Mən Allahın səlibçisi oldum
və günahım üzündən ora gedin.
Qayıdacağımı görsün
çünki bir xanım mənim üçün kədərlənir
və onunla şərəflə görüşməyimi istədim:
bu mənim xahişimdir.
Ancaq sevgisini dəyişdirərsə
Allah ölməyimə icazə versin"
(Albrecht von Johannesdorf. Tərcümə edən: M. Luşşenko)
Tarix sarkac kimidir. Əvvəlcə bir tərəfə gedir, sonra digərinə. Əvvəlcə səlibçilər Suriya və Tunisə kampaniyalara başladılar, indi Suriya və Şimali Afrikadan olan qaçqın dəstələri Avropaya köçdü və hər ikisi də daha yaxşı bir həyat ümidi ilə cəlb edildi və hələ də onları cəlb edir. Burada özümüz üçün işləmək istəmirik, amma bizim üçün hər şeyin edildiyi yerə gedəcəyik, ya da Allahdan istəyəcəyik və O bizə hər şeyi verəcək. Budur - insan təbiətinin tənbəlliyi. Ancaq əvvəlcə, yəni Şərqə yürüşlərin səbəblərini başa düşmək üçün zehni olaraq orta əsr Avropasına gedək və fantastik bir "zaman maşını" olsaydı orada nə görəcəyimizi təsəvvür etməyə çalışaq. əllərimiz. Yaxşı, hər şeydən əvvəl, şəhərlər kiçikdir və kəndlər hələ də yalnız bir neçə evdən ibarətdir. Yollar ən çox asfaltlanmır və daş döşənmiş çox azdır, hətta Qədim Dünya və Roma hakimiyyəti dövründən qalanlar, çaylar üzərində dayanan tağ şəklində daş körpülər.
Papa II Urban, Clermontdakı meydanda Birinci Səlib yürüşü münasibətilə vaaz etdi. 1835 Rəssam Francesco Aets tərəfindən çəkilmiş rəsm (1791 - 1882).
Ancaq feodal cəngavərlərinin qalaları hər yerdə yüksəlir. İstənilən təpə və ya təpə möhkəmlənir və xristian monastırları da möhkəmləndirilir. Ancaq bəzi cəhətlərdən bu şəkil, orta əsrlər tarix dərsliyindəki şəkillərə baxmaqla doğulan uşaqlıqdan bəri istifadə etdiyimiz görüntülərdən xeyli fərqlənir. Bütün qalalar daşdan tikilmir. Dəyməz! Əksəriyyəti ətrafda çoxdur - əhənglə örtülmüş ağacın kobud konstruksiyalarıdır. Və bəziləri də … inək dəriləri ilə örtülmüşdür! Bu, estetika naminə edilməmişdir - çünki burada estetika nədir, onları yandırıcı oxlardan qorumaq üçün, çünki sahibləri o vaxt çox vaxt bir -biri ilə, hətta şahın özü ilə vuruşmalı idilər!
Şübhəsiz ki, burada hər yerdə tikinti aparıldığını görəcəyik. Yalnız istehkamlar deyil, həm də çoxsaylı katedrallər - əvvəlcə çömçə və kütləvi Romanesk tipli binalar tikildi. Yaxşı və daha sonra, XII əsrdən etibarən - göyə yönəldilmiş və qüllələr və qüllələrlə bəzədilmiş - Gotik kafedrallar. Maraqlıdır ki, bu cəmiyyətdə taxtaçı və dəmirçiyə işçilərdən daha çox qiymət verilir. Axı, birlikdə əkin sahələri üçün meşələri kəsənlərdir. Bu səbəbdən, yeri gəlmişkən, Qərbi Avropa nağıllarında odun ustaları tez -tez xatırlanır: orta əsrlərin əvvəllərində bu peşə çox şərəfli və məsuliyyətli idi. Axı, hər on avropalıdan doqquzu canavar və çöl donuzlarının məskunlaşdığı əkilməmiş torpaqlar və meşələrlə ayrılmış kəndlərdə yaşayırdı. Lumberjacks meşəni nəinki kökündən sökdü, həm də keçilə bildi.
