Əvvəlki məqalədə ("Dastan qəhrəmanları və onların mümkün prototipləri") artıq öyrəndiyimiz kimi, rus qəhrəmanlıq dastanları təəssüf ki, tarixi mənbə kimi tanına bilməz. Gözəl xalq tarixi dəqiq tarixləri bilmir və salnamələrdən bizə məlum olan hadisələrin gedişatını gözardı edir. Hekayəçilər, dinləyicilərinə dastanın əsas personajının adını, hərəkət yerini (bəzən həqiqi şəhərlər və çaylar, bəzən də uydurma) və epos hadisələrinin vaxtını - Kiyev şahzadəsi Vladimir Krasnonun rəhbərliyi altında söyləməyi kifayət edərlər. Solnyshko. Dastanların mətnləri qeydə alınmadı, bəlkə də bəzilərinin qəhrəmanları da bizə məlum olmayan qəhrəmanlar idi. Və yalnız tamaşaçıların ən çox sevdiyi qəhrəmanlar xalqın yaddaşında qaldı, özləri üçün getdikcə daha çox yeni rəqib tapdılar, əvvəlcə Xazarlar və Peçeneqlərlə, sonra Polovtsy və Tatarlarla vuruşdular. Və bizim dövrümüzdə real həyat şahzadələrindən və döyüşçülərindən hansının bu və ya digər epik qəhrəmanın prototipi ola biləcəyini təxmin etmək mümkün olsa da, belə bir eyniləşdirmə etmək üçün bir çox cəhdlər edildi. Bəziləri əvvəlki məqalədə təsvir edilmişdir, lakin bu gün qəhrəmanların ən "populyar" və sevilənlərindən - şəxsiyyəti həm peşəkar tarixçilər, həm də oxucular tərəfindən ən çox maraqlanan İlya Murometsdən bəhs edəcəyik.
Tarixi bir mənbədə İlyanın ilk adı
Tədqiqatçılar tərəfindən olduqca çox işlər görülmüş və çox maraqlı nəticələr əldə edilmişdir. Məsələn, məlum oldu ki, ilk dəfə tarixi bir sənəddə İlyanın adı 1574 -cü ildə çəkilmişdir. Belarusun Orsha şəhərinin müdiri Kmita Çernobıl, sərhəd xidmətinin çətinliklərindən və ehtiyaclarına diqqətsizlikdən şikayət edərək yazmışdır. rəhbərlərinə: "Saat gələcək, İlya Muravleninə ehtiyac olacaq."
Orsha qalası o vaxt Litvalı olduğundan, 16 -cı əsrin ikinci yarısında İlya Murometsin keçmiş "Kievan Rus" un bütün torpaqlarında - Moskva dövləti və Ukrayna və Belarusiya bölgələrində milli qəhrəman olduğu qənaətinə gələ bilərik. Litvaya verildi. Çünki Orşanın müdiri, maliyyələşmənin artırılmasını tələb edərək, məktubunda çətinliklə "yadplanetli" və hətta düşmən bir qəhrəmandan bəhs edərdi.
Qəhrəmanın doğulduğu yer
Demək lazımdır ki, müasir tədqiqatçılar İlyanın Murom yaxınlığındakı məşhur Karaçarovo kəndində, guya hətta Quşçina adında birbaşa nəsillərinin yaşadığı İlyanın doğulmasından bəhs edən mətnlərə şübhə ilə yanaşırlar. Bu kəndin 17 -ci əsrdə qurulduğu çoxdan sübut edilmişdir və buna görə də yerli əhalinin keçmiş əsrlərdəki hadisələrlə heç bir əlaqəsi ola bilməz. Və bu vəziyyətdə coğrafiya ilə davamlı uyğunsuzluqlar var. İlya, Muromdan Chernihivdən Kiyevə "düz bir yolla" gedir və nəticədə Smorodina çayına düşür: quldur Bülbül Qara Palçıq yaxınlığında basqın edir. Ancaq epik qarağat, Dneprin sol qolu Samara (Sneporod). Donetsk, Xarkov və Dnepropetrovsk bölgələri ərazisindən, Kiyevə "düz" marşrutun cənubundan axır. İndi, qəhrəmanın vətəninin və səyahətinin başlanğıc nöqtəsinin müasir Bryansk bölgəsindəki Karaçev şəhəri olduğunu düşünsək, İlyanın "kanonik" marşrutu olduqca mümkün görünür.
