İyunun 2 -də haqlı olaraq rus mühafizəkar düşüncəsinin əsas nümayəndələrindən biri sayılan məşhur rus mütəfəkkiri və dövlət xadimi Konstantin Pobedonostsevin anadan olmasının 190 ili tamam olur. Sovet tarixi ədəbiyyatında Konstantin Petroviç Pobedonostsevin obrazı həmişə mənfi məzmunla dolmuşdu, çünki o, İmperator III Aleksandrın dövründə "reaksiya" nın əsas nəzəriyyəçisi hesab olunurdu.
Həyatının çox hissəsi Konstantin Pobedonostsev elmi və tədris fəaliyyəti ilə məşğul idi. Atası Peter Vasilievich, İmperator Moskva Universitetində ədəbiyyat və ədəbiyyat professoru olduğundan Konstantin Pobedonostsev üçün müəllimlik karyerası yeni və bilinməyən bir şey deyildi. 1859-cu ildə 32 yaşlı Pobedonostsev hüquq üzrə magistrlik dissertasiyasını müdafiə etdi və 1860-cı ildə Moskva Universitetinin mülki hüquq kafedrasının professoru seçildi.
Şübhəsiz ki, Pobedonostsevin möhtəşəm karyerasına təkan və onun imperiya siyasətinə təsir etmək üçün əsl fürsəti 1861 -ci ilin sonunda taxtın varisi Böyük Dük Nikolay Aleksandroviçin hüquq müəllimi vəzifəsinə təyin edilməsi idi. II Aleksandr Pobedonostsev, imperator ailəsi ilə ətraflı şəkildə tanış oldu. Erudit müəllim məhkəmə islahatını hazırlayan komissiyaların işinə qarışdı və sonra 1868 -ci ildə Senata daxil edildi. Ancaq Pobedonostsevin ən yüksək təyinatı, 1880 -ci ilin aprelində Müqəddəs Sinodun Baş prokuroru vəzifəsində təsdiqlənməsi idi. Əvvəlcə Konstantin Pobedonostsevin Sinod Baş prokuroru təyin edilməsi, rus ziyalıları tərəfindən liberal inandırıcılar tərəfindən müsbət qarşılandı, çünki o, baş prokuror vəzifəsini tutan sələfi Qraf Dmitri Andreeviç Tolstoydan daha mütərəqqi bir şəxs hesab edildi. 1865-1880. Sinoddan sonra Tolstoyun tezliklə Daxili İşlər Naziri və Jandarma Şefi vəzifəsinə təyin olunduğunu söyləmək kifayətdir. Dmitri Tolstoy son dərəcə mühafizəkar inanclı bir insan, liberal islahatların əleyhdarı hesab olunurdu və ziyalılar ona çox soyuq münasibət bəsləyirdi.
Konstantin Pobedonostsev, Dmitri Tolstoydan fərqli olaraq, gəncliyində nəinki liberal, hətta demokratik fikirlərə sahib bir insan idi. Alexander Herzen tərəfindən yazılan "Zəng" ə abunə oldu və vəkil olaraq məhkəmənin müstəqilliyini müdafiə etdi. Yeri gəlmişkən, buna görə də 1864 -cü ildə məhkəmə islahatında iştirak etdi - "liberal" İmperator II Aleksandrın məhz belə məsləhətçilərə ehtiyacı var idi. Buna görə də, Pobedonostsev Tolstoyu əvəz edəndə, liberal cəmiyyət, zəfər olmasa da, heç olmasa rahat bir nəfəs aldı. Sinodun yeni baş prokurorunun daha balanslı və sadiq bir siyasət yürütəcəyinə inanılırdı. Amma bu baş vermədi. İllər keçdikcə Konstantin Pobedonostsevin dünyagörüşü kəskin şəkildə dəyişdi.
Pobedonostsev yeni vəzifəyə təyin olunduqdan dərhal sonra rus liberallarını məyus etdi. 1881 -ci ildə II Aleksandrın öldürülməsindən sonra Pobedonostsev avtokratik gücə güclü dəstəklə çıxdı və 29 aprel 1881 -ci ildə İmperator Manifestinin müəllifi oldu.
