23 Avqust Beynəlxalq Kölə Ticarəti Qurbanlarının Xatirə Günü və ləğvi. Bu tarix, 22-23 avqust gecəsi Santo Domingo adasında baş verən böyük bir qul üsyanı olan Haiti inqilabını anmaq üçün UNESCO -nun Ümumi Konfransı tərəfindən seçildi və nəticədə dünyanın ilk dövləti olan Haiti meydana gəldi. azad edilmiş qulların hakimiyyəti və Latın Amerikasında ilk müstəqil ölkə. 19 -cu əsrdə qul ticarəti rəsmən qadağan edilməmişdən əvvəl, Afrika qitəsindən köləliyə çevrilmək üçün ən azı 14 milyon Afrikalı, Böyük Britaniyanın Şimali Amerika koloniyalarına ixrac edildi. Milyonlarla Afrikalı İspan, Portuqal, Fransız, Hollandiya koloniyalarına təslim edildi. Bu gün Braziliya, Amerika Birləşmiş Ştatları və Karib dənizində xüsusilə çox olan Yeni Dünyanın qara əhalisinin əsasını qoydular. Ancaq bu nəhəng rəqəmlər, Portuqal, İspan, Fransız, İngilis, Amerika, Hollandiyalı qul tacirləri tərəfindən həyata keçirilən 16-19-cu əsrlərdəki transatlantik qul ticarətinin çox məhdud zaman və coğrafiya dövrü ilə əlaqədardır. Tarix boyu dünyada qul ticarətinin əsl miqyası dəqiq hesablana bilməz.
Yeni Dünyaya Kölə Marşrutu
Transatlantik qul ticarəti öz tarixinə XV əsrin ortalarında, Kəşf Çağının başlaması ilə başladı. Üstəlik, 1452 -ci ildə Portuqaliyanın Afrika qitəsindəki torpaqları ələ keçirməsinə və qara Afrikalıları köləliyə satmasına icazə verən xüsusi bir öküz buraxan Papa V Nikolaydan başqa heç kim tərəfindən rəsmi olaraq icazə verilməmişdir. Beləliklə, kölə ticarətinin mənşəyində, digər şeylərin yanında, o vaxtkı dəniz güclərini - Papa taxtının qalası hesab edilən İspaniya və Portuqaliyanı himayə edən Katolik Kilsəsi idi. Transatlantik qul ticarətinin ilk mərhələsində, bu işdə əsas rolu oynayan Portuqaliyalılar idi. Bunun səbəbi Afrika qitəsinin sistemli inkişafına bütün Avropa dövlətlərindən əvvəl başlayan Portuqaliyalılar idi.
Portuqaliya dəniz dastanının başlanğıcında dayanan Şahzadə Henri Navigator (1394-1460) hərbi-siyasi və dənizçilik fəaliyyətinin məqsədini Hindistana dəniz yolu axtarmağı qarşısına qoydu. Qırx il ərzində bu bənzərsiz Portuqaliyalı siyasi, hərbi və din xadimi onları Hindistana yol tapmağa və yeni torpaqlar kəşf etməyə göndərən çoxsaylı ekspedisiyalar hazırladı.
- Portuqaliya şahzadəsi Henri, demək olar ki, bütün yetkin həyatını yeni torpaqların kəşfinə və Portuqaliya tacının gücünün onlara uzanmasına həsr etdiyi üçün "Navigator" və ya "Navigator" ləqəbini aldı. O, təkcə ekspedisiyanı təchiz edib göndərmədi, həm də Sagresdə məşhur naviqasiya və naviqasiya məktəbini quran Ceutanın tutulmasında şəxsən iştirak etdi.
Şahzadə Henrinin göndərdiyi Portuqaliya ekspedisiyaları Afrika qitəsinin qərb sahillərində dövrə vuraraq sahil sahələrini kəşf etdi və strateji əhəmiyyətli nöqtələrdə Portuqal ticarət məntəqələri qurdu. Portuqal qul ticarəti tarixi, Navigator Heinrichin fəaliyyəti və göndərdiyi ekspedisiyalarla başladı. İlk qullar Afrika qitəsinin qərb sahillərindən alınaraq Lissabona aparıldı, bundan sonra Portuqaliya taxtı Afrika qitəsini müstəmləkə etmək və qara kölələri ixrac etmək üçün Papadan icazə aldı.
