Qılıncı sıxıram -
Göy gurultusuna sadiq bir dostdur -
Və döyüşə hazırdır
Cəsarətli və inadkar.
Digərləri boş yerə
Günlərini keçirirlər
Ruhda cəsarətli
Anlamayacaqlar.
Cao Ji, tərcümə edən L. E. Çerkasski
Çox keçməmiş VO -da samuray qılıncı haqqında bir məqalə çıxdı və orada hər şeyin nə qədər qısa və dolğun yazıldığını bəyəndim. Bununla birlikdə, mövzu o qədər geniş və əyləncəlidir ki, onu müxtəlif istiqamətlərdən dərinləşdirmək və düşünmək istiqamətində davam etdirməyin mənası var. Yaxşı, əvvəlcə bunun niyə bu qədər maraqlı olduğunu öyrənməyə çalışacağıq.
Yapon kofun məzarlarından Çin qılıncı tapıldı. Sapdakı maraqlı üzük. Avropada, Orta əsrlərdə üzük şəklində olan pommellərin İrlandiyadan qılıncları vardı. (Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York)
Əvvəla, Avropa qılıncının başqa cür müqayisə edə biləcəyi bir şey yoxdur. Müqayisəli məlumatlar ən maraqlısıdır. İkincisi: döyüş meydanında toqquşmadılar, buna görə hər hansı bir müqayisə kifayət qədər spekulyativ olaraq qalır, yəni … hər kəs üçün əlçatandır. Nəhayət, Qərb xalqları həmişə Şərqin mədəniyyəti ilə maraqlanır və bunun tam əksidir. Bundan əlavə, bir sıra müşayiətçi şərtlər də mövcuddur.
• Yapon qılıncı nisbətən yaxınlarda istifadə edilmişdir.
• Yapon qılıncları bizə çox yaxşı vəziyyətdə gəldi, Avropa qılıncları isə pis qorunub saxlanılıb. Samuray qılınclarında belə deyil: bir neçə əsrlik bir qılınc sadə insan üçün yeni görünür.
• Yapon dəmirçi-silah ustalarının ənənəvi sənəti orta əsrlərdən bəri qorunub saxlanılmışdır. Avropa bacarıqları mahiyyətcə itirildi.
• Yapon qılıncları ilə mübarizə üsulları da bu günə qədər gəlib çatmışdır. Kitablardan yalnız Avropa qılıncoynatma sənəti haqqında mühakimə yürütə bilərik.
Wakizashi qısa qılınc. Diqqət yetirin ki, qılınc qabığı örgülü deyil, lakin üzərində manuka detalı hələ də mövcuddur. (Tokio Milli Muzeyi)
Qalan hər şey - silah olaraq qılıncdan danışsaq - eynidir! Həm Yaponiyada, həm də Avropada qılınc heç vaxt cəngavərin əsas silahı olmamışdır. Yaponiyada əvvəlcə yay samurayların əsas silahı idi. "Müharibə, mübarizə" ifadəsinin özü "yaydan atəş açmaq" mənasını verirdi. Sonra nizə Avropadakı kimi bir silah oldu. Qərb Cəngavərinin əsas silahı bir nizə idi və yalnız qırıldıqda … döyüş qamçı, balta, altı döyüşçü və yalnız bundan sonra - qılınc götürdü. Samuraylar da eyni şeyi etdi, imperatorun mühafizəçilərinin kanabonun dəmir çubuqları ilə silahlandırılması əbəs yerə deyildi - "qırıntılara qarşı qəbul yoxdur". Yəni qılınc əzizlənilən və hörmət edilən bir növ müqəddəs silah idi. Doğrudur, Yaponiyada qılınca sitayiş Avropadan daha çox getdi.
Tugi qılıncı, hugokurashi-no-tachi üslubunda quraşdırılmışdır. (Tokio Milli Muzeyi)
Avropada türbələr "bir mələyin saçları", "Vəftizçi Yəhyanın dişləri" və ya "Rəbbin həyat verən çarmıxının dırnağı" qılınc təpələrinə qoyuldu. Ancaq onlara ibadət etdilər və qılınc yalnız "sandıq" rolunu oynadı. Yaponlar Şintoist olduqları üçün dünyada ruhların - kami yaşadığına inanırdılar. Və hər qılıncın öz kamisi var! Buna görə də, qılınc sahibi də gec -tez kami oldu və qılıncında yaşadı, buna görə də qılınc "ruhlar evi" olduğuna görə çox hörmətlə davranılmalıdır.
