Məqalənin birinci hissəsində Böyük İskit və Rus super-etnosu, İskit dövlətinin dövlət-kommunal sistemə sahib olduğu qeyd edildi. Üstəlik, bu güc imperiya tipində idi, ancaq vahid deyil, "federal" bir güc idi. Bu tayfa icmalarını, tayfaları və tayfa birliklərini ("torpaqları") özündə birləşdirən mürəkkəb bir iyerarxik quruluş idi. Ancaq bildiyiniz kimi, çürümə və tənəzzül prosesi bir dövlətin doğulması və böyüməsi qədər təbiidir. Avrasiyada İskit hökmranlığının üçüncü dövrü eramızdan əvvəl IV əsrdə sona çatdı. NS. Bu vaxta qədər İskit dövləti (onun qərb, Qara dəniz hissəsi) Yunan mədəniyyətinin güclü təsiri altında olan hakim zadəganlarla sinif irsi monarxiyaya çevrildi. Bu, İskit hakim elitasının süqutuna səbəb oldu. Eramızdan əvvəl II əsrdə. NS. Sarmat-Savromatlar, Volqa və Dondan qərbə, Qara dəniz bölgəsinə köçdü və İskit krallığını əzdilər. Sarmat dövrü Şimal mədəniyyətində başladı.
Sarmatiya krallığı (e.ə. 400 - e.ə. 200)
Sarmatlar təxminən 7 -ci əsrdə İskitlərin arxasında Uralsdan Dona qədər irəlilədilər. Eramızdan əvvəl NS. İskitlərin qohumları idilər - İskit dilində bir ləhcə danışırdılar, maddi və mənəvi mədəniyyətin oxşarlığı ilə birləşirdilər. Uzun müddət Sarmatlar və İskitlər sülhpərvər qonşu idilər, ticarətlə məşğul olurdular, Sarmatiya dəstələri İskit döyüşlərinə qatılırdılar. Birlikdə Dariusun fars ordularının hücumlarını dəf etdilər.
Versiyalardan birinə görə "Sarmatyalılar" adı "qadınlıq" deməkdir. Qadın "Amazonlar" ın cəmiyyətdəki rolu yüksək olduğuna görə bu adı aldılar. Aralıq dənizi və digər cənub ölkələri üçün bu belə deyildi. Prinsipcə, işdə, müharibədə, ictimai və siyasi həyatda kişilərlə bərabər mövqe tutmaq bütün İskit "tayfaları" üçün xarakterik idi. Qadınlar, kişilərlə bərabər olaraq, müharibələrdə iştirak etdilər, əla atlılar, atıcılar və dartçılar idi. Həm kişinin, həm də qadının boşanmaq hüququna malik olduğu İskitlər və Sarmatyalılar arasında sabit cütlükli evliliklər üstünlük təşkil etdi. Çox vaxt qadınlar klanlara, qəbilələrə və ərazi siyasi qurumlarına rəhbərlik edirdilər. Beləliklə, təxminən 6-5-ci əsrlərdə. Eramızdan əvvəl NS. Sarmatların əfsanəvi kraliçası Zarinanın hakimiyyəti dövrü aiddir. Paytaxtı Roscanak şəhəri idi. Eramızdan əvvəl 6-cı əsrdə İskit-Sakaların (Massagets) başqa bir kraliçası Tomiris. NS. Böyük Kirin qoşunlarını məğlub etdi və "içmək üçün qan verdi".
Sarmatlar hərbi işlərdə daha bir inqilab etdilər - Kimmerlər və İskitlər ordunun əsasını yüngül süvari təşkil etsəydilər, Sarmatlar ağır süvarilər yaratdılar. Katafraktları (ağır silahlı atlılar) karapaslarla qorunurdu. Döyüşçü və atı tərəzi və ya lövhə zirehi ilə qorunurdu. İskitlərinkindən daha uzun bir qılınc olan 4-4,5 m güclü bir nizə ilə silahlanmışdı. Sarmatlar döyüşdə İskit atlı oxçularının taktikasını düşmən cəbhəsinə zirehli katafraktların zərbəsi ilə birləşdirdilər.
Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdən NS. cənub Rusiyanın tarixində Sarmatiya dövrü başlayır. Zəifləmiş İskit krallığı Qara dəniz bölgəsində daha iki əsr və hətta Krımda daha çox dayandı. "Krım adası" uzun müddət keçmiş İskit krallığının bir hissəsini qorudu. Üstəlik, Krım Skifiyası tezliklə Sarmatiya krallığı ilə ortaq siyasi sistemə girdi. Əvvəlcə Krım İskitləri yarımadanı çöldən ayıran Perekop xəndəyi və suru tikmişdisə, sonradan bu istehkamlar tamamilə tərk edildi. Ancaq cənubda, dənizdən mümkün bir hücumdan Krım İskitinin paytaxtı - Neapolu əhatə edən yeni bir istehkam sistemi meydana gəldi. İskit hərbi-siyasi elitasının bir hissəsi Daciyaya, Dunay şimalına çəkildi. Sarmatların cənub rus çöllərində tam hökmranlıq dövrü Proxorov arxeoloji mədəniyyətinə (e.ə. 2 əsr - eramızdan əvvəl 2 əsr) uyğundur. İskit-Kimmeriya qarşıdurmasında olduğu kimi, Sarmatların İskitləri tamamilə məhv edib qovduğunu söyləmək mümkün deyil. İskitlərin böyük hissəsi yeni dövlət cəmiyyətinə qoşuldu.
Sarmatiya krallığı bir neçə böyük ərazi birliyini birləşdirdi. Roksalanlar və Yazıqlar Qara dəniz bölgəsini (Don və Dnepr arasında - Roksolanlar, qərbində - Dnepr və Dunay arasında - Yazıqlar yaşayırdı), Aorslar - Azov bölgəsini, aşağı axınları işğal etdilər. Don, Siraklar - Şərqi Azov bölgəsi, Kuban, Alanlar - Şimali Qafqaz. II əsrin əvvəllərində. n. NS. Sarmatiyada hakimiyyəti Alanlar ələ keçirdi və o vaxtdan etibarən bölgə sakinlərinin çoxu öz adını daşımağa başladı.
Qeyd etmək lazımdır ki, tarixçi Dmitri İlovaiski (1832-1920) Roksolanı slavyanlar hesab edərək Rusla eyniləşdirmişdir. Hətta daha əvvəl belə bir təklifi M. V. Lomonosov (1711 - 1765) irəli sürmüş, "… yuxarıdakılardan Alanlar və Vendiyalılar haqqında eyni tayfadan olan slavyanlar və Rossanlar olduğu məlumdur" yazmışdır. Görkəmli tarixçi Georgi Vernadsky (1888-1973) IV-VIII əsrlərdə Şərqi Avropada qalan Roxolanların fərziyyəsini irəli sürdü. n. e., Ros (Rus) xalqının əsasını təşkil etdi və Rus Kaqanlığını qurdu. Beləliklə, 862-ci ildə Rurikin başçılıq etdiyi Varangyalılar-Rusun gəlişindən əvvəl də cənubda Alan-Sarmat və İskit ənənələrini miras alan Rusiya dövləti yaradıldı.
Əlavə olaraq demək lazımdır ki, "nəzarət mərkəzi" orada yerləşsə də, Sarmatiya təkcə Rusiyanın cənubundakı çöl zonasının torpaqlarını İskitdən miras qoydu. Qədim mənbələr, sarmatiyalıların gələcək Rusiyanın meşə zonasında yaşadıqlarını bildirirlər. Onların mülkləri şimala, Arktikanın tundrasına qədər uzanırdı. Sarmatların Belarusiya, Mərkəzi Rusiya ərazilərində yaşadıqlarına dair bir çox əlamət var. Tacitus və Ptolemeydən başlayaraq, bütün qədim müəlliflər üçün Sarmatyalıların mülkləri Vistuladan başladı və Volqaya və digərlərinə qədər uzandı.
Anlamaq lazımdır ki, əvvəllər "İskitlər" və "Sarmatlar" adları vahid bir mədəniyyətin, xalqın ərazi hissələri idisə, bütün İskit (və sonra Sarmatiya) xalqını təyin etmək üçün sinonim kimi istifadə olunmağa başladı.
Sarmatiya dövründə Quzey sivilizasiyasının təsiri yenidən artdı. Sarmatlar Romalıların qərb sərhədlərinə hücumlarını dəf etdilər və Balkan-Kiçik Asiya bölgəsinin işlərinə fəal şəkildə müdaxilə etdilər. Eramızdan əvvəl III əsrdə İskitlərin qohumları - Saki -Parfiyalılar. NS. Seleucid Helenistic imperiyasını məğlub etdi və Farsı fəth etdi. Şimal Qara dəniz və Azov bölgələri şəhərlər və qalalar şəbəkəsi ilə əhatə olunmuşdu. Cənubi Rusiya çölləri Aralıq dənizi şəhər dövlətlərinə ən böyük taxıl ixracatçısı oldu. Bu onu göstərir ki, skarmlar kimi sarmatlar da təkcə "köçəri" deyildilər, həm də bacarıqlı torpaq sahibləri idilər. Elm və metallurgiyanın inkişafı hərbi işlərdə inqilab etməyə imkan verdi.