Buna baxmayaraq, 17 -ci əsrin ortalarına qədər Afrika qitəsi, xüsusən də qərb sahili, ikinci dərəcəli vəzifələrdə Portuqaliya tacının maraq dairəsində idi. XV-XVI əsrlərdə. Portuqaliya hökmdarları, Hindistana dəniz yolu tapmaq, sonra Hindistan, Şərqi Afrika və Portuqaliyaya gedən dəniz yolunda Portuqaliya qalalarının təhlükəsizliyini təmin etmək üçün əsas vəzifələri hesab edirdilər. Vəziyyət 17 -ci əsrin sonlarında, Portuqaliyalılar tərəfindən inkişaf etdirilən Braziliyada əkinçilik əkinçiliyi aktiv şəkildə inkişaf etməyə başlayanda dəyişdi. Oxşar proseslər Yeni Dünyadakı digər Avropa koloniyalarında da baş verdi ki, bu da Amerikalı hindlilərə nisbətən daha məqbul işçi qüvvəsi sayılan Afrikalı kölələrə olan tələbatı kəskin şəkildə artırdı, plantasiyalarda necə işləmək istəmədi. Qullara olan tələbatın artması Portuqaliya hökmdarlarını Qərbi Afrika sahillərindəki ticarət məntəqələrinə daha çox diqqət yetirməyə məcbur etdi. Portuqal Braziliya üçün əsas kölə mənbəyi Anqola sahilləri idi. Bu vaxta qədər Anqola, əhəmiyyətli insan qaynaqlarına diqqət çəkən Portuqaliyalılar tərəfindən fəal şəkildə inkişaf etdirilməyə başlandı. Qullar əsasən Qərbi Hindistan və Şimali Amerikadakı İspan, İngilis və Fransız koloniyalarına əsasən Qvineya körfəzi sahillərindən gəlirdilərsə, Portuqal ticarətindən də böyük miqdarda qul tədarükü olsa da, əsas axın Anqoladan gedirdi. Qul Sahili ərazisindəki postlar.
Daha sonra, bir tərəfdən Afrika qitəsinin, digər tərəfdən Yeni Dünyanın Avropa müstəmləkəçiliyinin inkişafı ilə İspaniya, Hollandiya, İngiltərə və Fransa transatlantik qul ticarəti prosesinə qoşuldu. Bu əyalətlərin hər birinin Yeni Dünya və Afrika ticarət məntəqələrində qulların ixrac edildiyi koloniyalar var idi. "Hər iki Amerikanın" bütün iqtisadiyyatı əslində bir neçə əsrdir ki, qul əməyinin istifadəsinə əsaslanırdı. Bir növ "qul ticarətinin üçbucağı" olduğu ortaya çıxdı. Kölələr Qərbi Afrika sahillərindən Amerikaya gəldi, əməyi ilə əkin sahələrində məhsul yetişdirdi, mədənlərdə minerallar əldə etdi, sonra Avropaya ixrac etdi. Bu vəziyyət, fransız humanistlərinin və ya məzhəbçi Quakerlərin fikirlərindən ilham alaraq köləliyin ləğv edilməsinin tərəfdarlarının çoxsaylı etirazlarına baxmayaraq, 18-19 -cu əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi. "Üçbucağın" sonunun başlanğıcı, dəqiq olaraq 1791-ci il avqustun 22-dən 23-nə keçən gecə Santo Domingo koloniyasında baş verən hadisələrlə qoyuldu.
Şəkər Adası
1880 -ci illərin sonlarında Christopher Columbus Hispaniola (1492) tərəfindən kəşfi ilə adlandırılan Haiti adası iki hissəyə bölündü. Əslində adaya sahib olan ispanlar, 1697 -ci ildə Fransanın 1625 -ci ildən bəri Fransız quldurları tərəfindən idarə olunan adanın üçdə bir hissəsinə olan hüquqlarını rəsmən tanıyır. Fransız koloniyası Santo Domingonun tarixi belə başladı. Adanın İspan hissəsi daha sonra Dominikan Respublikası, Fransızlar - Haiti Respublikası oldu, lakin daha sonra.
Santo Domingo, Qərbi Hindistanın ən əhəmiyyətli koloniyalarından biri idi. Dünya şəkər dövriyyəsinin 40% -ni təmin edən çoxsaylı əkinlər var idi. Bu əkinlər, Fransız əsilli avropalılara aid idi, bunların arasında, digərləri arasında, Avropanın antisemitizm hisslərindən qaçaraq Yeni Dünya ölkələrinə mühacirət edən Sefarad Yəhudilərinin çoxlu nəsli var idi. Üstəlik, iqtisadi baxımdan ən əhəmiyyətli adanın Fransa hissəsi idi.
- Qəribə olsa da, sonradan Santo Domingo və Haiti olaraq adlandırılan Hispaniola adasında Fransızların genişlənmə tarixi quldurlar tərəfindən başladı. Adanın qərb sahilində məskunlaşaraq, bütövlükdə adaya sahib olan İspaniya hakimiyyətini qorxutdular və sonda ispanların müstəmləkə mülkiyyətlərinin bu hissəsi üzərində Fransanın suverenliyini tanımağa məcbur olduqlarını təmin etdilər.