Pobedonostsev hakimiyyətin əsas ideoloqu oldu və təhsil, din və millətlərarası münasibətlər siyasətinə həlledici təsir göstərdi. Sovet dövründə Pobedonostsevin siyasəti başqa bir şey deyildi, ancaq müdafiəçini məmnun etmək sadiq istəyinə deyil, həm də özünün nəzəri inkişaflarına əsaslanaraq. İnancına görə, Pobedonostsev dövlət üçün, xüsusən də Rusiya üçün dağıdıcı hesab etdiyi siyasi demokratiyanın şərtsiz rəqibi idi. Pobedonostsev, demokratik ideologiyanın əsas səhvini ictimai-siyasi proseslərin mexaniki anlaşılmasında və onların sadələşdirilməsində görürdü. Ciddi inanan Pobedonostsev gücün mistik mənşəyini müdafiə edərək müqəddəs bir məna qazandı. Pobedonostsevə görə güc institutları, ölkənin tarixi, milli kimliyi ilə incə bir əlaqəyə malikdir. Liberalizmi və parlamentarizmi yalnız belə bir sistem üçün ciddi zəminin olduğu dövlətlər üçün uyğun hesab etdi. Məsələn, Pobedonostsev İngiltərə, ABŞ, Hollandiya kimi kiçik Avropa dövlətləri üçün parlament sisteminin təsirli bir şəkildə mövcud olma ehtimalını qəbul etdi, lakin gələcəyini Avropanın Romanesk, Alman, Slavyan ölkələrində görmədi. Təbii ki, Pobedonostsev baxımından parlamentarizm Rusiya dövləti üçün də təsirli bir model deyildi. Üstəlik, Rusiya üçün parlamentarizm, baş prokurorun nöqteyi -nəzərindən zərərli idi və yalnız Rusiya dövlətinin ilkin, müqəddəs siyasi nizamının pozulması ilə əlaqəli mütərəqqi bir mənəvi və mənəvi tənəzzülə səbəb ola bilərdi.
Pobedonostsev, monarxın idarə etdiyi xalq və dövlət üçün böyük şəxsi məsuliyyətini monarxiyanın parlamentarizm üzərində əsas üstünlüyü hesab edirdi. Ölkənin seçilmiş rəhbərliyi, dövriyyəsini dərk edərək daha az məsuliyyət daşıyır. Hökmdarın hakimiyyəti miras qalırsa, prezidentlər və millət vəkilləri bir neçə il vəzifələrində çalışaraq istefa verirlər və artıq ölkənin gələcək taleyi və hətta qəbul etdikləri qanunların taleyi üçün məsuliyyət daşımırlar.
Əlbəttə ki, hökumətin müəyyən bir məhdudlaşdırıcıya ehtiyacı var və Pobedonostsev də bunu qəbul etdi. Ancaq bu məhdudlaşdırıcıyı parlament kimi təmsilçilik qurumlarında deyil, monarxın özünün dini və əxlaqi inanclarında və keyfiyyətlərində gördü. Pobedonostsevə görə despotizmin və sui -istifadə hallarının inkişafına əngəl ola biləcək inancı, əxlaqi və etik münasibətləri, mənəvi inkişafıdır. Mühafizəkar inanclı bir insan olaraq Pobedonostsev dinə böyük diqqət yetirirdi və pravoslav kilsəsini yeganə düzgün xristian kilsəsi hesab edirdi. Ölkənin ictimai və siyasi həyatına kilsənin təsirini artırmaq üçün təcili ehtiyac olduğunu gördü. Xüsusilə, sinodun baş prokuroru geniş miqyaslı yeni kilsələrin tikilməsini, kilsə bayramlarının ən təntənəli bir şəraitdə keçirilməsini, kilsə məktəblərinin açılmasını dəstəklədi. Ancaq eyni zamanda, Pobedonostsevin Pravoslav Kilsəsini dəstəkləmək siyasəti, əhalinin konfessional olmayan qruplarının dini hüquq və azadlıqlarının pozulmasına çevrildi. Köhnə Möminlər, Molokanlar, Duxoborlar, Baptistlər və digər oxşar qruplar onun altında ən çox əziyyət çəkirdi. Pobedonostsev, dövlətin repressiv aparatını pravoslav kilsəsinin maraqlarını müdafiə etmək üçün bir vasitəyə çevirərək bu dini cərəyanlara qarşı repressiv bir siyasət başlatdı. Pobedonostsevin bu mövqeyi pravoslavlığı şəxsi anlayışından qaynaqlanır. Onun üçün din təkcə inanc deyil, həm də dövlət ideologiyası idi. Buna görə də, bütün heterodoks qruplar, xüsusən də onların ardıcılları rus mənşəli insanlar olsaydı, sinodun baş prokuroru baxımından, dövlət sisteminin təhlükəsizliyi üçün təhlükə yaradırdı.
