsaqqalları təqlid etmək isə homeostaz üçün xarakterikdir.
Toynbee'nin nəzəriyyəsinə görə, sivilizasiya, "görünməmiş bir səy göstərərək, xüsusi bir çətin vəziyyətdə bir çağırışa cavab olaraq" inkişaf edir. İstedad və yaradıcılıq bədənin xarici bir patogenə reaktiv bir vəziyyəti olaraq görülür. Düşünürəm ki, bu mövqenin xüsusi şərhlərə ehtiyacı yoxdur: istedad varsa, həm əlverişli şəraitdə (Motsartın hədiyyəsi atası tərəfindən diqqətlə bəslənilirdi), həm də əlverişsiz şəraitdə (məsələn, Sofiya Kovalevskaya) özünü göstərəcək. istedad, "çətinliklər" nə olmasına baxmayaraq görünməyəcək. "Çətinliklər" özləri üç növə bölünür:
1. Əlverişsiz təbii şərait.
Çox mübahisəli mövqe. Burada, məsələn, Egey dənizinin qədim Helenlərə "atdığı" iddia edilən "problem" dir. Naviqasiya üçün son dərəcə əlverişli olan, Gabriel García Marquezə görə "piyada keçmək, adadan adaya tullanmaq" mümkün olan isti bir dənizin Toynbee tərəfindən pis bir təbii vəziyyət olaraq görüldüyünü başa düşmək olmur. əksinə Və düşünürsünüz ki, niyə Viking dövründə İsveçlilər Baltik dənizinin "çağırışına" cavab verdilər (və necə), oxşar şəraitdə yaşayan Finlər buna cavab vermədi? Belə nümunələr çoxdur.
2. Əcnəbilərin hücumu.
Tənqidin əhatə dairəsini sadəcə təsəvvür etmək mümkün deyil. Niyə Almanlar və Avstriyalılar Napoleonun "çağırışına" təslim olmaqla cavab verdilər, ispanlar və ruslar isə ən ağır məğlubiyyətlərə baxmayaraq mübarizəni davam etdirdilər? Niyə heç bir dövlət Çingiz xan və Tamerlanın "çağırışlarına" cavab verə bilməyib? Və s.
3. Əvvəlki sivilizasiyaların "çürüməsi": məsələn, Romalıların "azğınlıq və çirkinliyinə" cavab olaraq Qərbi Avropa sivilizasiyasının yaranması.
Həm də çox mübahisəli bir tezis. İlk canlı feodal krallıqları Qərbi Avropada, Qərbi Roma İmperatorluğunun süqutundan 300 il sonra meydana çıxdı və "çağırışa" cavab çox gec idi. Bundan əlavə, mənə elə gəlir ki, bu halda "meydan oxumaq" haqqında deyil, müsbət təsirdən (Roma hüququ, yollar sistemi, memarlıq ənənələri və s.) Danışmaq daha məqsədəuyğundur.
Toynbee nəzəriyyəsi, əlbəttə ki, bir zamanlar elmin inkişafında müsbət rol oynamışdır, lakin etiraf etmək lazımdır ki, indiki zamanda bunun əsasən tarixi əhəmiyyəti vardır.
Müasir Rusiya etnogenezin hansı mərhələsindədir? Yaxınlıq aberrasiyasına görə bir səhv ola biləcəyi üçün bu mövzuda xüsusi diqqət yetirilməlidir."Yaşadığımız dövrü bilmirik" deyə L. N. Qumilyov ümumiyyətlə inkişafda olduğumuz yerlə bağlı sualları cavablandırdı. Müasir Rusiyanın keçdiyi etnogenez mərhələsi haqqında fərziyyələr söyləmək son dərəcə nankorluqdur. Ancaq mütləq həqiqət kimi görünmədən yenə də cəhd edə bilərsiniz.
Vladimir Monomaxın oğlu Mstislavın ölümündən sonra ətalət mərhələsində olan Kievan Rus yavaş -yavaş, lakin davamlı olaraq qaranlıqlaşma mərhələsinə girdi. Zamanın rənginin dəyişməsinin dəqiq tarixi, əlbəttə ki, adlandırıla bilməz, ancaq bir əlamətimiz var.