Yeni dövrün dönüşü, Sarmatiyanın maksimum gücü idi. Qərbdə Sarmatiya mülklərinin sərhədi Vistula və Dunay boyunca uzanırdı, cənubda İskit -Sarmatların nəzarəti altında demək olar ki, Cənubi Asiya var idi - Fars və Hindistandan Şimali Çinə qədər. Baltik dənizi o dövrdə İskit və ya Sarmat dənizi adlanırdı. Qürurlu Roma, sülhü qoruduğu üçün Roxalanlara xərac vermək məcburiyyətində qaldı. Hətta ən qüdrətli imperatorlar Trajan və Hadrian bunu ödəmişlər.
İskit-Sarmat və Rus
4-cü əsrdə Alan-Sarmatilər NS. hələ də meşə-çöl və çöl zonalarının geniş genişliklərində məskunlaşmışdı. Tarixi mənbələrdə 5-7-ci əsrlərdə onlara istinadlar var. 1 -ci minilliyin cənub rus çöllərinin maddi mədəniyyəti NS. əvvəlki dövrlərə nisbətən davamlılığı da ortaya qoyur. Arxeoloqlar daha qədim dövrlərə bənzər kurqan və xəzinələr tapırlar. VII əsrdə, əksər tədqiqatçıların slavyanlara aid etdiyi Şərqi Avropa düzənliyində arxeoloji mədəniyyətlər meydana gəldi. Rus və Rus Sarmatiya-Alaniya və Sarmatian-Alanı əvəz edir.
Slavyan Rusları ilə Sarmatlar (Alanlar) arasında birbaşa əlaqə olduğunu, "şimal barbarlarının" qədim sivilizasiyasının nəsillərinin ardıcıllığını başa düşmək üçün bu kifayətdir. Ancaq bizə deyirlər ki, Alanların çoxu Böyük Millətlərin Köçü zamanı məhv edilmişdir (əvvəlki kimmerilərdən əvvəlki əhali, kimmerlər, skiflər və sarmatlar "məhv edildi"). Alanların bir hissəsi köç burulğanlarına düşdü və Orta İspaniya və İngiltərəyə qədər Orta və Qərbi Avropada izlərini buraxdı (hətta Artur və cəngavərləri də Alan-Sarmatlılardan ola bilərdi). Digər bir hissəsi Şimali Qafqazın qalalarında möhkəmləndi, onların nəsilləri müasir osetinlər hesab olunur.
Alan-Sarmatiyalıların əsas hissəsi hara getdi? Eramızın 4 -cü əsrində Dunaydan Qanqa qədər uzanan ərazilərdə məskunlaşan Roma müəllifi Ammianus Marcellinusa görə. Antropoloji tədqiqatlar göstərir ki, "çöl", İskit-Sarmat komponenti müasir rus xalqının formalaşmasında əsas əhəmiyyətə malikdir. Akademik, tarixçi və antropoloq, 1987-1991-ci illərdə SSRİ Elmlər Akademiyası Arxeologiya İnstitutunun direktoru V. P. Alekseevin dediyinə görə, “şübhəsiz ki, cənub rus çöllərində yaşayan əhalinin çoxu eramızdan əvvəl 1 -ci minillikdə. NS. Orta əsrlərdə Şərqi Slavyan tayfalarının fiziki əcdadlarıdır”. Və "İskit" antropoloji növü, öz növbəsində, ən azı Tunc dövründən - eramızdan əvvəl III - II minilliyə qədər davamlılıq göstərir. NS. Bu məlumatlar yalnız iki fərqli xalqın deyil, eyni zamanda bir etnos daxilində fərqli qrupların antropoloji tipini müəyyən etməyə imkan verən metodlar əsasında əldə edilmişdir. Yuxarıda göstərilənlərdən biri belədir: müasir ruslar (Böyük Ruslar, Kiçik Ruslar və Ağ Rus və digər kiçik qrupları özündə cəmləşdirən Rus super etnosu) Tunc Çağı Hind-Avropa Aryanlarının, Kimmerlərin, İskitlərin, Sarmatların və Alanların birbaşa nəslindəndir.
