Yapon dövləti, III-IV əsrlərdə Kinki bölgəsinin Yamato bölgəsində (müasir Nara prefekturası) yaranan Yamato dövlət quruluşunun təməli üzərində qurulmuşdur. 670 -ci illərdə Yamato Nippon "Yaponiya" adlandırıldı. Yamatodan əvvəl Yaponiyada bir neçə onlarla "knyazlıq" var idi.
Yapon əfsanəsinə görə, Yamato dövlətinin yaradıcısı günəş tanrıçası Amaterasu idi. Yapon imperator ailəsinin atası oldu, ilk imperator Jimmu böyük nəvəsi idi. Qeyd etmək lazımdır ki, yaponların əsas etnik qrupunun ümumi adı olan "Yamato irqi" tanrıların nəsilləri hesab olunur.
İlk güclü Yapon dövlətinin yaradılmasının ən məntiqli versiyası "atlılar nəzəriyyəsidir". Yamato dövləti, II-III əsrlərdə Yaponiya adalarını Koreya vasitəsilə işğal edən, yerli "knyazlıqları" və tayfaları özünə tabe edən və bu kimi hərbiləşdirilmiş (hərbi) bir dövlət quran müasir Şimali Çin ərazisindən olan "atlılar" tərəfindən quruldu. Böyük İskitin qitə imperiyaları. "Binicilər" kurqanlar mədəniyyəti (kofun) və cəmiyyətin üst hissəsinin sərbəst olduğu - zadəganlar və kommunal kəndlilər və aşağı siniflər - qəriblər (qeyri -bərabər azad sinif) və əsir qullar. Yapon adalarına özləri ilə Dəmir Dövrünü gətirdilər. Ümumiyyətlə, "atlılar" çox deyildi; onlar hakim elitanı təşkil etdilər və tez bir zamanda yerli əhaliyə itdilər. Lakin onların mədəni impulsları əslində ciddi iyerarxiyası, vəzifə hissi, nizam -intizamı, samuray döyüşçüləri kultu, şərəf kodu və s. İlə Yapon sivilizasiyasını yaratdı. Bundan əlavə, Çindən Budda dini də daxil olmaqla bir çox mədəni impulslar böyük rol oynadı. Yaponiyanın inkişafında rolu. Çin mədəniyyətinin nüfuz etmə kanalı, Çin sivilizasiyasına artıq tanış olan Koreya idi. Yapon adalarının yerliləri düyü, darı, çətənə yetişdirərək yaşadılar, dəniz mühüm rol oynadı: balıqçılıq, qabıqlı balıq və xərçəngkimilər.
"Yamato irqi" nin milli xarakteri "atlıların" hərbi mədəniyyəti, Çin mədəniyyəti və adaların təbiəti əsasında formalaşmışdır. Yaponlar təbii və sosial sarsıntılara öyrəşmiş cəsarətli insanlar idilər. Yaponiya vulkanlar, zəlzələlər və sunami ölkəsidir. Yaponiya da okeanın çox təsir etdiyi bir ölkədir. Təbiət və tarix yaponları taleyin və elementlərin sərt zərbələrinə tab gətirməyi bacaran cəsarətli və möhkəm bir xalq halına gətirdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, erkən orta əsrlərdən etibarən bilik Yaponiyada çox yüksək yer tuturdu. Artıq 8 -ci əsrin əvvəllərində (!) Təhsillə bağlı ilk qanunvericilik aktı qəbul edildi. Paytaxtda və əyalətlərdə bir dövlət məktəbi sisteminin qurulması başladı. Bu dövrdə Avropada bilik kilsənin ən yüksək hiyerarxlarının imtiyazı idi və Avropa feodal zadəganlarının əksər nümayəndələri savadsızlıqları ilə öyünürdülər (tək istisnalar Rusiya və Bizans idi). Bu, Yaponiyanın feodal zadəganlarının bir xüsusiyyəti idi - savadlılıq.
