Dərhal, yarasız olaraq, bütün oxucuları, xüsusən də indi oxuduqlarını, bir paraqraf vasitəsi ilə oxuduqlarını xəbərdar edəcəyəm. Bu araşdırma həm tarixi, həm də məntiqi baxımdan o qədim zamanlarda baş verənləri anlamaq cəhdidir.
Heç kəsin vətənpərvərlik hisslərini təhqir etmək istəməzdim, xüsusən də nəticə gözlənilməz olsa da, olduqca təbii olacaq.
Ümumiyyətlə, bir neçə materialı (Rıbakov və Azbelev) oxuduqdan sonra dərhal vətənpərvərlik təbliğatının qədim və sarsılmaz bir şey olduğu qənaətinə gəldim. Və - təsirli. Ancaq bu, sonda müzakirə olunacaq.
Yerdən başlayaraq nəticələrlə bitən Kulikovskoye sahəsindəki döyüşlə bağlı hələ çox suallar var. Ancaq biz onun başlanğıcı ilə maraqlanırıq. Qəhrəmanların dueli.
Bunun baş verə biləcəyi ilə mübahisə etməyəcəyəm, qədim zamanlardan bəri döyüşdən əvvəl döyüşmək üçün bir moda var idi. Və bu döyüşlərin mahiyyəti olduqca aydın idi: tanrıların kimin tərəfində olduğunu öyrənmək lazım idi. Buna görə də qurbanlar verildi və kahinlər lənətə gəlmiş kimi şumladılar və döyüşçünü ürəkdən hazırladılar. Sandallar onun üçün yenidir, əks halda, məsələn, köhnə kəmər partlayar və itərsə, birdən büdrəyəcək.
O günlərdə tanrıların lütfü hesablanmalı bir şey idi. Və hər şey kahinlərin proqnozlaşdırdığı kimi baş verdikdə şahidlik dağları tarixdə qaldı. Məsələn, Romalıların parlamadığı Kann döyüşündə. Və belə oldu, baxmayaraq ki, biz, əlbəttə ki, Hannibalın hərbi dahisini də endirim etmirik. Varronun iddialı axmaqlığı kimi.
Beləliklə mübarizə. Nə təsir göstərə bilər? Teorik olaraq bacardım. Ancaq qədim zamanlarda komandirlər bizim dövrümüzdəki kimi düşünürdülər. Yəni əsgər düşünmədikcə hər şey qaydasındadır. Amma necə başladım - dedikləri kimi suyu boşalt.
Ona görə də düşünürəm ki, əvvəlcə tatarlar hücuma keçdilər. Sonun Chelubey -ə gəldiyini gördülər və dərhal hamıya çatana qədər (və arxa cərgələrdən necə və nəyin olduğuna baxa bilmirsən) hücum siqnalı verdilər. Düşmənlə ilk toqquşma anına qədər əsgərin başındakı tanrılar mövzusunda və ya tam əksinə düşüncələr. Və sonra tamamilə fərqli düşüncələr, tamamilə ilahi deyil. Kim döyüşdə Allah haqqında düşünürsə, tipik olduğu kimi uzun yaşamaz.
Və burada iki döyüşçü yığmışıq. Chelubey, mənşəyi bir Peçeneq (qeyri -dəqiq) və Peresvet kimidir. Hər iki məsələyə gəldikdə, bu sadəcə qaranlıqdır, çünki "cəsarətlə öyünən hər kəsin qarşısında görünüşü qədim Goliata bənzəyir: boyu beş, eni üç fətmdir".
Ən kiçik fathomun ölçülərini götürsəniz belə, bu 142 sm kiçik bir fathomdur, öz nəticələrinizi çıxarın. Godzilla belə bir canavarın üstünə çıxmazdan əvvəl bu barədə düşünərdi. Terminator kimi xırda şeylərdən danışmaq hətta gülməlidir. Peçenekləri qısa insanlar kimi qələmə verən Əhməd ibn Fadlan kimi mömin tədqiqatçılara dəyərmi, bilmirəm.
Bizim Peresvetimiz … bizim Peresvetimiz heç də az deyildi. Çünki salnamələr "Bu adam özü kimi birini axtarır, onunla transfer etmək istəyirəm!"
Və tərcümə edildi. Beləliklə, hətta rus salnamələri də fikir ayrılığı yaradır. XV əsrin ədəbi abidəsi "Mamayev Qətliamı Əfsanəsi" ndə deyilir ki, döyüşçülər bir -birinə nizə ilə vurub, yəhərlərindən yıxıb yerindəcə ölüblər.
