Keçmişdəki ən böyük döyüş nə idi? Hindistanda bu barədə soruşun və sizə cavab veriləcək: əlbəttə ki, Kuru və ya Kurukshetra sahəsindəki döyüş. Oradakı hər kəs bu döyüşü və bu hadisə ilə əlaqəli hər şeyi bilir, çünki "Mahabharata" (Bharata nəslinin Böyük Döyüşünün Hekayəsi) şeirinin öyrənilməsi məktəb proqramına daxil edilmişdir və bunu bilənlər var. ayə!
Maraqlıdır ki, Bharata nəslinin müharibəsi haqqında dastanın ilk qeydinin 4 -cü əsrə təsadüf etməsi maraqlıdır. Eramızdan əvvəl, yalnız V - IV əsrlərdə qeydə alınmışdır. AD, yəni bütün bir minillikdə "Mahabharata" yaratdı! Bir epik abidə olaraq bu əsər bənzərsizdir. Bununla birlikdə, qədim Hind-Avropalıların hansı silahlarla vuruşduqları, hansı hərbi texnika və zirehlərə sahib olduqları haqqında da çox şey öyrənə bilərsiniz.
Arjuna və Krishna döyüşə gedirlər. Hindlilər bunu keçmişdə belə təsəvvür edirdilər.
Buradan "shakata" (araba) adlı bir döyüş quruluşunun olduğunu öyrənə bilərsiniz, ancaq buna qarşı çıxmaq üçün qoşunları "krauncha" (vinç) adı altında düzmək lazım idi.
21870 döyüş arabası, 21870 fil, 65610 at və 109.350 piyada əsgəri, döyüş arabaları, fillər, atlılar və piyada əsgərlərindən ibarət mifik hərbi hissənin akshauhini tərkibinə görə o dövrün döyüşlərində iştirak etdi. Bu siyahıda döyüş arabalarının birinci yerdə olması çox önəmlidir və şeirin qəhrəmanlarının əksəriyyəti atlı və ya fil kimi deyil, döyüş arabalarının üzərində dayanıb qoşunlarına rəhbərlik edir.
Çakra və ya çakram budur.
Hər cür bədii mübaliğələri və hərəkətlərindəki ən fantastik "ilahi silahların" istifadəsinə dair təsvirləri atsaq, bu şeirin hər hansı bir tədqiqatçısına yay və oxların ən vacib yeri tutduğu aydın olar. bütün arsenalında. Bir arabada vuruşan döyüşçülər üçün istifadəsinin rahatlığı göz qabağındadır: biri platformasında dayanıb vurur, digəri atları sürür. Eyni zamanda, araba tez-tez hərəkətsiz dayanır və üstündəki qəhrəman döyüşçü düşmənə ox buludları göndərir. Şeir döyüşçülərin bir -birlərinin arabalarına və sürücülərinə qoşulan atları öldürməkdən çəkinmədiklərini təsvir edir. Bu şəkildə hərəkətsiz qalmış araba yararsız hala düşür və sonra döyüşçü oradan enib düşmənə qılınc və qalxanla, ya da dəyənəklə qaçır və həddindən artıq hallarda silahını itirərək arabanın təkərindən tutub tələsir. onunla döyüşə!
Müxtəlif növ hind silahları.
Əlbəttə ki, bu döyüşçülərin hər ikisi yaxşı təlim görməlidir, çünki arabanı idarə etmək o qədər də asan deyil, xüsusən də döyüşdə. Maraqlıdır ki, "Mahabharata" dakı Pandava şahzadələri silahdan istifadə və at sürmə qabiliyyətlərini nümayiş etdirərək hədəfləri tam sürətlə oxlarla vurur. Yəni, bu mövqedən yaydan minmək və atmaq qabiliyyətlərindən - yəni atlı oxçuların inkişaf etmiş bacarıqlarından bəhs edir. Sonra arabaları sürmək və fillərə minmək qabiliyyətini nümayiş etdirirlər, ardınca yenidən ox atırlar və yalnız son yerdə qılınc və dəyənəklə mübarizə qabiliyyətlərini nümayiş etdirirlər.
Silah yoxdur - bir araba təkəri edəcək! Arjdunanın oğlu Abhimanyo üçün əsas olan sona qədər mübarizə aparmaqdır!