Təsvir edilən vaxt Santo Domingonun sosial quruluşu əhalinin üç əsas qrupunu əhatə edirdi. Sosial iyerarxiyanın ən üst mərtəbəsini fransızlar tuturdu - hər şeydən əvvəl inzibati aparatın onurğasını təşkil edən Fransanın yerli sakinləri, eləcə də artıq adada doğulmuş fransız köçkünlərin nəslindən olan Creoles. digər avropalılar. Onların ümumi sayı, demək olar ki, bütün koloniya torpaq mülkiyyətinin cəmləşdiyi 40.000 nəfərə çatdı. Fransız və digər avropalılardan başqa, adada təxminən 30 min azad adam və onların nəsli də yaşayırdı. Əsasən mulattos idilər - Avropa kişilərinin Afrika kölələri ilə azadlıq əldə edən bağlarının nəvələri. Əlbəttə ki, onlar müstəmləkə cəmiyyətinin elitası deyildilər və irqi cəhətdən aşağı səviyyədə tanınırdılar, amma sərbəst mövqeləri və Avropa qanının olması səbəbindən müstəmləkəçilər onları güclərinin sütunu hesab edirdilər. Mulatlar arasında təkcə nəzarətçilər, polis mühafizəçiləri, kiçik məmurlar deyil, həm də plantasiya müdirləri və hətta öz əkin sahələrinin sahibləri də var idi.
Müstəmləkə cəmiyyətinin dibində 500.000 qara qul var idi. O dövrdə, əslində West Hindistandakı bütün qulların yarısı idi. Santo Domingodakı qullar Qərbi Afrika sahillərindən - ilk növbədə sözdə olan ölkələrdən idxal edildi. Qul Sahili, müasir Benin, Toqo və Nigeriyanın bir hissəsində, eləcə də müasir Qvineya ərazisindəndir. Yəni Haiti qulları həmin ərazilərdə yaşayan Afrika xalqlarının nəslindən idi. Yeni yaşayış yerində, müxtəlif Afrika tayfalarından olan insanlar qarışdılar, bunun nəticəsində həm Qərbi Afrika xalqlarının, həm də müstəmləkəçilərin mədəniyyətlərinin elementlərini mənimsəyən xüsusi bir bənzərsiz Afro-Karib mədəniyyəti meydana gəldi. 1780 -ci illərdə. Santo Domingo ərazisinə qulların idxalı zirvəyə çatdı. 1771 -ci ildə ildə 15 min qul idxal olunurdusa, 1786 -cı ildə hər il 28 min Afrikalı gəlir və 1787 -ci ilə qədər Fransız əkinləri 40 min qara kölə almağa başlayır.
Ancaq Afrika əhalisi artdıqca koloniyada sosial problemlər də artdı. Bir çox cəhətdən, köləlikdən azad olduqdan sonra varlanmağa başlayan və buna görə də sosial hüquqlarını genişləndirmək iddiasında olan "rəngli" əhəmiyyətli bir təbəqənin ortaya çıxması ilə əlaqəli olduqları ortaya çıxdı. Bəzi mulattoların özləri, bir qayda olaraq, əlçatmaz və şəkər əkilməsi üçün uyğun olmayan dağlıq bölgələrdə məskunlaşdılar. Burada qəhvə plantasiyaları yaratdılar. Yeri gəlmişkən, 18 -ci əsrin sonlarında Santo Domingo Avropada istehlak edilən qəhvənin 60% -ni ixrac etdi. Eyni zamanda, koloniya plantasiyalarının üçdə biri və qara qulların dörddə biri mulattoların əlində idi. Bəli, bəli, dünənki qullar və ya onların nəsilləri fransızlardan daha az qəddar ustalar olmaqla qaranlıq soydaşlarının qul əməyindən istifadə etməkdən çəkinmədilər.
23 Avqust qiyamı və "qara konsul"
Böyük Fransız İnqilabı baş verəndə, mulatlar Fransa hökumətindən ağlarla bərabər hüquqlar tələb edirdilər. Mulattoların nümayəndəsi Jacques Vincent Auger, Parisə getdi və oradan inqilab ruhu ilə geri döndü və səsvermə hüququ da daxil olmaqla mulattoların və ağların tamamilə bərabərləşdirilməsini tələb etdi. Koloniya rəhbərliyi Paris inqilabçılarından daha mühafizəkar olduğundan Vali Jacques Auger imtina etdi və sonuncu 1791 -ci ilin əvvəlində üsyan qaldırdı. Müstəmləkə qoşunları üsyanı yatırmağa müvəffəq oldular və Auger özü tutularaq edam edildi. Buna baxmayaraq, adanın Afrika əhalisinin qurtuluş mübarizəsinin başlanğıcı qoyuldu. 1791-ci il avqustun 22-dən 23-nə keçən gecə Alejandro Bukmanın başçılıq etdiyi növbəti böyük qiyam başladı. Təbiidir ki, qiyamın ilk qurbanları Avropalı köçkünlər idi. Yalnız iki ayda Avropa əsilli 2000 adam öldürüldü. Əkin sahələri də yandırıldı - dünənki qullar adanın iqtisadi inkişafının gələcək perspektivlərini təsəvvür etmədilər və əkinçiliklə məşğul olmaq niyyətində deyildilər. Ancaq əvvəlcə Fransız qoşunları, Qərbi Hindistandakı qonşu İngilis koloniyalarından köməyə gələn İngilislərin köməyi ilə üsyanı qismən yatırıb Buckmanı edam etdilər.