Tachi ustası Nagamitsunun qılınc bıçağı. (Tokio Milli Muzeyi)
İndi mövzunun tarixşünaslığına, yəni əsasların əsasına müraciət edək.
Bəlkə də SSRİ -də samurayların hərbi tarixinə müraciət edən ilk müəllif A. B.1981 -ci ildə "Samuray - Yaponiyanın hərbi mülkü" kitabını nəşr etdirən Spevakovski (M., "Elm" nəşriyyatının şərq ədəbiyyatının əsas nəşri). Kitab çox maraqlıdır, baxmayaraq ki, silahla bağlı bir çox qeyri -dəqiqliklər var. Ötən əsrin 90 -cı illərindən bəri K. S. Özü yapon silahları ilə döyüş sənəti ilə məşğul olan Nosov elmlər doktorudur və kitablarını təkcə ölkəmizdə deyil, xaricdə də nəşr etdirir. Bu mövzuda yazdığı ən son kitablar Samuray Silahlarıdır (2016).
Tachi ustası Sukezanenin qılınc bıçağı. (Tokio Milli Muzeyi)
Peru A. Bazhenov, 15 il ərzində Moskva Kreml Cəbhəsi, Hərbi-Tarixi Topçu Muzeyinin kolleksiyalarında bunun üçün material toplayan "Yapon Qılıncının Tarixi" monoqrafiyasına (2001, "Baltika / Entente") sahibdir. Mühəndislik və Siqnal Korpusu (VIMAIViVS), Mərkəzi Dəniz Muzeyi (TsVMM), döymə sənətinə sahibdir və dəfələrlə ölkənin aparıcı muzeyləri tərəfindən Yapon silahlarının kataloqlarını tərtib etməyə dəvət olunmuşdur. Bu çox möhkəm bir araşdırmadır ki, bir şey əlavə etmək çətindir.
Bitzen əyalətindən Tati ustası Tomonari, XI əsr. (Tokio Milli Muzeyi)
Yapon qılıncının daha dar mövzuları E. Skraivetskinin "Tsuba. Əfsanələr Metal haqqında "(2006)," Kozuka. Yapon Qılıncının Kiçik Yoldaşı "(2009), Atlant Nəşriyyat Evi tərəfindən nəşr edilmişdir.
Tachi, Shizu Kaneji, 14 -cü əsr. (Tokio Milli Muzeyi)
Yapon qılıncları Yapon tarixçisi M. Kure "Samuray. Illustrated History "((İngilis dilindən U. Saptsina tərəfindən tərcümə edilmişdir.). M.: AST: Astrel, 2007) və onların maraqlı fotoşəkilləri də var. İngilis tarixçiləri Tomas Richardson və Anthony Bryant Yapon qılıncları haqqında yazdılar (rus dilinə tərcümə edilmiş kitablarını İnternetdə tapa bilərsiniz). Amma ingilis dilində rus dilinə tərcümə olunmamış əsərlər də var. Məsələn, Clements J. Orta əsr Qılınc ustalığı. Təsvir edilmiş üsullar və texnikalar. Boulder. ABŞ. Paladin Press, 1998. Düzdür, Yapon qılıncı mövzusu bu əsərdə əsas mövzu deyil, ancaq müqayisəli məlumatlar verilir. Hətta D. Nicolas fundamental araşdırmasında: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Age, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Kitabları. Cild 1, 2, onlar haqqında az da olsa yazılıb.
Əlbətdə ki, tərcüməimizdə böyük nəşrlərdə nəşr olunan və nəticədə Samurayın 696 səhifəlik nəşrində birləşdirilmiş Stephen Turnbullun kitablarını qeyd etməliyik. Yaponiyanın Hərbi Tarixi "(Moskva: Eksmo, 2013). Doğrudur, onun həddən artıq "söhbətli" təqdimat tərzi var və fotoşəkillərin altındakı başlıqlar onların mənbəyini və indiki yerini göstərmir. Məsələn, bu imzanı necə bəyənirsiniz - "Yoshizaki kitabından". Və bu vərəq haradadır və özüm necə baxa bilərəm? Təəssüf ki, bu, təkcə xarici deyil, müasir tarixi məktəbin açıq bir çatışmazlığıdır - bəzi müəlliflər artıq fotoşəkillərin altına belə belə yazırlar: mənbə Flicrdir - həm də yerli elmimizin və tarixi jurnalistikamızın.
