Ölümə zəng vururam, daha baxa bilmirəm
Ləyaqətli bir ər yoxsulluq içində necə məhv olur, Və cani gözəllik və gözəllik içində yaşayır;
Saf ruhların etibarını necə tapdalayır;
Necə iffət həya ilə təhdid olunur, Xainlərə necə şərəf verilir, Təcavüzkar baxışların qarşısında güc düşdükcə, Yaramaz həyatın hər yerində necə qalib gəlir;
Özbaşınalıq sənəti necə lağa qoyur, Ağılsızlığı necə idarə edir, Pisliyin əlində necə əzablı bir şəkildə əzilir
Yaxşı dediyimiz hər şey …
W. Şekspir. Sonnet 66
Rus liberalizm tarixi. Rus liberalizm tarixinə həsr olunmuş iki məqalə var idi. Bu dövrədə antik dövr və Qərb haqqında heç bir şey olmayacaq, baxmayaraq ki, bəzi izahlı istinadlar olmadan bunu etmək olmaz. Material Rusiyada tarixi prosesin inkişaf mərhələlərinə uyğun olaraq plana uyğun olaraq yazılacaq. Özümüzdən qabağa getməyəcəyik. Buna görə də Dostoyevskinin liberalları və "Lenin liberalizm haqqında" ifadələr - bunların hamısı hələ qabaqdadır. Böyük bir həcm alacaqsınız? Bəli! Amma nə edə bilərsən … Material son dərəcə çeynənmiş formada təqdim olunsa da, şərhlərdə göstərildiyi kimi, bir sıra VO oxucularının qavraması üçün olduqca çətin olduğu ortaya çıxdı. Liberalizmi şərh edənlərin bəziləri ideologiya adlandırılmaq haqqını belə inkar etdilər, belədir! Buna görə bir daha xatırlayaq ki, tələsik yalnız həşərat tutarkən yaxşıdır (VO oxucuları tərəfindən müəllifə təklif olunan həyatın qalan nümunələrini təkbətək söhbətlər üçün şərhlərdə buraxacağıq) və yalnız oxuyacağıq. üzərində
Xatırladaq ki, "Təbii, Vətəndaş və Siyasi İnsan Hüquqları Bəyannaməsi" ndə (24 avqust 1789 -cu ildə Baş Dövlətlərin millət vəkilləri tərəfindən qəbul edilmiş) "cəmiyyətdə hər hansı bir insan birliyinin məqsədi təbii, sivil vətəndaşları qorumaqdır. və insanın siyasi hüquqları; bu hüquqlar sosial müqavilənin əsasını təşkil edir; onların tanınması və elan edilməsi, həyata keçirilməsini təmin edən konstitusiyadan əvvəl olmalıdır …”Və sonra aşağıdakılar yazıldı:
Maddə 1.
İnsanlar doğulur və azad və bərabər hüquqlu olaraq qalırlar. Sosial fərqliliklər yalnız ümumi mənafeyə söykənə bilər.
Maddə 2.
İstənilən siyasi birliyin məqsədi təbii və ayrılmaz insan hüquqlarını təmin etməkdir. Bunlar azadlıq, mülkiyyət, təhlükəsizlik və zülmə müqavimətdir.
Maddə 3
Millət suveren gücün mənbəyidir. Heç bir qurum, heç bir fərd açıq şəkildə millətdən gəlməyən hakimiyyəti ələ ala bilməz.
Maddə 4.
Azadlıq başqasına zərər verməyən hər şeyi etmək qabiliyyətindən ibarətdir: beləliklə, hər bir insanın təbii hüquqlarının həyata keçirilməsi yalnız cəmiyyətin digər üzvlərinin eyni hüquqlardan istifadə etməsini təmin edən məhdudiyyətlərlə məhdudlaşır. Bu məhdudiyyətlər yalnız qanunla müəyyən edilə bilər.
Maddə 5.
Qanun yalnız cəmiyyət üçün zərərli hərəkətləri qadağan etmək hüququna malikdir. Qanunla qadağan olunmayan hər şey icazəlidir və heç kim qanunla nəzərdə tutulmayan işləri etməyə məcbur edilə bilməz.
Maddə 6.