Yaponiyanı ziyarət edən ilk avropalılar Portuqallar idi - gəmiləri 1542 -ci ildə Yaponiya sahillərində (Kyushunun cənub sahillərində) göründü. Yapon cəmiyyətinin ciddi şəkildə qurulmasına baxmayaraq, bu, görkəmli şəxsiyyətlərin sosial iyerarxiyanın ən yüksək nöqtəsinə çatmasına mane olmadı. Beləliklə, Yaponiyanın birləşməsində Oda Nobunaga (1534 - 1582) kimi görkəmli bir lider kiçik bir feodalın ailəsində dünyaya gəldi. Nobunaga yerli müharibələrdə bir çox düşmən klanları məğlub etdi, Yaponiyanın paytaxtı Kyoto şəhərini ələ keçirdi (1568) və Yaponiyanı birləşdirmək planını həyata keçirməyə başladı. Yaponiyanın mərkəzindəki bütün torpaqları özünə tabe etdirə və daxili adətlərin aradan qaldırılması kimi bir sıra mütərəqqi islahatlar həyata keçirə bildi. Orduda təsirli bir kadr siyasəti, iqtisadi islahatlar, Portuqal tacirləri və Cizvit missionerləri ilə fəal əməkdaşlıq (Avropa odlu silah alarkən və sözünə sadiq Yapon Xristian ordusu alanda endirim aldı) bir sıra qalibiyyətli kampaniyaların aparılmasına kömək etdi.
Bu kampaniyalarda ortağı Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598) mühüm rol oynadı. Ümumiyyətlə Owari əyalətində bir kəndli ailəsində anadan olmuşdur. Xidmətə sadə bir döyüşçü - ashigaru (kəndlilərdən olan piyada) kimi başladı. Nobunaga Toyotomi Hideyoshinin üstün qabiliyyətlərini gördü və onu general rütbəsinə yüksəltdi.
Odanın gücü uzun sürmədi. 1582-ci ildə, Mori'nin ən böyük feodal ailəsinə qarşı bir kampaniyaya hazırlaşaraq Oda, Mori'nin müttəfiqlərindən biri Şahzadə Teshunu məğlub etmək üçün sınanmış və əsl general Hideyoshinin ekspedisiya korpusunu göndərdi. Ona kömək etmək üçün Oda, ən yaxın yoldaşlarından birini - General Akechi Mitsuhide'yi göndərdi (o da rütbəli əsgərlərdən zirvəyə yüksəldi). Burada Akechi inanılmaz bir hərəkət edir, motivləri hələ tarixçilər tərəfindən müəyyən edilməmişdir, 10 min yaşına çatmışdır. kiçik bir gözətçi ilə Hononun Honno-ji məbədində yerləşdiyi Kyotonun paytaxtına gedən korpus. Güclü bir döyüşdən sonra mühafizəçilər kəsildi və Oda Nobunaga xain tərəfindən əsir düşməmək üçün seppuku (ritual intihar) etdi. Akechi Mitsuhide, imperatorla görüşdən sonra (imperatorlar bir neçə əsr ərzində yalnız rəsmi hakimiyyəti saxlamışdılar) özünü şoqun (ordu komandiri və hökumət başçısı) elan etdi. Bu xəbəri düşməndən gizlədən Hideyoshi, Mori qəbiləsi ilə barışıq bağladı və xəyanəti məhv etmək üçün tezliklə bütün qoşunları paytaxta apardı. Eyni zamanda, Odanın başqa bir məşhur silahdaşı Tokuqava İeyasu (1543-1616) qoşunları Akeçiyə apardı. 12 iyun 1582-ci ildə Hideyoshinin 40.000 nəfərlik ordusu Yamazaki döyüşündə Mitsuhide qoşunlarını məğlub etdi. Qaçan Mitsuhide yerli kəndlilər tərəfindən öldürüldü.
Toyotomi Hideyoshi, Yaponiyanı vahid mərkəzləşdirilmiş bir dövlətə birləşdirmək siyasətini davam etdirdi. Böyük feodallara qarşı vuruşdu, Shikoku, Kyushu adalarını özünə tabe etdi. Beləliklə, bütün Qərbi Yaponiyanı öz hakimiyyətinə tabe etdi. 1590 -cı ilə qədər Toyotomi Hideyoshi əslində Yapon adalarının yeganə hökmdarı oldu. Daxili siyasətdə Hideyoshi ticarət azadlığına mane olan feodal maneələri yox etdi və ilk Yapon qızıl sikkəsini zərb etməyə başladı. Ümumi bir Yapon torpaq reyestrini tərtib etdi və torpağı əkən kəndlilərə verdi. Üç sinifli bir sistem tətbiq etdi: zadəganlar (samuraylar), əslində əslində hərbi idarəçilər, kəndlilər (hyakuse) və şəhər əhalisi (temin) oldular.
