İki həftə bir insanın həyatından tamamilə yox ola bilərmi? Təbii ki, məsələn, ağır xəstə idi, huşunu itirmişdi. Ancaq 1918 -ci ildə nəhəng bir ölkənin - Rusiyanın həyatından iki həftə düşdü. 1918 -ci il fevralın 1 -dən 13 -ə qədər olan dövr Rusiya təqvimində yoxdur və bu çox sadə izah olunur. 24 Yanvar 1918 -ci ildə, tam 100 il əvvəl, RSFSR Xalq Komissarları Şurası 31 Yanvar 1918 -ci ildən etibarən ölkəni Qriqorian təqviminə keçirməyə qərar verdi, buna görə də 31 yanvar 1918 -ci ildən sonra ölkədə 14 Fevral 1918 -ci il başladı..
Bildiyiniz kimi, Julian təqvimi 1918 -ci ilə qədər Rusiya İmperiyasında istifadə edilmişdir. Bu, ilk növbədə dini ənənəyə bağlı idi: Rusiya İmperiyasında pravoslavlıq dövlət dini idi. Julian təqvimi, Roma İmperatorluğunda adını aldığı Julius Sezar tərəfindən qəbul edildi. Gec orta əsrlərə qədər bütün Avropa Julian təqvimi ilə yaşayırdı, lakin 1582 -ci ildə Papa XIII Qriqori təqvimin islahatı ilə bağlı fərman verdi. Yeni təqvimin qəbul edilməsinin əsas səbəbi, yaz bərabərliyi gününün Julian təqviminə nisbətən dəyişməsi idi. Bu hal Pasxa tarixinin hesablanmasında müəyyən çətinliklər yaratdı.
1582 -ci ilin oktyabrında Vatikanın böyük təsirə malik olduğu ən mühafizəkar Katolik ölkələri Qriqorian təqviminə keçdilər - İspaniya, Portuqaliya, Rzeczpospolita və İtaliya əyalətləri. 1582 -ci ilin dekabrında Fransa Qriqorian təqvimini, 1583 -cü ildə isə Avstriya, Bavariya, Flandriya, Hollandiya və bir sıra Almaniya torpaqlarını qəbul etdi. Bir çox digər Avropa dövlətlərində keçid tədricən baş verdi. Hər şeydən əvvəl, Avropanın Protestant dövlətləri, Papanın təqdim etdiyi təqvimdən istifadə etməməsinin fundamental əhəmiyyət kəsb etdiyi Qriqorian təqviminə etiraz etdilər. Ancaq yenə də təqvim islahatından qaça bilmədilər. Beləliklə, Böyük Britaniyada Gregorian təqvimi yalnız 1752 -ci ildə qəbul edildi. Bir il sonra İsveç Qriqorian təqviminə keçdi. Tədricən Asiya ölkələri də Qriqorian təqviminə keçdilər, məsələn, 1873 -cü ildə Yaponiyada, 1911 -ci ildə - Çində (daha sonra Çin yenidən Qriqorian təqvimindən imtina etdi və sonra yenidən ona qayıtdı).
Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox ölkələrdə Qriqorian təqviminə keçid ağrısız deyildi. Məsələn, 1752 -ci ildə yeni təqvimə keçən İngiltərədə, hətta baş verən dəyişikliklərdən narazı qalan insanların iğtişaşları da oldu. Rusiyada, əksinə, 1700 -cü ildə modernləşmə siyasəti yürüdən I Pyotr Julian təqvimini təqdim etdi. İctimai və mədəni həyatda köklü bir islahat aparmaq üçün etdiyi bütün səylərə baxmayaraq, Peter, Qriqorian təqviminə keçidlə bağlı kəskin mənfi olan Ortodoks Kilsəsinə qarşı çıxmağa hazır deyildi. Rusiya İmperiyasında Qriqorian təqviminə keçid heç vaxt edilməmişdir. Bu, Avropa ilə iqtisadi, mədəni və siyasi münasibətlərdə çoxsaylı çətinliklərə səbəb oldu, lakin kilsə Julian təqvimini qorumaqda israr etdi və rus hökmdarları onun mövqeyinə etiraz etmədilər.