Ancaq İlyanın Çernigov vasitəsi ilə deyil, Smolensk vasitəsilə, ya da Sebej vasitəsilə, hətta Turov və ya Kryakov (Krakov) vasitəsilə Kiyevə gəldiyi eposun daha az tanınmış versiyaları var. Bəzən İlyaya Muromets deyil, Muravets, Morovlin və Muravlyanin deyilir. Bu, qəhrəmanın vətəni Chernihiv bölgəsindəki Morov şəhəri və ya Moraviya (müasir Çexiyada bir bölgə) ola biləcəyi ehtimalına əsas oldu. Fakt budur ki, 16 -cı əsrə qədər rus mənbələrində Moraviya şahzadələri ruslardan biri kimi qəbul edilir. Və Nikon Salnaməsi Moraviyalıları Morovlilər adlandırır.
İndi bir çox tarixçi, İlya Muromets haqqında dastanların əvvəlcə Kiyevdə meydana gəldiyini və yalnız sonra tədricən daha çox cənub ölkələrindən gələn mühacirlər ilə birlikdə Rusiyanın şimal-şərqinə girdiklərini güman etməyə meyllidirlər. Bəlkə də, bu məskunlaşanların nəsilləri nəticədə mətnlərdə uzaq və artıq unudulmuş Moravia, Morov və ya Karaçovu yaxın və tanınmış Mur və Karaçarovo ilə əvəz etdilər.
"Murom" versiyasını müdafiə etmək üçün VF Millerin inandığını söyləmək lazımdır: İlya Murometsin obrazında iki fərqli qəhrəmanın xüsusiyyətləri birləşdi - Svyatogordan güc alan "şimal -qərb" və "şimal -şərq" - Muromdan olan bir kəndli, Kaliklər tərəfindən sağaldı. Bu vəziyyətdə bir çox ziddiyyət aradan qalxır.
Yeri gəlmişkən, İlya Muromets və Soyğunçu Bülbül haqqında epos maraqlıdır, çünki mətnində yazı vaxtının gizli bir göstəricisi var. Fakt budur ki, Zalesskaya Rusiyaya - şimal -qərbdən ilk gələn Novqorodlular idi. Və yalnız bundan sonra keçilməz Bryn meşələrində Kiyev və Çernigova gedən yollar təmizlənməyə başladı. Bu, 12 -ci əsrin ortalarında - Vladimir Şahzadə Vsevolodun Böyük Yuvası dövründə baş verdi: "İqorun Kampaniyası" nın müəllifi, Rus torpaqlarını Polovtsidən qorumaq üçün xüsusi ümidlər bağlayır. Və buradan, Zalesskaya Rusdan, hekayəçilərə görə, əsas müdafiəçisi Kiyevə gəlməlidir.
Novqorod izi: imicin inkişafı
Bəzən Kiyev qəhrəmanı İlya ənənəvi köçərilərin əvəzinə tamamilə fərqli rəqiblərlə qarşılaşır. İlya Murometsin üç səfəri haqqında dastanın versiyalarından birində aşağıdakı sətirlər var:
[quote] İlya Muromets mühasirəyə alındı
Başlıqdakı insanlar qara rəngdədir -
Raven yataq örtükləri, Uzun büzməli xalatlar -
Rahiblərin hamısının keşiş olduğunu bilin!
Cəngavəri inandırın
Rus Pravoslav Qanunundan imtina edin.
Xəyanət üçün yəhər
Hamısı böyük söz vəd edir, Şərəf və hörmət …"
Qəhrəmanın imtina etməsindən sonra:
Başlar burada soyunur, Hoodies atılır -
Qara rahiblər deyil, Uzun müddət işləyən kahinlər deyil, Latın döyüşçüləri durur -
Nəhəng qılınc ustaları. [/Sitat]
Qarşımızda cəngavər ordenlərinin döyüşçülərinin kifayət qədər realist bir təsviri var, hətta xüsusi bir əmrin adı da verilir. Və bunlar Veliky Novqorodun Rəbbi əleyhdarlarıdır. Bu sui -qəsd, "qaçqınlar" əslən Novqorodluların yaşadığı Zalesskaya Rusuna, Polovtsiyalılar tərəfindən daim xarab olan cənub knyazlıqlarının torpaqlarından gəldikdə ortaya çıxa bilərdi. "Mahnıları" ilə tanış olan Novqorodlular, bəyəndikləri qəhrəmanın yeni sərgüzəştləri haqqında öz mahnılarını yaza bildilər.
