Yarandığı gündən etibarən postsovet Ukraynası "müstəqil" in qanuniləşdirilməsinə kömək edən tarixi qəhrəmanların çatışmazlığını yaşadı. Onlara ehtiyac nə qədər güclüdürsə, Ukrayna millətçiləri milliyyətçi rusofobiya nümayiş etdirdilər. Kiçik Rus və Novorossiysk torpaqlarının tarixi əsrlər boyu Rusiya dövləti tarixinin bir hissəsi olduğundan və buna görə də Kiçik Rusiya və Novorossiyanın siyasətçiləri, mədəniyyəti, sənəti əslində "Rus dünyasına" aid olduğundan qəhrəman şəxslərin axtarışı. nəzərəçarpacaq dərəcədə mürəkkəb idi.
Başa düşüləndir ki, Ukrayna qəhrəmanlarının panteonuna Mixail Hruşevski, Simon Petlyura, Stepan Bandera və ya Roman Şuxeviç kimi XX əsrin birinci yarısının millətçi simaları daxil idi. Ancaq bu kifayət deyildi. Üstəlik, Rus və Sovet mədəniyyətində yetişən postsovet Ukraynası vətəndaşlarının əhəmiyyətli bir hissəsi üçün Petliura və ya Bandera qəhrəmandan daha çox düşmən hesab olunurdu. Babası və ya böyük babası Qərb bölgəsində Bandera ilə döyüşən orta Donetsk sakinini milli qəhrəman Banderaya inanmaq çox çətin idi. Ukraynanın cənub -şərqində Svoboda kimi millətçi partiyalar populyar deyildi, lakin yerli sakinlər fəal şəkildə Kommunistlərə və ya Regionlar Partiyasına səs verdilər.
Bu kontekstdə, millətçilər Şərqi Ukraynanın sakinləri arasında ən azından bir şəkildə müstəqillik ideologiyasına cəlb oluna biləcək çox diqqətəlayiq və qəhrəman bir şəxsiyyət tapdılar. Söhbət Nestor İvanoviç Maxnodan gedir. Bəli, nə qədər təəccüblü səslənsə də, müasir Ukrayna millətçilərinin "müstəqil" dövlətin digər milli qəhrəmanları arasında yazdıqları hər hansı bir dövlətin əsas düşməni olan Maxnodur. Makhno obrazının millətçilər tərəfindən istismarı 1990 -cı illərdə başladı, çünki Ukraynanın şərqində yalnız Makhno həm Bolşevik rejiminə, həm də Rusiya imperatorluğunun dirçəlişinə qarşı mübarizə aparan böyük tarixi şəxsiyyət idi. ağlar ". Eyni zamanda, Maxnonun özünün ideoloji fikirləri nəzərə alınmadı və ya Ukrayna millətçiləri üçün əlverişli bir ruhda dəyişdirildi.
Bildiyiniz kimi, Nestor İvanoviç Maxno 1888 -ci il oktyabrın 26 -da (7 noyabr) Yekaterinoslav vilayətinin Aleksandrovski rayonunun Gulyaypole kəndində anadan olmuşdur. İndi Zaporojye bölgəsindəki bir şəhərdir. Yalnız iki illik ibtidai məktəbi bitirən bu heyrətamiz insan, Kiçik Rus torpaqlarında Vətəndaş Müharibəsinin əsas komandirlərindən biri və anarxist hərəkatın tanınmış liderlərindən biri olmağı bacardı.
Nestor Makhno gənc yaşlarında anarxist ideologiyanı öyrəndi və Gulyaypol kəndində (Azad Əkinçilər Birliyi) fəaliyyət göstərən anarxist-kommunist qrupunun üzvü oldu. Mənşəyində Aleksandr Semenyuta və Voldemar Antoni (Çex kolonistlərinin oğlu) dayanan kənd radikal gənclər birliyi, Peter Kropotkinin anarxo-kommunist fikirlərini və 1905-ci ilin ilk inqilabı zamanı bir çox oxşar qrup və dairələri rəhbər tuturdu. -1908 -ci ildə avtokratiyaya qarşı silahlı mübarizə aparmağı öz vəzifəsi hesab edirdi - polis əməkdaşlarına hücumlar, mülklərin müsadirəsi və s.