2006 -cı ildə, L. N. -nin ölümündən sonra. Gumilyov, Novqoroddakı Myachin Müjdəsi Kilsəsinin ərazisində, alt çubuğu Monqolustan əvvəlki Rus dövrünə aid olan dəfnləri olan bir nekropol aşkar edildi. XIII-XIV əsrin əvvəllərində Novqorodluların antropoloji tipinin dəyişdiyi məlum oldu. X-XIII əsrlərdə Novqorodlular uzun boylu, uzun başlı, üzü yüksək və ya orta boylu və burnu kəskin çıxan idi. Daha sonra daha qısa, daha yuvarlaq başlı, daha aşağı üzlü, daha az görkəmli bir burun halına gəldilər. Bu dövrdə Novqoroda əcnəbi axını olmadı. "Nestor'a görə" çox erkən "obsesif oldu", monqollar tərəfindən fəth edilmədi, digər rus knyazlıqlarından olan qaçqınlar demoqrafik vəziyyəti əhəmiyyətli dərəcədə təsir edəcək qədər çox deyildi, üstəlik Novqorodlularla eyni etnik qrupun nümayəndələri idi. Antropoloji tipdə bu qədər kəskin dəyişiklik ehtiraslı impulsun mutasiyasının əlaməti ola bilər. Beləliklə, monqol istilası ərəfəsində qədim rus knyazlıqları qaranlıq mərhələdə olmalı idi. Bu tezisin təsdiqini tapmağa çalışaq, görək o vaxt Rusiyada nə baş verirdi.
1169 -cu ildə Andrey Bogolyubski nəinki Avropanın ən böyük şəhərlərindən birini - Kiyevi ələ keçirdi, həm də üç günlük qarət üçün əsgərlərinə verdi. Ölçü və nəticələr baxımından bu hərəkət, yalnız səlibçilər tərəfindən Henzerich və ya Konstantinopol vandallarının törətdiyi Romanın məğlubiyyəti ilə müqayisə edilə bilər. (bir sıra tarixçilərə görə, XII əsrdə Kiyev Avropada sərvət və əhəmiyyətinə görə Konstantinopol və Kordobadan sonra ikinci idi). Bütün müasirlər dəhşətə gəldilər və uçurumun dibinə çatıldığına qərar verdilər və daha da aşağılanacaq heç bir yer yoxdur. Amma haradadır! 1187 -ci ildə Suzdal orduları Ryazana hücum etdilər: "Onların torpaqları boşdur və hər tərəfi yandırılıb". 1203 -cü ildə Rurik Rostislavich, çətinliklə özünə gələ bilən Kiyevi yenidən vəhşicəsinə məhv etdi. Pravoslav şahzadə Müqəddəs Sofiya və Onducular Kilsəsini darmadağın etdi ("bütün nişanlar odraşadır") və Polovtsiyalı müttəfiqləri "bütün köhnə rahibləri, keşişləri və rahibələri sındırdılar və Kiyevlilərin gənc yastıqları, arvadları və qızları düşərgələrinə aparıldı ". 1208 -ci ildə Vladimir Şahzadəsi Vsevolod Böyük Yuva Ryazana getdi, sakinləri oradan apardı (bizim vaxtımızda buna məcburi deportasiya deyilir), şəhər yandı. 1216 -cı ildə Suzdal xalqının Lipitsa üzərində Novqorodlularla döyüşü, Yuri Vladimirskinin qoşunlarının 1238 -ci ildə Şəhər çayı üzərində Monqollardan məğlub olmasından daha çox rus həyatını itirdi. Böyük bir komandirin uğurlarını iddia edən Lipitsa Döyüşünün qəhrəmanı Mstislav Udatny (şanslı, cəsarətli deyil) Kalkada monqollarla toqquşmadan sonra hamıdan qabaq qaçır. Dneprə çatdıqdan sonra bütün gəmiləri parçalayır: Rus knyazları və əsgərləri ölsün, amma özü indi təhlükəsizdir. Batu Xanın işğalı zamanı subpassionist şahzadələr qonşularının şəhərlərinin yandırılmasını laqeydliklə seyr etdilər. Polovtsiyalıları rus düşmənlərinə qarşı mübarizədə istifadə etməyə öyrəşmişdilər və eyni şərtlərlə monqollarla razılığa gəlmək ümidindəydilər. Vladimir knyaz Yurinin qardaşı Yaroslav, qoşunlarını Şəhərdəki düşərgəyə gətirmədi. Yuri öldü və 1238 -ci ilin yazında Yaroslav taxta çıxdı. Vətəndaşlar qəzəbləndilər və onu qorxaqlıqda və xəyanətdə günahlandırdılar? Heç vaxt belə olmadı: "Bütün xristianlar üçün sevinc var və Allah onları böyük tatarlardan xilas etdi." Doğrudur, o zaman tatarlar Kozelsk'i mühasirəyə alırdılar, amma görünür orada nə rus xalqı, nə də xristian