Diqqət yetirin ki, mülklər arasında orta əsr cəmiyyətləri üçün ənənəvi din adamları yoxdur. Artıq Oda Buddist rahibləri və onların monastırlarını ölümcül düşmən hesab edirdi. Onun müharibələri zamanı bir çox monastır düşmən qalası olaraq ələ keçirildi və taleyini sınadı. Manastırların sərt təbiəti və dağıdılması üçün Odu "Altıncı Göyün Demon-Lordu" və "Budda Qanununun düşməni" adlandırıldı. Demək lazımdır ki, o dövrdə Buddistlər "ağ və tüklü" deyildilər, çünki indi döyüşçü rahiblərin bütün dəstələrinə sahib idilər. Oda isə mərkəzləşdirmə siyasəti yürüdürdü; əyalətdə başqa güc mərkəzləri olmamalı idi. Oda bu mübarizədə xristian missionerlərə güvənirdi.
Hideyoshi ümumiyyətlə bu siyasəti davam etdirdi. Rahiblər dövlət işlərinə qarışmadıqları müddətcə daha mülayim idi - qoy özlərinə dua etsinlər, amma siyasətə müdaxilə edərkən sərt reaksiya verdilər. Rahiblərin maddi imtiyazlar hüququ yox idi. Niyə onlar "Allahın xalqı" dırlar? Xristianlığın genişlənməsinə də son qoydu. Böyük feodallarla mübarizə zamanı belə, fəth edilmiş torpaqlarda xristianlığın yayılmasını qadağan etdi. Və sonra missionerlərin qovulması haqqında bir qanun çıxardı, Kyushu adasında xristianların qırğınları oldu (1587, 1589). Beləliklə, Yapon siyasətçiləri ölkəni birləşdirmək üçün Portuqaliya və Cizvitlərin köməyindən çox ağıllı şəkildə istifadə etdilər, lakin Qərb sivilizasiyasının öz sifarişlərini və təsir qalalarını qurmasına imkan vermədilər.
Hideyoshinin adı Yaponiyada əfsanədir, çünki o, genişmiqyaslı xarici ekspedisiyalara başlamışdır. Koreya yarımadasını, Tayvanı, Çini, Filippin adalarını və hətta Hindistanı fəth etmək planını açıqladı. Hətta paytaxtı Çinin Ningbo şəhərinə köçürmək planları var idi. Belə genişmiqyaslı planların səbəbləri tam aydın deyil. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Hideyoshi heç bir şeylə məşğul olmayan Yapon adalarından olan samurayların artıq qüvvələrindən xilas olmaq istəyirdi. Digərləri Hideyoshinin qaralmasından danışırlar. Hər yerdə sui -qəsdlər, qiyamlar gördü, özünü müharibə tanrısı kimi təsəvvür etdi, yüzlərlə cariyənin əhatəsində idi. Xarici müharibə, qüdrətli hökmdarın başqa bir şıltaqlığı ola bilər.
1592 -ci ilin aprelində 160 min. O dövrdə Asiyada ən qabaqcıl, silahlı və müasir döyüş üsullarına malik olan Yapon ordusu, min gəmi ilə Yapon dənizini keçərək Koreya yarımadasındakı Busan'a endi (Koreya, Yaponiya kimi, rəsmi olaraq Çinin vassalı). Əvvəlcə yaponlar uğur qazandılar. Koreyanın əsas şəhərlərini ələ keçirdilər və Çin sərhədlərinə çatdılar. Seul və Pxenyan tutuldu. Keçmiş paytaxtı Gyeongju tamamilə məhv edildi. Ancaq Yapon terroru kütləvi bir Koreya partizan hərəkatına səbəb oldu. Görkəmli Koreya admiralı Li Sunsin, zirehli tısbağa gəmilərindən (kobuksons) istifadə edərək, Yapon donanmasına bir çox məğlubiyyət verdi və əslində düşmənin dəniz əlaqələrini iflic etdi. Çin, Şimali Koreyadan samurayları qovmağı bacaran Koreya dövlətinə kömək etmək üçün ordu göndərdi. 1598 -ci ildə Toyotomi Hideyoshinin ölümü Yapon qoşunlarının Koreyadan çıxarılmasına səbəb oldu. Xarici siyasət sərgüzəştlərinin coşğusu yox oldu. Zamanın göstərdiyi kimi, əbədi deyil.
