13 Avqust 2016 -cı ildə Fidel Castro doxsan yaşını tamam etdi. Bu şəxsiyyətin miqyası həqiqətən təsir edicidir. Fidel Castro - "Mohikanların sonuncusu", XX əsrin yeganə yaşayan böyük inqilabçısı. İçindəki hər şey heyrətamizdir - həm tərcümeyi -halın özü, həm də bir çox sui -qəsd nəticəsində sağ qalmasına imkan verən gözəl canlılıq və şans, natiqlik hədiyyəsi və "siqarsevərin" sağlamlığı. O, təkcə Kuba üçün deyil, bütün Latın Amerikası üçün simvolik bir şəxsiyyətdir.
Fidel Alejandro Castro Ruz 13 avqust 1926 -cı ildə Oriente əyalətinin kiçik Biran kəndində anadan olub. Fidelin atası, əkinçi Angel Castro Argis (1875-1956), o vaxtkı Kubanın standartlarına görə çox varlı bir adam idi. Lakin Castro ailəsi irsi oliqarxiyaya və ya aristokratiyaya aid deyildi. Doğuşdan qalisiyalı Angel Castro, Kubaya İspaniyadan gəldi. Kasıb bir kəndli oğlu, kifayət qədər tez varlanmağı və böyük bir əkinçiyə çevrilməyi bacardı. Fidelin anası Lina Rousse Gonzalez (1903-1963) ömrünün çox hissəsini Angel Castro mülkündə aşpaz işləyib və yalnız əkin evinin sahibindən beş uşaq dünyaya gətirəndə onunla evlənib. Yeri gəlmişkən, həm Angel Castro, həm də Lina Gonzalez, kəndli ailələrindən olan bir çox insanlar kimi savadsız insanlar idilər, amma biliyin əhəmiyyətini mükəmməl başa düşürdülər və uşaqlarına layiqli təhsil verməyə çalışırdılar. Üstəlik, uşaqlara yüksək sosial mövqe təmin etmək təkcə zəngin insanların istəyi deyildi - Castro qardaşlarının həqiqətən də bütün gələcək həyatı ilə təsdiqlənmiş böyük qabiliyyətləri var idi.
1941 -ci ildə Fidel Castro nüfuzlu "Beytüllahim" Cizvit Kollecinə daxil oldu və orada təhsilini bitirdikdən sonra 1945 -ci ildə Havana Universitetinin Hüquq Fakültəsinin tələbəsi oldu. Məhz tələbəlik illərində Fidel Kastronun inqilabi dünyagörüşünün formalaşması başladı. Məqaləmizdə onun haqqında danışacağıq, çünki Fidel Kastronun heyrətamiz tərcümeyi -halının mərhələləri az -çox oxuculara məlumdur, əksəriyyət isə Kuba liderinə rəhbərlik edən ideologiya haqqında daha çox qeyri -müəyyən təsəvvürə malikdir. inqilab
Gənc yaşlarında Fidel Castro özünü hələ kommunist olaraq təyin etməmiş, əksinə ənənəvi Latın Amerikası millətçisidir. Ən çox Kubalı mütəfəkkir və inqilabçı José Martinin fikirlərindən təsirləndi. Jose Martinin kitabları Castro üçün masa üstü idi, baxmayaraq ki, tələbəlik illərində Lenin, Stalin, Trotski və digər sosialist müəlliflərin əsərləri ilə tanış idi. İnqilabçı Kuba ideologiyasına tez -tez marksizm -leninizm deyilir, ancaq "kastroizm" dən xüsusi bir inqilabi dünyagörüşü - Latın Amerikası siyasi ənənələrinin və mədəniyyətinin məhsulu olaraq danışmaq daha doğrudur.
Əlbəttə ki, kastroizmi Leninizm, Stalinizm, Maoizm və sairlə birlikdə kommunizmin alt istiqamətlərindən biri kimi təsnif etmək olar, lakin kastroizmin kökləri dünya kommunist hərəkatında deyil, Marx İnternasionalına yüksəlməkdədir. İnqilablar və milli azadlıq mübarizələri ilə zəngin olan Latın Amerikası tarixi. Kastroizm əslində kommunizmin Latın Amerikasının siyasi və mədəni reallıqlarına çox fərqli bir uyğunlaşmasıdır.