Mübarizənin nadir, lakin normal nəticəsi. Xüsusilə rəqiblər eyni sinifdəndirsə. Chelubey, ifadəsinə görə, görkəmli bir döyüşçü idi. Peresvet də əslində Allahın qulu deyil, çünki boyarlardan və hərbi xidmətdən məsul olanlardan biridir. Yəni bacardı.
Ancaq müasir tariximizdə nədənsə Kirillo-Belozersky monastırının divarlarından çıxan əfsanə şişirdilir. Bu hekayənin bir qədər fərqli göründüyü bir salnamə siyahısı tərtib edildi.
Burada, əlbəttə ki, Vologda bölgəsində yerləşən monastırın baş verən detallardan nə qədər xəbərdar olduğu sual yaranır.
Bellozersk monastırının keşişləri döyüşün aşağıdakı şəklini verdilər: Peresvet Chelubeyin nizəsinin çox uzun və ağır olduğunu, o dövrün adi nizəsindən daha böyük olduğunu gördü. Bəli, hündürlüyü yeddi metr olan bir adam hər hansı bir şaft ala bilərdi … Ümumiyyətlə, Chelubey, heç bir məğlubiyyət yaşamayan sərt bir döyüşçünün şöhrətini izlədi. Bəlkə də nizə səbəbiylə.
Və sonra Peresvet (Siyahıda olduğu kimi) belə bir qərar verir: zirehi çıxarmaq, belə ki, Peçeneq mızrağı onu deşərsə, bütün bədəni ilə nizənin üstünə minib geri vurar.
Əsgərlər arasında salnaməçilərin az olduğu, salnaməçilər arasında isə az adam olduğu aydındır. Siyahıda yazılanlar şiddətli bir cəfəngiyatdır və nəzərə alınmadığı hər hansı bir tərəfdən, hərbi və ya tibb baxımından.
Beləliklə, monastır xatirələrinə görə, Peresvet Chelubeyin nizəsinə vurdu, ancaq ona ölümcül bir zərbə vura bildi. Və sonra başqa bir adam yavaş -yavaş öz maşınlarına gedir və orada ölür.
Peresvetin cəsədi nizənin üstünə sürmək planının işləyib -işləmədiyi bir qədər aydın deyil. Düşünürəm ki, belə bir şaftla deşildiyindən çətin ki, belə bir şey edə bilərdi.
Və sualların başladığı yer budur.
Zirehi necə çıxarmaq olar? Bəli, bütün bunları məndən daha yaxşı izah edə biləcək bir çox sayt və kanal var. Amma ümumilikdə bu cür mazoşizm verir. Düşmənə belə hədiyyələr vermək …
Xüsusilə Chelubey bunu etməyəcəyi üçün qəribə görünür. Biri zirehli, digəri olmadan - bukmeykerlərin kimə bahis qəbul etməyə başlayacağı dərhal aydın olur.
Ümumiyyətlə, Peresvetin fikri nəinki məntiqsiz görünür, çox qəribə deyərdim. Tibbi olaraq. Necə görünməli olduğu bir şəkil tapdım. Bəli, Peresvet tam olaraq qalxan, zireh, dəbilqəsizdir. Çox qəhrəmancasına, amma qəribədir.
Və burada yalnız ikinci sual var. Tamam, qoy qoyaq, belə bir nizə ilə deşilmiş Peresvetin bir yerə necə gedə biləcəyi, bu qeyri -realdır. Ümumiyyətlə, sanki at nizə döyüşü belə bir şeyi təmin edir - nizə ilə vurulduqdan sonra, bir yerə (ata, bədənə, düşmənin qalxanına) dəysə, təcili olaraq atılmalıdır. Fizika, xüsusən də iki atla bir -birinə tələsən iki döyüşçü üçün ləğv edilməmişdir. Kimsə unudubsa, sizə xatırlatım. P = m * V, atının çəkisi atlının çəkisinə əlavə edilməlidir.
Bu edilmədikdə, özünüzü yəhərdən atılmış vəziyyətdə yerdə tapacaqsınız. Və ya daha da pisi, öz nizənlə toqquşma ehtimalı o qədər də parlaq deyil.
Yaxşı, bu məsələdə son şey.
Nizə zirehlə müdafiəsiz bir bədənə girir. Dokular cırılır, sümüklər qırılır, kiçik parçalara parçalanır, ucunda olan müxtəlif orqanlar partlayır. Mızrağın hara getməsindən asılıdır. Sinə yaxşı, və yan tərəfdə? Mədədə?