Təqsirləndirilən şəxsin gəncliyi səbəbiylə müddətsiz cəza xidməti ilə əvəz olunan hərbi idarənin bir məmurunun öldürülməsinə görə ölüm hökmü alan Nestor Makhno, fevral inqilabı baş verməsəydi zindanda yox olmaq üçün hər şansı vardı. Doqquz illik həbsxanadan sonra Nestor doğulduğu Gulyaypole qayıtdı və burada bir neçə ay ərzində 1919 -cu ildə nəhayət Ukraynanın İnqilabi İnqilabçı Ordusunda (Maxnovistlər) formalaşan yerli inqilabi hərəkatın lideri oldu.
Maxnovist hərəkatın bütün tarixini yenidən danışmaq olduqca çətin bir işdir və üstəlik, bu işdə daha bacarıqlı insanlar - Nestor Makhnonun özü və kitabları nəşr olunan Pyotr Arshinov, Viktor Belash və Vsevolod Volin qiyamçıları tərəfindən edilir. rus dilində nəşr olunur və elektron və çap şəklində orta oxucuya təqdim olunur. Buna görə də, bu məqalənin kontekstində bizi maraqlandıran sual üzərində daha ətraflı dayanaq. Söhbət Mahnonun Ukrayna millətçiliyinə münasibətindən gedir.
Makhno ilə ortaqları arasında Ukrayna millətçiləri ilə ilk ünsiyyət təcrübəsi 1917-1918-ci illərdə Gulyaypole üsyan hərəkatının ilkin mərhələsinə aiddir. Bu dövrdə müasir Ukrayna ərazisi əsasən Avstriya-Macarıstan və Alman qoşunları tərəfindən işğal edildi. Onların dəstəyi ilə Kiyevdə oturan (hər şey tanış olduğu kimi!) Hetman Skoropadskinin kukla hökuməti quruldu.
Bir ordu korpusuna komandanlıq edən Rusiya imperiya ordusunun keçmiş general -leytenantı Pavel Petroviç Skoropadsky, hərbi karyerasını qurduğu dövlətin adi bir xaini oldu. İşğalçıların tərəfinə keçərək qısa müddətdə hetman olaraq "Ukrayna dövlətinə" rəhbərlik etdi. Ancaq ən azından həqiqi bir "müstəqilliyə" ümid edən daha çox ideoloji Ukrayna millətçilərindən dəstək ala bilmədi və bunun nəticəsində "dövlət" in yerini Ukrayna Xalq Respublikası aldı. Hetmanın özü 1945-ci ildə İngilis-Amerika aviasiyasının bombaları altında, o vaxt Alman sürgünündə olarkən ölümcül şəkildə öldü.
Ağır işdən qayıdan Nestor Makhno, Gulyaypole anarxistlərinin qalıqlarını ətrafına topladı və tezliklə yerli kəndlilər arasında nüfuz qazandı. Maxnonun silahlı mübarizə aparmağa başladığı birincisi, əslində Avstriya-Macarıstan və Alman işğalçıları altında polis rolunu oynayan hetman "warta" (gözətçi) idi. Maxnovistlər Vladimir Antonov-Ovseenkonun bolşevik dəstələri ilə birlikdə Aleksandrovkada Suveren Radanın Haydamaklarını məğlub etməyi və əslində rayona nəzarəti ələ keçirməyi bacardılar.
Lakin Maxnovistlərlə Ukrayna millətçiləri arasındakı silahlı qarşıdurmanın tarixi hetmanata qarşı müqavimətlə bitmədi. Vaxt və miqyas baxımından bunun daha böyük bir hissəsi petliuristlərə qarşı mübarizənin payına düşür. Xatırladaq ki, 1917-ci il Fevral İnqilabından sonra, əvvəllər Avstriya-Macarıstanın birbaşa iştirakı olmadan inkişaf etməyən, Ukrayna kimliyinin Rusiya dövlətinə müxalif olaraq qurulmasında maraqlı olan Ukrayna millətçiləri, keçmişdəki vəziyyətin ümumi sabitliyin pozulması dalğasında. Rusiya İmperiyası, Ukrayna Xalq Cümhuriyyətinin yaradıldığını elan edərək Kiyevdə hakimiyyətə gəldi.