Bununla birlikdə, insanların çox vaxt kifayət qədər yemək yemədikləri bir vaxtda yaşlıların qalaları ilə olduqca nadir şəhərlər arasında bir növ əlaqənin olmasının mənası nədir ki, bunu da eyni nağıllarda oxuya bilərik. Qardaşlar Grimm. Quraqlıq, qasırğa, çəyirtkə basqınları - və indi bütün bölgələr aclıq çəkmək və Allaha şəfaət üçün dua etmək məcburiyyətindədir. Allahdan başqa kimə ümid edə bilərdilər? Axı, qaladakı ustaları, özləri kimi - acınacaqlı kəndliləri, çünki öz zəhmətlərindən qidalanırdılar. XI əsrin sonu. hər kəs üçün xüsusilə ciddi bir sınaq oldu. Bəli, meşələr kəsildi, qalalar və monastırlar tikildi, lakin kənd təsərrüfatının uğuru Avropada əhalinin artmağa başlamasına səbəb oldu. O dövrdə hər ikinci qadın doğuş zamanı öldü, ebələr əllərini yumadıqları üçün hər yerdə yeyənlərin sayı artmağa başladı. Üstəlik, cəngavər-feodal ailələrində uşaqların sayı xüsusilə sürətlə artdı, onların yaşayış şəraiti eyni kəndlilərdən daha yaxşı idi. Və bunun heç bir günahı olmazdı, yalnız hər bir feodal adətə görə bütün torpaqları və qalanı bütün hüquqlarını və mülkünü miras alan böyük oğluna keçirdi. Bəs gənclər nə edə bilər? Biri kahin oldu, kimsə kral xidmətinə getdi, amma çoxları özlərinə yer tapmadılar və hamını üst -üstə soyan əsl quldur oldular. Kilsə feodalların özbaşınalığını məhdudlaşdırmağa çalışdı, sözdə "Tanrı dünyası" nı - yəni döyüşmək qadağan edildiyi dövrü tanıtdı, amma bu çox kömək etmədi.
Dövri məhsul itkiləri, quraqlıq və mal -qaranın tələf olması daimi soyğunçuluq və qətllər şəraitində insanların dində qurtuluş axtarmaları təəccüblü deyil. Buna görə də müqəddəs yerlərə - hər şeydən əvvəl Fələstindəki Müqəddəs Qəbiristanlığa gedənlərin sayı durmadan artdı. Beləliklə, yalnız 1064 -cü ildə, Bamberg Bishop Gunther, günahlarını təmizləmək və sonradan cənnətdə olmaq üçün bu şəkildə xəyal edən yeddi min zəvvarı ora gətirdi. Və hər kəs qidalanmalı və yaşayış yeri ilə təmin edilməli idi. Ancaq daha kiçik qruplar var idi və hamısı Məsihin ayağının basdığı plitələr üzərində ayaqları ilə gəzmək və türbələrinə hörmət edərək Rəbbin lütfünü qazanmaq və bununla sağlamlıq və işlərində uğurlar üçün Yerusəlimə səy göstərdilər. !
Sahibi olan ərəblər xristianlara müdaxilə etmirdilər, lakin çox vaxt dini hisslərini qəddarcasına təhqir edirdilər. Beləliklə, 1010 -cu ildə Xəlifə Hakim, məsələn, Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin məhv edilməsini əmr etdi və Papa buna cavab olaraq dərhal müsəlmanlara qarşı müqəddəs bir müharibə təbliğ etməyə başladı. Lakin Hakim tezliklə öldü, dağılan binalar bərpa edildi və müharibə başlamadı.
Amma nə etdi? Avropada həyat ildən -ilə çətinləşdi və əslində yeganə qurtuluş ümidi - Xristianlığın əfsanəvi ziyarətgahı olan Müqəddəs Qəbir müsəlmanların əlində idi və getdikcə çətinləşirdi. ona ibadət et. Yalnız bir şey qaldı: o dövrün demək olar ki, hər bir xristianının qurtuluşunu gözlədiyi izləri zorla geri qaytarmaq. Bütün dünyaya məlum olan Şərqə yürüşlər belə başladı və sonradan "səlib yürüşləri" adını aldı və Avropada ilk səlib yürüşçüləri belə ortaya çıxdı.
Ancaq burada dərhal görünmədilər və birdən -birə. Yəni, bilirik ki, Şərqə ilk belə kampaniyanın 1096 -cı ildə Papa II Urban tərəfindən elan edildiyini bilirik, ancaq o bu barədə yalnız ucadan danışır. Bəs bu barədə ilk dəfə kim dəqiq düşündü? Gündəlik dünyəvi işlərlə məşğul olan bu fikri kim inkişaf etdirdi, ağlına gəldi? Və ya o dövrdə hələ də bir çox insanlar arasında yayıldığı bir növ intellektual mərkəz var idi və onsuz da papalardan biri onun əsas sözçüsü idi.