Kastroizmin ilk və çox vacib komponenti Latın Amerikası inqilabi millətçiliyidir. Onun ənənəsi Latın Amerikası ölkələrinin İspaniyadan müstəqillik mübarizəsi dövrünə təsadüf edir və general Simon Bolivarın qəhrəman simasına müraciət edir. Latın Amerikasının tarixi elə bir şəkildə inkişaf etdi ki, Latın Amerikası ölkələrinin əksəriyyəti əlində silahla İspaniyadan müstəqillik uğrunda mübarizə aparmalı oldu, lakin sonra müstəqil ölkələr korrupsiya rejimləri və hərbi diktaturaları olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının yarı koloniyalarına çevrildi.. İki əsr ərzində Latın Amerikasında mübarizə dayanmadı - əvvəlcə ispan müstəmləkəçilərinə, sonra "qrinqoların" təsirinə, yerli cuntalara və latifundistlərə qarşı. Latın Amerikası ölkələrinin siyasi və iqtisadi suverenliyi Latın Amerikası inqilabi millətçiliyinin əsas məqsədidir. Kastroya təsir edən Latın Amerikası millətçiliyinin fiqurlarından danışsaq, bu, Bolivar və daha da çox dərəcədə yuxarıda qeyd etdiyimiz Jose Martidir.
Şair və publisist Jose Marti, bütün İbero-Amerika ölkələrinin siyasi və iqtisadi müstəqilliyi uğrunda sadiq bir mübarizəçi olaraq Kuba və bütövlükdə Latın Amerikası tarixinə düşdü. Ziyalı və yaradıcı insan, azadlıq mübarizəsində şəxsən iştirak etdi və döyüşdə öldü. Jose Martí, Latın Amerikası dövlətlərinin müstəqilliyi üçün əsas təhdidin haradan qaynaqlandığını yaxşı başa düşdü və bunu birbaşa Amerika imperializmi adlandırdı. Jose Martinin fikirləri rəsmi olaraq Kuba Konstitusiyasında dövlətin ideoloji əsası olaraq marksizm-leninizmlə birlikdə təsbit edilmişdir.
Kastroizmin ikinci əsas komponenti könüllülükdür. Bu baxımdan, Kastroizmin siyasi praktikası 19 -cu və hətta 18 -ci əsr inqilabçılarının "sui -qəsdçi" ənənələrini miras alır. Latın Amerikası inqilabçılarına görə, kiçik bir qrup insan belə öz dövlətinin tarixini dəyişə bilər. Buna görə də Latın Amerikası ölkələrində həmişə çox sayda iğtişaş və çevrilişlər olmuş, hər cür üsyançı qrup və qruplar fəaliyyət göstərmişdir. Əslində, liderliyi altında çox kiçik bir dəstəyə sahib olan Fidel Kastronun fəaliyyəti, bu cür Latın Amerikası inqilabi könüllülüyünün tipik bir nümunəsidir.
Sovet sosial elmində "könüllülük" ifadəsi olduqca mənfi məzmunlu idi, lakin heç kim həm Kastronun, həm də daha sonra Boliviyaya gedən ən yaxın yoldaşı Ernesto Che Guevaranın qəhrəmanlığına şübhə etmirdi. risk. İnqilabi qəhrəmanlıq ümumiyyətlə Latın Amerikası və daha geniş mənada Roma dilli ölkələrin siyasi mədəniyyəti üçün xarakterikdir. Burada görmədiyimiz şeylər - Fransız Jacobins və Blanquists, İtalyan Carbonari, İspan və Latın Amerikalı inqilabçılar. Hamısı inandırıcı inqilabçıların kiçik qruplarının qüvvələri tərəfindən siyasi inqilabın mümkünlüyünə inanırdılar. Fidel Castro da istisna deyildi.
Könüllülük ilə yaxından əlaqəli olan, heç şübhəsiz ki, kommunist Kuba siyasətində də mövcud olan kaudillizmdir. "Caudillo" sözündə çoxları Generalissimo Francisco Franco ilə, Somoza, Trujillo və ya Pinochet kimi çoxsaylı Latın Amerikası diktatorları ilə birləşəcək. Ancaq "kaudilizm" ilk növbədə liderin kultu kimi başa düşülməlidir. Liderə ən yaxşı və düzgün insan, bir nümunə kimi keyfiyyətlər bəxş olunur. Belə "liderlik" ümumiyyətlə Latın Amerikası siyasi mədəniyyətinə xasdır. Tanınmış inqilabçı liderlər, Latın Amerikasında partizan komandirləri həmişə böyük hörmətə malik olmuşlar. Bunlar Ernesto Che Guevara - Latın Amerika İnqilabının "müqəddəsləri" və Simon Bolivar, Augusto Sandino və Farabundo Martidir. Təbii ki, Fidel Castro həmişə belə inqilabi kaudillo olmuşdur.