Bununla birlikdə, başlanğıcı hazırda Kölə Ticarəti Qurbanlarını Beynəlxalq Anma Günü və ləğv edilməsi olaraq qeyd edilən qiyamın ilk dalğasının yatırılması yalnız ikinci dalğanı tətiklədi - daha mütəşəkkil və buna görə də daha təhlükəli. Buchmann edam edildikdən sonra, müasir oxucuya Toussaint-Louverture kimi daha çox tanınan François Dominique Toussaint (1743-1803) üsyankar qulların başında dayandı. Sovet dövründə yazıçı A. K. Vinogradov onun haqqında və Haiti İnqilabı haqqında "Qara Konsul" adlı bir roman yazdı. Həqiqətən, Toussaint-Louverture qeyri-adi bir şəxsiyyət idi və bir çox cəhətdən hətta rəqibləri arasında da hörmət oyatdı. Toussaint, statusuna baxmayaraq, müstəmləkə standartlarına görə layiqli təhsil alan qara bir qul idi. Ustadında həkim olaraq çalışdı, sonra 1776-cı ildə çoxdan gözlənilən sərbəst buraxıldı və əmlak müdiri olaraq çalışdı. Göründüyü kimi, sərbəst buraxılmasına və insanlıq əxlaqına görə ustasına minnətdarlıq hissi ilə Toussaint, 1791 -ci il Avqust qiyamının başlamasından qısa müddət sonra keçmiş sahibinin ailəsinə qaçmağa və qaçmağa kömək etdi. Bundan sonra Toussaint üsyana qoşuldu və təhsili və üstün keyfiyyətləri sayəsində tez bir zamanda liderlərindən biri oldu.
Toussaint-Louverture, müstəqillik və ölkənin daha da suveren mövcudluğu uğrunda mübarizənin bütün tarixində Haiti xalqının ən adekvat lideri idi. Avropa mədəniyyətinə meyl etdi və bir mulat arvadından dünyaya gələn iki oğlunu Fransaya oxumağa göndərdi. Yeri gəlmişkən, daha sonra Fransız ekspedisiya qüvvəsi ilə adaya qayıtdılar.
Bu arada Fransa hakimiyyəti də mübahisəli siyasət nümayiş etdirdi. Əgər Parisdə hakimiyyət, digər şeylərlə yanaşı, köləliyin ləğvinə yönəlmiş inqilabçıların əlində idisə, koloniyada əkinçilər tərəfindən dəstəklənən yerli idarəetmə mövqelərini və gəlir mənbələrini itirməyəcəkdi. Bu səbəbdən Fransanın mərkəzi hökuməti ilə Santo Domingo qubernatoru arasında qarşıdurma yarandı. 1794 -cü ildə Fransada köləliyin ləğvi rəsmən elan edildikdən sonra Toussaint, adanın inqilabi qubernatoru Etienne Laveau'nun tövsiyələrinə qulaq asdı və üsyankar qulların başında Konvensiyanın tərəfinə keçdi. Üsyançı liderə briqada generalı hərbi rütbəsi verildi, bundan sonra Toussaint Fransadakı siyasi böhrandan istifadə edərək koloniyanı ələ keçirməyə və qul qiyamını yatırmağa çalışan İspan qoşunlarına qarşı hərbi əməliyyatlara rəhbərlik etdi. Daha sonra Toussaintin qoşunları, qara üsyanı yatırmaq üçün ən yaxın İngilis koloniyalarından göndərilən İngilis qoşunları ilə toqquşdu. Özünü görkəmli bir hərbi lider olaraq göstərən Toussaint, həm İspanları, həm də İngilisləri adadan qovmağı bacardı. Eyni zamanda, Toussaint, Fransız əkinçilərinin qovulmasından sonra adada lider mövqe saxlamağa çalışan mulatto liderləri ilə məşğul oldu. 1801 -ci ildə Koloniya Məclisi Santo Domingo Koloniyasının muxtariyyətini elan etdi. Əlbəttə ki, Toussaint-Louverture vali oldu.