Mərkəzi Radanın başında "ukraynalılıq" anlayışının müəllifi Mixail Xruşevski dururdu. Sonra Radanı almanpərəst hetman Skoropadskinin "gücü" əvəz etdi və bu da öz növbəsində Ukrayna Xalq Cümhuriyyəti Kataloqu ilə əvəz olundu. Kataloqun direktorları ardıcıl olaraq Vladimir Vinniçenko və Simon Petliura idi. Sonuncunun adı ilə, əhalinin əksəriyyətinin gözündə Ukrayna millətçiliyi Vətəndaş Müharibəsi illəri ilə əlaqələndirilir.
İdeoloji inanclarına görə hər hansı bir dövlətə qarşı çıxan və buna görə də Bolşevik Sovet Rusiyasına mənfi münasibət bəsləyən Nestor Maxnonun anarxistlərinin əvvəldən Petliura əleyhinə mövqe tutması diqqət çəkir.1918-ci ildə Avstriya-Macarıstan və Alman qoşunlarının çəkilməsindən sonra Yekaterinoslav bölgəsinin ərazisi formal olaraq Ukrayna Xalq Respublikasının tərkibində olduğu üçün anarxist qiyamçı hərəkat dərhal anti-millətçi bir xarakter aldı və Gulyaypole və ətrafdakı torpaqları azad etmək məqsədi güdürdü. Petliura Dizaynının gücü.
Üstəlik, Mahno hətta CP (b) U Bolşevik Yekaterinoslav Şəhər Komitəsi ilə Direktivə qarşı ittifaq bağladı və 27 dekabrdan 31 dekabr 1918-ci ilə qədər davam edən Yekaterinoslavın qısa müddətdə ələ keçirilməsində iştirak etdi. Peturistlər daha sonra Maxno'nun qoşunlarını şəhərdən çıxarmağı bacardılar və anarxistlər ağır itkilər verərək Petyuristlərin nəzarəti altında olmayan Gulyaypole tərəf çəkildilər. Sonradan Maxno həm Qırmızılar, həm də Ağlar ilə döyüşdü, lakin Ukrayna millətçiliyinə münasibəti bütün həyatı boyu kəskin mənfi oldu.
Makhno, Petliura Directoryini bolşeviklərdən daha böyük bir düşmən hesab etdi. Hər şeydən əvvəl, Petliuranın yoldaşlarının müasir Ukrayna ərazisində əkməyə çalışdıqları ideologiyanın xüsusiyyətlərinə görə. Qərb bölgəsində formalaşan və qismən Kiyev bölgəsi və Poltava bölgəsində mənimsənilmiş Ukrayna millətçiliyi ideyaları ilk günlərdən Yeni Rusiyada yayılmadı.
Nestor Maxnonun görkəmli nümayəndəsi olduğu yerli əhali üçün Ukrayna millətçiliyi həm etnomədəni, həm də siyasi baxımdan yad bir ideologiya olaraq qaldı. Makhno da peturistlərə xas antisemitizm xüsusiyyətini alqışlamadı. Çünki anarxizmin nümayəndəsi olaraq özünü inandırıcı bir beynəlmiləlçi hesab edirdi və yaxın ətrafında xeyli sayda yəhudi - anarxistlərə sahib idi (tipik bir nümunə, mahnovist əks -kəşfiyyata rəhbərlik edən əfsanəvi "Leva Zadov" Zinkovski).
Postsovet Ukraynada, məqalənin əvvəlində qeyd etdiyimiz kimi, Nestor Maxnonun obrazı millətçilər tərəfindən qəbul edildi. 1998 -ci ildə hətta Ukrayna Respublika Partiyasının "Sobor" liderlərindən A. Ermak tərəfindən yaradılan "Gulyaypole" Nestor Makhno Cəmiyyəti də yarandı. Gulyaypole'de, Ukrayna millətçi partiyalarının festivalları və görüşləri keçirilməyə başlandı, bu arada təsadüfən ora gələn, Nestor Makhnonun şərəfinə tədbirlərə gedən, lakin özlərini məşhur ukraynalıların yanında Gulyaypoledə tapan bir çox insanı qəzəbləndirdi. millətçilər və hətta neonasistlər. Belə ki, Maxnovist hərəkata həsr olunmuş bir çox mərasim tədbirlərində onları təşkil edən millətçilər rus dilinin istifadəsini qadağan edirlər. Atanın özü "surzhik" danışdığını və praktiki olaraq indi dövlət dili olaraq qəbul edilən Ukrayna dilini bilmədiyini nəzərə alsaq. Yeri gəlmişkən, Nestor Maxnonun xatirələr kitabı rus dilində yazılmışdır.
