1914-cü il noyabrın 11-də Çərşənbə günü Osmanlı generalları qoşunlarını Mərkəzi Güclər tərəfində döyüşməyə səfərbər edərkən, Konstantinopolun ən yüksək dini hakimiyyəti olan Şeyxülislam Urguplu Hayri, bütün dünyadakı müsəlmanları cihada çağıran beş fətva verdi. Antanta ölkələrinə qarşı və döyüşdə öldükləri təqdirdə onlara şəhid statusu verilməsi. Üç gün sonra, İstanbulun Fatih Məscidi qarşısında böyük bir kütləyə "Möminlərin Rəbbi" Sultan Xəlifə Mehmed V adına, fitvalar oxundu.
Bundan sonra rəsmi olaraq təşkil edilən bir mitinqdə bayraqları və pankartları olan kütlə, müqəddəs bir müharibəyə çağıraraq Osmanlı paytaxtının küçələrində yürüş etdi. Osmanlı İmperiyası boyunca imamlar cümə namazlarında cihad mesajını möminlərə çatdırırdılar. Yalnız Osmanlı subaylarına deyil, Antanta ölkələrində yaşayan milyonlarla müsəlmana da müraciət. Fətvalar ərəb, fars, urdu və tatar dillərinə tərcümə edilərək bütün dünyaya yayıldı.
İmperatorluqlarının müsəlmanların sıx yaşadığı bölgələrdə İslam üsyanı qorxusu ilə məmurların onilliklər ərzində təqib olunduğu London, Paris və Sankt-Peterburqda cihad elan edilməsi həyəcan təbili çaldı.
Şərq Kəşfiyyat İdarəsi
Fətvalar qeyri -adi bir cihad anlayışına söykənirdi.
Mənası həmişə intellektual düşüncələrdən kafirlərə qarşı hərbi mübarizəyə qədər dəyişkən olmuşdur. Əvvəlki silahlı cihad elanları ilə müqayisədə, bu fitvalar, Xəlifənin Xristian müttəfiqləri Almaniya və Avstriya-Macarıstana qarşı deyil, İngilislərə, Fransızlara, Monteneqrlilərə, Serblərə və Ruslara qarşı seçici cihada çağırdıqları üçün, əvvəllər görünməmiş olsa da, teoloji baxımdan qeyri-adi idi. Beləliklə, müqəddəs savaş klassik mənada "möminlər" və "imansızlar" arasında dini bir qarşıdurma deyildi.
Bəyannamə Osmanlı İmperatorluğunun panislamizmi təşviq etmək səylərinin bir hissəsi olsa da, Portanın 19-cu əsrdən bəri fərqli imperiyası daxilində birliyi qorumaq və xaricdə dəstək toplamaq strategiyası olsa da, Berlindəki səlahiyyətlilər bu epizodda böyük rol oynadı. Cihad elanında israr edənlər almanlar idi. Almaniyanın paytaxtındakı strateqlər bir müddətdir bu planı müzakirə edirlər.
İyul böhranının ortasında, Kaiser "bütün müsəlman dünyasının" İngiltərə, Rusiya və Fransa imperiyalarına qarşı "vəhşi bir üsyana" təhrik edilməli olduğunu bəyan etdi. Qısa müddət sonra Baş Qərargah rəisi Helmut von Moltke, tabeçiliyinə "İslam fanatizmini oyatmağı" əmr etdi. Müxtəlif planlar hazırlanmışdır ki, bunların da ən detallısı Xarici İşlər İdarəsi rəsmisi və müasir İslam məsələləri üzrə aparıcı mütəxəssis Max von Oppenheim tərəfindən yazılmışdır.
Osmanlıların müharibəyə girməsindən bir ay əvvəl, oktyabr ayında Alman düşmənlərinin İslam ərazilərində inqilab etməklə bağlı hazırladığı 136 səhifəlik memorandumu Antanta koloniyalarında müsəlmanların sıx yaşadığı bölgələrdə dini zorakılığın qızışdırılması üçün bir kampaniya həyata keçirdi. "İslamı" "savaşın uğuru üçün kritik" ola biləcək "ən əhəmiyyətli silahlarımızdan biri" olaraq xarakterizə edərək, "müqəddəs müharibəyə çağırış" da daxil olmaqla bir sıra konkret təkliflər verdi.
Sonrakı aylarda Oppenheim, İslam ölkələrində Almaniya siyasətinin və təbliğatının mərkəzinə çevrilən "Şərqin Kəşfiyyat İdarəsi" ni yaratdı. Almaniya və Osmanlı elçiləri bütün müsəlman dünyasında müqəddəs müharibə və şəhidlik dilindən istifadə edərək panislam təbliğatı aparırdılar. Berlin həmçinin Antanta ölkələrinin müsəlman daxili bölgələrində üsyanları qızışdırmaq üçün missiyalar təşkil etdi.
Müharibənin ilk aylarında bədəvilərin dəstəyini almaq və zəvvarlar arasında təbliğat aparmaq üçün Ərəbistan yarımadasına bir neçə alman ekspedisiyası göndərildi. Sudanda İngiltərə-Misir idarəçiliyinə qarşı təbliğat aparmaq və Britaniya Misirində üsyan təşkil etmək cəhdləri də oldu. Cyrenaica'da Almaniya elçiləri, Sanusiya İslam Ordeni liderlərini Misirə hücum etməyə razı salmağa çalışdılar.