Dünənki kölə, üsyançıların dünənki lideri və qaraların indiki valisi olan bir gün əvvəlki taleyi heç kəslə bölüşmək mümkün deyildi və 1790 -cı illərin zəfərinin tam əksinə çevrildi. Bunun səbəbi, o vaxta qədər Napoleon Bonapartın hakimiyyətdə olduğu metropolun Santo Dominqodakı "iğtişaşları" dayandırmaq qərarına gəlməsi və adaya ekspedisiya qoşunları göndərməsi idi. "Qara konsul" un dünənki ən yaxın adamları fransızların tərəfinə keçdi. Haiti müstəqilliyinin atası özü tutularaq Fransaya aparıldı və iki il sonra Fort-de-Joux həbsxana qalasında öldü. Haitinin "qara konsulu" nun dünənki kölələrin azad bir respublikası olaraq xəyalları gerçəkləşmədi. Fransız müstəmləkəçiliyinin və əkin köləliyinin əvəzinə gələnlərin əsl azadlıq və bərabərlik fikirləri ilə heç bir əlaqəsi yox idi. 1802 -ci ilin oktyabrında mulattoların liderləri Fransız ekspedisiya korpusuna qarşı üsyan qaldırdılar və 1803 -cü il noyabrın 18 -də onu nəhayət məğlub edə bildilər. 1 yanvar 1804 -cü ildə yeni müstəqil dövlətin - Haiti Respublikasının yaradılması elan edildi.
Haitinin kədərli taleyi
İki yüz on illik suveren varlıq dövründə ilk müstəqil koloniya, Qərbi Hindistanın ən iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş bölgəsindən, davamlı çevrilişlər nəticəsində sarsılan, həddindən artıq dərəcədə cinayət və dəhşətli yoxsulluqla dünyanın ən kasıb ölkələrindən birinə çevrildi. əhalinin böyük əksəriyyətinin. Təbii olaraq bunun necə baş verdiyini izah etməyə dəyər. Haitinin müstəqilliyinin elan olunmasından 9 ay sonra, 1804-cü il sentyabrın 22-də Toussaint-Louverture-in keçmiş əməkdaşı Jean Jacques Dessalines (1758-1806), eyni zamanda keçmiş kölə və sonra üsyançı komandir, özünü Haiti İmperatoru I Jacob elan etdi..
- Dessalines -in keçmiş qulu, sərbəst buraxılmadan əvvəl usta Jak Duklosun şərəfinə adlandırılmışdır. Adadakı ağ əhalinin əsl soyqırımına təşəbbüs göstərməsinə baxmayaraq, Toussaint Louverture nümunəsini izləyərək ağasını ölümdən xilas etdi. Aydındır ki, Dessalin Napoleonun qazandığı uğurlardan qorxmurdu, amma Haiti böyük Korsikanın liderlik qabiliyyətindən məhrum idi.
Yeni yaradılan monarxın birinci dərəcəli qərarı, ağ əhalinin tamamilə qırılması idi və nəticədə adada qalmadı. Müvafiq olaraq, iqtisadiyyatı inkişaf etdirən, insanları sağaldan və öyrədən, bina və yol tikə biləcək mütəxəssislər demək olar ki, qalmayıb. Amma dünənki üsyançılar arasında özləri kral və imperator olmaq istəyənlər çox idi.
Jean-Jacques Dessalines özünü Haiti İmperatoru elan etməsindən iki il sonra dünənki yoldaşları tərəfindən vəhşicəsinə öldürüldü. Onlardan biri Henri Kristof müvəqqəti hərbi hökumətin başçısı təyin edildi. Əvvəlcə bu təvazökar titula uzun müddət, beş il dözdü, amma 1811 -ci ildə buna dözə bilmədi və özünü Haiti kralı Henri I. Qeyd etdi - açıq şəkildə Dessalinədən daha təvazökar idi və imperiya regaliyasını iddia etmirdi. Ancaq tərəfdarlarından Haiti zadəganlarını yaratdı və onlara səxavətlə aristokrat titulları verdi. Dünənki qullar hersoqlar, qulaqlar, viskontlar oldu.
Adanın cənub -qərbində, Dessalinin öldürülməsindən sonra, mulattaçılar başlarını qaldırdılar. Onların lideri mulat Alexander Petion, mübarizədə keçmiş silahdaşlarından daha adekvat bir insan olduğu ortaya çıxdı. Özünü imperator və kral elan etmədi, ancaq Haiti'nin ilk prezidenti olaraq təsdiq edildi. Beləliklə, 1820 -ci ilə qədər Kral Henri Kristof özünə qarşı qiyam iştirakçılarının daha dəhşətli repressiyalarından qorxaraq özünü güllələyəndə iki Haiti - monarxiya və respublika var idi. Cümhuriyyətdə ümumi təhsil elan edildi, dünənin kölələrinə torpaq paylanması təşkil edildi. Ümumiyyətlə, bütün tarixində ölkə üçün demək olar ki, ən yaxşı vaxtlar idi. Ən azı Petion, keçmiş koloniyanın iqtisadi dirçəlişinə bir şəkildə töhfə verməyə çalışdı, eyni zamanda Latın Amerikasının İspan koloniyalarında milli azadlıq hərəkatını - Bolivar və Latın Amerikası ölkələrinin suverenliyi uğrunda mübarizənin digər liderlərinə kömək etməyi unutmadı.. Ancaq Petion, Christophe'un intiharından əvvəl də - 1818 -ci ildə öldü. Petionun varisi Jean Pierre Boyerin hakimiyyəti altında iki Haiti birləşdi. Boyer 1843 -cü ilə qədər hökmranlıq etdi, sonra devrildi və bu günə qədər davam edən Haiti tarixində qara zolaq gəldi.