yaşayırdı. Ancaq bütün rus knyazlarının istisnasız olaraq hesablayan və alçaq eqoistlər və alçaqlar olduğunu düşünsək belə, monqollar tərəfindən Kozelsk mühasirəsi zamanı onların passivliyi tamamilə anlaşılmazdır. Vladimir, Suzdal və Ryazan kimi böyük və möhkəmləndirilmiş şəhərləri ələ keçirən dəhşətli və yenilməz Tatar ordusu 7 həftə ərzində birdən-birə kiçik, diqqət çəkməyən bir şəhərin altında qaldı. Bu rəqəmləri düşünün: qürurlu Ryazan - qədim rus dünyasının "Spartası" 6 -cı gündə düşdü. Müqavimətin şiddətini, Ryazanın, Moskvadan, Kolomnadan, Vladimirdən və ya Suzdaldan fərqli olaraq, eyni yerdə yenidən doğulmaması sübut edir: hamı öldü və küllərə dönəcək heç kim yox idi. Knyazlığın paytaxtı Ryazanın şöhrətini ələ keçirən şəhər idi - Pereyaslavl. Suzdal 3-cü gün düşdü, monqollar 3 fevralda Rusiyanın şimal-şərqinin paytaxtı Vladimirə yaxınlaşdılar və artıq 7 fevralda onu tutdular. Və bəzi Torzhok 2 həftə müqavimət göstərir! Kozelsk - 7 həftəyə qədər! Torjok və Kozelsk müdafiəçilərinin qəhrəmanlığı haqqında nə deyirlərsə, belə bir gecikmə yalnız Tatar ordusunun həddindən artıq yorğunluğu və zəifliyi ilə izah oluna bilər. Axı, ruslar tatarları qılıncla vurmadan əvvəl bu barədə 10 dəfə düşünəcəklər, ilk dəfə həqiqətən döyüşdülər. Qaliblərin ənənəvi olaraq "top yemi" olaraq istifadə etdikləri Monqolların fəth etdiyi qəbilələrdən olan köçərilər böyük şəhərlərin ələ keçirilməsində böyük itkilər verdilər. Batu Xanın ağlına gəlməzdi ki, qala divarlarına elit monqol birləşmələri (cəmi 4000 nəfər) göndərsin: Onon və Kerulen sahillərindəki qəhrəmanların ölümcül ölümü ona Monqolustanda bağışlanmazdı. Buna görə də monqollar Kozelskə hücum etmədilər, əksinə onu mühasirəyə aldılar. Mühasirənin sonunda Kozelitlər daha da cəsarətli oldular və Monqollar geri çəkilməni təqlid etdikdə, heyət və şəhər milisi arxasınca qaçdı - onu bitirmək qərarına gəldilər! Nəticə məlumdur - pusquya düşdülər, mühasirəyə alındı və məhv edildi, sonra şəhər yıxıldı. Ən yaxın qonşuların - Smolensk və Polotsk knyazları, Çernigovlu Mixail və eyni Yaroslav Vsevolodoviçin xəbəri varmı? Əgər məhv etməsək, heç olmasa yorğun işğalçıları hərtərəfli ovuşdursalar, kifayət qədər qoşunları olardı. Üstəlik, bu tamamilə cəzasızlıqla edilə bilərdi: axı, Monqollar üçün Smolensk və ya Vladimirə qayıtmaq, açılmış çayların və ərimiş bataqlıqların labirintinə batmaq və hissə -hissə məhv olmaq təhlükəsi ilə doludur. Daha sonra rus knyazları cəzalandırıcıların ordularını köməkçi şəkildə müşayiət edəcək, yolları və yolları göstərəcək və meşələrdə gizlənən "yad" kəndliləri tutmağa kömək edəcək. Bundan əlavə, Batu Xan tam o zaman qardaşı Guyukla mübahisə etdi və mövqeyi çox qeyri -sabit idi: Guyuk böyük xanın oğludur və özü də tezliklə böyük bir xan olacaq və Batunun atası çoxdan qəbirdədir. Məğlub olacağı təqdirdə kömək gözləməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq Smolensk, Polotsk və Çernigov orduları yerindən tərpənmədi və bu müddət ərzində Vladimir ordusu Litvaya qalibiyyətli bir kampaniya aparmağı bacardı. Tatarlar, yük və qənimətlə sakitcə Mongke ordusu ilə birləşdikləri çölə çıxdılar. Bundan sonra Çerniqov və Kiyevə qarşı bir kampaniya mümkün oldu. Əlavə - daha çox: Monqollar Pereyaslavl və Çernigovu darmadağın edərkən, Vladimir knyazı Yaroslavın dəstəsi Rusiyanın Kamenets şəhərini fırtına ilə ələ keçirdi, məhbuslar arasında Çernigov şahzadəsinin həyat yoldaşı ¬¬- "Şahzadə Mixaylova" da var idi. İndi mənə deyin ki, belə