Fransız tarixçisi Louis Charpentier bu suallara cavab tapmağa çalışdı. İnanır ki, ilk dəfə olaraq kafirlərə qarşı Müqəddəs Qəbirin azad edilməsi və bəlkə də başqa vacib məqsədlər üçün kampaniya ideyası mininci ilin Papası - II Silvestrin ağlına gəldi.. Daha əvvəl soyğunçuluq və soyğunçuluqla məşğul olan nəcib yaşlıları "Allahın barışığını" qəbul etməyə məcbur edə bildi, yəni Roma Katolik Kilsəsi onu xüsusi olaraq tanımasa da, həqiqətən "yaxşı çoban" idi. müqəddəslik! Papa seçilməzdən əvvəl o, Benedikt rahibi Herbert idi və istedadlı riyaziyyatçı, ixtiraçı kimi məşhurlaşdı və hətta kilsə orqanını təkmilləşdirdi. Üstəlik, İspaniyada təhsilini bitirdikdən sonra, o vaxta qədər İspaniyanın əhəmiyyətli bir hissəsini ələ keçirmiş Moors ilə müharibə arzusunda deyildi. Səlib yürüşü ideyasını irəli sürdü, qarşısına əsas məqsəd qoymuşdu - Qüds, o dövrdə dünyanın mərkəzi olaraq sayılırdı.
Eyni zamanda, Avropada Xristian Kilsəsinin təsiri durmadan artdı, Qərb feodalları Bizanslıları sıxışdırdı və Duke Guillaume İngiltərəni də fəth etdi. Yəni Romanın hakimiyyəti çox sərt şəkildə Xristian Avropanın ən kənarına qədər uzandı. "Canossa Papası" kimi tanınan və təqvimin maarifçi islahatçısı VII Gregory, eyni zamanda bir Benediktin də buna töhfə verdi, çünki eyni Normanların cənubda güclərini qurmaları üçün çox səy göstərdi. İtaliya da! VII Qriqori kafirlərə qarşı kampaniyaya şəxsən rəhbərlik etmək qərarına gəldi. 50.000 meraklısı onu izləməyə razı oldu, ancaq Alman imperatoru ilə münaqişə onu bu fikirdən əl çəkməyə məcbur etdi. Onun varisi, Papa III Viktor, sələfinin çağırışını təkrarladı, iştirakçılarına günahların bağışlanacağını vəd etdi, ancaq şəxsən iştirak etmək istəmədi. Pisa, Cenova və bir sıra digər İtaliya şəhərlərinin sakinləri, müsəlman quldurlarının basqınlarından daim əziyyət çəkən, donanma təchiz etmiş, Afrika sahillərinə üzmüş və Tunisdə iki şəhəri yandırmışlar, lakin bu ekspedisiyaya geniş yer verilməmişdir. Avropada cavab.
Yeri gəlmişkən, VII Qriqori də Bizansa türklərə qarşı mübarizədə dəstək vermək niyyətində idi. 1095 -ci ildə başqa bir Papanın və II Benediktin Urban şəhərinin Şərqə bir kampaniya elan etməsi heç də təəccüblü deyil. Təəccüblüdür ki, bu əvvəllər edilməmişdir. Ancaq bütün bu papalar Benediktilər olsaydı … bu, bu fikrin tam olaraq Sankt -Peterburq ordeni rahibləri arasında doğulduğu anlamına gəlmir. Benedict və bu müraciətdə konkret təcəssümünü tapdı?! Başqa bir şey, kampaniyanın əsl ilhamvericisinin heç bir halda Papa olmadığını, Picardy əsilli Hermit ləqəbli dilənçi hermit Peter Amiens olduğunu söyləmək daha doğru olardı. Golgotha və Müqəddəs Qəbir ziyarətində, müsəlmanların zülmünü görəndə güclü qəzəb hiss etdi. Patriarxdan kömək istədiyi bir məktub alan Peter, Papa II Urbanı görmək üçün Romaya getdi, bundan sonra cır -cındır geyinmiş, ayaqyalın və əlində çarmıxa çəkilərək Avropanın şəhərlərindən keçdi və hər yerdə bu fikri təbliğ etdi. Şərq xristianlarının və Müqəddəs məzarın azad edilməsi üçün bir kampaniya. Danışıq qabiliyyətindən təsirlənən adi insanlar onu müqəddəs kimi görürdülər və hətta bir çox müəllifin yazdığı kimi, "eşşəklərindən bir parça yun götürüb xatirə olaraq götürməyi xoşbəxtlik saydılar". Beləliklə, kampaniya ideyası kütlələr arasında çox geniş yayıldı və həqiqətən məşhur oldu.