Öncəki onillikdə, ordu üzvləri, Saharanın cənubundakı Fransız qüvvələrinə qarşı cihada çağıran bir imperiya istilasına müqavimət təşkil etdilər və 1911 -ci ildə Tripolitaniyanı işğal etdikdən sonra italyanlarla vuruşdular. Uzun danışıqlardan və əhəmiyyətli ödənişlərdən sonra, orden üzvləri nəhayət silahlanaraq Misirin qərb sərhədinə hücum etdilər, lakin tezliklə ingilislər tərəfindən dayandırıldı. Fransanın Şimali Afrikasında və İngiltərədə və Fransanın Qərbi Afrikasında müsəlmanların müqavimət hərəkatlarını silahlandırmaq və təhrik etmək cəhdləri müəyyən bir müvəffəqiyyətlə nəticələndi, lakin böyük bir ümumi qələbəni ifadə etmədi.
1915 -ci ilin əvvəlində bir Alman missiyası İraqın cənubuna gedərək şiə İslamın qlobal mərkəzləri olan Nəcəf və Kərbəla şəhərlərinin nüfuzlu nümayəndələri ilə görüşdü. Aparıcı Şiə alimləri artıq 1914 -cü ilin sonlarında Osmanlı fətvalarını dəstəkləyən fərmanlar vermiş olsalar da, almanlar daha bir neçə mollanı (xeyli miqdarda rüşvət alaraq) başqa bir müqəddəs müharibə elanı yazmağa razı saldılar. İrandakı bəzi şiə məmurları da bu işdə kömək etmək qərarına gəldilər.
İran Milli Arxivinin alimləri bu yaxınlarda Fars üləmaları tərəfindən müharibə zamanı nəşr olunan fətvalar kitabını redaktə etdilər və Sultanın cihad çağırışının səbəb olduğu mürəkkəb dini və siyasi mübahisələrə fikir verdilər.
Bütün Alman missiyalarından ən başlıcası, Bavyera artilleriya zabiti Oskar Ritter von Niedermeier və rəqibi diplomat Verner Otto von Hentigin başçılıq etdiyi üsyanı Əfqanıstandan İngilis Hindistanının müsəlman sərhəd bölgələrinə yaymaq idi. Niedermeier və Hentig, Ərəbistan və İran üzərindən keçən bir odysseydən sonra, 1915 -ci ildə Əfqanıstana çatsa da, yerli müsəlman liderləri cihada qoşulmağa inandıra bilmədilər.
Qarşıdurma
Ümumiyyətlə, Alman-Osmanlı müharibəsindən İslamı istifadə etmək cəhdləri uğursuz oldu.
Antantanın paytaxtlarında müqəddəs müharibə çağırışı müsəlman koloniyalarında hərbi ehtiyatlar saxlayan məmurlar arasında böyük narahatlıq yaratdı. Ancaq Berlin və İstanbul daha böyük üsyanlara səbəb ola bilmədi.
İslamın mütəşəkkil üsyanı qızışdırmaq üçün istifadə oluna biləcəyi fikri yanlış yönləndirildi. Panislamizmin təsiri həddən artıq qiymətləndirildi. Müsəlman dünyası çox heterojen idi. Daha da əhəmiyyətlisi, kampaniyanın etibarlılığı yox idi. Müsəlmanların həqiqi dini məqsədlər üçün deyil, Mərkəzi Güclər tərəfindən strateji məqsədlər üçün istifadə edildiyi çox açıq idi. Sultan heç bir dini qanunauyğunluğa malik deyildi və Berlində strateqlərin gözlədiyindən daha az ümumilikdə xəlifə kimi tanınırdı.
Antanta qüvvələri cihada qarşı çıxdılar.
Fransızlar, əvvəldən, Osmanlı sultanının müqəddəs müharibəyə çağırış etmək hüququna malik olduğunu inkar edən sadiq İslam məmurlarının fərmanlarını yaydılar. Dini liderlər, Fransa İmperiyasındakı müsəlmanların Avropa sahələrində döyüşmək üçün cəlb edilməsində fəal iştirak etdilər.
İngilislər, İstanbulun cihad çağırışına öz dini təbliğatı ilə cavab verdilər: İmperatorluğun hər yerində olan İslam dininin möminləri, cihadı vicdansız və özünə xidmət edən bir iş olaraq qınayaraq sultanı dönüklükdə günahlandıraraq, Antanta'yı dəstəkləməyə çağırdılar. Çar məmurları Alman-Osmanlı cihadını pisləmək üçün dini liderləri də işə götürdülər.
Beş fətvanın elan olunmasından qısa müddət sonra Romanovlar imperiyasının ən ali İslam hakimiyyətlərindən biri olan Orenburq Müftisi iman gətirənləri imperiyasının düşmənlərinə qarşı silahlanmağa çağırdı.
Sonda bir çox müsəlmanın Fransa, İngiltərə və Rusiya hökumətlərinə sadiq olduğu ortaya çıxdı. Yüz minlərlə insan müstəmləkəçi ordularında döyüşdü.
