Bu əsər 8-9 -cu əsrlərdə Şərqi Slavlar tarixinin ən erkən dövründən bəhs edir. Bu, ardıcıl tarixi hadisələrin təkrarlanması deyil, bu mövzuda mövcud elmi araşdırmalara əsaslanaraq Rusiyanın - Rusiyanın mərhələli inkişafına həsr olunmuş bir dövrün ilk işidir.
Rus tarixinin ilkin dövrü, görkəmli rus filoloqu A. A. Şahmatovun (1864-1920) nəticələrinə görə, salnamənin tarixsiz bir hissəsində təsvir edilmişdir. İlk məlumatlar şifahi ənənələrə əsaslanaraq təqdim edildi, buna görə tarixlərdə və hadisələrdə bir çox uyğunsuzluq var. Şərqi Slavların ilk tarixi arxeoloji məlumatlarla tamamlanır. Tədqiqatçılar Şərqi Slavların arxeoloji mədəniyyətindən əvvəlki arxeoloji mədəniyyətlərə fərqli baxırlar. Bəziləri bu mədəniyyətlərin davamlılığını israr edir, digərləri isə davamlılığın olmadığını və mədəniyyətlərin fərqli etnik qruplara aid olduğunu düşünür.
Şərqi slavyanlar. Şərqi Avropanın köçürülməsi və kolonizasiyası
Şərqi Slavların əcdadları orta Dnepr bölgəsində, Karpat bölgəsində yaşamışlar. Buradan, həm də Powisle'den, slavyanlar şimala, şərqə və şimal-şərqə doğru irəliləməyə başladılar.
Salnamədə təsvir olunan ilk hadisələr, müstəmləkəçiliyin əvvəlində Slavları (xüsusən də bəzi bölgələrdə) tapır. Slavların irəliləməsi çaylar boyunca baş verdi. Burunların hər iki tərəfi su ilə əhatə olunduğundan məskunlaşma yerləri adətən burun üzərində seçilirdi və onu möhkəmləndirmək və müdafiə etmək daha asandır.
Əsas məqsəd, qorunan bir qəbilə mərkəzi - düşmən mühitdə bir "şəhər" yaratmaq və o dövrdə Şərqi Avropada olmayan çay ticarət arteriyalarına hakim olmamaq idi.
Slavyanların Şərqi Avropa düzündə məskunlaşdığı dövrdə iqlimin indikindən daha mülayim olduğuna inanılır.
Slavyanların bu ərazilərdən irəliləməsi dinc deyildi, bunu həm arxeoloji abidələr, həm də salnamələrin xülasəsi sübut edir. Mübarizə təkcə Fin-Uqriyalılar və Baltlarla deyil, həm də öz aralarında idi. Volin qəbiləsi bir vaxtlar Ukraynanın qərb və mərkəzi hissələrində hökmranlıq edirdi, Drevlyanlar gladlara "işgəncə verirdilər". Bir çox tədqiqatçı, slavyanların məskunlaşmasının müxtəlif əkinçilik növləri səbəbiylə Balts və Fin-Uqrilər üçün o qədər də cəlbedici olmayan yerlərdə baş verdiyini irəli sürür. Fin-Uqor tayfaları uyğun bir fəaliyyət növü ilə məşğul olurdular: ovçuluq, toplama və əkinçilik və slavyanların əsas təsərrüfat növü şum əkinçiliyi idi. Daha yüksək idarəetmə növü onlara iqtisadi üstünlük təmin etdi. Buna baxmayaraq, hələ də görkəmli sovet arxeoloqu M. I. Artamonov (1898-1972) yazırdı:
Slavların qəbilə olmayan bir mühitə dinc bir şəkildə sızmasını istisna etməməklə birlikdə, köçürülmə prosesində əsas şeyin hərbi zorakılıq olduğunu düşünmək lazımdır. Bunu Slavyan yaşayış məntəqələrinin müqayisəli sürəti və Baltik və Fin sığınacaqlarını - möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrini yandırmalarının xarabalıqları sübut edir”.
Bu ərazilərdəki Fin-Uqor və Baltikyanı əhalinin nadir olması heç nəyi dəyişmədi. Qəbilə sərhədləri, "ov əraziləri" nəzərdən keçirilən inkişaf mərhələsində bütün xalqlar üçün toxunulmaz idi. Toqquşmalar heç bir assimilyasiyaya səbəb ola bilməzdi. Hansı ki, əslində belə deyildi. Qarşıdurmalar düşmən bir tayfanın məhvinə və ya qovulmasına səbəb oldu.