Tokugawa Ieyasu, hakimiyyət uğrunda gedən mübarizədə rəqiblərini məğlub edə bildi, Tokugawa shogun sülaləsinin qurucusu oldu (1603 -cü ildən 1868 -ci ilə qədər mövcud idi) və Yaponiyada mərkəzləşdirilmiş bir feodal dövlətinin qurulmasını tamamladı. 1605 -ci ildə o, şoqun titulunu oğlu Hidetadaya köçürdü, təqaüdçü Sumpaya getdi, burada tək qaldı, tarix öyrəndi, müdriklərlə söhbət etdi, amma əslində bütün idarəetmə rıçaqlarını saxladı. Gücü maliyyə üzərində nəzarətə əsaslanırdı - Nobunaga və Hideyoshinin pul siyasətini davam etdirərək bir çox zərbxana qurdu və məğlub olan böyük feodallardan, əsas şəhərlərdən, minalardan və meşə torpaqlarından müsadirə edilmiş nəhəng torpaq mülklərinə sahib oldu. Torpaq zənginliyin əsasını və feodalların dolanışıq mənbəyi idi, buna görə də ən böyük torpaq mülkiyyətinə malik olan Ieyasu onları idarə edə bilərdi. İmperator və ətrafı bütün gücünü itirdi. Üstəlik, saray adamlarının maaşı da eyni şoqun tərəfindən ödənilirdi.
Kəndliləri kölə etmək siyasətini davam etdirdi, əhalini üç deyil, dörd sinfə böldü: samuraylar, kəndlilər, sənətkarlar və tacirlər. Tokuqava, sələflərinin etirafçıları dayandırmaq siyasətini davam etdirdi. Ayrı bir sinif olaraq ruhanilər yaradılmadı. Tokuqava Yaponiyada xristianlığı qadağan etdi. 1614 -cü ildə Tokuqava xarici vətəndaşların əyalətdə qalmasını qadağan edən bir qanun çıxardı. Bu fərmanın səbəbi Katoliklərin intriqası idi. 1600 -cü ildə İngilis dənizçi William Adams Hollandiyanın I Japan gəmisinə gəldi. Nəhayət gəmi inşaatında şogunun tərcüməçisi və məsləhətçisi oldu ("Baş Navigator"). Yaponiya ilə İngiltərə-Hollandiya ticarət dövrü başlayır. Portuqaliyalılar Yapon ticarətindən geri çəkildi.
Tokuqavanın varisləri, tədricən Yaponiyanın xarici dünyadan təcrid olunmasına doğru irəliləyərək, xaricilərə qarşı ehtiyatlı siyasətini davam etdirdilər. Müəyyən malların yalnız xüsusi limanlar vasitəsilə ticarətinə icazə verildi. Artıq 1616 -cı ildə "icazə verilən" limanlar arasında yalnız Naqasaki və Hirado vardı. 1624 -cü ildə ispanlarla ticarət qadağan edildi. 1635 -ci ildə yaponların ölkəni tərk etməsini və artıq gedənlərin geri qayıtmasını qadağan edən bir fərman verildi. 1636 -cı ildən bəri əcnəbilər - Portuqaliyalılar, daha sonra Hollandiyalılar, yalnız Naqasaki limanındakı süni Dejima adasında ola bilərdilər.
Shimabara qiyamı-1637-1638-ci illərdə Shimabara şəhəri ərazisində yapon kəndliləri və samurayların sosial-iqtisadi və dini səbəblərdən meydana gələn üsyanı, Yaponiyada 200 ildən çoxdur davam edən son böyük silahlı qarşıdurma oldu., XIX əsrin 60 -cı illərinə qədər. Qiyamın Portuqaliya Yezuitləri tərəfindən təhrik edildiyi ehtimalı var. Beləliklə, Shimabara üsyanının mənəvi lideri, Yaponiyanın xristianlaşmasına rəhbərlik etməli olan "Cənnətin dördüncü oğlu" adlandırılan Amakusa Shiro idi (bu proqnozu Cizvit missioneri Francis Xavier verdi). Üsyan vəhşicəsinə yatırıldı, minlərlə kəndlinin başı kəsildi. "Xristian barbarların" Yaponiyaya girişi qadağan edildi. Portuqaliya və sonra Hollandiya ilə əlaqələr kəsildi. Yaponiya sahillərinə gələn hər hansı bir Portuqal və ya İspan gəmisi dərhal məhv edildi, ekipajı qiyabi olaraq edama məhkum edildi. Ölüm ağrısı ilə yaponlara vətənlərini tərk etmələri qadağan edildi. Qərb dünyası ilə əlaqələr yalnız Naqasaki yaxınlığındakı Hollandiya Dejima ticarət missiyası vasitəsi ilə davam etdirildi, ancaq səlahiyyətlilər tərəfindən sıx nəzarət edildi. Yaponiyada xristianlıq qadağan edildi və yeraltına getdi. Lakin bundan sonra Yapon adalarında 200 ildən artıqdır ki, sülh hökm sürür.