düşmənləri varsa, monqolların niyə müttəfiqlərə ehtiyacı var? Ancaq Rusiya hələ fəth edilməmiş və ya parçalanmamışdır, xalq anti-tatardır, knyazların qüvvələri tükənməmişdir. Yaroslavın ölümündən sonra Alexander Nevskinin kiçik qardaşı, Vladimir knyazı Andrey və Daniil Galitsky, tatarlara qarşı birgə bir hərəkət hazırlamağa başladılar, lakin Orda və şəxsən getmək üçün çox tənbəl olmayan İskəndər tərəfindən xəyanət edildi. "Nevryuev ordusunu" Rusiyaya gətirin. Rostov knyazları Andreyə kömək etmədilər, şiddətli bir döyüşdə ordusu məğlub oldu və Rusiyanın Tatardan son müdafiəçisi İsveçə qaçdı. Monqollar tərəfindən əsir götürülən döyüşçüləri İskəndərin şəxsi göstərişi ilə yox idi - yox, tatarlar tərəfindən deyil, ruslar tərəfindən. Və yola düşürük: "Hər gün qardaşdan qardaşa Orda izvet daşıyır …". İyrənc və iyrənc. Həqiqətən də "ölümdən daha pis həyat". Ancaq XIV əsrdə şimal -şərq knyazlıqlarına təsir edən ehtiras hərəkatı, onsuz da ölməkdə olan ölkəni çıxılmaz vəziyyətdən çıxartdı və Kievan Rusını (XIX əsrin tarixçiləri tərəfindən yaradılan şərti bir termin) Moskva Rusiyasına çevirdi. Ehtiraslı impuls zonasından kənarda qalan - bir vaxtlar o qədər zəngin və güclü olan və indi qonşu dövlətlərin əyalət kənarına çevrilən Kiyev, Çernigov, Polotsk, Qaliçin acınacaqlı taleyi Novqorod və Pskov, Moskva və Tver, Ryazan və Vladimirin nə olduğunu göstərir qarşısını almağı bacardı. Və 600 ildən sonra, etnogenezin əvəzolunmaz qanunlarına görə, Rusiya inqilab və vətəndaş müharibəsi şəklində bütün sonrakı nəticələrlə inkişafının akmatik mərhələsinə girdi. Bəzilərinin qınadığı kommunist ideologiyasının bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Rusiyada çox ehtiraslılar vardı və Marksizm haqqında ən kiçik bir təsəvvürə malik olmasalar belə Romanovlar sülaləsini tək qoymazdılar - inqilab fərqli şüarlar və fərqli pankartlar altında, amma eyni nəticələrlə başlayacaqdı. Məşhur ehtiraslı Oliver Cromwell Marks və Leninin əsərlərini oxumadı, amma buna baxmayaraq İngilis hökmdarlarına yaxşı davranış qaydalarını öyrətdi.
Oliver Cromwell abidəsi, London
Fransız Jacobins də Marks və Engels olmadan yaxşı işlər gördü. Cenevrənin sərt diktatoru Jan Kalvin tamamilə Müqəddəs Yazıların mətnlərindən ilham aldı. Ona tabe olan kahinlər, evlərinə gələrək parishionerlərin arvadlarının gecə paltarlarının tərzini yoxlamaq və mətbəxdə şirniyyat olub olmadığını yoxlamaq üçün gəldilər və uşaqlar mütəmadi olaraq və zövqlə kifayət qədər dindar olmayan valideynlər haqqında məlumat verdilər.
Reformasiya Divarı, Cenevrə. Jean Calvin - soldan ikinci
Bənzər bir vəziyyət, 15 -ci ilin sonunda, Dominikan keşişi və vaizi Girolamo Savonarolanın hakimiyyətə gəldiyi vaxt Florensiyada da oldu. Dəbdəbəli malların istehsalı qadağan edildi, qadınlara üzlərini örtmək, uşaqlara isə valideynlərinə casusluq etmək əmri verildi. 1497 -ci ilin yanvarında, ənənəvi karnavalın başladığı gün, "səs -küyün yandırılması" təşkil edildi: böyük bir tonqalda, oyun kartları, azarkeşlər, karnaval maskaları, güzgülər, Petrarch və Boccaccio kitabları, Onları şəxsən yandırmaq üçün gətirən Botticelli də daxil olmaqla məşhur sənətçilər.
Savonarola, şiddətli Dominikanın doğulduğu şəhər Ferraradakı bir abidə
Bərabər əsaslarla, Rusiyanın problemlərinə görə, deyək ki, cənub -şərqdən deyil, həm də əsasən şimal -qərbdən bizə gələn kommunistləri və siklonları günahlandırmaq olar. Amma Körfəz axını və fizika qanunları mövcud olduğu müddətdə siklonlar şimal -qərbdən gələcək.