Afrikalı kölələrin ilk əyalətindəki ağır sosial-iqtisadi vəziyyətin və daimi siyasi qarışıqlığın səbəbləri əsasən müstəmləkəçilikdən əvvəl ölkədə formalaşan sosial sistemin xüsusiyyətlərindədir. Hər şeydən əvvəl, qeyd edilməlidir ki, kəsilən və ya qaçan əkinçilər mulatlar və qaralar arasından daha az qəddar istismarçılar ilə əvəz edilmişdir. Ölkədə iqtisadiyyat praktiki olaraq inkişaf etmədi və davamlı hərbi çevrilişlər yalnız siyasi vəziyyəti sabitləşdirdi. 20 -ci əsr, Haiti üçün 19 -cu əsrdən daha pis oldu. 1915-1934 -cü illərdə Amerika şirkətlərinin maraqlarını respublikada daimi iğtişaşlardan qorumaq məqsədi daşıyan Amerika işğalı, 1957-1971 -ci illərdə "Papa Duvalier" in qəddar diktaturası olan, cəza dəstələri -"Tontons Macoutes" - dünya şöhrəti, bir sıra üsyanlar və hərbi çevrilişlər aldı. Haiti haqqında ən son geniş xəbər, 300 min insanın həyatına son qoyan və ölkənin onsuz da zəif olan infrastrukturuna ciddi ziyan vuran 2010-cu il zəlzələsi və eyni 2010-cu ildə 8 min insanın həyatına son qoymuş vəba epidemiyasıdır. Haiti.
Bu gün Haiti'deki sosial-iqtisadi vəziyyəti ən yaxşı şəkildə rəqəmlərlə görmək olar. Haiti əhalisinin üçdə ikisinin (60%) iş və ya daimi gəlir mənbəyi yoxdur, lakin işləyənlərin adekvat gəliri yoxdur - Haitilərin 80% -i yoxsulluq həddində yaşayır. Ölkə əhalisinin yarısı (50%) tamamilə savadsızdır. Ölkədə QİÇS epidemiyası davam edir - respublika sakinlərinin 6% -i immun çatışmazlığı virusuna yoluxmuşdur (və bu rəsmi məlumatlara görədir). Əslində, Haiti, sözün əsl mənasında, Yeni Dünyanın həqiqi "qara dəliyinə" çevrildi. Sovet tarixi və siyasi ədəbiyyatında Haitinin sosial-iqtisadi və siyasi problemləri, adanın əhalisini və ərazisini istismar etməkdə maraqlı olan Amerika imperializminin intriqaları ilə izah edildi. Əslində, Mərkəzi Amerikada geriliyin süni şəkildə yetişdirilməsindəki ABŞ -ın rolunu qiymətləndirmək mümkün olmasa da, ölkənin bir çox problemlərinin kökü onun tarixidir. Ağ əhalinin soyqırımından, gəlirli əkin sahələrinin məhv edilməsindən və infrastrukturun məhv edilməsindən başlayaraq, dünənki qulların liderləri normal bir dövlət qura bilmədilər və özlərini Haitinin iki əsrdir mövcud olduğu ağır vəziyyətə məhkum etdilər. Köhnə "hər şeyi yerlə yeksan edək, sonra da …" şüarı yalnız birinci hissədə işləyib. Xeyr, əlbəttə ki, heç kim olmayanların çoxu suveren Haitidə "hər şey" halına gəldi, amma idarəetmə üsulları sayəsində yeni dünya əsla qurulmadı.
Müasir "canlı öldürüldü"
Bu vaxt köləlik və kölə ticarəti problemi müasir dünyada aktual olaraq qalır. 23 Avqust 1791 -ci ildə Haiti üsyanından 223 il keçməsinə baxmayaraq, bir az da azdır - Avropanın müstəmləkəçi dövlətləri tərəfindən kölələrin azad edilməsindən bu günə qədər köləlik davam edir. Bütün tanınmış cinsi köləlik nümunələrindən, qaçırılan və ya zorla saxlanılan insanların əməyindən istifadə etməsək belə, köləlik və necə deyərlər "sənaye miqyasında" var. Müasir dünyada köləliyin miqyasından bəhs edən insan haqları təşkilatları 200 milyona qədər insana istinad edir. Ancaq 27 milyon kölə haqqında danışan İngilis sosioloqu Kevin Balesin rəqəmi böyük ehtimalla həqiqətə daha yaxındır. İlk növbədə, onların əməyi üçüncü dünya ölkələrində - ev təsərrüfatlarında, aqrar sənaye kompleksində, mədənçilik və emal sənayesində istifadə olunur.