Üstəlik, bütün bunlar, hər biri 30 km / saata qədər olan iki at sürətindən gələn bir impulsda sürətləndi …
Dərhal ölməyəcəyiniz aydındır. Əlbəttə ki, bir neçə saniyə yaşayacaqsınız. Birincil ağrı şoku təsirini itirənə qədər və ya ümumiyyətlə bütün hallarda ayaqlarını yuxarı qaldırana qədər.
Və cəsarət, gözəl dua və digər fantastik şeylər haqqında danışmağa dəyməz. Polad uclu bir taxta matkapla deşilmək fikri heç olmasa bir növ zərbə vuraraq real görünmür. Sadəcə olaraq beyin bu cür lezyonlarla bağlanır.
Ola biləcək tək şey - bəli, rəqiblərin qarşılıqlı məğlubiyyəti. Və orada, sonra da yerindəcə ölüm. Olduqca normal bir uyğunlaşma.
Mənə elə gəlir ki, xidmət etməyən rahiblər bunu parlaqlıq naminə icad ediblər. Daha sonra nə qədər inandırıcı görünəcəyini düşünmürəm.
Bəli, kimsə istəsə yoxlaya bilər, amma Kulikov döyüşündən 100 il sonra çıxan başqa bir ədəbi analoqu var. Kimsə Tomas Malory Kral Artur haqqında bir dövr yazdı. Dövr Avropada çox məşhur idi, onlara oxudular.
Malorie belə bir şey icad etmədi, Fransanın romantik cəngavər ədəbiyyatından əldə edə biləcəyi hər şeyi götürüb bişirdilər. Çox şeyə çata bilmirdi, ümumiyyətlə həbsxanada yazmaqla maraqlanırdı. Ancaq keçmiş cəngavər bunu etdi, hələ də sadə adam deyil …
Yaxşı, Arturun necə öldüyünü xatırlayırsınızmı? Tacı qəsb edən qardaşı oğlu / oğlu Mordred ilə əlləşməli oldu. Və döyüşdə onu nizə ilə deşdi. Mordred də bütün karkasla nizənin üstündən sürüşdü və Arturun başını kəsdi. Ümumiyyətlə, hər ikisi öldü.
Bu cəngavər əfsanələr, başa düşdüyüm kimi, dünyanın hər tərəfinə yayıldı. İngiltərədən Hindistana. Ümumiyyətlə, bu cəngavər romanların böyük bir dəsti Fransada yaradılmışdır, istifadə etməmək günah idi.
Rusiyada bilə bilərdilərmi? Bəli, asanlıqla. Ümumiyyətlə, bir çox xalqların folklorunda hər ikisinin indiyə qədər iki yenilməz qəhrəmanın döyüşündə öldüyü hekayələri var.
Və bu baxımdan Peresvet ilə Chelubey arasındakı duel çox yaxşı işlənmiş bir təbliğat mifidir. Hərbi işlər haqqında çox şey bilən insanların gözünə bir az gülməli görünsə də yaraşıqlı və qəhrəmanlıq.
Əslində belə bir şəkil ola bilərdi. Döyüşçülər bir -birinə doğru qaçdılar, nizə ilə vurdular və hər ikisi öldü.
Necə ola bilərdi. Dava baş verdi. Müharibə ağaları hazır vəziyyətdə nizə ilə bir -birinə qaçdı. Toqquşdu - və hər ikisi öldü. Möhtəşəm, faciəli, qüsursuz gözəl. Əxlaqi və estetik cəhətdən - qüsursuz.
Ancaq hamısı o qədər də sadə deyil. Və bu hekayə heç bir təbliğat deyil. Yaxşı, bəlkə də belədir. Kiçik. Bir az.
Və burada Peresvetə yaxından baxmaq lazımdır. Bu, sadəcə maraqlı bir xarakter deyil, burada sual sualın üstündə oturur və məni səhv başa düşməyə vadar edir.
Rahib, əks halda Rahib Peresvet. Onun haqqında olan hər şeyi salnamələrdə toplasanız və orada çox az şey varsa, ciddi şəkildə bu cür uyğunlaşma əldə edərsiniz. Əslən Bryanskdan. Boyarlardan. Döyüşçü, kampaniyalara qatıldı. Görünür, belə kampaniyalardan birindən sonra artıq Rostovda etdiyi üçün dünyadan getməyə qərar verdi. Borisoglebsk Manastırında. Qeyd edim ki, Rostovdan Bryanskadək yarım min kilometrdən çox yol var. Deyək ki, boyar İskəndər yaxşı gəzdi, yaxşı.