Ancaq əlbəttə ki, çox dəqiq bir hərəkətə, hadisəyə və ya … bu barədə məlumatlara əsaslanmasa da, hər zaman doğru olmasa da heç bir təbliğat uğurlu ola bilməz. Doğrudan da, Şərqdəki hadisələr Qərbdə baş verənlərə ən birbaşa təsir etdi, baxmayaraq ki, müasir superlinerlər və peyk rabitələri olmadıqda, oradan gələn xəbərlər illərdir gözləyirdilər! Claremont Katedralindəki Papa II Urban'ın sözlərində sözün əsl mənasında bunları söylədiyi məlumatlar tam doğru deyildi: “Qüds sərhədlərindən və Konstantinopol şəhərindən bizə vacib xəbərlər gəldi və hətta tez -tez qulağımıza çatmamışdı ki, Tanrıya yad olan bir əcnəbi tayfa olan Fars krallığının xalqı, qəlbində sabit olmayan və ruhu ilə Rəbbə sadiq olmayan inadkar və üsyankar xalqlar bu xristianların torpaqlarını işğal edərək məhv etdilər. onları qılıncla, talanla, atəşlə …] tutdular, sənə qarşı çıxan düşmənlərin başlarını əzmək üçün Allahın bütün silah gücündən və ruhun əzəmətindən, çeviklikindən və cəsarətindən əvvəl sən kim olmasan? " Ancaq xristianların güclü düşməni heç də Fars krallığından olan insanlar deyil, liderləri özlərini müəyyən bir Səlcuqluların nəsli sayan Türk tayfalarının müsəlman köçəriləri olan Səlcuq türkləri idi. Səlcuq türkləri Orta Asiyadan gəlmiş, XI əsrdə Toğrulun rəhbərliyi ilə Farsı işğal etmiş və əsrin ortalarında Yaxın Şərqə doğru irəliləmişlər. 1055 -ci ildə Səlcuqlular Yaxın Şərqin ən zəngin şəhəri olan Bağdadı və 1064 -cü ilə qədər fəth etdilər. Gürcüstana ciddi təzyiq göstərdi, Ermənistanı və Azərbaycanı fəth etdi. Dörd il sonra, 1068 -ci ildə Sultan Arslanın rəhbərliyi altında Bizans İmperiyası ərazisini fəth etməyə başladılar. Digər tərəfdən, vacib olmayan detallar idi. Necə deyərlər - "bir kişi olardı, amma onun üçün şərab olardı!"
XI əsrin Qərbi Avropa cəngavəri. metal heykələ bənzəyirdi.
Və Bizans artıq Avropanın böyük Roma ənənələrinin varisi olaraq hər şeydə bərabər olduğu böyük güc deyildi. Bolqarlar, Ruslar və Cənubi İtaliya Normanları ilə iki əsrlik davamlı müharibələr onu qoşunlarını şimala, sonra Aralıq dənizinə göndərməyə məcbur etdi və hakimiyyət uğrunda mübarizə ölkənin özündə də dayanmadı. Türklər imperiyanın şərq sərhədlərində onlara təhlükə yaratdıqda, Bizanslılar onlara qarşı böyük qüvvələr atdılar, ancaq 26 avqust 1071 -ci ildə Manzikert döyüşündə Bizanslılar ciddi bir məğlubiyyətə uğradılar. İmperator Roma IV Diogenesin özü Səlcuqlar tərəfindən əsir alındı. Daha sonra, 1077 -ci ildə, işğal altında olan torpaqlarda, türklər paytaxtı Konyada olan bir dövlət olan Konya (ya da Rumskiy, Romeyskiy) Sultanlığını qurdular və sərhədlərini tədricən Kiçik Asiyaya qədər genişləndirdilər. Bizansın yeni imperatoru Aleksey I Komnenusun artıq belə ciddi düşmənlə mübarizə aparmaq üçün insan gücü yox idi. Amma yenə də bir şey etməli idim. Sonra ümidsizliyə qapılaraq Papa II Urban'a bir məktub ünvanladı və "Fars krallığının xalqlarının" genişlənməsi ilə mübarizə apara bilən Qərb ölkələrinin hərbi qüvvələrinin köməyi ilə itirilmiş torpaqların azad edilməsində kömək istədi. "Şərqdən. Papaya basileusun mesajı bir anda iki səbəbdən bəyənildi. Birincisi, indi mükəmməl qanuni şəraitdə Müqəddəs Torpağın fəthinə rəhbərlik etmək imkanı qazandı. İkincisi, əsgərlərin əhəmiyyətli bir hissəsini Şərqə göndərərək onları bir çox problemləri dərhal həll edən Avropadan uzaqlaşdırdı.