Shogunate, Yapon sivilizasiyasının maraqlarını çox sərt şəkildə müdafiə etdi, xristianlığın təxribatçı fəaliyyətini basdırdı, bu da yaponlara yad qüvvələrin maraqları naminə dövlət sisteminin təməllərini pozdu. Beləliklə, 1640 -cı ildə Makaodan şoguna hədiyyələrlə Portuqaliya missiyası göndərildi. Missiya, şogun Tokugawa Iemitsu (1623 -cü ildən 1651 -ci ilə qədər Yaponiyanı idarə edən) qadağanı yenidən nəzərdən keçirtmək idi. Nəticə avropalılar üçün gözlənilməz oldu - demək olar ki, bütün missiya yerinə yetirildi. Yalnız bir neçə adam sağ qaldı və "Portuqaliyalılar artıq bizi sanki dünyada yoxmuş kimi düşünməməlidir" deyən bir sənədlə geri göndərildi. Beləliklə, "dəmir pərdə" SSRİ -dən çox uzaqda yarandı.
Hollandiya ilə ticarət odlu silah almaq istəyindən uzaqlaşdırıldı. Düzdür, gümüş və qızıl onun üçün ödənilməli idi. Lakin, arsenallar doldurulduqda və yapon silah ustalarının özləri odlu silah istehsalına yiyələndikcə, Hollandiyalılarla ticarət xeyli azaldı. Əvvəlcə qızılın ixracı məhdudlaşdırıldı, sonra qadağan edildi. 1685 -ci ildə gümüş ixracını 130 tona endirdi və mis ixracatını məhdudlaşdırdı. 1790 -cı ildə gümüş ixracı artıq 30 tona bərabər idi.
19 -cu əsrin əvvəlləri. Yaponiya ilə əlaqə qurmaq üçün ilk cəhdlər Rusiya tərəfindən edildi
19 -cu əsrin əvvəllərində vəziyyət dəyişmədi - Yaponiya hələ də xaricilər üçün qapalı idi. Böyük Qərb dövlətlərinin zəif müdafiə olunan hər şeyi genişləndirdiyi və kolonizə etdiyi bir dünyada Yaponiya tək qaldı. Əvvəlcə bunun səbəbi Yapon adalarının uzaq olması, daxili təsir qüvvələrinin ("beşinci kolon") yaradılmasına imkan verməyən sərt təcrid rejimi, habelə Yaponiyanın xammal yoxsulluğu idi. Yapon xalqının əlindən almaq üçün açıq bir sərvəti yox idi.
Böyük feodal hökmdarlarının məğlubiyyətindən və avropalıların qovulmasından sonra gələn böyük sülh iki yüz ildən çox davam etdi. Kəmərində ənənəvi bir qılınc taxan (digər siniflər tamamilə tərksilah edilmiş) bir çox samuray nəsli heç vaxt döyüşdə istifadə etməmişdir! Doğrudur, xarici impulsları itirən Yapon cəmiyyəti məğlub oldu. Maraqlıdır ki, hətta əhali çox uzun müddət sabit qaldı: Hökumət siyahıyaalınmasına görə 1726 -cı ildə 26,5 milyon Yapon əhalisi, 1750 -ci ildə - 26 milyon, 1804 -cü ildə - 25,5 milyon, 1846 -cı ildə - 27 milyon insan var idi. Yaponiya əhalisi yalnız həyat "canlandıranda" kəskin artdı: 1868 -ci ildə "Meiji inqilabı" zamanı - artıq 30 milyon insan, 1883 -cü ildə - 37, 5 milyon, 1925 -ci ildə - 59, 7 milyon, 1935 -ci ildə - 69 milyon Xalq.
İzolyasiya illərində Yaponiyanın tam sivilizasiya qış yuxusunda olduğunu söyləmək olmaz. İncəsənət sahəsində Yaponiya sivilizasiya baxımından zəngin bir cəmiyyət olaraq qaldı. Yapon sənəti bu şərq sivilizasiyasının ən zəngin mənəvi dünyasından bəhs edir.