Borisoglebsk monastırının divarları içərisində keçmiş döyüşçü rahib oldu. Rahib, monastizmin ilk mərhələsidir. Demək ki, "kiçik sxemə" ton vermədən əvvəl, yəni ilk nəzir və imtina paketini almadan əvvəl. Buna görə Peresvetin adı dünyəvi olaraq qaldı, rahiblərin mənəvi bir adı olmamalıdır.
Manastırının qorunması istisna olmaqla, silah götürməyə haqqı olmayan bir keşiş necə orduya getdi? Davanın özü unikaldır. Döyüşlərdə iştirak etsələr də, salnamələrdə keşişlərin qoşunlarda özlərini tapmaları üçün bir hal tapa bilməzsiniz.
Misal olaraq, Korotoyak şəhərini ala bilməyən Frol Timofeevich Razinin Divnogorsk monastırında qalmaq qərarına gəldiyi 1671 -ci ili, aprel ayını göstərəcəyəm. Yemək, xəzinə və bütün bunlar. Və "atəşli döyüşü" mükəmməl mənimsəyən və topları çanağına sürükləyən rahiblərdən belə bir şapalaq aldı, nəticədə əsir düşdü və böyük qardaşından bir qədər sonra edam edildi.
Beləliklə, Radonejdəki Müqəddəs Sergiusun Həyatına görə, Kulikovo döyüşündən əvvəl knyaz Dmitri xeyir -dua almaq üçün monastırdakı Sergiusa getdi. Radonejli Sergius, belə desək, "trenddə" idi və onun barəsindəki söz -söhbət daha da çox olmasa da, bütün Rusiyada guruldadı. Belə bir saleh insanın və möcüzə işçisinin xeyir -duası bütün rusları tatarlarla mübarizəyə ilhamlandırmalı idi.
Daha sonra "Mamayev Qətliamının Əfsanəsi" olan Sergius Dmitriyə xeyir -dua verdi və özü ilə iki keçmiş hərbçi - Aleksandr Peresvet və Andrey Oslyabyanı göndərdi.
Dmitrinin xeyir -duası ilə hələ də mübahisələr hələ də davam edir, çünki söhbət dəfələrlə yenidən yazıldığından Sergius və Dmitriyə əlavə olaraq Sergius Epiphaniusun tərcümeyi -halında olduğu üçün orijinal mətndən heç nə qalmamışdır.
Ancaq Dmitrinin sərəncamında olan Peresvet və Oslyabinin dəstəsi əslində cəfəngiyatdır. Rahiblərin ən qorxunc cəza - qovulma təhdidi altında bunu etməyə haqqı yox idi. Ancaq buna baxmayaraq, etdilər. Çox qəribə, amma doğrudur.
Yeri gəlmişkən, 1380 -ci ildən "Don kimi başqalarının qırğını haqqında" ilk əfsanədə, Radonejli Sergiusun iştirakı və xeyir -duası haqqında bir söz deyilmir. Və bu da maraqlıdır, çünki o dövrlərdə kilsə hələ də insanların həyatında böyük rol oynayırdı. Bəzi tədqiqatçılar ümumiyyətlə bu epizodun daha sonra, salnamələr yazanlar tərəfindən icad edildiyinə inanırlar …
Ümumiyyətlə bu epizodu döyüşdən sonra yazanların Səlib yürüşlərinin tarixi ilə kifayət qədər tanış olduqlarına inanılır. Ancaq çoxlu cəngavər-rahiblər var idi, hərbi sifarişlər kifayət qədər idi. Ümumiyyətlə, nümunə götürəcək biri var idi.
Həqiqətən də, Haçlı Seferlərinə rəhbərlik edən Vatikandan fərqli olaraq, Rus Kilsəsi daha dinc idi.
Chelubey ilə yenə də daha çətindir. Ad, mənşə, vəzifə üçün bir çox variant - başınızı iradənizə qarşı tutacaqsınız. Və nəcib Murza, xan qanı və muzdlu döyüşçü … Monqol, Tatar, Peçeneq və hətta bizimkilər Rusich-fərar. Yeddi əsrdir ki, bəstələnməmişdir.
Burada yalnız maraqlı bir məqam var. Nə tatarların, nə də peçeneqlərin "chelu" kimi bir adı yox idi. "Bəy" normal bir sonluqdur, türkcədir. Baş, nə olursa olsun, qəbilə, tayfa deməkdir. Ümumiyyətlə hərbi və inzibati rütbə. Bənzər bir "Chelebi" var. Ən yaxşı halda "Çələbi-Bəy" çıxır. Ancaq yeddi əsrdə belə bir şey təhrif oluna bilərdi, buna görə də "Çələbi-bəyin" "Çelubey" ə çevrilməsinə icazə verilə bilər.