Qanun ümumi iradənin ifadəsidir. Bütün vətəndaşlar onun yaradılmasında şəxsən və ya nümayəndələri vasitəsi ilə iştirak etmək hüququna malikdirlər. İstər qorusun, istərsə də cəzalandırsın, hamı üçün eyni olmalıdır. Bütün vətəndaşlar onun qarşısında bərabərdirlər və buna görə də fəzilət və qabiliyyətlərinə görə olanlar istisna olmaqla, qabiliyyətlərinə görə və başqa heç bir fərq qoyulmadan bütün vəzifələrə, ictimai vəzifələrə və peşələrə bərabər şəkildə daxil olurlar.
Maddə 7.
Qanunda nəzərdə tutulmuş hallar və onun müəyyən etdiyi formalar xaricində heç kim ittiham oluna, saxlanıla və ya həbs edilə bilməz. Özbaşına əmr istəyən, verən, icra edən və ya məcbur edən hər kəs cəzalandırılır; lakin qanuna görə çağırılan və ya saxlanılan hər bir vətəndaş dolğun şəkildə itaət etməlidir: müqavimət göstərdiyi təqdirdə o məsuliyyət daşıyır.
Maddə 8.
Qanun yalnız ciddi və mübahisəsiz zəruri olan cəzalar təyin etməlidir; cinayət törədilməzdən əvvəl qəbul edilmiş və elan edilmiş və lazımi qaydada tətbiq edilən bir qanuna görə heç kim başqa cür cəzalandırıla bilməz.
Maddə 9.
Hər kəs təqsiri təyin olunana qədər günahsız sayıldığından, bir şəxsin həbs edilməsinin zəruri olduğu hallarda, lazım olmayan hər hansı bir lazımsız sərt tədbir qanunla ciddi şəkildə ləğv edilməlidir.
Maddə 10.
Kiminsə fikirləri, hətta dini fikirləri, qanunla müəyyən edilmiş ictimai asayişi pozmamaq şərti ilə sıxışdırılmamalıdır.
Maddə 11.
Fikir və düşüncələrin sərbəst ifadə edilməsi ən qiymətli insan haqlarından biridir; bu səbəbdən hər bir vətəndaş sərbəst şəkildə özünü ifadə edə, yaza, dərc edə və yalnız qanunla nəzərdə tutulmuş hallarda bu azadlığın sui -istifadə edilməsindən məsul ola bilər.
Maddə 12.
İnsan və vətəndaş hüquqlarını təmin etmək üçün dövlət gücünə ehtiyac var; əmanət edilənlərin şəxsi mənafeyi üçün deyil, hamının maraqları üçün yaradılmışdır.
Maddə 13.
Ordunun saxlanması və idarəetmə xərcləri üçün ümumi töhfələr tələb olunur; imkanlarına görə bütün vətəndaşlar arasında bərabər paylanmalıdır.
Maddə 14.
Bütün vətəndaşlar özlərini və ya nümayəndələri vasitəsi ilə dövlət vergisinə ehtiyac duymaq, könüllü olaraq onun alınmasına razılıq vermək, xərclərini izləmək və payını, yığımın əsasını, prosedurunu və müddətini müəyyən etmək hüququna malikdirlər.
Maddə 15.
Şirkət hər hansı bir vəzifəli şəxsdən fəaliyyəti haqqında hesabat tələb etmək hüququna malikdir.
Maddə 16.
Hüquqların təmin edilmədiyi və hakimiyyət bölgüsünün olmadığı bir cəmiyyətin konstitusiyası yoxdur.
Maddə 17.
Mülkiyyət toxunulmaz və müqəddəs bir hüquq olduğuna görə, qanunla müəyyən edilmiş və ədalətli və əvvəlcədən ödənilməli olan açıq sosial zərurət istisna olmaqla, heç kim ondan məhrum edilə bilməz.
Və bu, açıq şəkildə formalaşdırılmış və qurulmuş bir ideologiya deyilsə, üstəlik, xalq nümayəndələri tərəfindən də elan edilmiş nədir?
Yeri gəlmişkən, kimsə şərhlərdə inqilabın Fransada qaradərililərin köləliyini qoruduğunu yazdı. Əslində 1794 -cü ildə ləğv edildi (David B. Gaspar, David P. Geggus, A Turbulent time: French Revolution and the Great Caribbean, 1997, s. 60) həm ölkədə, həm də bütün xaricdəki mülklərində *.. Yeri gəlmişkən, Rusiyada 1797-ci ildə İmperator I Paulun 1797-ci il 5 aprel 1797-ci il tarixli "Üç günlük korvedə dair Manifesti", Rusiyada krallıq quruluşunun qurulmasından bu yana ilk dəfə olaraq kəndli əməyini lehinə qanuni olaraq məhdudlaşdırdı. məhkəmə və əyalət, eləcə də torpaq mülkiyyətçiləri, həftənin üç günü və torpaq mülkiyyətçilərinə kəndliləri bazar günü işləməyə məcbur etməyi qəti qadağan etdi. Yəni əxlaqın yumşalması istiqamətində qlobal tendensiya bu halda da göz qabağındadır.