İlya Murometsin prototipləri
Bəs bu qəhrəmanın obrazı üçün tarixi prototip kim ola bilər? Müxtəlif fərziyyələr irəli sürülmüşdür. N. D. Məsələn, Kvashnin-Samarin, İlya Murometsin 300 rəqibə qarşı tək getdiyi iddia edilən və Vladimir Svyatoslaviçin ölümünə yas saxladığı iddia edilən qəhrəman Rogdai ilə eyniləşdirdi. 6508 (1000) altındakı Nikon Salnaməsində oxuya bilərsiniz:
[Quote] "Cəsarətli Ragdai'yi rahatlayın, sanki üç yüz döyüşçüyə qaçırsınız." [/quote]
N. P. 1164 -cü il altındakı Laurentian Salnaməsində Konstantinopoldan sonra müəyyən bir İlya - Suzdaldan bəhs edən Daşkeviç, epik qəhrəmanın Konstantinopol səfərini xatırladı. D. N. İlovaisky Bolotnikovun köməkçisi - kazak İleyk Murometsdən danışdı (yeri gəlmişkən, bu, belə dastanların yazıldığı zamanın birbaşa göstəricisi - Çətinliklər dövrü). Ancaq əksər tədqiqatçılar İlya Muromets obrazını kollektiv hesab edirlər.
İlias von Reuisen
"Bizim" İlya Murometsin izlərinə xarici ədəbi mənbələrdə də rast gəlmək olar. İki Qərbi Avropa epik şeiri (Ortnit və Bernin Dietrich Dastanı) Rusiyadan İlya (İlias) adlı bir qəhrəmanın (fon Reuisen) yaşadığı dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Düzdür, rus tədqiqatçıları A. N. Veselovski və M. G. İlyas haqqında əfsanələrin rus dastan mahnılarından alman dastanına daxil olduğu qənaətinə gəlsələr də, "Ortnit" şeirinin mənbəyinin İlya Muromets haqqında deyil, Volqa Vseslaviçlə bağlı olduğuna qərar verdilər. Bu qəhrəmanın macəralarında, bu alman şeirinin süjeti ilə yaxın paralellər var. Bundan əlavə, müəlliflər, Odin mızrağı ilə öldürülən və Einherisin (döyüşçülər) lideri olan Valkyrie Hildin (döyüş) Sigrunun sevgilisi Skandinaviya qəhrəmanı Helqa haqqında xalq əfsanələrinin əks -sədalarından istifadə etmə ehtimalını istisna etməmişlər. Valhalla). Bu, məşhur Sigurd-Siegfridin (əjdahanı məğlub edərək qanına yuyan) qardaşıdır. Ancaq o günlərdə "Helgi" çox vaxt bir ad deyil, "Peyğəmbərlik lideri", "Ruhların idarə etdiyi lider" mənasını verən bir başlıqdır. Və Helgi kimi tarixə düşən bir çox kralın adı başqa idi. Rus tarixində iki dəfə "Helgi" adlı bir şahzadə var - bu məşhur Peyğəmbər Oleqdir (Oleq və Olga bu adın rusca versiyalarıdır): Slavlar şahzadənin adını sanki öz dillərinə tərcümə etdilər. Veselovski və Xalyanski öz fərziyyələrində bu şeirlərin müxtəlif versiyalarında qəhrəmanın İliqas və ya Eliqast adlandığına əsaslandılar (və Eliqastdan Helqaya bir addım var). Bəziləri İlias von Reuisenin Peyğəmbər Oleq ola biləcəyini irəli sürdülər.
Ancaq yuxarıdakı Alman şeirlərinə qayıdaq.
Beləliklə, onlardan birincisi - "ortnit", Lombard dövründən Cənubi Alman, XIII əsrin birinci yarısında (təxminən 1220-1230) yazılmışdır.