Ancaq digər tərəfdən belə bir xan-murza-muzdlu-fərarinin varlığına dair heç bir dəlil yox idi. Rus salnamələrində iddia edildiyi kimi, çox məşhur bir döyüşçü idi.
Amma qəti olaraq xan deyil. Aydındır ki, qoşunların qarşısında döyüşməyən xan deyil, xan deyil. Bu bir xanın işi deyildi.
Maraqlı çıxır. Bir tərəfdə çox qəribə bir keşiş döyüşçü, digər tərəfdə çox qəribə bir döyüşçü … Və hər ikisi öldü. Ya da ölmədilər, çünki Zadonshchina mətnlərindən birində rahib Peresvet döyüş zamanı çox sağdır və "bəziləri artıq kəsildikdə" mübarizəni davam etdirir.
İkinci rahib olan Oslyabya da onunla birlikdə hər şey asan deyil. Ya "təəccüblənmişləri", yəni mərmi şokuna düşmüş şahzadə Dmitrini kəsilmiş ağcaqayın arxasında gizlədir və onu örtərək ölür, əksinə, digər sənədlərə inanırsınızsa, hətta döyüşdən keçir və sonra səfirliklərlə səyahət edir, hörmət və hörmətlə əhatə olunmuşdur.
Nəticə nədir?
Və nəticə çox maraqlıdır. Çox güman ki, dava olmayıb. Və olsaydı, Peresvet və Chelubey deyil, tamamilə fərqli şəxsiyyətlər tərəfindən ifa olunurdu.
Rusiya tarixində təbliğat xarakterli bir ədəbi yaradıcılıq hadisəsi ilə məşğul oluruq. Qəhrəmanlıq-vətənpərvərlik janrında, lakin tarixi deyil.
Gözəl və məntiqli.
Chelubey ilə hər şey aydındır. Bu, Rusiyaya qarşı çıxan bütün qüvvələrin təcəssümüdür. Ancaq Peresvet və Oslyabya daha maraqlıdır.
Peresvet - hər şey aydındır, bu, Rusiyanın birliyinin simvoludur. Döyüşçü və keşiş eyni zamanda. Dünyəvi və kilsə gücü ümumi düşmənə qarşı birləşdi. Rus İdeyası və Vera, birinə birləşdi. Güclü döyüşçü və müdrik rahib. Rusiyaya xidmət qurbangahında həyatını qurban verməyə hazırdır.
Gözəl və güclü bir simvol.
Və Oslyabya? Andrey Oslyabya da bir simvoldur! Alexander Peresvetdən daha az əhəmiyyətli deyil. Oslyabya göstərir ki, Peresvet tək deyil, onun üçün daha güclü və cəsarətli döyüşçülər gələcək (İskəndərin ölümü halında).
Eyni "Zadonshchina" da yazıldığı kimi "Rus torpağı insanlarda və İnancda böyük və boldur". Yəni Peresvet və Oslyabya Rusiyanın acı sona qədər apardığı mübarizənin simvollarıdır.
Gözəl bir nağıl uzaq bir monastırda rahiblər tərəfindən yazılmışdır. Gözəl və ağıllıdır, çünki sonrakı yeddi əsr zamanların dəyişdiyini, şəxsiyyətlərin dəyişdiyini göstərdi, ancaq Peresvetin düşməni və Oslyabi ilə döyüşə gedərək onun arxasında dayandıqları həqiqətlərimizdə praktiki olaraq əbədidir.
Suvorov və Kutuzov, Uşakov və Naximov, Samsonov və Brusilov, Matrosov və Gastello, Jukov və Rokossovski, Romanov və Roxlin və bu siyahı sonsuza qədər davam etdirilə bilər.
Bu gün Peresvet və Oslyabyanın həqiqətən mövcud olub -olmaması praktiki olaraq vacib deyil. Çox vaxt naməlum rahiblərin qoyduqları prinsip vacibdir. Tarix dərslikləri yazanlar və cəmiyyətin inkişafının hansı istiqamətdə daha da irəliləyəcəyini təyin edənlər üçün bu gün hansıları qəbul etmək xoş olardı.
Yenə də ruhani və vətənpərvərlik təhsili əsasında müasir dövlət adamlarının səylərinin, ruhanilərin 640 il əvvəl etdikləri ilə müqayisədə heç bir şey olmadığını gördükdə hətta utanc verər.