Ancaq XX əsrin əvvəllərində Rusiya İmperiyasına qayıdaq. Burada vəziyyət təsvir etdiyimiz İtaliyadakı vəziyyətdən daha pis deyildi. Protorenaissance var və bizdə "Gümüş Çağ" var! İvan Bunin, Rusiyanı oxumağın kumiri olan bir centlmen və aristokrat deyil, Valeri Bryusov - "tıxac satan bir Moskva tacirinin oğlu" olması çox xoşlanmır. Ancaq Bryusovun dəbli bir şair olması artıq kifayət deyil - yox, o, "Qaranlıq plaşlı qidalandırıcı" və "Günəşdə Geyinən Arvadın Gizli Cəngavəri" dir. Bir sevgi üçbucağında olan kompleks əlaqələr V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely bir lətifə deyil, Renatanın ruhu üçün çox ağıllı deyil, cəsur və nəcib Ruprecht ilə "odlu mələk" arasındakı faciəli mübarizədən bəhs edən mistik bir hekayədir. Madiel. Eyni zamanda, tanınan personajlarla yanaşı, Nestheim Agrippa, Faust və Şeytan da aksiyaya cəlb edildi. Oxucular hər şeyi başa düşürlər, amma heç kim gülünc və ya yersiz görünmür.
Nina Petrovskaya. Onu rədd edən Andrey Belyə atəş açdı, amma tapança atəş açdı. Romanın çıxmasından sonra "Atəşli Mələk" Katolikliyi qəbul etdi və adını Renata olaraq dəyişdirdi
Yeri gəlmişkən, kimsə inanılmaz bir anlaşılmazlıq və absurd bir təsadüf səbəbiylə "Odlu Mələk" romanını hələ oxumamışsa - dərhal oxuyun. Peşman olmayacaqsınız.
Vladimir Mayakovski özünü artıq şeytanın yanında deyil, əvvəlcə dostluqla "yaxşılıq və pisliyin öyrənilməsi üçün ağacda bir karusel düzəltməyi" təklif etdiyi Rəbb Allahın Özü ilə tapdı və sonra onu qorxutdu. qələm bıçağı. Qorki bu münasibətlə "İncildəki Əyyub kitabından başqa heç vaxt Allahla belə bir söhbət oxumadığını" söylədi. Velimir Khlebnikov da şikayət etmədi və özünü dünyanın sədri təyin etdi.
Velimir Khlebnikov
Anna Axmatova "küləklərin qəzəbli", "çovğunların, qızdırmaların, şeirlərin və müharibələrin elçisi", "ağ gecənin dəli şeytanı" deyilir: burada təvazökar və zövqlə nə deyə bilərsiniz.
Marina Tsvetaeva Pasternak'a yazdığı məktubda xitab edir: "Beşinci mövsümdə altıncı hiss və dördüncü ölçüdə qardaşıma". Bizim zamanımızda, yəqin ki, Mars və ya Alpha Centauri haqqında başqa bir şey əlavə edərdi.
Və eyni zamanda, klassiklərimiz də, italyanlar kimi, bir -birlərini çox sevmirlər. Çexov bir dəfə demişdi ki, bütün dekadentləri götürüb həbsxana şirkətlərinə göndərmək yaxşı olar. Həbsxana şirkətlərinə alternativ olaraq sonradan "fəlsəfi" adlandırılan gəmiçi Anton Pavloviç, yəqin ki, həm də uyğun olardı və bəyənərdi. Moskva İncəsənət Teatrının məşhur aktyorları, Çexova görə, "kifayət qədər mədəniyyətli deyil": dərhal ağıllı bir insanı görə bilərsiniz - axı o, nə sərxoş, nə də sərxoş adam çağırmadı! Ola bilərdim.
A. Axmatova da Çexovun özünə çox hörmət etmədən rəftar edir: onu "insanlıqsız adamların yazıçısı" adlandırır və əsərlərini "tamamilə şeirsiz və müstəmləkə mallarının və tacir dükanlarının qoxuları ilə doymuş" hesab edir.
Lev Tolstoy Çexova yazır: "Sən bilirsən ki, Şekspirə nifrət edirəm … Amma sənin pyeslərin daha da pisdir".
Bunin ürəkdən təəccüblənir:
"Nə heyrətamiz bir xəstə, qeyri -adi … Tsvetaeva, ayələrdəki vəhşi sözlərin və səslərin aramsız duşu ilə …, istehlakçı və səbəbsiz bir kişi adı Gippiusdan yazan, cılız, xəstəliklərdən ölən Artsybaşev …"
A. I. Kuprin Buninə "cavab verir":
Şair, aldatmağın sadəlövhlükdür.
Niyə Fet kimi davranmaq lazımdır?
Hamı bilir ki, sən sadəcə İvansan.
Yeri gəlmişkən və eyni zamanda bir axmaq."
Bu zaman krallar və nazirlər Florensiyadakı möhtəşəmlərdən daha pis təqib edilmir: inqilabçılar, jurnalistlər, bahalı restoranlarda və ucuz qonaqxanalarda olan insanlar onları yabanı canavar kimi zəhərləyir, buna görə də saraylarında oturub küçədə bir dəfə də olsun görünməməyə çalışırlar. yenidən. Aristokrat olmaq pis davranışdır və buna görə də şahzadələrin və qubernatorların qızları saçlarını kəsdirir, Browning alır və "inqilaba girirlər".