Burada İlias, Kral Mahorelin qızını almaq üçün Suriyaya uğurlu səfər etdiyi Lombardiya Kralı Ortnitanın əmisi və müəllimidir. Dobrynya Nikitich'in evliliyinə dair dastan versiyalarından birində oxşar bir süjetin olması maraqlıdır: ilk "tarixdə" Dobrynya'yı yəhərdən (bir kəmər köməyi ilə) kömək edən həyat yoldaşını gətirmək. … Əlbəttə ki, İlya Muromets.
"Ortnit" şeirində Holmgardın Rusiyanın əsas şəhəri olduğu bildirilir. Bu, Novqorodun Müqəddəs Vladimir və Müdrik Yaroslav və onun əsas şəhəri dövründə Gardariki'nin ən yaxşı hissəsi olduğunu bildirən digər tarixi dastanların məlumatları ilə uyğundur.
Qəhrəmanı İlias olan ikinci şeir, Norveçdə 1250 -ci illərdə yazılmış Bernin Dietrich (Tidrek) dastanıdır (janr - qədim dövrlərin dastanı, mətnin qədim Alman əfsanələrinə və mahnılarına görə yazıldığını göstərir.).
Bu şeirin bəzi məlumat və süjet xətlərinin Novqorod Yoahim Salnaməsində (18 -ci əsrin çox etibarlı mənbəyi deyil) verilənlərlə ortaq bir şeyə sahib olması maraqlıdır. Həm bu salnamə, həm də "Dastan …" "qədim şahzadə Vladimir" in (kral Valdimar) həyatını V əsrə aid edir. Nəticədə, şahzadənin ən yaxşı cəngavəri - İlya (Jarl İlias) - V əsrdə yaşamalı idi.
Beləliklə, "Nibelungs Mahnısı" nın əsas mənbələrindən biri olaraq xidmət edən "Bern Dietrich Dastanı" nda V əsrdə baş verən hadisələrdən bəhs edilir. AD - bu, Böyük Millətlərin Miqrasiya dövrüdür. Bu əsərin əsas personajları, əslində müasir olmayan Qotik kralı Ditrix (Teodorik) və Hunların lideri Attiladır: Attila 453 -cü ildə öldü, Teodorik 454 -cü ildə anadan oldu. Burada İlias, bir Yunan jarl, Kral Gertnitin oğlu, Vilkinian kralı Osantrixin və Rus kralı Valdimarın qardaşıdır. Bəzən İlias fon Reuisen bir qardaş deyil, əksər tədqiqatçılar tərəfindən rus dastanlarının şahzadəsi Vladimir ilə əlaqəli olan "Rus kralı Valdimar" ın dayısıdır. Ancaq, bəlkə də, Rusiya ərazisində anadan olan Danimarka kralı I Valdemar - Vladimir Monomaxın nəvəsindən danışırıq. İlias von Reuisen dastanda "böyük hökmdar və güclü cəngavər" adlandırılır, halbuki onun xristian olduğu iddia edilir (V əsrdə!).
Bu dastan, digər şeylərin yanında, Hunların və Qotların kral Valdimara qarşı birgə yürüşlərindən bəhs edir. Gotlar ilə əsas döyüşlərdən birində İlias, Jarl Valdimar, rəqiblərin ən yaxşı döyüşçüsünü - Hildibrand yıxdı, bundan sonra Gotlar geri çəkildi. Ancaq altı ay sonra Attila və Dietrich'in birləşmiş qüvvələri Polotsk'u mühasirəyə aldı və 3 aylıq mühasirədən sonra onu ələ keçirdi. Həlledici döyüşdə Bernli Dietrich Vladimirə ölümcül bir zərbə vurdu, ruslar məğlub oldular, amma Attila İlyası miras olaraq saxladı.
Millerin fikirlərini xatırlayırsınızmı? İlias von Reuisen, şimal -qərbdəki İlyadır: gücünü Svyatogordan alan. Bir kəndli ailəsindən olan Muromlu İlya, Alman şeirlərinin jarl-döyüşçüsündən tamamilə fərqlidir.
Sakson Grammaticusun "Danimarkalıların İşləri" ndə (Danimarkalıların epik əfsanələri əsasında yazılan hissədə) Hun və Polotskla müharibədən də bəhs etməsi maraqlıdır. Gələcək Rus ərazisindəki döyüşlərdən birində (Saksonun Holmgardiya adlandırdığı) Hunlar, onun fikrincə, ağır bir məğlubiyyətə uğradılar: "Rusların üç əsas çayının cəsədlərlə döşəndiyi belə ölü yığınları meydana gəldi. körpülər kimi, piyadalar üçün də keçmək asan oldu."