Konstantin Pobedonostsevin dini azlıqlarla bağlı siyasəti, hakimiyyətin təqib etməyə başladığı və əsl polis repressiyasına məruz qaldığı Köhnə İnananlar, Baptistlər, Molokanlarla bağlı çox sərt hərəkətləri ilə yadda qaldı. Tez -tez səlahiyyətlilərin hərəkətləri sadəcə çirkin bir xarakter aldı. Məsələn, 1894 -cü ilin fevralında Archimandrite Isidor Kolokolov, yüzlərlə kazakların dəstəyi ilə Qafqaz Kuban Bölgəsi kəndindəki Köhnə Mömin Nikolski Manastırını ələ keçirdi. Rahiblər - Köhnə Möminlər monastırlarından qovuldu, səlahiyyətlilər hər hansı bir xristian üçün dəhşətli bir hərəkətdən - monastır qəbiristanlığının məhv edilməsindən əvvəl dayanmadılar. Kazaklar, Bishop Job və Priest Gregory'nin məzarlarını dağıtdılar, cəsədlərini qazıb yandırdılar və məzar çuxurlarında tualet qurdular. Bu cür qəddarlıq cəmiyyətdə anlaşılmazlığa səbəb oldu və hətta köhnə möminlərə aid olmayan kənd kazaklarının əksəriyyəti qəzəbləndi. Bu hücum, əlbəttə ki, Konstantin Pobedonostsevin baş prokuroru olduğu illərdə dövlətin din sahəsinə müdaxiləsinin yeganə nümunəsi deyildi.
- Pobedonostsev gəncliyində
Bir çox məzhəb qruplarının vaizləri Suzdal monastır həbsxanasına yerləşdirildi. Oraya Müqəddəs Sinodun həddindən artıq avtoritar və qəddar siyasətini tənqid etməyə icazə verən pravoslav ruhanilərinin də göndərildiyi diqqət çəkir. Məlumdur ki, Konstantin Pobedonostsev, bidətçi hesab etdiyi Lev Tolstoyu da monastır həbsxanasına yerləşdirmə ehtimalını nəzərdən keçirirdi. Ancaq burada böyük yazara qarşı repressiyalara baş prokurora razılıq verməyən suveren imperatorun özü müdaxilə etdi.
Pobedonostsevdə rus dini azlıqların nümayəndələrindən daha az nifrət böyük yəhudi icması tərəfindən oyandırıldı. Rusiya imperiyasının daxili siyasətində ciddi bir antisemitizm dönüşünün arxasında duran Konstantin Pobedonostsev idi və Sinod Baş prokurorunun antisemitizmi bir çox görkəmli dövlət xadimi və daha da əhəmiyyətlisi din xadimləri tərəfindən başa düşülməmiş və tanınmamışdı.. O illərdə dövlət orqanlarının antisemitizm siyasəti, nəinki Pobedonostsevin etno-konfessional birliyi düşündüyü kimi, Rusiyanı yadplanetlilərdən qorumaq, həm də xalqın narazılığını yəhudilərə qarşı yönəltmək məqsədi güdürdü. Pobedonostsev özü, çoxsaylı məktub və çıxışlarında antisemitizm fikirlərini gizlətməmiş, eyni zamanda yəhudilərin intellektual potensialını vurğulamış, bu da onu qorxuya salmışdır. Bu səbəbdən sinodun baş prokuroru, yəhudilərin əksəriyyətini Rusiya İmperiyasından, daha kiçik bir hissəsini isə ətrafdakı əhalidə əridəcəyinə ümid edirdi. Xüsusilə Pobedonostsev, 1891-1892-ci illərdə yəhudilərin Moskvadan qovulmasına təşəbbüs göstərdi və bu müddətdə bir çox görkəmli din xadimlərinin, o cümlədən Ortodoks Kilsəsinin piskoposlarının qarşı çıxdı.