Yəni, bu gün Yapon qılıncını öyrənmək istəyənlər üçün (yaxşı ki, heç olmasa vaxtında demansa düşməmək üçün maraq naminə) hər cür ədəbiyyat və hər cür şərait var. Təəssüf ki, həmişə ölkəmizdə, eyni muzeylərdə, arxa otaqlarında saxlanılan eyni yapon qılınclarını araşdıranların işlərinə şərait yaradılmır. Mənə bənzərsiz bir yapon mərasim qılıncı olan, bir kılçıq və emaye qabığı olan bir muzey tanıyıram (!). Amma … bütün şöhrətində təqdim edəcək şəkildə necə çəkmək olar? Həm çətin, həm də bahalıdır. Eyni Bazhenovun heç vaxt dəvət olunmayacağı və maraqlı qılıncların olduğu, araşdırma üçün itirilmiş muzeyləri tanıyıram.
Məşhur usta Muramasanın 15 -ci əsrə aid bir katana qılınc bıçağı. (Tokio Milli Muzeyi)
Konstantin Nosov, samuray silahları üzərində işində, xronologiyasına görə Yapon qılınclarının dörd tipologiyası olduğuna diqqət çəkir. Və bütün təsnifatlarda illər fərqlidir. Tədqiqatçıların çoxu ən qədim "qədim qılınc dövrü" - jokoto, təxminən 795 - 900 ilə qədər ayırırlar. Sonra koto gəlir - "köhnə qılınclar" dövrü - 795-1596. (900 - 1530), sonra Şinto - "yeni qılınclar" - 1596 - 1624. (və ya 1596 - 1781), sonradan shinsinto dövrü - "yeni yeni qılınclar" - 1624 - 1876. (və ya 1781 - 1876). Yeri gəlmişkən, 1876 -cı il təsadüfən seçilməmişdir. Bu il Yaponiyada bunları taxmaq qadağan edildi, ancaq Yapon qılıncının tarixi bununla bitmədi və yeni bir dövr başladı - gendaito - "ən yeni qılınclar" və shinshakuto - bugünkü ustalar tərəfindən hazırlanan "müasir qılınclar".
Qızıl yazısı olan Usta Masamunenin katana. Kamakura dövrü, XIV əsr, uzunluğu 70.8 sm. (Tokio Milli Muzeyi)
Bununla birlikdə, bütün tədqiqatçılar yekdilliklə, jokoto dövrünün qədim qılınclarının düz bir kənarlı bıçaq və bir əli üçün sapı olduğunu söyləyirlər. Qılınclar incə idi, bir qədər daraldı və əsrdən -əsrə dəyişən çuxurlarla. Garda belə yox idi. Ola bilsin ki, Yaponiyada tapılanlardan bəziləri Çindən gətirilmiş olsun, amma Çin nümunələrinin surətinin olması heç şübhəsizdir.
Sonra iki tərəfli itiləmə, almaz şəkilli bıçaq hissəsinə malik olan tsurugi və ya ken qılıncları ortaya çıxdı. Bu qılıncların uzunluğu 60-70 sm arasında dəyişirdi.
Daha sonra, Heian dövründə (794 - 1191), sonsuz daxili müharibələr başlayanda və samuray kastası ortaya çıxanda, əyri qılınclar tədricən düz qılıncları əvəz etdi və tachi adlanan bu qılıncların 120 sm uzunluğa qədər bıçaqları olduğu bilinir.
Eyni zamanda, dəmirçilikdə də xeyli irəliləyiş oldu. Düzdür, bunu yalnız Heian dövrünün əvvəlindən qılınclar da daxil olmaqla bir neçə nadir nümunə ilə mühakimə etmək olar. Ken qılıncları üçün xarakterik olan, demək olar ki, simmetrik iki tərəfli bir kənarı var idi, lakin artıq əyri tək kənarlı bıçaqlara sahib idilər. Yaponlar bu formanı "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" və ya "kogarasu-zukuri" adlandırırlar. "Tipik yapon" qılıncının atası sayılan və 900 ətrafında işləyən dəmirçi Yasazunun adı məlumdur.