Və burada Paul Iovius Novokomsky'nin 1525 -ci ildən gözlənilməz ifadəsi var. O, Rusiyanın Romadakı səfiri Dmitri Gerasimova sual verildiyini iddia edir:
[quote] "Rusların atalarından ağızdan ağıza keçən Gotlar haqqında xəbərləri yoxsa bizdən min il əvvəl Sezarların və Roma şəhərinin gücünü devirən bu xalqın bəzi yaddaş xatirələri yox idi. " / sitat]
Gerasimov cavab verdi:
[quote] "Gothic xalqının və kral Totilanın adı şərəfli və məşhurdur və bu kampaniya üçün bir çox xalq bir araya gələrək əsasən digər Muskovitlərin qarşısında toplanmışdı … amma hamısı Gotlar adlanırdı, çünki yaşadıqları Gotlar. İslandiya və ya Skandinaviya adası (Scandauiam) bu kampaniyanın təşəbbüskarları oldu. "[/quote]
Bizim dövrümüzdə yalnız təxmin etmək olar: həqiqətən də, 16 -cı əsrdə belə, Rusiyada Millətlərin Köçmə Çağının möhtəşəm kampaniyalarının xatirəsi qorunurdu, yoxsa Gerasimov daha çox əhəmiyyət vermək üçün bütün bunları ortaya qoydu? həm şəxsinə, həm də təmsil etdiyi dövlətə?
Bəzi tarixçilər, Rus dastanlarının süjetlərinin Almaniyaya 1015 -ci ildə ölən Vladimir Svyatoslaviç övladlarının müharibəsini təsvir edən Merseburq Titmar əsərlərindən gələ biləcəyini irəli sürürlər. Digərləri, məlumatın Şahzadə Svyatoslav Yaroslaviçin (1027-1076) Alman həyat yoldaşı - Staden qrafinya Oda (İmperator III Henri və Papa IX Leo qohumu) adamlarından gəldiyinə inanırlar. Üçüncü versiyaya görə, XI-XII əsrlərdə Rusiyada olan alman tacirləri vasitəsilə Almaniyada İlya və Vladimir dastanı haqqında məlumat əldə etdilər.
İlya Murometsin ölümü
Hekayəçilər yekdil fikirdədirlər: İlyaya döyüşdə ölmək qismət olmadı, bir sıra mətnlərdə İlyanın ya hədiyyə, ya da "lənət" ilə ağırlaşdırıldığına işarə var. Yalnız bir dəfə özünü ölüm ayağında tapır - öz oğlu, yad dünyadan bir qadından dünyaya gələn Sokolnik - Zlatigorka və ya başqa bir versiyada Goryninka (o, İlan Qoryniçin uçduğu yerlərdən biri deyil. Rusiyaya?) Ona qarşı çıxır? … Sokolnik uşaqlıqdan həmyaşıdları tərəfindən "podzabornik" və "atasızlıq" ilə təhqir olunur və buna görə də tanımadığı atasına nifrət edir.
12 yaşında "pis bir tatar" adlandırılan Sokolnik Kiyevə getdi. Oğlunu bir səfərə buraxan anası, rus qəhrəmanı İlya Murometslə döyüşə girməməsini xahiş edir, amma sözləri gözlənilməz bir nəticəyə gətirib çıxarır: indi Sokolnik atasının adını bilir və ehtirasla onunla "Çöldə" görüşmək istəyir. - əlbəttə ki, qohum qucaqlaşmaq üçün deyil. Tək yola getmir: onu iki boz canavar (boz və qara), ağ kirfalon, habelə bu sərt şirkətdə artıq görünən bir bülbül və bir qurd müşayiət edir. Ancaq məlum olur ki, bunlar:
[quote] Əl -ələ uçurlar, Qulaqdan qulağa fitlərin xaricində, Xoşbəxt adamla səyahət etmək. [/Quote]
Ümumiyyətlə, bir gənci yolda əyləndirirlər - audio pleyerlər hələ icad edilməmişdir.
Sokolnikin heyvanlar və quşlar üzərində gücü onun cadu aləminə mənsub olduğunu göstərir və Rusiya ilə düşmənçiliyi və yadlaşmağı vurğulayır.