İllər keçdikcə dünya dəyişdi. Yaponiya, Çin və Rusiyanın siyasətinə təsir edə biləcək bir tramplin, mal bazarı olaraq artıq maraqlı hala gəldi. Təəssüf ki, Yaponiya ilə ilk əlaqə quranlar ruslar deyil, amerikalılar oldu. Hərçənd cəhdlər olub. Beləliklə, 1791 -ci ildə Yapon Kodai Rusiya sahillərində qəzaya uğradı, bir peyklə İrkutskaya, oradan da Rusiya İmperatorluğunun paytaxtına aparıldı. Sibirdə yaşayan və qısa səfərlərdə Sankt -Peterburqa səfər edən Finlandiya əsilli, "iqtisadiyyat və kimya üzrə" akademik Erik (Kirill) Laxman müşayiət edirdi. Elm ictimaiyyətində böyük hörmət qazandı. Laxman fürsətdən istifadə etməyi və qurbanı evə göndərərkən Yaponiya ilə ticarət əlaqələri qurmağı təklif etdi. Empress Catherine bu təklifi qəbul etdi və alimin oğlu Kapitan Adam Laxman bu missiyanı yerinə yetirməli oldu. 13 sentyabr 1792 -ci ildə Laxman Müqəddəs Ketrin qaliotuna çıxdı. Rəsmi olaraq Laxman İrkutsk general-qubernatorunun məktubunu, adından hədiyyələr və atasının üç yapon aliminə hədiyyələrini Yaponiyaya aparırdı. 9 oktyabr 1792 -ci ildə gəmi Hokkaydanın şimal sahilindəki Namuro limanına girdi. Ümumiyyətlə, Yaponiya hakimiyyəti rusları sakinlərlə təmasdan təcrid etsələr də mehriban qarşıladı. Laxman, bir rus gəmisinin ildə bir dəfə Naqasaki limanında dayanması üçün icazə ala bildi. Yaponiyanın sərt təcrid olunduğunu nəzərə alsaq, bu, böyük bir qələbə idi.
Geri qayıdan Laxman atası ilə birlikdə Peterburqa çağırıldı və 1795 -ci ilə planlaşdırılan yeni bir ekspedisiyaya hazırlıq başladı. Elmi hissə Eric Laxmana, ticarət hissəsi isə Rus Amerikasının məşhur qurucusu Qriqori Şelixova həvalə edildi. Ancaq ekspedisiya baş tutmadı. Şelixov 20 iyul 1795 -ci ildə İrkutskda, 5 yanvar 1796 -cı ildə Laxman və birdən -birə öldü. Hər ikisi də sağlamlığı yaxşı insanlar idi. Tezliklə gənc Adam Laxman da dünyasını dəyişdi. Rusiyada öldükdən sonra Yaponiya bir müddət unuduldu.
26 sentyabr 1804 -cü ildə I. Kruzenşternin "Nadejda" sı Yaponiyaya gəldi, göyərtədə Çar I Aleksandr tərəfindən güclər arasında ticarət qurmaq üçün Yaponiyaya ilk Rusiya elçisi olaraq göndərilən N. P. Rezanov idi. Ticarət naziri Rumyantsev, 20 fevral 1803 -cü il tarixli "Yaponiya ilə sövdələşmə haqqında" memorandumunda yazırdı: "… bizim tacirlər, görünür, hökumətdən yalnız bir təsdiq gözləyirlər". Lakin Rezanovun Yaponiya səfirliyi uğursuz oldu. Görünür, Hollandiyalılar Yaponiya hakimiyyətini ruslara qarşı qızışdıraraq bu işdə müəyyən rol oynamışlar. Rusiya səfirinə Rusiya gəmilərinin Yapon sahillərinə girməsini qadağan edən diplomlar təqdim edildi.
Yaponiya ilə ilk təmasların uğursuzluğu, əslində, 19 -cu əsrin ikinci yarısı və 20 -ci əsrin əvvəllərində Rusiya İmperiyasının uğursuz "yapon" siyasətinin bir ön sözünə çevrildi. Nəticədə Qərb Yaponiyanı "aça" və iki gücün toqquşması üçün bir əməliyyat həyata keçirə bildi. Üstəlik, uzunmüddətli uğur idi, Yaponiya hələ də potensial düşmənimizdir.