Aydındır ki, "Manifest" in kəndli iqtisadiyyatının inkişafına töhfə verməsi ilə əhəmiyyətli bir dini və hər şeydən əvvəl sosial-iqtisadi əhəmiyyəti vardı. Axı, kəndlilərin qalan üç iş günü boş dayanmamalı, öz mənfəətləri üçün çalışması lazım olduğunu birbaşa vurğulamışdır. Yeri gəlmişkən, bu, Pavel təbəələrinin xoşuna gəlməməsinin başqa bir səbəbi idi: tabeçiliyinin cibinə girdi, amma kim istəsin?
Yaxşı, "Bəyannamə …" nin müddəaları, əlbəttə ki, əvvəllər qəbul edilmiş 1787 -ci il ABŞ Konstitusiyasının müddəaları da daxil olmaqla, o dövrün bütün liberalları üçün əsas oldu.
Ancaq Thermidor və sonra Napoleonun diktaturası dəhşətləri, rus zadəganlarına cəhənnəmə aparan yolun yaxşı niyyətlə qurulduğunu və çox vaxt azadlıq elan edildikdən sonra əvvəlcə qan çaylarının töküldüyünü və sonra hər şeyin geri döndüyünü göstərdi. normal.
Və əlbəttə ki, taxtda öldürülən atasının yerinə keçən gənc imperator I Aleksandr da "Bəyannamə …" ni oxudu. Buna baxmayaraq, ürəyi heç bir şəkildə sərtləşməmişdi, onun hökmranlığının haqlı olaraq rus zadəganları arasında liberalizm ideyalarının ən böyük çiçəklənmə dövrü hesab edilməsi.
Gülməlidir ki, Rusiyanın ilk zadəganı olan İmperator İskəndər eyni zamanda liberalizmin bütün əsas prinsiplərinin tam inandırıcı tərəfdarı idi. Və hamısı ona görə ki, onun tərbiyəçisi respublikaçı İsveçrə vətəndaşı F. S. Laharpe idi və tələbəsinə mütləq hakimiyyətə malik olan hökmdarların dövrünün bitdiyini sübut edə bildi. Laharpe, taxtın gənc varisini Rusiyanın yalnız Fransa İnqilabının Avropaya gətirdiyi qanlı xaosdan yaxa qurtara biləcəyinə inandırdı, yalnız iki böyük islahat aparmaq təşəbbüsü, yəni serfdomun ləğvi və dövlətə konstitusiya verilməsi. Ölkə aydın və liberal düşüncəli bir hökmdarın əlində olardı. Ancaq eyni zamanda, Laharpe İskəndərə xəbərdarlıq etdi ki, bütün rus zadəganlarının islahatlar yolunda ona dəstək verəcəyini gözləməməlidir. İqtisadi rifahlarını müdafiə edəcəkləri üçün əksəriyyət, krallığın ləğv edilməsini qəbul etməyəcəklərini söylədi. Buna görə də, bir azlıq - hökmdar taxtına yaxın düşüncəli insanlara güvənmək lazımdır. Həm də heç bir halda avtokratik idarəçilikdən əl çəkməmək, əksinə, xalqın maariflənməsindən başlayaraq bütün gücünü ölkəni islah etmək üçün istifadə etmək, çünki qaranlıq və savadsız insanlar yeni hər şeydən qorxurlar.