Qoşun pəncəsi olan Kosi-gatana. Nambokuto -Muromachi dövrü, XIV - XV əsrlər. (Tokio Milli Muzeyi)
1868 -ci ildə İmperator Meiji icra hakimiyyətinin şoqununu əlindən aldı və təkbaşına hökmranlıq etməyə başladı. Ölkə Avropa mədəniyyətindən götürülmüş yenilikləri tətbiq etməyə başladı. 1876-cı ildə samuraylar qılınc taxmaq hüququndan məhrum edildikdə, bir çoxları işlərini itirən dəmirçi-silah ustaları üçün pis bir vaxt gəldi. Qılınclar keçmişdə olduğu kimi artıq qiymətləndirilmirdi və çoxlu sayda Yapon tərəfindən xaricə satılırdı.
Showa dövründə (1926 - 1989) "Showa" ("Aydınlanmış Dünya") şüarı altında. yaponlar tədricən əvvəlki mədəniyyət ənənələrinə qayıtmağa başladılar və dəmirçi-silah ustaları sənəti yenidən canlandı. Yaxşı, son onilliklərdə sənətkarlıqları aydın bir çiçəklənmə dövrü yaşayır. Həm Avropada, həm də ABŞ -da yapon qılınclarını toplamaq və onlardan istifadə etməyi öyrənmək dəb halına gəldi və tsubas toplamaq ümumi olmasa da çox geniş yayılmış bir hobbiyə çevrildi. Xatırladaq ki, Yapon suvenir qılınclarını demək olar ki, hər bir rus hədiyyə və ya suvenir mağazasında tapmaq olar. Doğrudur, bunlar "əslində qılınc deyil" və hətta qılınc da deyil, amma tendensiyanın özü çox göstəricidir.
Burada Avropa qılıncı ilə Yapon qılıncı arasındakı çox əhəmiyyətli bir fərqlə qarşılaşırıq. Avropada, sapdan keçən bıçağın sapı pərçimlənmişdi ki, bu da qolu, kəməri və köynəyi əvəz etməyi mümkünsüz etdi. Yəni belə bir dəyişdirmə bütün qılıncın yenidən işlənməsini tələb edirdi. Hərbi və ya estetik baxımdan köhnəlmiş qılınclar ümumiyyətlə yenidən taxılırdı və ya şapellərdə və ya monastırlarda saxlanılması üçün verilirdi. Xüsusilə, əfsanəvi Jeanne D'Arc, bıçaqda üç xaçlı bir qılınc tapdığı kilsələrdən birində idi və insanlar dərhal Karl Martellin Poitiersdə ərəbləri məğlub etdiyi qılınc olduğunu söyləməyə başladılar. Qılınc pasdan təmizlənməli və yenidən cilalanmalı, həm də ona yapışdırılmış yeni qolu olmalıdır. Yəni bu qılınc açıq şəkildə uyğun olmayan bir şəkildə saxlanıldı.
Usta Sadayoshi tərəfindən Tanto. (Tokio Milli Muzeyi)
Yapon qılıncı ilə belə bir şey ola bilməz. Fakt budur ki, bıçaqdakı bütün bağları çıxarıla bilər. Onları əvəz etmək çox asandır. Yəni bıçaq istənilən modanın tələbinə uyğun olaraq düzəldilə bilər, baxmayaraq ki, özü dəyişməz qalacaq! Fərqli vaxtlarda, bir çoxları hətta şoqunun əmrləri ilə tənzimlənən bir çox qılınc qurğusu var idi. Yəni, yenə Heian dövrünün samuraylarının və sonrakı dövrlərin bütün qılıncı atlı qılıncları idi - yəni tachi və bıçağı döşəmənin kordonlarına endirilərək həmişə solda budda taxılırdı. Kordonlar (və ya kəmərlər) üçün yalnız iki bağlayıcı var idi. Çərçivə samurayların statusu ilə müəyyən edildi. Məsələn, generalların üçdə ikisi bir pələng və ya qaban dərisi ilə örtülmüş qınaqlı, shirizaya-no-tachi çərçivəsindəki qılıncları vardı.
Usta Ishida Sadamune tərəfindən tanto. (Tokio Milli Muzeyi)
Beləliklə, qılıncın çərçivəsi bıçağın hazırlanma vaxtını təyin etməyə imkan verir, amma əsas odur ki, ustasının adının həkk olunduğu gövdə üzərində yazılanlardır. Bir çərçivə qurmağın altı əsas yolu var. Ancaq ən çox yayılmış olan, Şinto dövrünün Buke-zukuri dağıdır, indi kordonlarla deyil, kəmərə bükülmüşdür. Buke-zukuri qılıncı aşağıdakı çərçivəyə malik idi:
• Bambuk saç tokası ilə bağlanmış (pərçim deyil!) Stingray dərisi ilə örtülmüş taxta qolu düz bir şaftlı və ümumiyyətlə (və yalnız bəzən tanto xəncər üçün) kordlarla (ipək, dəri və ya pambıq) bükülmüşdür.