Və 18 Noyabr 1095 -ci ildə Papa II Urban, Clermontda bir sıra aktual kilsə problemlərini həll etməli olan bir yepiskop məclisi çağırdı. Şura Fransada keçirildiyindən, əsasən Fransız yepiskopları iştirak edirdi. Ancaq 27 Noyabrda məclisə yekun vuran Papa, artıq prelatlara deyil, birbaşa kafedralın olduğu sarayın qarşısındakı meydanda insanlara müraciət etdiyi böyük bir kütlə qarşısında açıq bir çıxış etdi. keçirilib. Bunun dəqiq mətni bizə çatmamış olsa da, eşidənlərin çoxu yaddaşa o qədər həkk olunmuşdur ki, sonradan yaza bilmişlər və hətta öz sözləri ilə desək belə günümüzə gətirə bilmişlər.
Xüsusilə, orada söylənənləri, bu hekayədə qarşıdurma ilə əlaqəli bütün şərtləri tamaşaçılara izah edərək məlumat verən Şatrski Fulcheriusun (Fransız keşişi, Birinci Səlib yürüşünün salnaməçisi) "Qüds tarixi" ndə oxuya bilərsiniz. Şərq xristianları ilə türk fəthçiləri arasında Papa bunları söylədi: "Mən bu məsələni səndən deyil, Rəbbin Özündən soruşuram, buna görə də səni, Məsihin müjdəçiləri, çağırıram ki, hamınızı - at və ayağı zəngin, bir yerə toplayasınız. və kasıblar - və bu pis torpaqları torpaqlarımızın xarabalığından uzaqlaşdırmaq üçün Məsihə inananlara kömək etməyə tələsin. Bu barədə burada olanlara danışıram və bunu başqalarına da çatdıracağam [sonra]: İsanın əmr etdiyi budur! Oraya gedərkən, yolda və ya keçərkən və ya bütpərəstlərlə döyüşdə ölümcül həyatını bitirənlər, günahlarının bağışlanmasını dərhal alacaqlar. Və oradan gedəcək olanların hamısına Rəbbin belə bir haqq verdiyinə söz verirəm. Şeytana xidmət edən bu qədər alçaq, tayfası olan bir tayfa, qüdrətli Rəbbə iman sahibi olan və Məsihin adı ilə izzətlənən bir xalqı məğlub etsə, necə də ayıb olar. Sizin kimi Məsihə iman edənlərə kömək etməsəniz, Rəbbin Özündən nə qədər təhqir olarsınız. Papanın dediyinə görə, kafirlərə qarşı başlayan möhtəşəm döyüşə başlayın və hər zamanki kimi burada möminlərə qarşı tez -tez müharibə edənlər mükafatlandırılacaq. Və əvvəllər qarət edənlər Məsihin müharibələrinə çevriləcəklər. Qoy əvvəllər qardaşlarına və qohumlarına qarşı vuruşanlar barbarlara qarşı ləyaqətlə döyüşsünlər. Əvvəllər tacirin acınacaqlı möhkəmliyi üçün xidmət edənlərə əbədi mükafatlar verilir. Əvvəllər bədəninə və ruhuna əzab verənlər indi ikiqat mükafat üçün mübarizə aparacaqlar. Kasıblar və kasıblar indi zəngin və yaxşı qidalanacaq; Rəbbin düşmənləri buradadır, orada Onun dostu olacaqlar. Yola çıxmaq niyyətində olanlar bunu təxirə salmasınlar, ancaq uyğun yerlərdə bir araya gələrək Rəbbin başçılığı ilə qışı keçirəcək və gələn yaz mümkün qədər tez yola çıxacaqlar."
XI əsrin Qərbi Avropa cəngavəri. və qalxanın cihazı.