19 -cu əsrin birinci yarısında, modernləşmənin tərəfdarları Qriqorian təqviminə keçməyin məqsədəuyğunluğundan bəhs etməyə başladılar, xüsusən də bu vaxta qədər Böyük Britaniya da daxil olmaqla Avropanın Protestant ölkələri də buna keçdilər. Ancaq xalq təhsili naziri general Karl Lieven təqvim islahatına qarşı çıxdı. Əlbəttə ki, Pravoslav Kilsəsi tərəfindən dəstəkləndi. 19-cu əsrin ikinci yarısında Dmitri Mendeleev yeni bir təqvimə keçməyin vacibliyi haqqında danışanda, Müqəddəs Sinodun nümayəndələri tərəfindən tez bir zamanda gözdən qaçdı və belə böyük bir vaxtın hələ gəlmədiyini bildirdi. miqyaslı islahat. Kilsə, Julian təqvimindən imtina etmək üçün heç bir səbəb görmədi, çünki birincisi, pravoslav ənənəsində uzun əsrlər boyu istifadə edilmişdir, ikincisi, əgər Qriqorian təqvimi Qriqorian təqviminə keçsəydi, Liturgik Xartiya qaçılmaz olaraq pozulacaqdı. Müqəddəs Pasxa bayramının tarixi, Julian təqvimi ilə yaxından əlaqəli olan xüsusi bir ay təqviminə görə hesablanır.
Rusiyada monarxiyanı devirən 1917-ci il Fevral İnqilabı, ölkənin həyatında ən müxtəlif miqyaslı dəyişikliklərə təkan verdi. Ölkənin Müvəqqəti Hökumət tərəfindən idarə olunduğu dövrdə bir təqvim islahatı layihəsinin hazırlanmasına başlandı. Müəllifləri, rəsmi sənədlərdə və məktublarda tarixlərin ikiqat yazılmasının uzun müddətdir, xüsusən də başqa ştatlardakı hadisələrə həsr edildiyi və ya ünvançılara göndərildiyi üçün, Gregorian təqviminə keçməyin lazım olduğuna inanırdılar. başqa ölkələrdə yaşamaq. Ancaq 1917 -ci ilin fevralından oktyabrına qədər olan dövrdə ölkədə təqvim islahatı aparmaq mümkün deyildi - Müvəqqəti Hökumət buna uyğun deyildi.
1917 -ci il oktyabr inqilabı nəhayət Rusiyanı təqvimi dəyişməyə vadar etdi. Əlbəttə ki, ateistlər - bolşeviklər pravoslav və katolik kilsələri arasındakı dini ziddiyyətlərə əhəmiyyət vermirdilər, Qriqorian təqviminin yaranma tarixi haqqında düşünmürdülər. Ancaq "bütün inkişaf etmiş insanlıq", bolşeviklərin söyləmək istədiyi kimi, bu vaxta qədər Qriqorian təqviminə keçdikləri üçün Rusiyanı da modernləşdirmək istəyirdilər. Köhnə dünyadan imtina etsəniz - təqvim də daxil olmaqla hər şeydə. Buna görə də təqvim islahatı məsələsi bolşeviklərin böyük marağına səbəb oldu. Bunu ən azından 1917 -ci il noyabrın 16 -da (29) RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin ilk iclaslarından birində Qriqorian təqviminə keçməyin zəruriliyinin qaldırılması faktı təsdiq edir.
Qriqorian təqviminin "dünyəvi" təbiəti müəyyən bir rol oynadı. Təqvim özü Avropada Papanın təşəbbüsü ilə tətbiq olunsa da, Rus Pravoslav Kilsəsi Qriqorian təqviminə keçmək niyyətində deyildi. 1918 -ci il yanvarın 23 -də (5 fevral) Pravoslav Kilsəsi dövlətdən ayrıldı və nəhayət dünyəvi və kilsə təqvimlərinin delimitasiyası məsələsində yeni hökumətin əllərini açdı. Bolşeviklər Julian təqvimindən imtina edərək pravoslav kilsəsinin mövqelərinə daha bir zərbə vurmaq qərarına gəldilər. Kilsənin dövlətdən ayrıldığı Xalq Komissarları Şurasının eyni iclasında yeni təqvimə keçmək üçün xüsusi komissiya yaradıldı. İki mümkün ssenari təqdim etdi. Birinci seçim yumşaq və tədricən yeni bir təqvimə keçməyi nəzərdə tuturdu - hər il 24 saat ləğv edilirdi. Bu halda təqvim islahatının həyata keçirilməsi 13 il çəkəcəkdi və ən əsası, Rus Pravoslav Kilsəsinə də uyğun olardı. Ancaq Vladimir Lenin, Qriqorian təqviminə bir addım və sürətli keçid edən daha radikal bir varianta meyl etdi.