Bu dastana görə, Rusiyadakı sərhəd xidməti ən yaxşı şəkildə qurulmadı, çünki qəhrəmanlar xarici peyğəmbərin cəngavərlərindən birində yatdılar, onu yalnız peyğəmbərlik və ya qarğa xəbəri sayəsində tapdılar - Sokolnik fərq etmədikdə. forpost, onlardan keçərək Kiyev istiqamətində keçdi (hətta çox çirkin olan "Xəzinədə yola bir qəpik də qoymadım"!). Yetişməliyik, amma atı şiddətli bir heyvana bənzəyən - ağzından od parlayan, burnundan qığılcımlar uçan və özü də qu quşu lələyi kimi nəhəng bir çubuqla oynayan pozucunu kimə göndərməliyik? və oxları tutur, əylənmək üçün atəşə tutulur?
İlya Muromets "kişilər Zalashaniev", yeddi qardaş Sbrodoviç, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (dastanın fərqli versiyalarında fərqli adlar verilir) və hətta Alyosha Popoviçin namizədliyini rədd edir. "Qəhrəmanla bir araya gələcəyini bilən, qəhrəmana şərəf verməyi bilən" Dobrynya Nikitich'i göndərir. Yəni əvvəlcə naməlum qəhrəmanla dostcasına danışıqlar aparmağa qərar verir. Sokolnik danışıqlara girmədi və duelə çıxmadı:
[Sitat] Qəhrəmanın yaxşı adamının eşitdiyi kimi, Vəhşi bir heyvan kimi qışqırdım, O cəsur gurultudan
Yer pendir parçalanırdı, Çaylardan su töküldü, Yaxşı at Dobrynin donub qaldı, Dobrynya özü at üstündə qorxdu, Rəbb Allaha dua etdim, Ən Müqəddəs Teotokosun Anası:
Məni qaçılmaz ölümdən uzaq et, Rəbbim! [/Quote]
Başqa bir versiyada, Sokolnik Dobrynya -nı qıvrımlardan tutub yerə atdı və sonra onu dəyişdirilməməsini tövsiyə etdiyi lağ edən bir mesajla İlyaya göndərdi … ("G" hərfi üçün o qədər də yaxşı bir söz deyil) "), amma" yaxşılaşmaq "üçün onunla gəlmək.
Təhlükənin miqyasını anlayan İlya Muromets, xarici bir qəhrəmanla döyüşə girir, onunla üç gün fasiləsiz mübarizə aparır və nəticədə məğlub olur: yıxılır, amma bir versiyaya görə Anaya müraciət -Ham Yer, digərinə görə - bir dua, ona yeni güc verir. Ancaq Sokolnikin sinəsindəki çarmıxını kəşf edən İlya onu oğlu olaraq tanıyır və nəinki bu görüşdən, həm də "çirkli" (yəni bütpərəst deyil), pravoslav olduğuna görə çox xoşbəxtdir. buna görə də onun Kiyev kampaniyası səhv və absurd bir anlaşılmazlıq kimi qəbul edilə bilər. İndi İlya inanır ki, ata tapdıqdan sonra oğul onun varisi və yeni vətəninin - Rusiyanın əsas müdafiəçisi olacaq. Ancaq o vaxta qədər özünü məğlubedilməz bir döyüşçü hesab edən Sokolnik, belə bir xoşbəxt sonluqdan heç də xoşbəxt deyil. Təhqir hissi keçmiş nifrətə qoşulur və həmin gecə yuxuda olan İlyanı öldürməyə çalışır - lakin bıçaq "üç kilo ağırlığında" qızıl xaça dəyir.
Ancaq bu eposun başqa, daha da kədərli bir versiyası var, buna görə, İlyanın oğlunun cəmi 12 yaşında olduğunu öyrənərək, onu evinə anasına göndərir, güc qazanmasını və başqa 12 il keçdikdən sonra yanına gəlməsini təklif edir.. Bu vəziyyətdə, təəssüf ki, İlya sonrakı faciəli hadisələrə səbəb ola bilərdi. Çünki bu cür laqeydlikdən inciyən gənc qəhrəman həqiqətən də evinə gedir, ancaq "dağılmış" ananı öldürmək üçün - bir dəfə onu vəhşicəsinə alçaldan atası ilə əlaqə saxladığı üçün. Və sonra - yenidən Rusiyaya gedir və yuxuda olan İlyanı öldürməyə çalışır.