Ancaq Konstantin Pobedonostsevin repressiv siyasəti istənilən nəticəni verməmişdir. Sinodaya rəhbərlik etdiyi dövrdə Rusiya İmperiyasında inqilabi fikirlərin sürətlə yayılmasına başlandı, sosial demokratların, sosialist inqilabçıların və anarxistlərin inqilabi təşkilatları yaradıldı. Pobedonostsev 1905-1907-ci illərin inqilabi hadisələrini irticaçı siyasəti ilə yaxınlaşdırdı? Bu mümkün deyil, çünki cəmiyyətdə inqilabi hisslərin artmasına bir sıra sosial-iqtisadi və siyasi amillər səbəb oldu, amma yenə də sinod baş prokurorunun siyasətinin müəyyən təsirini istisna etmək olmaz. Pobedonostsev hər hansı bir müxalifəti qadağan etmək, qeyri-konfessional cəmiyyətləri sıxışdırmaq, ədəbiyyatı və mətbuatı senzura etmək məqsədi ilə avtokratiya üçün "bir çuxur qazdı". XIX - XX əsrin sonlarında dünyanın iqtisadi və sosial inkişaf səviyyəsi. artıq müəyyən siyasi və mədəni islahatlar tələb edirdi. Konstantin Pobedonostsev, bəlkə də bunu başa düşdü, amma etiraf etmək istəmədi. Nikolay Berdyaev, Pobedonostsevin tənqid etdiyi inqilabçılardan daha az bir nihilist olduğuna inanırdı. Yalnız Pobedonostsevin nihilist münasibətinin obyekti dövlət sistemi və ictimai nizam deyil, insan idi. Pobedonostsev insana inanmırdı, insan təbiətini "pis" və günahkar hesab edirdi və buna görə də "dəmir tutuş" senzurasına və repressiyasına ehtiyac duyurdu.
Digər bir məşhur rus filosofu və ilahiyyatçısı Georgi Florovski, Pobedonostsevin mənəvi həyat və ilahiyyat haqqında yanlış anlayışından danışdı. Kilsədə Pobedonostsev, mövcud siyasi sistemi müqəddəsləşdirəcək bir dövlət qurumu gördü. Buna görə də, dini mövzularda müzakirələrə icazə verməməyə çalışdı, özlərini sinodun apardığı dini və milli siyasəti tənqidi qiymətləndirməyə imkan verən monastır həbsxana keşişlərinə amansızcasına göndərdi.
Eyni zamanda, bir çox müasirlər Pobedonostsevin zəkasını və istedadını da qeyd etdilər. Aralarında Vasili Rozanov, Sergey Witte və eyni Nikolay Berdyaev - fərqli mövqedə olan fərqli insanlar var idi, lakin siyasi mövqeyinin bütün mübahisələrinə baxmayaraq Pobedonostsevin həqiqətən qeyri -adi bir insan olduğuna razılaşdılar. Konstantin Pobedonostsevin Rusiyanı səmimiyyətlə sevdiyinə və ona yaxşılıq dilədiyinə şübhə etmək çətindir, yalnız bu yaxşılığı özünəməxsus şəkildə başa düşür. Valideynlərin və babaların uşaqlarını və nəvələrini qorumaq yolu, bəzən gənc nəsli səhvlərdən və "zərbələrdən" qorumağa çalışır, eyni zamanda bunun həm insanın, həm də cəmiyyətin inkişaf qanunu olduğunu dərk etməmək - irəli getmək, yeni və bilinməyənləri mənimsəyin.
Konstantin Petroviç Pobedonostsev 1905 -ci ildə - Birinci Rus İnqilabının başladığı il Sinod Baş prokuroru vəzifəsini tərk etdi. Bu vaxta qədər çox yaşlı bir 78 yaşlı qoca idi. Rusiyada bir parlamentin - Dövlət Dumasının Avropa dövlətlərinin parlamentlərindən daha az səlahiyyətlərə malik olmasına baxmayaraq, qarşısını ala bilmədi. Konstantin Pobedonostsev inqilabi hadisələrin şahidi oldu və Birinci İnqilabın yatırıldığı il - 1907 -ci ildə, 80 yaşında öldü. 19 -cu əsrdən etibarən, köhnə, avtokratik Rusiyanın dəyərini mənimsəmiş bir insanın, Manifestin qəbul edilməsindən sonra əlbəttə ki, əldə etdiyi yeni ölkədə yeri yox idi. Pobedonostsev, köhnə Rusiya ilə birlikdə qocaldı və rus avtokratiyasının mövcudluğunu dayandırmasından cəmi on il əvvəl öldü.