Kastroist inqilab nəzəriyyəsindən danışırıqsa, Maoizmlə ortaq kəsişmələrə malikdir. Birincisi, "dünya kəndi" və "dünya şəhəri" - yəni inkişaf etməkdə olan və inkişaf etmiş ölkələr bir -birinə ziddir. Latın Amerikası, Asiya və Afrikada inqilabi mübarizə həm də bütün təzahürlərində müasir müstəmləkəçiliyə qarşı bir milli azadlıq və anti-imperialist mübarizə kimi qiymətləndirilir. Bu vəziyyətdə dövrümüzün əsas inqilabi avanqardı kimi görünən "üçüncü dünya" dır. İkincisi, Maoistlər kimi, Castroistlər də inqilabın hərəkətverici qüvvəsi olaraq gördükləri kəndlilərə güvənməyə çalışırdılar. Bu, ilk növbədə Latın Amerikasında kəndlilərin əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil etməsi ilə əlaqədardır. Latın Amerikası ölkələrində ən əlverişsiz sosial təbəqə olan kəndlinin yoxsul hissəsi idi. Nəticədə, kəndli kütlələrində inqilab etmək ən asan iş idi. Milli komponent də kəndlilərin mübarizəsi ilə qarışdı - Latın Amerikasında kəndlilər, bir qayda olaraq, hindlilər və ya metizlərdir.
Eyni zamanda, marksist-leninizm prinsiplərinə daha çox sadiq qalan və inqilabı kənddən şəhərlərə köçürməyin və ən yoxsul kəndliləri şəhər proletariatı ilə birləşdirməyin zəruriliyini irəli sürən Maoistlərdən fərqli olaraq, Castroistlər partizan müharibəsini əsas müqavimət formasıdır. Eyni zamanda, partizan dəstələri kəndlilərə ideoloji olaraq "kənardan" təsir edən və inqilab edən bir növ inqilabi elita, avanqard kimi şərh olunur. Yəni, kastroist anlayışdakı kiçik bir inqilabçı avanqardın enerjisinin, kəndlilər də daxil olmaqla, kütlələrin özünütəşkilindən daha vacib olduğu ortaya çıxdı.
Partizan şəxsiyyətinə gəldikdə, kastroist (və guevarist) siyasi fəlsəfədə ona xüsusi xüsusiyyətlər verilir. Əslində, bu, bir çox dünya ehtiraslarından yuxarı qalxan, ormanda və ya dağlarda həyat üçün hər ikinci təhlükə ilə dolu belə bir könüllü hermitaja girmiş bir insandır. Üstəlik, Fidel Castro və Che Guevaranın davamçıları əmindirlər ki, yalnız ormanda partizan müharibəsi şəraitində sivilizasiyadan təcrid olunmuş çətinliklərlə dolu bir həyatın asanlaşdırdığı əsl inqilabi xarakter yarana bilər. Ormanda partizan müharibəsi və kəndli inqilabı ideyaları Latın Amerikasında, eləcə də Asiya və Afrikada bir çox silahlı üsyançı təşkilatlar tərəfindən qəbul edildi. Partizanın ekzistensial təcrübəsinin onu partiya və ideoloji fərqliliklərin üstündə duran bir şəxsiyyət halına gətirməsi diqqət çəkir. İlk növbədə döyüşməyə və özünü qurban verməyə şəxsi hazırlıq, döyüş zamanı cəsarət, silahdaşlarına sədaqət kimi keyfiyyətlər var idi və ideoloji komponentdən daha çox dəyərləndirilirdi. Buna görə də, müxtəlif fikirli insanlar partizan dəstələrində-həm Latın Amerikası millətçiləri, həm də marksist-leninist inancın "ənənəvi" kommunistləri və Maoistlər, hətta anarxistlər və ya anarxo-sindikalistlər ilə mübarizə apara bilərdilər.