24 yanvar (6 fevral) 1918 -ci ildə RSFSR Xalq Komissarları Şurası Qərbi Avropa təqviminin Rusiya Respublikasında tətbiqi haqqında Fərman qəbul etdi və iki gün sonra, 26 yanvar (8 fevral) 1918 -ci ildə fərmanı RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin sədri Vladimir Lenin imzaladı. Leninə əlavə olaraq, sənədi Xalq Xarici İşlər Komissarının köməkçisi Georgi Çiçerin, Xalq Əmək Komissarı Alexander Shlyapnikov, RSFSR Daxili İşlər Xalq Komissarı Qriqori Petrovski, RSFSR Xalq Təsərrüfatı Ali Şurasının sədri imzaladı. Valerian Obolensky. Yeni bir təqvimə keçməyin səbəbi, Rusiyada "demək olar ki, bütün mədəni xalqlarla" eyni vaxtın hesablanmasını qurmaq ehtiyacı adlandırıldı.
1918 -ci ilin yanvar ayı bitdikdən sonra yeni bir təqvim tətbiq etmək qərara alındı. Bu məqsədlə Xalq Komissarları Şurası 31 Yanvar 1918 -dən sonrakı ilk günü 1 Fevral deyil, 14 Fevral 1918 -ci il hesab etmək qərarına gəldi. Fərmanda 1-14 fevral tarixlərində baş verən müqavilələr və qanunlar üzrə bütün öhdəliklərin, son tarixə on üç gün əlavə edilməklə 14 Fevraldan 27 Fevrala qədər təxirə salındığı da vurğulandı. On üç günün əlavə edilməsi ilə 1918 -ci il fevralın 14 -dən iyulun 1 -dək olan dövrdə bütün öhdəliklər hesablanmış və 1918 -ci il iyulun 1 -dən başlayan öhdəliklər yeni Qriqorian təqviminin nömrələrinə görə artıq baş vermiş hesab edilmişdir. Həmçinin, fərman respublika vətəndaşlarına maaş və əmək haqqının ödənilməsi məsələlərini tənzimləyirdi. 1918 -ci il iyulun 1 -nə qədər mötərizədə bütün sənədlərdə köhnə təqvimə uyğun nömrəni, 1 iyul 1918 -ci ildən isə yalnız Qriqorian təqviminə görə nömrəni göstərmək lazım idi.
Ölkəni Qriqorian təqviminə keçirmək qərarı istər -istəməz ruhanilər və ilahiyyatçılar arasında mübahisələrə səbəb oldu. Artıq 1918-ci ilin yanvar ayının sonunda təqvim islahatı Ümumrusiya Yerli Şurasında müzakirə mövzusu oldu. Bu müzakirədə maraqlı bir müzakirə oldu. Professor İvan Alekseeviç Karabinov, Köhnə İnanclıların və digər otosefal kilsələrin Qriqorian təqviminə keçmək təklifi ilə razılaşmayacaqlarını və köhnə təqvimə görə kilsə bayramlarını qeyd etməyə davam edəcəklərini söylədi. Bu hal, öz növbəsində, Pravoslav Kilsələrinin birliyini pozacaq. Başqa bir məruzəçi, Rus Pravoslav Kilsəsinin hərəkətlərini digər otosefal kilsələrlə əlaqələndirmədən təqvim islahatı məsələsini müstəqil olaraq həll etmək hüququnun olmamasına da diqqət çəkən professor İvan İvanoviç Sokolov bu mövqe ilə razılaşdı. Petroqrad Mətbuat Məsələləri Komitəsinin üzvü Layman Mitrofan Alekseevich Semyonov, öz növbəsində, yeni bir təqvimə keçməyin qarşısını alacaq bolşeviklərin fərmanlarına heç bir reaksiya verməməyi təklif etdi.
Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru və ali ilahiyyat məktəblərindən Pravoslav Rus Kilsəsinin Yerli Şurasının üzvü Sergey Sergeevich Glagolev, kilsənin dəyişmiş şəraitində köhnə təqvimdə qalmağın mümkün olmadığını vurğuladı. cənnətlə getdikcə daha çox ziddiyyət təşkil edir, amma tələsik addımlar atmağa dəyməz və köhnə Julian təqvimində qalmaq üçün bir az vaxt ayırmaq daha yaxşıdır. Üstəlik, Glagolev öz hesabatında qeyd etdi ki, belə ciddi bir məsələ yalnız bütün otosefal pravoslav kilsələrinin razılığı ilə həll edilə bilər.