Makhnovshchina tarixi "müstəqil Ukraynanın yaradılması uğrunda Ukrayna xalqının milli azadlıq mübarizəsi" nin ümumi tarixində epizodlardan biri kimi təqdim olunur. Ukrayna millətçiliyinin ardıcıl rəqibi olan Maxnonun şəxsiyyətini Ukrayna "müstəqilliyi" dirəklərinin panteonunda Petliura və ya Banderanın yanında yerləşdirməyə çalışırlar. Yenə də Ukraynanın şərqində, Maxnonun bir Ukrayna millətçisi imicinin istismar edilməsi, qocanın tarixi istismarlarından ilham alaraq yerli gənclərin tədricən "ukraynalaşmasına" kömək edə bilər.
Maxnonun Ukrayna millətçisi kimi imicinin yenidən istismarı son dövrə təsadüf edir və 2014-cü ildən əvvəl mövcud olan Ukraynanın siyasi sisteminin devrilməsinə səbəb olan Maydanın ideoloji qanuniliyinə ehtiyacla əlaqələndirilir. Bu kontekstdə, Maxnovshchina, azadlığı sevən Ukrayna xalqının, Rusiya dövlətçiliyinə müqavimətinin kifayət qədər inandırıcı sübutu kimi görünür. Ukraynada, əslində anarxist frazeologizmlər də daxil olmaqla sol radikallardan fəal istifadə edən Ukrayna millətçilərini təmsil edən "Muxtar Opir" (Muxtar Müqavimət) kimi bir təşkilat var. Mətbuata və Ukraynalı anarxistlərin özlərinə görə Anarxist Yüz, Kiyev Maydanının barrikadalarında da fəal idi. Düzdür, millətçiliyə simpatiya bəsləyən anarxistlərin Novorossiyanın dinc əhalisinin məhv edilməsində iştirakı haqqında heç bir məlumat yoxdur.
Makhno'yu müasir Ukrayna millətçiliyinin ikonalarından birinə çevirməyə çalışarkən, indiki neopeturistlər və neobanderistlər bir neçə əsas məqamı unudurlar, daha doğrusu bilərəkdən görməzdən gəlirlər:
1. Makhnovshchina, "Qərb" millətçiliyinə nə etnomədəni, nə də tarixi əlaqəsi olmayan Kiçik Rusiya və Novorossiya hərəkatıdır. Qərbi Ukraynadan olan mühacirlər, mahnovistlər arasında olsaydılar, hətta yəhudilər, almanlar və yunanlarla müqayisə olunmaz dərəcədə az idi.
2. Maxnovshchina, Kropotkin tipli anarxizmin ideoloji əsasına malik olan və buna görə də beynəlmiləlçi bir hərəkatdır. Mahnovist hərəkatın kəndli xarakteri, müasir tarix yazanlara anarxist-beynəlmiləlçiləri Ukrayna millətçiləri kimi buraxmaq hüququ vermir.
3. Makhnovshchina'nın bütün tarixi boyunca əsas düşməni, istər Hetman Skoropadskinin qoşunları olsun, istərsə də Petliuristlər olsun, Ukrayna millətçiləri idi. Nestor Maxno Ukrayna millətçilərinə qarşı barışmaz idi.
4. Həm tarixçilər, həm də Ukraynada fəaliyyət göstərən Anarxistlər Birliyi və Anarxo-Sindikalistlərin İnqilabi Konfederasiyası da daxil olmaqla ən müasir anarxist təşkilatların nümayəndələri Makhno'yu Ukrayna millətçisi kimi tanımırlar və müasir ideoloji ardıcıllarının cəhdlərini tənqid edirlər. atası Ukrayna millətçiliyinə "tikmək" üçün düşməni Petliura.
Beləliklə, Nestor Maxnonun şəxsiyyəti, bütün ziddiyyətlərinə baxmayaraq, heç bir halda Ukrayna millətçiliyinin əsas fiqurlarından biri kimi qəbul edilə bilməz. Nestor Maxnonu ukraynalı bir millətçi olaraq buraxmaq cəhdlərini gördükdə, maraqlanan ukraynalı tarixçilərin, jurnalistlərin və ictimai xadimlərin siyasi əlaqəsi, faktların təhrif edilməsi və ictimai rəyin manipulyasiyası ilə qarşılaşırıq.