Makarov I. K. Faktiki şəxsi məsləhətçi, Daxili İşlər Nazirliyi şurasının üzvü, Sankt -Peterburq qubernatoru, Count L. N. Perovski Maria və Sofiya, 1859. Sofiya - ön planda
Sofiya Perovskayanın abidəsi, Kaluqa
Milyonlarla sərvətin varisləri üç gündür savadsız işçilər arasında vərəqələr paylayırlar. Sonra işsizlikdən qəzəblənən işçilər polisə xəbər verirlər. Siyasi proses zamanı lisenziya tələbələri özləri haqqında sevdikləri ilə bağlı o qədər dəhşətlər danışırlar ki, hər kəsə aydın olur: beynəlxalq miqyaslı terrorçular dayaqdadır. Hakimlər ağır hökmlər çıxarır və özlərindən çox məmnun olan qəhrəmanlar başlarını dik tutaraq ağır işlərə gedirlər: axı, həqiqət uğrunda əziyyət çəkməyin nə qədər ehtiraslı və ya ahəngdar şəxsiyyət olduğunu anlamırlar! Bütün təhsilli cəmiyyət inqilab şəhidlərini alqışlayır və gözəl və saf (və bu doğrudur) uşaqları əzablara və müəyyən bir ölümə göndərən qanlı imperatorun minyonlarını və satraplarını ləkələyir.
Vera Zasulich
Daha sonra böyüyən uşaqlar mühacirətdə olurlar və onların təhvil verilməsi istəklərinə cavab olaraq İngiltərə, Fransa və İsveçrə, axmaq çar rejiminə böyük bir sıfır göstərir. Burada, məsələn, Lev Hartmanın hekayəsi: 1879 -cu ildə. II Aleksandrın həyatına uğursuz cəhddən sonra Fransaya qaçdı. Rus diplomatlar onu təhvil vermək üçün çox səy göstərirlər, praktiki olaraq müsbət nəticə əldə edirlər, amma Viktor Hüqonun qorxunc bir qışqırığı gəlir - və Fransa hakimiyyəti qorxaqcasına geri çəkilir: Hartmannı … İngiltərəyə qovurlar! Və İngiltərədən, kazak Donundan olduğu kimi, "ekstradisiya edilmir".
Lev Hartman
Və sonra inqilabların vaxtı gəldi və rəqiblərin qüvvələri bərabər deyildi. "Atəşli inqilabçılar" adlandırılanlar ən təmiz suyun ehtirasçılarıdır və rəqibləri ən yaxşı halda ahəngdar şəxsiyyətlərdir. Həmişə, həm də bütün ölkələrdə insanlar, adı nə olursa olsun, ən parlaq ehtiraslı adamları - Çingiz Xan, Tamerlan, Napoleon Bonapart, Vladimir Lenin və ya Leon Trotski izləyirlər. Nə etməli: bu insanların içərisində içki təklif ediləcəyi vətən olan ən marjinal alt ehtiraslılardan başqa hər kəsi cəlb edən bir şey var. XX əsrin əvvəllərində rus işçiləri və kəndliləri xarici problemlərlə qətiyyən maraqlanmırdılar, lakin daxili məsələlərlə son dərəcə maraqlanırdılar. Doğrudan da, nifrət olunan ev sahiblərini və "lənətə gəlmiş kapitalistləri" boşa çıxara bilsəniz, yaponlara, almanlara və ya avstriyalılara niyə atəş açmalısınız? Bu səbəbdən həddindən artıq ehtiras və daxili ziddiyyətlər nəticəsində parçalanan Rusiya nə Rus-Yapon, nə də Birinci Dünya Müharibəsini qazana bilmədi. "Ancaq ehtiras şəhidlərin və qurbanların qanı ilə soyudulur": Vətəndaş müharibəsi və sonrakı repressiyalar zamanı rus ehtiraslarının əhəmiyyətli bir hissəsi öldü. Ancaq qalanlar inertial mərhələdə olan Almaniyanı məğlub etmək üçün kifayət idi. Almanlar əla əsgərlər idi - yaxşı təlim keçmiş, nizam -intizamlı, eyni zamanda savadlı və mədəni insanlar idi. Fransızlarla, Belçikalılarla, Yunanlılarla, Polşalılarla və s. Hətta əyilməz vikinqlərin nəsilləri - norveçlilər də onlara heç bir müqavimət göstərə bilmədilər. Ancaq Rusiyada qalib gələn Alman qoşunları birinci nəsil berserkerslə qarşılaşdı! Çoxları yox idi, amma ehtiraslı induksiya sayəsində ətrafındakı ahəngdar insanların davranışlarında bir dəyişiklik baş verdi. Və almanlar dərhal şikayət etməyə başlayırlar.