Fəsahətin nə olduğu aydındır və hətta yer üzündə Məsihin canişininin dodaqlarından belə, toplaşanların qəlbində cavab tapa bilməmək mümkün deyildi və dərhal Allah bunu istədiyini qışqırdılar! Yollarını seçdiklərinin bir əlaməti olaraq, Clermont meydanında toplaşanlar sanki dərhal paltarlarına xaç tikməyə başladılar. Və burada başqa bir tarixi uyğunsuzluqla qarşılaşırıq. Beləliklə, eyni Şatrski Fulçerius yazırdı: “Hacıların istər döyüşçü, istər din xadimi, istərsə də dindar geyindikləri ipəkdən və ya qızılla işlənmiş bu xaçları görmək hamımız üçün nə qədər xoş və sevincli idi. paltolarını, papanın çağırışından sonra [kampaniyaya] getməyə söz verdilər. Həqiqətən, [adının] izzəti uğrunda döyüşə hazırlaşan Rəbbin əsgərləri haqlı olaraq belə bir qələbə əlaməti ilə qeyd olunmalı və ilhamlanmalıdırlar. " Və dərhal sual yaranır, onda digər müəlliflər hacıların dəsmalları zolaqlara kəsdiklərini və ya paltarlarından parça zolaqları qoparıb paltarlarına tikdiklərini necə bildirirlər? Üstəlik, bir çox yerlərdə bu xaçların qırmızı, həm də qırmızı və ağdan hazırlandığı göstərilir, bəziləri isə deyirlər ki, bədənlərində bir xaç yandırıblar!
Bu xaçların əvvəlcədən Clermontda toplaşanlar üçün hazırlandığını bilsəydik, heç də təəccüblü olmazdı (!) Və sonra, yaxşı ki, o vaxt daim qırmızı və ağ paltar geyinən, tamamilə şübhəli o vaxtkı "hicablar" dan başqa! Beləliklə, çox güman ki, bütün bu xaçlar çox sayda əvvəlcədən hazırlanmışdır və artıq burada, Clermontda, dini hisslərini və öz əhəmiyyət hisslərini daha da qızdırmaq üçün bütün gələnlərə paylanmışdır. Axı, qızılla işlənmiş xaçlar (ola bilsin ki, bu, sadəcə qızıl gimp idi) çox dəyərli bir şey idi və … sadəcə gözəl idi! Qırmızı və ağ ipəkdən lentlər ola bilərdi ki, yenidən parçalanıb yerində kəsilsin, "səlibçilər" özləri xaç şəklində paltarlara tiksinlər! Yəni ilk səlibçilərin xaçları ən sadə formada idi: ya bərabər tərəfli klassik Yunan düz xaç şəklində, ya da Latın xaçları idi və ya bəlkə də kiminsə papalıq xaçı vardı. Axı, daha çox çubuqlar var idi və birdən bu xaç taxan şəxsin üzərinə daha çox müqəddəslik düşəcəkmi?
Xidmətçi dəbilqəsi XIII - XIV "Böyük dəbilqə" altında dəbilqə-təsəlliçi kimi xidmət edir. Eyni kasklar 1099 -cu ildə döyüşçü üçün əsas müdafiə vasitəsi idi (Torres de Quart de Valencia Bələdiyyə Muzeyi, Valensiya, İspaniya).
Üstəlik, bu "hadisəni" hələ heç kimin "səlib yürüşü" adlandırmaması maraqlıdır. Daha əvvəl olduğu kimi, "ekspeditio" və ya "peregrinatio" sözü işlənirdi - "ekspedisiya" və ya "həcc", yəni adi bir həccə aid idi, ancaq silahlarla. Papa da iştirakçılarına verilən bütün cəzaların tamamilə ləğv ediləcəyini, yəni əvvəlki günahlarının bağışlanacağını vəd etdi. Ancaq səlibçilər özləri - əksər hallarda qaranlıq və cahil insanlar (çünki o vaxt başqalarını axtarmaq lazım idi!) Belə incəlikləri çətinliklə başa düşürdülər. Çox güman ki, əksəriyyəti sadəlövhcəsinə inanırdı ki, Papa ümumiyyətlə keçmiş və gələcək bütün günahlarını bağışlayır, çünki onlar sadəcə bir kampaniyaya getmədilər, iman uğrunda bir kampaniyaya getdilər və hətta çarmıx işarəsinin kölgəsində qaldılar. !
Pirinç. A. Şepsa