Etnoqrafik material buna sübutdur. Erkən Slavyan şəhərləri, bir çox tədqiqatçı, XIII-XV əsrlərdə feodallarla şəhərlərin, ticarətin və ya millətlərarası mərkəzlərin, demək olar ki, bütün qalaktik əhəmiyyətə malik olan şəhərlərin orta əsrlərdəki Avropa məskunlaşması ilə bənzətməklə bənzəyir.
Ancaq düşmən bir mühitdə müstəmləkə olan Slavların yalnız möhkəmləndirilmiş qəbilə mərkəzləri idi. Bunlar Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novqorod idi. Arxeoloqlar miqrasiya dövründə bu "şəhərlərin" çoxunu kəşf etdilər. Məsələn, Priilmenye'nin şimalındakı Gorodok na Lovati, Ryurikovo qəsəbəsi və Xolopiy təpəsi, Kobylya Golova qəsəbəsi, Malışevo, Şərqi Priilmenyedəki Mali Polisçi və s. Klyazma üzərindəki Murom və Vladimir şəhəri sırf Fin mühitində quruldu. Çox sayda belə qəsəbə (məskunlaşma növü kimi) Rusiyada 15 -ci əsrə qədər mövcud idi, əmək bölgüsü ilə şəhər və kəndə bölünmə sözün əsl mənasında başladı.
Kolonizasiya erkən rus potestari "dövlətinin" yaranması ilə gücləndi.
Fin-Uqor əhalisi "yox olur", qəbilə və sakral mərkəzləri kimsəsizdir. Assimilyasiyaya gəldikdə, Rusiyanın şimal-şərqinə və ya Rusiya Federasiyasının mərkəzi bölgəsinin müasir şimal və şimal-şərq bölgələrinə gəldikdə, slavyanlar arasında Fin-Uqor komponentinin varlığının ciddi bir faizi yalnız periferiyada tapıldı. Gələcək Böyük Rus dövlətinin mərkəzinə təsir edir (və ya çox az təsir etmir): şəhərləri olan Rostov-Suzdal diyarı.
"Varangian Çağırış Əfsanəsi" Şərqi Avropanın şimal-qərbindəki Finno-Uqor tayfaları ilə Slavyan yeni gələnlər arasındakı çəkişmədən bəhs edir: Çud və Merey (Finno-Uqor tayfa birlikləri), Kriviçlər və Slovenlər (Slavyan tayfa birlikləri).
Bu torpaqların birləşməsindən əvvəl Şərqi Slavların məskunlaşma şəklinə baxaq.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Ağ Xorvatlar Ukraynanın mərkəzi və qərb hissəsinin, qərb və mərkəzi Belarusiyanın ərazilərində yaşayır və mənimsəyirdi.
Radimichs gələcək Polşa ərazisindən ("lyashkoy" tayfası) gəldi və Sozh çayında, müasir Mogilev və Gomel bölgələrində yerləşdi.
Baltik tayfaları ilə sıx əlaqədə olan Krivichi tayfa birliyi, Pskov bölgəsinin ərazisini işğal etdi və sonra cənuba, Dnepr və Volqanın yuxarı axınlarına (müasir Minsk və Smolensk bölgələri) köçdü. Qeyd etmək lazımdır ki, onların tayfa birliyinə salnamələrdə adı çəkilməyən tayfalar daxil idi, məsələn, Smolyanlar.
Şimallılar paytaxtı Dneprin sol sahilində - gələcək Chernigov şəhərində yaşayırdılar.
Vyatichi, müasir Moskva, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov və Lipetsk bölgələrində, Oka və Moskva çayı hövzəsində yaşayırdı.
İlmen Slovenləri müasir Novqorod ərazisini və Leninqrad vilayətinin bir hissəsini işğal etdilər. Tarixçilər onların mənşəyini fərqli şəkildə izah edirlər. Bəziləri Dnepr bölgəsindən, digərləri Baltik Pomeraniyasından (müasir Almaniya və Polşa) köç etdiklərini irəli sürür.
Tivertsy və Ulichi, Tuna, Prut, Dniester və Dnepr çayları arasındakı ərazidə, Qara dəniz sahili boyunca yerləşdilər. Bu, Moldovanın (Moldova) və Ukraynanın cənub-qərbinin müasir ərazisidir.