Onbaşı Otto Zalfinerin məktubundan:
"Moskvaya çox az qalıb. Və yenə də mənə elə gəlir ki, biz ondan sonsuz uzaqdayıq … Bu gün qarşısına düşənlərin cəsədləri üzərində gəzirik: sabah özümüz də meyitə çevriləcəyik ".
V. Hoffman, 94 -cü diviziyanın 267 -ci alayının zabiti:
"Ruslar insanlar deyil, bir növ dəmir varlıqlardır. Heç vaxt yorulmazlar və oddan qorxmazlar ".
General Blumentritt:
"Təəccüb və xəyal qırıqlığı ilə, oktyabrın sonunda (1941) məğlub olan rusların bir hərbi qüvvə olaraq demək olar ki, mövcud olduqlarını dayandırdıqlarından şübhələnmədiklərini aşkar etdik."
Halder, 29 iyun 1941:
"Rusların inadkar müqaviməti bizi döyüş təlimatlarımızın bütün qaydalarına uyğun olaraq aparmağa məcbur edir. Polşada və Qərbdə müəyyən azadlıqlara və nizamnamə prinsiplərindən kənara çıxa bilərdik; indi bu artıq qəbuledilməzdir."
Heinz Schrötter. Stalinqrad. M., 2004, s.263-264:
"71 -ci Piyada Diviziyası Sovet əsgərləri tərəfindən müdafiə olunan taxıl anbarlarını əhatə etdi. Mühasirədən üç gün sonra, ruslar radio ilə komandanlıq məntəqələrinə başqa yemək üçün heç bir şeylərinin olmadığını bildirdilər. Cavab aldıqları: "Mübarizə edin və aclığı unudacaqsınız." Üç gün sonra əsgərlər radio vasitəsilə: "Suyumuz yoxdur, bundan sonra nə edək?" Və yenə də cavab aldıq: "Yoldaşlar, yeməyin və içkinin ağlınızı və patronlarınızı əvəz edəcəyi vaxt gəldi." Müdafiəçilər daha iki gün gözlədilər, bundan sonra sonuncu radio mesajını verdilər: "Atmaq üçün başqa bir şeyimiz yoxdur". Beş dəqiqə keçməmiş cavab gəldi: "Sovet İttifaqı sizə təşəkkür edir, həyatınız mənasız deyildi". Bu hadisə, Alman komandanlığı mühasirəyə alınmış bölmələrinə kömək edə bilmədikdə, onlara "Silo qülləsindəki rusları xatırlayın" deyərək Alman qoşunlarında geniş yayılmışdı.
Goebbels gündəliyində (1941):
24 iyul: "Hal -hazırda vəziyyətimiz bir qədər gərgindir."
30 iyul: "Bolşeviklər gözlədiyimizdən qat -qat möhkəm dayanırlar."
31 iyul: “Rus müqaviməti çox inadlıdır. Ölümün qarşısında dayanırlar."
5 Avqust: "Qış başlamazdan əvvəl hərbi kampaniyanı başa vura bilməsək daha pis olacaq və uğur qazanacağımız çox şübhəlidir."
Hitler, 25 iyul 1941 -ci ildə bir görüşdə:
"Qırmızı Ordu artıq əməliyyat uğurları ilə məğlub edilə bilməz. Onları görmür."
Reyx Silahlanma Naziri Fritz Todt Hitlerə, 29 Noyabr 1941:
"Hərbi və hərbi və iqtisadi baxımdan müharibə artıq məğlub oldu."
İndi Sovet komandirlərinin əsgərlərini əsirgəməməsi haqqında çox danışılır. Bəzi hallarda belə idi: ehtiraslı insanlar nə özlərinin, nə də başqalarının həyatını əsirgəməyə öyrəşməmişlər.
"Bəlkə bir -iki gün gözləyəcəyik və almanların özləri bu yüksəkliyi tərk edəcəklər" deyən bəzi qərargah rəisi.
"Ağlını itirmisən? Yarım saat ərzində alacağıq! Gedin uşaqlar! Vətən üçün, Stalin üçün!”- alayın və ya batalyonun komandiri məsuliyyət daşıyır. Ya da tapançanı çıxarıb soruşa bilərsən: "Bizimlə kimsən - qorxaqsan, yoxsa xain?"
A. I. Dəniz Qoşunlarında döyüşən Yakovlev ifadə verir:
"Bu, bir insanın peşman olmadığı bir sistemdir, eyni zamanda insanın və özünün də peşman olmadığı bir sistemdir. Komandirlər itkilərlə hesablaşmadılar və əsgərlərin özləri daha az qanla keçmək mümkün olanda belə ölümlərinə getdilər."