Maraqlıdır ki, Qərbi Avropa dastanlarının qəhrəmanlarının yayları həmişə adsızdır, amma qılınclar və daha az adları varsa, Vikinqlərin baltaları var, onda Mahabharatanın əsas personajlarının yaylarının, bir qayda olaraq, öz adları var.. Arjunanın yayına, məsələn, Gandiva deyilir və buna əlavə olaraq ümumiyyətlə arabasında tapılan, heç vaxt qaçmayan iki qolu var və Krişnanın yayına Sharanga deyilir. Digər silah və texnikanın öz adları var: Krişnanın atma diskinə Sudarshana belə deyilir, buynuzu və ya trubanı əvəz edən Arjunanın qabığı Devadatta, Krişnanın qabığı isə Pançajanyadır. Sürücü Karnanın oğlu Pandava şahzadələrinin düşməninin gözəl bir silah sahibi olması - heç vaxt əldən verməyən qarşısıalınmaz bir dart və eyni zamanda layiqli bir adı var - Amodha. Doğrudur, yalnız bir dəfə atıla bilər və Karna onu Arjuna ilə həlledici duel üçün saxlamağa məcbur olur, ancaq girə bilmir və dartı başqa bir rəqibə keçirir. Ancaq bu, bir dartın uyğun bir ada sahib olduğu yeganə nümunədir. Pandavas və Kauravas tərəfindən yalnız oxlar və digər silah növləri istifadə edildikdən sonra döyüşdə istifadə olunan qılıncların öz adı yoxdur. Bir daha vurğulayırıq ki, Avropanın orta əsr cəngavərlərində belə deyildi, öz adları qılıncla idi, amma əlbəttə ki, yay deyildi.
Arjuna və Krişnanın döyüş arabası. Ancaq 267 bölümdən ibarət Hindistan seriallarında daha da möhtəşəmdirlər.
Mahabharata döyüşçüləri düşmən silahlarından qorunmaq üçün ümumiyyətlə mərmi taxır, başında dəbilqə olur və əllərində qalxan daşıyır. Yaylara əlavə olaraq - ən vacib silahları, təkcə vurucu silah kimi deyil, həm də diskləri - çakraları və yalnız son, amma ən azı - qılıncları atmaq üçün istifadə olunan nizələrdən, dartlardan, dəyənəklərdən istifadə edirlər.
Metal ucları və qalxanı olan antilop buynuzları.
Pandavalar və Kauravaların döyüşçüləri yaydan atəş açaraq, arabada dayanaraq, müxtəlif növ oxlardan istifadə edirlər, üstəlik, çox vaxt - yay və yayların yay iplərini kəsdikləri aypara uclu oxlar. rəqiblərinin əlləri, onlara dəyənəklər və düşmən zirehləri, eləcə də qalxanlar və hətta qılınclar atıldı! Şeir, sözün həqiqi mənasında möcüzə oxları ilə yayılmış bütün ox axınları, habelə oxları ilə düşmən fillərini necə öldürdükləri, döyüş arabalarını necə sındırdıqları və bir -birlərini dəfələrlə deşdikləri barədə xəbərlərlə doludur. Üstəlik, hər kəsin dərhal öldürülməməsi əhəmiyyətlidir, baxmayaraq ki, kimsə üçlə, kimsə beş və ya yeddi, kimsə yeddi və ya on oxla vurulur.
Və burada heç bir məna yalnız "Mahabharata" süjetinin inanılmazlığıdır. Sadəcə, bu vəziyyətdə, bu, bir çox oxun, zirehin pirsinq edilməsinin və hətta bəlkə də ucları ilə ilişib qalmasının bu vəziyyətdə döyüşçünün özünə ciddi xəsarət yetirə bilməməsinin əslində şişirdilmiş bir görüntüsüdür. Döyüşçülər oxlarla sıxışsalar belə mübarizəni davam etdirdilər - orta əsrlər üçün olduqca tipik bir vəziyyət. Eyni zamanda, düşmən əsgərlərinin məqsədi, artıq qeyd edildiyi kimi, döyüş arabasında döyüşən bir döyüşçü deyil, həm də döyüşdə iştirak etsə də, əslində özü ilə döyüşməyən atları və sürücüsü idi. Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, şeirdə işləyən bir çox döyüş arabaları həm özlərinin, həm də tanımadıqları adamların uzaqdan tanıdıqları pankartları bəzəyir. Məsələn, Arjunanın arabasında, çətin anlarda düşmənlərinə ucadan qışqıraraq onları qorxuya salan meymunlar tanrısı Hanumanın təsviri olan bir pankart var idi. müəllimi və düşməni Bhişmanın arabası.
Mahabharata həqiqətən inanılmaz fantaziyalarla doludur. Məsələn, müəyyən bir Vriddhakshatra oğlu Jayadrathaya and içdi ki, kimsə döyüş meydanında başını kəsərsə yerə düşərsə, onu kəsənin başı dərhal yüz parçaya parçalanacaq! Budur belə birini necə öldürmək olar? Ancaq Arjuna çıxış yolu tapır: oxu öldürülən oğlunun başını dua edən ata Jayadrathanın dizlərinə qədər aparır və ayağa qalxanda (təbii ki, ətrafda heç nə görmədən!) Və sonra başı yerə düşür… başına gələnlər özünün uydurduğu şeydir! Bu nədir ?!
Qeyd etmək vacibdir ki, "Mahabharata" nın qəhrəmanları təkcə bürünclə deyil, həm də dəmir silahlarla vuruşurlar, xüsusən də "dəmir oxlar" dan istifadə edirlər. Ancaq sonuncusu, həm də şeirdə baş verən bütün qardaş qırğınları, insanların bu vaxta qədər Kaliyuqaya, "Dəmir Dövr" ə və üçdən başlayan günah və pislik çağına girmələri ilə izah olunur. eramızdan əvvəl min il.