VIII əsrin sonunda Dunaydan və Moraviyadan yeni Slavyan köçkünlərin Şərqi Avropaya köçdüyünə dair bir fərziyyə var. Yeni texnologiyalar və sosial bacarıqlar gətirdilər, məsələn, dulusçuluq çarxı və hətta "knyaz" termini. Ancaq Şərqi Avropa tayfalarının tayfa quruluşlarına necə inteqrasiya etdiklərinə dair heç bir açıqlama yoxdur.
Şərq slavyanlarının ata -baba cəmiyyəti
Şərqi Slavyan cəmiyyəti VI-VIII əsrlərin əvvəllərindən çox az fərqlənirdi. Və qəbilə sisteminə söykənirdi.
Bir cins, kişi qohumlardan ibarət olan qohumlar kollektividir. Qəbilə kollektivində, əlbəttə ki, qan yeməyi kimi müəyyən bir ayini yerinə yetirən qohum deyil, kənar bir iştirakçı təqdim edilə bilər.
Klanın hər bir üzvünü müdafiə etmək və qorumaq haqqı (qisas və ya təzminat) kollektivi bir araya gətirdi. Kollektiv, tayfa sisteminin ayrılmaz hissəsi olan üzvlərinin hər birinə qayğı göstərmək və qorumaq məcburiyyətində idi:
Qərbi Slavlar haqqında Bosaudan Helmold yazdı: "Bunların arasında heç bir möhtac tapıla bilməz" və ya bir dilənçi, çünki onlardan biri xəstəlik səbəbiylə zəiflədikcə və ya yaşa dolduqda, himayəyə verilir. kiminsə və ya varislərindən, ona görə də bütün insanlığı ilə ona dəstək oldu. Slavlar arasında qonaqpərvərlik və qayğı, fəzilətlər arasında birinci yerdədir."
Kollektivin başında qəbilə üzvləri üzərində müqəddəs və mütləq hakimiyyəti olan qəbilə başçısı dururdu. Bir neçə qəbilə bir tayfaya birləşdi. "Hər kəs öz növünə görə hökmranlıq edirdi", salnaməçi yazır, yəni hər qəbilənin özünü idarə etməsi var idi. Qəbilə şəhər ağsaqqalları və ya ağsaqqalları hökmranlıq edirdi. Camaatın hərbi rəhbərləri, ehtimal ki, qəbilənin lideri ola bilsələr də, ağsaqqalların yanında idilər.
Ən azından slavyan liderləri Kiya, Schek, Khorivi şadlıqlarda, Drevlyanlar arasında - Mala, Slovenlər arasında, bəlkə də Vadim Cəsur və Gostomysl ilə tanıyırıq. Vyatiçilərin öz liderləri var idi. Şahzadə termini daha sonra ortaya çıxdı və bir hərbi lider və "icra hakimiyyəti" başçısını ifadə etməyə başladı.
Qəbilə milli məclisdə (veche) ən vacib məsələlərin həllində iştirak edən sərbəst "ərlər" dən - döyüşçülərdən ibarət idi. Üstəlik, tayfa sisteminin müxtəlif səviyyələrində dayandılar:
"Bütün bu tayfaların adətləri var idi," salnaməçi yazırdı, "atalarının qanunları və adət -ənənələri var idi və hər birinin öz xarakteri vardı.
Gladesin atalarının adətləri var idi, həlim və sakit … Onların da evlilik adətləri var: kürəkən gəlinin dalınca getmir, ancaq onu bir gün əvvəl gətirir və ertəsi gün gətirirlər. ona verdiklərini ona.
Və Drevlyanlar bir heyvan adətində yaşadılar, bir heyvanda yaşadılar: bir -birlərini öldürdülər, murdar şeylər yedilər və evlənmədilər, ancaq qızları su kənarında qaçırdılar.
Və Radimichi, Vyatichi və Şimallıların ortaq bir adəti vardı, bütün heyvanlar kimi meşədə yaşayırdılar və heç evlənmədilər …"
Arxeoloqlar göstərir ki, 3-4 və ya 5-15 yaşayış məntəqəsindən ibarət möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələri yaxınlıqda, 1–5 km aralıda yerləşmişdir. Bir "yuva" qurdular. Yuva 30 ilə 60 və ya 40 ilə 70 km arasında bir sahəni tutdu. Qonşu yuvalardan 20-30 km "neytral" bir zolaqla ayrıldılar. Qəsəbə-qəsəbə qəbilə, yuva isə tayfadır.
İlk şəhərlərin hamısı yaşayış məskənlərindən yaranmışdır. Əslində yalnız qəbilə xarakteri daşıyırdılar və tayfa mərkəzləri idilər.