• Sapın başı üçün kaska (kasira) və bərkidilməsi üçün üzük (ayaqlar).
• Dəstəyin əlavə bəzəyi (menuki) - kiçik fiqurlar - sapın hörüyünə daxil edilir və ya örgüsüz ona bərkidilir.
• Garda (tsuba). Əslində, bu heç bir gözətçi deyil, əksinə - bıçağın üzərinə sürüşməməsi üçün əl üçün bir istirahətdir.
• Kılıf - saya (ən çox maqnoliya ağacından hazırlanırdı, lakin sümük də məlumdur) laklanmış və adətən mozaika ilə bəzədilmişdir. Qılıncın Avropa qılınclarında tapılmayan üç əşyaya "konteyner" verilməsi də adət idi:
• əlavə bıçaq (ko-gatanlar); universal və ya atma kimi istifadə edilə bilən (Qərb ədəbiyyatında "kozuka" ifadəsi onun təyin edilməsi üçün istifadə olunur, amma əslində kozuka yalnız bir ko-gatanın sapıdır);
• pin (pençe); müxtəlif funksiyaları yerinə yetirə bilən: bir saç sancağı kimi xidmət etmək və … onu öldürülmüş düşmənin və ya kəsilmiş başın bədəninə yapışdırmaq və bununla da kimin "kuboku" olduğunu bildirmək;
• çubuqlar (vari-bassi); lakin, taxta deyil, metal; forma baxımından koqaylara uyğundur, lakin uzunluqlara bölünürlər.
Bütün bu aksesuarların tutacaqları ayaqlarındakı deliklərdən çıxaraq tsubadakı deliklərdən keçir. Orta əsrlərin sonlarında Avropada bıçaq da daxil olmaqla aksesuarlar olan çantalar da əlavə olunurdu. Yəni burada mütləq bir oxşarlıq var.
Ishida Sadamune tərəfindən Wakizashi. (Tokio Milli Muzeyi)
Qeyd etmək lazımdır ki, Avropa qılıncı ilə yapon qılıncı arasındakı fərq, sonuncunun baş örtüyü, sapın bərkidilmə halqası, sapdakı bindirmələr və tsubu kimi daha çox bəzəkli metal hissələrə malik olmasıdır. (nəzəri olaraq, bu yapon sözlərindən imtina edilməməlidir, amma yenə də yaponlardan daha çox rus dilinin normalarına riayət etmək daha yaxşıdır!), eləcə də kogai və ko-gatanu. Əlbəttə ki, bəzəkdə çox sadə olan qılınclar Yaponiyada da tanınır. Ancaq ümumilikdə avropalılar yenə də onlara uduzur. Yapon qılıncının bəzək əşyaları eyni üslubda saxlanılırdı və eyni usta tərəfindən hazırlanırdı (bıçağın özünün etdiyi dəmirçi-silah ustası tərəfindən hazırlanan ko-gatana bıçağı istisna olmaqla). Ümumiyyətlə, mis və qızıldan hazırlanmış bir ərintidən (shakudo) istifadə olunurdu, sonradan isə aşındırma ilə rənglənirdi. Çubanın böyük bir ərazisinin ondan kiçik bir şah əsər yaratmağa imkan verdiyi aydındır və əsl zərgərlərin üzərində işləmələri təəccüblü deyil və indi ayrı bir kolleksiya qoludur.
Tokio Milli Muzeyindən başqa bir wakizashi qısa qılıncı.
Yapon qılıncının bütün montajı sökülməsi asan olacaq şəkildə qurulmuşdu. Buna görə, hər hansı bir şöhrətli bıçaq zəruri hallarda dəbli zərgərliklərlə bəzədilə bilər və ya əksinə maskalana bilər. Buna görə çox köhnə bıçaqların tez -tez yeni bir qurğunun olması təəccüblü deyil. Yaxşı, qılıncın taxılması lazım deyilsə, montaj ondan çıxarıldı və saxlama üçün xüsusi bir qurğu ilə əvəz edildi. Buna görə Yapon qılıncları, daha doğrusu bıçaqları hələ də yaxşı vəziyyətdədir.