Bundan əlavə, dastanın iki versiyasının hekayə xətləri birləşir: atasını qəsdən məhv etməyə çalışan oğlunun həyata layiq olmadığına qərar verərək İlya onu öldürür, sonra tövbə etmək üçün kilsəyə gedir.
Bəlkə də demək lazımdır ki, ata ilə tanınmamış oğul arasındakı qarşıdurma haqqında oxşar hekayələr Alman dastanında (Hildebrand dastanı) və Rüstəm və Suhrab haqqında İran əfsanəsindədir.
İlya Muromets, Kama qırğını haqqında eposda təsvir edilən ölülərlə dəhşətli bir döyüşdən sonra ölür. Birincisi, Kiyev qəhrəmanları həmişəki kimi Tatar ordusunu məğlub etdilər. Və qürur duyaraq bəyan edirlər:
[Sitat] Bu bizim üçün səhvdirmi?
Cənnətə pilləkənimiz olardı -
Göyün bütün gücünü kəsərdik. [/Quote]
Və ya alternativ olaraq:
[Sitat] Cənnətə pilləkən olardı, Göyün bütün gücünü ələ keçirərdik. [/Quote]
Bəzi mətnlərdə bu cür sözlər qələbə ilə qızan döyüş iştirakçıları tərəfindən, digərlərində - döyüşə gecikmiş və ya döyüş müşayiətində arabalarda dayanan gənc qəhrəmanlar tərəfindən söylənilir. İlya lovğalanmağı dayandırmağa çalışır, amma çox gecdir:
[Sitat] Burada Kudrevankovun gücü yenidən üsyan etdi:
Döydükləri və iki yerə döydükləri - iki Tatarı var idi, Yaxşı adamlar yenidən toplandı, Altı gün, altı gecə döyüşdü və döyüşdü, Neçə tatar kəsirlər - itki yoxdur. [/Quote]
Nəhayət, "bu siluşkadan qorxdular, ondan uzaqlaşdılar", amma çox da uzaqlaşmadılar: qonşu dağdakı atlarla birlikdə daşa döndülər. İlya Muromets tək başına Kiyevə çatdı, burada da daşa çevrildi - şəhər divarlarının yaxınlığında.
Sənədlərə qayıt
İndi daha etibarlı mənbələrə qayıdaq və tarixi sənədlərdə İlya Murometsin izlərini axtarmağa davam etməyə çalışaq.
Tarixçilərin ixtiyarında 1594 -cü ildə Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin şapelində gördüyü İlya Murometsin məzarını təsvir edən Avstriya imperatoru II Rudolfun səfiri Erich Lassota'nın məşhur ifadəsi var:
[quote] “Məbədin başqa bir şapelində, bir çox nağılların danışıldığı məşhur qəhrəman və ya qəhrəman İlya Morovlinin məzarı vardı. Bu türbə indi dağıdılıb, amma yoldaşının eyni məzarı hələ də həmin kilsədə toxunulmamışdır.”[/Sitat]
Beləliklə, Müqəddəs Sofiya Katedralinin yan qurbangahında olduğu iddia edilən İlya Murometsin məzarı o vaxt artıq dağıdılmışdı, lakin yerli rahiblər qəhrəmanın qalıqlarının Kiyev-Peçersk Lavrasındakı Antoni Mağarasına köçürüldüyünü izah etdilər. Ancaq belə bir dəfn haqqında hekayələr əfsanəvi hesab edilməlidir, çünki iddia edilən qəhrəmanın mumiyalanmış qalıqları Lavra mağarasında yerləşir. Buna görə də bu şəxs ölümündən dərhal sonra bu mağarada dəfn edildi. Əks halda sağ qalmazdılar. Bu, Müqəddəs Sofiya Katedralinin yan qurbangahında və Lavrada müxtəlif insanların dəfn edildiyi deməkdir. Əlbəttə ki, Lesothanın qeydlərinə etibar ediləcəyinə qərar verməsəniz. Axı, hələ Müqəddəs Sofiya Katedrali haqqında danışmadı. Məsələn, bəzi sehrli güzgü haqqında:
[quote] "Bu güzgüdə, sehrli sənət vasitəsi ilə bir neçə yüz mil məsafədə olsa belə düşündüyünüz hər şeyi görə bilərsiniz." [/quote]
Ancaq bu iki versiyanı müqayisə etsək, İlya Murometsin Lavra mağarasında dəfn edilməsi ilə bağlı məlumatlar daha etibarlı görünür. Birincisi, Müqəddəs Sofiya Katedralinin yan şapelindəki dəfn hələ İlya üçün "sıradan çıxmışdı". İkincisi, İlya Murometsin ölümü ilə bağlı dastanın bəzi versiyalarında birbaşa qəhrəmanın "müqəddəs izləri" haqqında deyilir:
[/quote] "Və qalıqlar və müqəddəslər edildi"
"Və bu günə qədər onun qalıqları çürüməzdir." [/Sitat]
17 -ci əsrin əvvəllərində İlya Murometsin qalıqlarını Köhnə Mömin İoann Lukyanov gördü. Qəhrəmanın sağ əlinin barmaqlarının iki barmaqlı xaç işarəsi ilə büküldüyünü iddia etdi və bu, Nikondan əvvəlki kilsə ayinlərinin düzgünlüyünü sübut etdi.