Klan təkcə sosial deyil, həm də iqtisadi həyatın əsasını təşkil edirdi. Cəmiyyətin iqtisadi əsası torpağın bütün icmanın kollektiv mülkiyyəti idi. Arxeoloji materiallar çoxuşaqlı ailələrin müəyyən sosial bərabərliyindən bəhs edir. Bütün fəaliyyətlərdə iqtisadi deyil, qohumluq əlaqələri həlledici idi.
Super birlik ərəfəsində
Əkinçilik əsas peşə idi. Və burada slavyanlar Şərqi Avropanın digər sakinlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdilər ki, bu da onlara iqtisadi üstünlük qazandırdı. Əl sənətləri iqtisadi fəaliyyətlərində böyük yer tutsa da.
Sənətin ayrılması baş vermədi, sənətkar bazara mal istehsal etmədi, lazım gələrsə ailə və qəbilə ehtiyaclarını ödəmək üçün çalışdı.
Elmi tarixşünaslıqda bir sıra tədqiqatçılar ticarəti bu dövrdə Şərqi Avropada inkişafın müəyyənedici faktoru hesab edirlər. Bu, tarixi vəziyyətlə ziddiyyət təşkil edən tarixi prosesin birbaşa modernləşməsidir. Əslində ticarət iqtisadi baxımdan cəmiyyətin primitiv bir səthində "sürüşdü". Harada, dolanışıq iqtisadiyyatında, son dərəcə cüzi bir maddi dünya müşahidə edirik. Müharibədə belə gündəlik işlərdə də istifadə olunan silahlardan istifadə olunurdu: bir yay, bir nizə, bəlkə də balta. Rusların gəlişindən əvvəl Şərqi Slavların qılıncları yox idi.
İnkişafa təsir edən ən vacib amillər, ilk növbədə, əhalinin artması və yeni torpaqların kolonizasiya edilməsinə ehtiyac idi: əkinçilik, meşə və meşə-çöl şəraitində ovçuluq və yığım cəmiyyətin inkişafı üçün kifayət qədər artıq məhsul verməmişdir.
İkincisi, xəzərlərin və varangiyalıların xarici təzyiqi. Yalnız "cüzi" artıq məhsulu deyil, həm də həyati əhəmiyyətli bir hissəsini götürən düşmənlərlə üz -üzə gəlmək üçün dəyişikliklər tələb olunurdu. Rod belə problemlərin öhdəsindən gələ bilmədi. Yaşamaq və var olmaq üçün yeni təməllər üzərində birləşmək lazım idi. Və birləşmək üçün müvafiq idarəetmənin olması lazım idi. Ancaq gündəlik idarəetmə səviyyəsi qısa müddətli problemləri həll edə bilərdi, məsələn, qəbilələrin mövcud problemləri həll etmək üçün müvəqqəti ittifaqa birləşməsi (861-ci ildə Varangiyalıların qovulması), lakin uzunmüddətli problemləri həll etməmişdi..
Belə bir cəmiyyətdə inkişaf proseslərini başa düşmək üçün fransız etnoloqu K. Levi-Strausun "Struktur antropologiya" əsərindən sitat gətiririk:
“İbtidai cəmiyyətlər və ya ibtidai hesab edilənlər iqtisadi münasibətlər deyil, qohumluq əlaqələri ilə idarə olunur. Bu cəmiyyətlər kənardan məhv edilməsəydi, sonsuza qədər mövcud ola bilərdi."
VI-VII əsrlərdə Balkanlara köç zamanı erkən slavyanlar arasında vəziyyət belə idi. VIII-X əsrlərdə Şərqi Slavların köçü zamanı da bunu görürük. 9 -cu əsrin əvvəllərində - 10 -cu əsrin əvvəllərində slavyanlar arasında ilk dövlətdən əvvəlki birləşmələrin meydana gəlməsinə əhəmiyyətli təsir göstərən xarici amillər idi.
Şərqi Avropanın şimalındakı Şərqi Slavlar, Varangianları müvəqqəti olaraq qovmaq taktiki vəzifəsini həll edən Fin-Uqor tayfaları ilə "super birlik" (potestari, qeyri-dövlət birliyi haqqında sabit bir elmi anlayış) yarada bildilər., lakin bu ittifaqların daimi təhlükəsizliyini və idarəçiliyini təmin etməmişdir. Qəbilə quruluşu fərqli bir şəkildə hərəkət etməyə icazə vermədi: "bir qəbilə bir klana yüksəldi".