Nəticədə, ibadət şöbəsi və əyalətdəki kilsənin hüquqi statusu şöbəsi 1918 -ci il ərzində köhnə üslubu rəhbər tutmağa qərar verdi. 15 Mart 1918-ci ildə İlahi xidmətlər, təbliğat və Rus Pravoslav Kilsəsi kilsəsi, kilsə-kanonik baxımdan, bütün otosefal kilsələrlə əlaqələndirilmədən təqvim islahatı məsələsinin həll edilməsinin mümkün olmadığı qənaətinə gəldi. Buna görə Julian təqvimi ilə Rus Pravoslav Kilsəsindən ayrılmaq qərara alındı.
1923 -cü ildə, Sovet İttifaqı artıq beş il yeni təqvimə görə yaşadıqda, kilsə yenidən təqvimdə islahat məsələsini qaldırdı. İkinci Yerli Şura Moskvada keçirildi. Metropolitan Antonin, kilsə və inananların Gregorian təqviminə tez və ağrısız keçə biləcəyini və keçidin özündə günahkar bir şey olmadığını, üstəlik, təqvim islahatının kilsə üçün lazım olduğunu söylədi. Nəticədə, Yerli Şura 12 iyun 1923 -cü ildən kilsənin Qriqorian təqviminə keçməsini elan edən bir qərar qəbul etdi. Maraqlıdır ki, qətnamə müzakirəyə səbəb olmadı ki, bu da şura iştirakçılarının yeni üsluba keçməyə tam hazır olduğunu göstərir.
Mövcud vəziyyətlə əlaqədar olaraq, Patriarx Tixon 1923 -cü ilin payızında İkinci Yerli Şuranın qərarını çox tələsik olaraq qınadığı məktubunu nəşr etdi, lakin kilsənin Qriqorian təqviminə keçməsinin mümkünlüyünü vurğuladı. Rəsmi olaraq 2 oktyabr 1923 -cü ildən etibarən Rus Pravoslav Kilsəsinin Qriqorian hesabına köçürülməsi planlaşdırılırdı, lakin artıq 8 Noyabr 1923 -cü ildə Patriarx Tixon bu fikirdən əl çəkdi. Maraqlıdır ki, 1924-1929-cu illərin buraxılış təqvimlərində kilsə tətilləri sanki kilsənin Qriqorian təqviminə keçməsi həyata keçirilmiş kimi qeyd olunurdu. Məsələn, Milad 25 və 26 dekabrda qeyd edildi. Kilsə 1948 -ci ildə yenidən Qriqorian təqviminə keçmək məsələsini qaldırdı, lakin heç vaxt müsbət həll olunmadı. Hökumət tərəfdarı lobbinin aktiv olmasına baxmayaraq, kilsə hiyerarxlarının əksəriyyəti hələ də "separatçı" olmaq və digər otosefal kilsələrlə razılaşdırılmadan Qriqorian təqvimini qəbul etmək istəmirdilər.
Təbii ki, Sovet Rusiyası Qriqorian təqvimini qəbul edən son ölkə deyildi. 1919 -cu ildə Qriqorian təqvimi Rumıniya və Yuqoslaviya, 1924 -cü ildə Yunanıstan tərəfindən təqdim edildi. 1926 -cı ildə Türkiyə müəyyən xüsusiyyətlərini qoruyarkən Qriqorian təqviminə keçdi, 1928 -ci ildə - Misir. Hal -hazırda, Julian təqviminə görə, dünyanın ən qədim xristian dövlətlərindən biri olan Efiopiyada yaşamağa davam edirlər. Bundan əlavə, Julian təqviminə görə xronologiyanı Rus, Gürcü, Serb, Qüds, Polşa Pravoslav kilsələri, Rumıniya Pravoslav Kilsəsinin Bessarabiya metropoliteni, habelə Ukrayna Yunan Katolik və Rus Yunan Katolik kilsələri aparır. Maraqlıdır ki, Polşa Pravoslav Kilsəsi Julian təqviminə yalnız 2014 -cü ildə qayıtdı, bundan əvvəl uzun müddət Gregorian təqvimi ilə üst -üstə düşən Yeni Julian təqviminə görə vaxt hesablanırdı.