Müasir dünyada kütləvi köləliyin yayılması bölgələri - ilk növbədə Cənubi Asiya ölkələri - Hindistan, Pakistan, Banqladeş, Qərb, Mərkəzi və Şərqi Afrikanın bəzi əyalətləri, Latın Amerikası. Hindistan və Banqladeşdə köləlik ilk növbədə müəyyən sənaye sahələrində faktiki olaraq ödənişsiz uşaq əməyini ifadə edə bilər. Maddi sərvətlərinin olmamasına baxmayaraq son dərəcə yüksək doğum nisbətinə sahib olan torpaqsız kəndlilərin ailələri, ümidsizliyə qapılaraq oğlan və qızlarını praktiki olaraq pulsuz işləyən müəssisələrə və həyat və sağlamlıq üçün son dərəcə çətin və təhlükəli şəraitdə satırlar.. Taylandda, ölkənin uzaq bölgələrindən olan qızların böyük kurort şəhərlərindəki fahişəxanalara kütləvi şəkildə satılması formasını alan "cinsi köləlik" var (Tayland dünyanın hər yerindən "seks turistləri" üçün cazibə yeridir).. Uşaq əməyi Qərbi Afrikada, ilk növbədə qonşu və daha iqtisadi cəhətdən geridə qalmış Mali və Burkina Fasodan olan kölələrin göndərildiyi Kot -d'İvuarda kakao dənəsi və fıstıq toplamaq üçün əkin sahələrində geniş istifadə olunur.
Mavritaniyada sosial quruluş hələ də köləlik fenomenini xatırladır. Bildiyiniz kimi, Afrika qitəsinin standartlarına görə ən geridə qalmış və hətta qapalı olan bu ölkədə cəmiyyətin kasta bölgüsü qalmaqdadır. Ən yüksək hərbi zadəganlar var - Ərəb -bədəvi tayfalarından olan "Həsənlər", müsəlman ruhaniləri - "Marabutlar" və köçəri pastoralistlər - "Zenagah" - əsasən Berberi mənşəli, habelə "Haratinlər" - kölə və azad edilmiş nəsillər. Mavritaniyada kölələrin sayı əhalinin 20% -ni təşkil edir - bu, dünyanın ən yüksək göstəricisidir. Üç dəfə Mavritaniya hakimiyyəti köləliyi qadağan etməyə çalışdı və heç bir nəticə vermədi. İlk dəfə 1905 -ci ildə Fransanın təsiri altında idi. İkinci dəfə - 1981 -ci ildə, sonuncu dəfə - bu yaxınlarda, 2007 -ci ildə.
Mavritaniyalıların əcdadlarının qullarla əlaqəsi olub olmadığını öyrənmək olduqca asandır - dərilərinin rənginə görə. Moorish cəmiyyətinin yuxarı kastları Qafqaz ərəbləri və berberlərdir, aşağı kastlar, köçərilər tərəfindən əsir götürülmüş Seneqal və Malidən olan Afrika kölələrinin nəslindən olan Negroidlərdir. Status yüksək kastaların "iş vəzifələrini" yerinə yetirməsinə imkan vermədiyi üçün bütün əkinçilik və sənətkarlıq işləri, mal -qaraya qulluq və ev işləri qulların çiyinlərinə düşür. Amma Mavritaniyada köləlik xüsusi - Şərqə də "ev" deyirlər. Bir çox belə "qullar" yaxşı yaşayırlar, buna görə də ölkədə quldarlıq rəsmən ləğv edildikdən sonra da ev qulluqçuları mövqeyində yaşayan ağalarını tərk etməyə tələsmirlər. Doğrudan da, ayrılsalar, istər -istəməz yoxsulluğa və işsizliyə məhkum olacaqlar.
Nigerdə köləlik rəsmi olaraq yalnız 1995 -ci ildə - iyirmi ildən az əvvəl ləğv edildi. Təbii ki, bu qədər qısa bir müddət keçdikdən sonra, ölkə həyatında bu arxaik fenomenin tamamilə kökündən kəsilməsindən danışmaq çətin olar. Beynəlxalq təşkilatlar, müasir Nigerdəki ən az 43.000 köldən danışır. Onların diqqəti, bir tərəfdən, köçərilərin qəbilə konfederasiyaları - köləliyin Moorishlərə bənzər olduğu Tuareg, digər tərəfdən də xeyli sayda "ev qulu" olan Hausa xalqının qəbilə zadəganlarının evləridir. də saxlanılır. Bənzər bir vəziyyət, sosial quruluşu bir çox cəhətdən Mavritaniya və Nigeriyaya bənzəyən Malidə də baş verir.