Partizan müharibəsini əsas müqavimət üsulu hesab edən Fidel Castro və Ernesto Che Guevara ilk növbədə öz təcrübələrinə güvənirdilər. Kubada inqilab tam olaraq partizan müharibəsi şəklində başladı. Sierra Maestra dağlarına eniş inqilabçılar üçün uğursuz başa çatdı, lakin iki qrup sağ qalmağı bacardı. Polis postlarına və patrul xidmətinə hücum edərək ayrı əməliyyatlara keçdilər. İnqilabçılar kəndlilərə torpaq bölgüsünü elan etdikdə, yerli əhalinin geniş dəstəyini aldılar və gənc və çox da kəndliləri partizan dəstələrinə cəlb etmədilər. Batista'nın dağlara göndərdiyi ekspedisiya korpusunun bir neçə min əsgəri partizanların tərəfinə keçdi. Bundan sonra Batista rejimi artıq üsyançılara ciddi müqavimət göstərə bilmədi. Baş komandan olaraq Fidel Kastronun rəhbərlik etdiyi güclü bir üsyançı Ordu quruldu. 1 yanvar 1959 -cu ildə Üsyançı Ordusu Havanaya girdi. Kuba İnqilabı qalib gəldi.
Ancaq inqilabın qələbəsi Fidel Kastroya partizan dəstəsinə və hətta bütöv bir üsyançı ordusuna rəhbərlik etməkdən daha çətin vəzifələr verdi. Dövlətin dinc bir həyatını qurmaq, iqtisadi islahatlar aparmaq lazım idi və bütün bu vəzifələr tamamilə fərqli bir təcrübə və hətta həyata baxışların müəyyən bir şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsini tələb edirdi. Sonda Castro "ənənəvi" tipli kütləvi kommunist partiyası ideyası ilə çıxış etdi. Yeri gəlmişkən, Fidel Castro hakimiyyətə gəlməzdən əvvəl özünü tam olaraq kommunist, marksist-leninçi elan etməmişdi. Ernesto Che Guevara dəfələrlə özünü kommunist adlandırdı, Castro isə müəyyən bir vaxta qədər kommunistlərlə eyniləşdirilməməyi üstün tutdu. Hətta Amerika kəşfiyyatının da Kuba inqilabının liderinin siyasi əqidəsinə dair dəqiq məlumatları yox idi. Fidel Castro, əks inqilabçıların respublikanın inqilabi hökumətini devirmək cəhdinin 1961-ci ildə dəf edilməsindən sonra Kubanın sosialist inkişaf yoluna keçdiyini açıqladı. Ancaq yalnız 1965 -ci ildə 26 İyul Hərəkatı Kuba Sosialist İnqilabının Birləşmiş Partiyasına çevrildi və 1 oktyabr 1965 -ci ildə ikincisi, öz növbəsində, Kuba Kommunist Partiyası adlandırıldı.
Latın Amerikasındakı müasir siyasi vəziyyət göstərir ki, indi də Fidel Kastronun həyatı boyu sadiq qaldığı inqilabi anti-imperialist fikirlər öz aktuallığını itirmir. Amerika Birləşmiş Ştatları Amerika ölkələrinin əsl iqtisadi müstəqilliyinin əsas düşməni olaraq qalır - Vaşinqtonun Kubanın izi ilə gedən bir ölkə olan Venesuela ilə bağlı siyasətinə baxın. ABŞ Dövlət Departamenti solçu Evo Moralesin hakimiyyətdə olduğu Boliviya ilə, xalqın iradəsinin demokratik ifadəsinin yenidən Sandinista lideri Daniel Orteqanı hakimiyyətə gətirdiyi Nikaraqua ilə əlaqədar olaraq "zəhər" nəfəs alır.
Latın Amerikalı inqilabçıların əksəriyyəti heç vaxt xalq mədəniyyətini, xalq siyasətçilərinin ətini də məhv etməmişdir. Bu, Latın Amerikasında kommunizm və xristianlığın birləşməsinin çox maraqlı fenomenini izah edir. Latın Amerikası inqilabçıları arasında kilsə ilə münasibətlər olduqca dostcasına olaraq qaldı və bu, Latın Amerikası ölkələrindəki bir çox iyerarxların da Amerikayönlü oliqarxiya və diktator rejimləri ilə əməkdaşlıq edərək çox da müsbət olmayan bir rol oynamasına baxmayaraq. Buna baxmayaraq, Kubanın inqilabi lideri Fidel Kastro Papa ilə görüşdü və qitənin müxtəlif ölkələrində mübarizə aparan inqilabi təşkilatların sıralarında həmişə çoxlu inanclı insanlar var idi.
Latın Amerikası inqilabi ənənəsinin özünəməxsusluğu, müasir bəşəriyyət üçün ən vacib fikirləri - sosial ədalət arzusunu, həqiqi siyasi və iqtisadi suverenlik arzusunu, milli milli qorumaq istəyini özündə birləşdirən ideoloji anlayışları formalaşdırmasındadır. mədəniyyət və şəxsiyyət. 20 -ci əsrin adamı Fidel Castro bunun üçün çox şey etdi.