Zirehli Hindistan döyüş fili, XIX əsr. Stratford Silah Muzeyi, Stratford-upon-Avan, İngiltərə.
Şeirdə onun qəhrəmanlarının bəzi hərəkətləri daim ləyaqətsiz kimi qınanır, digərləri isə əksinə, nəcibliklərini nümayiş etdirirlər. "… Arjuna ilə birləşməzdən əvvəl Bhurishravas ona hücum etdi və ona oxlar yağdırdı; və Satyaki Bhurishravasa'ya oxlar yağdırdı və hər ikisi də bir çox güclü zərbələrlə vurdu. Bhurishravasın oxları altında Satyakanın atları yıxıldı və Satyaki oxları ilə düşmənin atlarını vurdu. Atlarını itirən hər iki qəhrəman arabalarından düşdü və əllərində qılıncla iki qəzəbli pələng kimi qan tökərək bir -birinə qaçdı. Və uzun müddət vuruşdular və heç biri digərini məğlub edə bilmədi, amma nəhayət, mübarizədə tükənmiş Satyaki təslim olmağa başladı. Bunu görən Krişna arabasını oraya çevirib Arjunaya dedi: "Bax Bhurisravas məğlub olur, ona kömək etməsən Satyakini öldürəcək". Və Bhurishravas rəqibini yerə atıb qılıncını son zərbə üçün onun üzərinə qaldıranda, Arjuna sürətli bir oxla qılıncla birlikdə qəhrəmanın əlini kəsdi. Bhurishravas yerindən tərpəndi və gücünü itirdi. Arjunaya təhqir dolu baxışlarla dedi: "Ey qüdrətli, bizim tək döyüşümüzə müdaxilə etmək sənə yaraşmaz!" Bu vaxt Satyaki ayağa qalxdı və qılıncını götürərək namaz pıçıldayarkən yerdə oturan Bhurishravasın başını kəsdi. Ancaq vicdanlı bir döyüşçüyə layiq olmayan bu hərəkətinə görə, Bhurishravasla dueli izləyən Arjuna, Krishna və digər döyüşçülər tərəfindən qınandı."
Kalari payatu, Hindistanda qılıncla mübarizə aparan ən qədim döyüş sənətidir.
Ancaq şeirdə daha da maraqlısı, müharibəyə girən qəhrəmanları ilə baş verən qəribə dönüşdür. Beləliklə, nəcib Pandavalar, şübhəsiz ki, sülh dövrünün yaxşı qəhrəmanlarıdır və Kauravalar aşağı əxlaqi keyfiyyətlərə malik insanlar tərəfindən göstərilir və ümumbəşəri qınağa səbəb olur.
Karna Ghatotkacanı öldürür. Ghatotkaca bir Rakshasa cinidir və insanların döyüşlərinə qarışmamalıdır. Ancaq Pandavalardan birinin oğludur. Atası ondan kömək istədikdə imtina edə bilməz, baxmayaraq ki, bu qaydalara ziddir. İlahi Krişna atasına deyir: "Saleh insan qaydalara məhəl qoymur, əgər layiqli bir məqsədi varsa!" Yəni fikir budur: məqsəd nəcibdirsə, hər hansı bir hərəkət haqlıdır!
Ancaq bir müharibə başlayanda, kifayət qədər vicdanlı və vicdanlı mübarizə aparan Kauravalardır, Pandavalar isə müxtəlif hiylələrə girərək ən məkrli şəkildə hərəkət edirlər. Məsələn, Arjuna Krişnanın tanrısı və sürücüsü, oğlu Ashwatthamanın ölümünü yalan xəbər verməklə rəqibi Dronanın döyüş ruhunu zədələməyi məsləhət görür ki, sonradan onu öldürmək daha asan olar. Və bunu çox ağıllı şəkildə edirlər. Ashwatthaman adlı bir fil öldürülür. Pandavaların ən vicdanlısı, Dronaya öldürüldüyünü bildirir, amma fil sözü qeyri -müəyyən şəkildə tələffüz olunur. Və təbii ki, oğlu haqqında düşünür! Niyə bu şeirdə? Nədir, qədim müəlliflər müharibənin ən nəciblərini belə korlayacaq və korlayacaq şəkildə göstərmək istəyirdilərmi? Bəs onda onsuz da "pis" olan Kauravalar?
Krişna və Arjuna mərmi üfürürlər.
Ya da alimlərdən birinin dediyi kimi, "Pandavalar zəifliklərində sağ tərəfindən təmsil olunur və Kauravalar cəsarətlərində günahkardır". Yoxsa müharibədə əsas məqsədin qələbə olduğunu və hər şeyin onunla qurtulduğunu göstərirmi? O zaman qarşımızda epik bir şəkildə ifadə olunan "məqsəd vasitələrə haqq qazandırar" prinsipinin bəlkə də ən qədim əsaslandırması var! Mahabharata, qalibin həmişə haqlı olduğunu birbaşa bildirir. Hətta karmanı da dəyişə bilər, çünki onun ideyasını dəyişdirmək onun əlindədir!