Deməyə ehtiyac yoxdur, köləliyin azad edilməsi uğrunda mübarizənin başladığı Haitinin özündə də davam edir. Müasir Haiti cəmiyyətində "restavek" adlı bir fenomen geniş yayılmışdır. Bu, daha varlı vətəndaşlara ev köləliyinə satılan uşaqların və yeniyetmələrin adıdır. Ailələrin böyük əksəriyyəti, Haiti cəmiyyətinin yoxsulluğunu və kütləvi işsizliyi nəzərə alaraq, doğulan uşaqları belə qida ilə təmin edə bilmir, nəticədə uşaq az və ya çox müstəqil yaşa çatan kimi, daxili köləliyə satılır. Beynəlxalq təşkilatlar ölkənin 300 minə qədər "restavki" nin olduğunu iddia edirlər.
- 2010 -cu ildə baş verən fəlakətli zəlzələdən sonra, on minlərlə yoxsul ailənin hətta yaramaz evlərini və cüzi mülklərini itirdikdən sonra Haiti'deki uşaq kölələrin sayı daha da artdı. Satışdan çıxan uşaqlar bir müddət mövcud ola biləcək yeganə əmtəə oldu.
Respublikada əhalinin təxminən 10 milyon nəfər olduğunu nəzərə alsaq, bu az rəqəm deyil. Bir qayda olaraq, restavek ev qulluqçusu kimi istismar olunur və onlara qarşı qəddar rəftar edilir və yeniyetməlik yaşına çatdıqda ən çox küçəyə atılır. Təhsildən və peşədən məhrum olan dünənki "kölə uşaqları" küçə fahişələri, evsizlər, xırda cinayətkarlar sırasına qoşulur.
Beynəlxalq təşkilatların etirazlarına baxmayaraq, Haitidə "restavek" o qədər geniş yayılmışdır ki, Haiti cəmiyyətində tamamilə normal hesab olunur. Evli bir qul yeni evlənənlərə toy hədiyyəsi olaraq təqdim edilə bilər; hətta nisbətən yoxsul bir ailəyə satıla bilər. Çox vaxt sahibinin sosial vəziyyəti və rifahı kiçik qulda da əks olunur - "restavek" in yoxsul ailələrində varlılardan daha pis həyat. Çox vaxt Port-a-Prensin yoxsul bir bölgəsində və ya başqa bir Haiti şəhərində yaşayan yoxsul bir ailədən bir uşaq təxminən eyni maddi sərvətə sahib bir ailəyə köləliyə satılır. Təbii ki, polis və səlahiyyətlilər Haiti cəmiyyətində belə kütləvi bir fenomenə göz yumurlar.
Asiya və Afrikadakı arxaik cəmiyyətlərdən olan bir çox miqrantın sosial əlaqələrini Avropa və Amerikanın "ev sahibi ölkələrinə" köçürməsi əhəmiyyətlidir. Belə ki, Avropa dövlətlərinin polisi Asiya və Afrika miqrantlarının diasporasında dəfələrlə "daxili köləlik" hallarını üzə çıxarıb. Mavritaniya, Somali, Sudan və ya Hindistandan olan mühacirlər, bu fenomenin "sivil Avropa" dakı aktuallığını düşünmədən, kölələri Londonun, Parisin və ya Berlinin "köçəri məhəllələrində" saxlaya bilərlər. Köləlik halları Rusiya Federasiyası da daxil olmaqla postsovet məkanında tez-tez və geniş şəkildə işıqlandırılır. Aydındır ki, belə bir vəziyyətin saxlanılması imkanları təkcə Üçüncü Dünya ölkələrindəki sosial şərtlərlə deyil, həm də öz yerli sakinlərini daha uğurlu həmvətənlərinin evlərində və müəssisələrində qonaq işçilərin və kölələrin roluna məhkum edir. Avropa ərazisində tamamilə yad mədəniyyətlərin anklavlarının olmasına imkan verən multikulturalizm.
Beləliklə, müasir dünyada köləliyin mövcudluğu, kölə ticarəti ilə mübarizə mövzusunun yalnız Yeni Dünyadakı köhnə tarixi hadisələrlə, Afrikadan Amerikaya transatlantik qulların tədarükü ilə əlaqədar olmadığını göstərir. Üçüncü Dünya ölkələrindəki yoxsulluq və gücsüzlük, transmilli şirkətlər tərəfindən milli sərvətlərinin talan edilməsi və yerli hökumətlərin korrupsiyası bu dəhşətli fenomenin qorunması üçün əlverişli bir fon halına gəlir. Və bəzi hallarda, bu məqalədə göstərilən Haiti tarixinin nümunəsinin göstərdiyi kimi, müasir köləliyin torpağı dünənki kölələrin nəsilləri tərəfindən bolca döllənmişdir.