Və ahəngdar Alman pulemyotçuları, Sovet berserkersinin dəhşətli, mənasız hücumlarını görüb dəli oldular. Ehtiraslı mühitdə o qədər aşağı qiymətləndirilən, hətta danışmadıqları ehtiraslılar haqqında nə deyə bilərik. Bu mövqeyi B. V. Sokolov "İkinci Dünya Müharibəsinin sirləri" kitabında (bu, son dərəcə anti-Sovet və anti-rus kitabdır, V. Rezunun "Buz qırıcısı" ilə eyni səviyyədədir). 1944 -cü ilin iyulunda Brest qalasında Vlasovitlərdən ibarət bir taqım tutuldu. Sovet komandiri məhbuslara deyir: “Sənin işini məhkəməyə verə bilərəm, hamı güllələnəcək. Amma əsgərlərimlə danışıram. Qərar verdikləri halda, sizinlə də belə olacaq. " Əsgərlər dərhal almanlara xidmət etməyə başladıqları səbəbləri dinləməkdən imtina edərək xainləri süngülərə qaldırdılar. İndi başa düşürsən ki, Stalin niyə dərhal, mühakimə və istintaq olmadan, İngilislərdən və Amerikalılardan aldığı Vlasovitləri Maqadan düşərgələrinə göndərdi? Bura onlar üçün ən təhlükəsiz yer idi! Vəziyyəti təsəvvür edin: 1946-cı ildə bir fabrikin dükanında onlarla cəbhəçi əsgər işləyir, ataları müharibədə ölən bir neçə oğlan, sovet qoşunları tərəfindən nasist konslagerindən azad edilmiş qadını və keçmiş ROA hərbçisi. Sizcə, cəsur Vlasovit bu komandada uzun müddət yaşayacaq? Bəli, ilk fürsətdə onu hansısa hərəkətli mexanizmin altına salacaqlar - baş verməyən bir sənaye qəzası.
L. Gumilev, hər hansı bir etnik sistemin həyatında ən dəhşətli anın, başqa bir etnik qrupun ümumi basqınının əks olunması olduğunu düşünürdü - boğazlar, əyalətlər və ya adalar uğrunda yerli bir qarşıdurma deyil, yox, bir döyüş savaşı: “onda ölüm baş vermir, heç vaxt ağrısız keçməz. Böyük Vətən Müharibəsi Rusiya üçün belə bir sınaq oldu. Çoxlu ehtiraslı rusların kütləvi ölümünə səbəb oldu. Çoxlarının ailə qurmağa və ehtiras genlərini nəsillərinə ötürməyə vaxtları yox idi. Sovet cəbhəçi şairi David Samoilov bu barədə çox yaxşı yazmışdı:
Sulu meşədə səs -küy saldılar, İnam və güvən var idi.
Ancaq dəmirlə vurdular, Meşə yoxdur - yalnız ağaclar."
Faşistlərin qalibləri qocalanda və təqaüdə çıxan kimi Sovet İttifaqı dağıldığı üçün Rusiya çətinliklə sağ qaldı. Fikrimcə, Sovet İttifaqının dağılması ölkəmizin faciəli bir böhran mərhələsinə qədəm qoyduğunun təkzibedilməz sübutudur.
"Bu gün xalqımız dövlətdən bir şey istəyir:" Nəhayət, bir insan kimi yaşayaq, piçlər!"
- 2005 -ci ilin iyulunda yazdıməqaləsində Kalujskiy Pererestok qəzetinin müəlliflərindən biri (o vaxtlar intellektual köşküm var idi). Bu ifadəni xatırladım, çünki bu Kaluga subpassioner, şübhə etmədən Lev Nikolaevich Gumilyovdan sitat gətirdi. Bu sadəcə dişləyən bir ifadə deyil - bu bir diaqnozdur, yəni "tərif" dir (Yunan dilindən tərcümə olunur). Bu vəziyyətdə, parçalanma mərhələsinin sosial imperativinin demək olar ki, hərfi tərifi var:
"Yaşayım, ey piçlər", - bu müəllifin L. N. Qumilyov.
Nə etməli? Yıxılma mərhələsi kifayət qədər yaşanmalıdır. İki -üç nəsildən sonra Rusiya inkişafın inertial mərhələsinə qədəm qoyacaq. Hazırda ən ağır qaranlıq mərhələsində qıvrılan Avropanın yüksək intibah dövrünü yaşadığı mərhələ. Bizim vəzifəmiz Rusiyanın parçalanmasının qarşısını almaq, Kuril adalarını Yaponiyaya verməmək, Qırmızı Meydanda bir növ təlxək milli tövbə etməmək, monarxiyanın bərpasının qarşısını almaq və s. Bir sözlə, ahəngdar işlər görməyin, bunun üçün sonradan ahəngdar nəvələrimizin qarşısında utanacaqsınız.