1638 -ci ildə, İlya Murometsin 1188 -ci ildə öldüyünü iddia edən Kiyev -Peçerski Manastırı rahibi Athanasius Kalofiyski tərəfindən bir kitab nəşr edildi. Eyni müəllif, İlyanın xalqının İlyanı qəhrəman Chobotk və ya Chobitko ilə (Chobotdan - çəkmə), bir dəfə düşmənlərin çəkmələr geyinərək tapıldığı. Başqa bir silah tapmadığı üçün ləqəbini aldığı çəkmələrin köməyi ilə geri çəkildi.
1643-cü ildə İlya Muromets, Kiyev-Peçersk Lavrasının 70 müqəddəsləri arasında sayıldı. Proloq və Pravoslav təqvimlərində "XII əsrdə Murom rahibi İlyanın xatirəsi" 19 dekabrda qeyd olunur (1 yanvar, yeni üslub).
1988 -ci ildə Ukrayna SSR Səhiyyə Nazirliyinin idarələrarası komissiyası tərəfindən İlya Murometsin ehtimal edilən qalıqlarının tədqiqi aparıldı. Onların ölüm zamanı 40 ilə 55 yaşları arasında olan bir kişiyə aid olduğu aşkarlanıb. Hündürlüyü 177 sm-dir (mağaraların ən böyük skeleti), təxmin edilən ölüm vaxtı XI-XII əsrlərə aiddir. Onurğa qüsurları, sağ klavikula, ikinci və üçüncü qabırğaların köhnə qırıqları aşkar edilmişdir. Bundan əlavə, bu skeletin ayaqları yoxdur - bu bir sınıqdır və rahibin tonuna səbəb ola bilərdi. Ölüm ürək bölgəsindəki bir yara nəticəsində meydana gəldi, sol qol bölgəsində də yara izləri tapıldı - sanki ölüm anında sinəsini bu əli ilə örtdü. İlyanın döyüşdə ölmək istəmədiyinə dair işarəni xatırlayaq: bəlkə də qoca şikəst döyüşçü 1169-cu ildə Andrey Bogolyubski Kiyevi alaraq qoşunlarına üç günlük qarət üçün verəndə öz kamerasında öldürüldü.
Və ya 1203 -cü ildə, Rurik Rostislaviçin yenidən Kiyevi darmadağın etdiyi, eyni zamanda Müqəddəs Sofiya Katedrali və Onduclu Kilsəni talan etdiyi və Polovtsiyalı müttəfiqləri "bütün köhnə rahibləri, keşişləri və rahibələri, gənc yataqçıları, arvadları və qızları sındırdılar. Kiyevlilər düşərgələrinə aparıldı ".
Suala birmənalı cavab vermək çətin deyil: araşdırılan cəsəd sevimli xalq qəhrəmanına aiddir, yoxsa onun adı altında başqası dəfn edilib? Bu iman məsələsidir. Ancaq İlya Muromets haqqında dastanların dünya ədəbiyyatının qızıl fonduna daxil olmasına şübhə yoxdur, sevimli qəhrəmanın adı xalqın yaddaşında əbədi olaraq qalacaq.