İmperator olduqdan sonra Alexander Pavlovich bunu etdi: şərikləri ilə birlikdə taxtı əhatə etdi. Onsuz da 1801 -ci ildə, demək olar ki, bütün yüksək vəzifəli vəzifələri uzun illər Londonda səfir olmuş qardaşı S. R. Vorontsov da daxil olmaqla kansler A. R. Vorontsov da daxil olmaqla İngilis konstitusionalizm tərəfdarları tuturdu; məşhur admirallar N. S. Mordvinov və P. V. Çiçaqov; və əlbəttə ki, dövlət katibi vəzifəsini tutan M. M. Speransky. Bir çoxları karyeralarını II Yekaterina dövründə etsələr də, Fransız İnqilabı onların dünyagörüşünü çox dəyişdi. Oxşar sarsıntıların Rusiyaya da yaxşı gələ biləcəyindən qorxmağa başladılar, axı biz eyni Ketrinin altında Puqaçov üsyanı keçirdikmi? Və onlar islahatların tərəfdarları idilər, amma eyni zamanda inqilabı anarxiyaya və nəticədə diktaturanın qurulmasına gətirib çıxardığına inandıqları üçün cəmiyyəti dəyişmək vasitəsi olaraq rədd etdilər. Beləliklə, məsələn, eyni S. R. Vorontsov ona əsl zalım kimi görünən İmperator I Paulun hakimiyyəti haqqında yazdı:
Kim istəməz ki, keçmiş hökmranlığın dəhşətli zülmü ölkəmizdə heç vaxt bərpa oluna bilməz? Ancaq köləlikdən daha pis olan anarxiyaya düşmədən birbaşa köləlikdən azadlığa atlaya bilməzsiniz.
NS Mordvinov "diqqətəlayiq admiral" idi. İngiltərədə dənizçilik təhsili aldı və bioqrafın onun haqqında yazdığı kimi, "orada … bu ölkənin qurumlarına hörmətlə bağlı idi". Adam Smitin və iqtisadi azadlıq doktrinasının tərəfdarı idi. 1810 -cu ildə Dövlət Şurasında Dövlət İqtisadiyyatı Departamentinin sədri vəzifəsini aldı və ilk növbədə Rusiyada özəl sahibkarlıq azadlığı uğrunda mübarizəyə başladı. İmperatora mülkün "ilk daş" olduğunu, onsuz və onu qoruyan hüquqlar olmadan "nə qanunlarda, nə ata yurdunda, nə də dövlətdə heç kimə ehtiyac olmadığını" yazdı.
Onun fikrincə, konstitusiyanın tətbiq edilməsindən əvvəl serfdomun ləğvi aparılmalı idi, çünki əsrlər boyu vətəndaş azadlığı olmadan yaşayan insanlar onu hökmdarın iradəsi ilə alaraq özləri üçün istifadə edə bilməyəcəklər. və fərmanla azadlığın verilməsinin mümkünlüyü üçün cəmiyyət,ancaq fərmanla azadlıq öyrədə bilməz.
Bütün şübhələr, öldürülən atanın kölgəsi I Aleksandrın arxasında dayandı və taleyini bölüşməkdən qorxmadı. Buna görə də, islahat layihələri dar bir etibarlı adamlar dairəsində və zadəganların böyük bir hissəsindən gizli şəkildə hazırlandı, belə ki, müasirləri ona hətta Gizli Komitə adını da verdilər. Ancaq islahatların başlanğıcı 1805 -ci ildə başlayan Napoleonla müharibə ilə qarşısı alındı. Başqa bir amil, hər cür şəkildə yeniliyə qarşı çıxan zadəgan zirvəsinin müqaviməti idi.
Bu arada Rusiyanın konstitusiyanın qəbul edilməsinə bir addım qaldı. M. M. Speranski 1809 -cu ildə konstitusiya islahatı planı hazırladı və imperatora təqdim etdi və bir il sonra Speranskinin planına görə Rusiya parlamentinin yuxarı palatası olacaq Dövlət Şurası quruldu. Ancaq taxtdakı mühafizəkarlar və orada da çoxları vardı, İskəndəri bir sui-qəsdlə qorxutdular, Speransky Napoleonun xeyrinə casusluq etdilər və bütün "islahat" imperatorun öz katib-islahatçısını sürgünə göndərməsi ilə başa çatdı. 1825 -ci ilə qədər gəlməyən daha yaxşı vaxtlara qədər.
İmperator I Aleksandrın bu cür ziddiyyətli davranışının əsas səbəbi nədir? Və fakt budur ki, həm özü, həm də ortaqları hər hansı bir xüsusi mülkiyyətə hörmətdən ibarət olan liberalizmin ən əhəmiyyətli mövqeyini müqəddəs şəkildə müşahidə edirdilər. Məlum oldu ki, əgər zadəganların torpağı onların mülküdürsə və kəndlilər bu torpağa bağlıdırlarsa, hətta imperatorun iradəsi ilə belə torpağı onlardan almaq əslində mümkün deyil. liberalizmin özünün iqtisadi təməlinə müdaxilə etmək deməkdir! Çıxa bilmədikləri bir ziddiyyət idi.