Bunda təəccüblü heç nə yoxdur. Həm 18 -ci - 21 -ci əsrin əvvəllərində həm qədim müəlliflər, həm də tarixçilər bu barədə danışmışlar. Bu həqiqət tarix kitablarında yazılmamışdır və geosiyasi səbəblərə görə tanınmır. Qaliblər tarix yazırlar. Aralıq dənizinin ideoloji varisləri, cənub mədəniyyətləri "şimal barbarlarından" üstün idi (bir sıra döyüşlərdə qalib gəldilər, amma müharibə davam edir, "rus məsələsi" hələ də nəhayət həll edilməmişdir).
Görünüş və zehniyyət baxımından qədim İskit-Skolotlar ilə müasir Ruslar arasındakı oxşarlığı izah edir. Müasirlərin sağ qalan görüntüləri və təsvirləri bir şeyi söyləyir: İskitlər və Ruslar olduqca hündür boylu və güclü quruluşlu, açıq dərili, açıq gözlü və saçlı olduqları ilə fərqlənirdilər (buna görə də "Rus" "yüngül, ağ saçlı" dır). Onlar döyüşkəndirlər, əsrlər boyu hərbi baxımdan ətraf xalqları üstələyiblər. Azadlıq, gözəllik və qadın azadlığı sevgiləri ilə seçilirdilər. Sarmatyalılar, Orta Asiyalı Saki və Rus tanış saç modelini "qazanın altında" geyinirdilər və ya bığlarını və ön ayaqlarını buraxaraq başlarını qırxırdılar, Qara dəniz İskitlərinin isə uzun saçları və saqqalları var idi. Paltarda belə, "Sarmat üslubu" uzun müddət slavyanlar arasında məşhur idi. İskitlərin geyimləri, demək olar ki, 20 -ci əsrə qədər rusların geyindiklərindən çox da fərqlənmirdi. Bu uzun bir köynək, kəmərli bir kaftan, sinəsində və ya bir çiynində bərkidici ilə örtülmüş palto, geniş hərəm şalvar və ya dəri çəkmələrə sıxılmış dar şalvar. İskitlər buxar hamamını çox sevirdilər.
Bilirik ki, İskitlər və Sarmatiyalılar iki ən mühüm dini kultu - günəşi və atəşi qəbul edirdilər. Döyüşçülərin tanrısına çox hörmət edirdilər - qılınca ibadət edirdilər. Slavyan Rusları arasında bu kultlar demək olar ki, tamamilə qorunub saxlanılır. Svyatoslavı və silahlara, hərbi qardaşlığa münasibətini xatırlayın, İskitlər arasında oxşar fikirlər görürük.
Bizə çatan görüntülər, İskitlərin portretləri təkcə rus antropoloji tipini deyil, hətta indiki zamanda mövcud olan yerli alt tipləri də çatdırır. Məsələn, guya Parfiya şahzadəsi Rodogunun (Rodogunda) təsvir edildiyi bir portret, rus (Böyük Rus) qadının görünüşünü göstərir. Bosfordan olan dolğun Kraliça Dinaminin portreti Kiçik Rus (Ukrayna) tipli Slavı göstərir. Cənub Sibir kurqanlarında bir Qafqazın portreti olan, gözlərində "yanaq sümükləri" və "obliqueziya" olan bir medalyon tapıldı. Rus-Sibir xalqının bir hissəsinin xüsusiyyətləri bunlardır. Və bir -iki belə tapıntı yoxdur.
Orta əsr Çernigov-Seversky knyazlığının maddi mədəniyyəti ilə Sarmatiya dövrü arasında aydın bir əlaqə var. Qadın zinət əşyaları - məbəd üzükləri, Chernihiv bölgəsində bir spiral şəklində hazırlanmış və spiral zərgərlik, üzüklər, bilərziklər Sarmat "Amazonları" arasında geniş yayılmışdır. Məbəd üzükləri ümumiyyətlə tipik bir Slavyan bəzəyi sayılır, lakin Sarmatiya xəzinələri arasında tapılır və ən qədimləri Tunc dövrünə - e.ə. 2 min il əvvələ aiddir. NS.
Ən əhəmiyyətli etnoqrafik xüsusiyyət yaşayış yeridir. Krım Skifiyasında, İskit Neapolundakı arxeoloji qazıntılara görə, mərhum İskitlər dam örtüklü bərk daş evlərdə yaşayırdılar. Evlərin gable damı var idi, damın silsiləsinə şaquli bir ox qoyulmuşdu, yanlarında ağacdan oyulmuş, ağızları ilə fərqli istiqamətlərə baxan iki atın başları vardı. Bu, konki olan bir rus daxmasını çox xatırladır. Böyük İskitin başqa bir bölgəsində - Altayda eyni evləri tikdilər, ancaq ağacdan. Klassik doğranmış Sibir İskitlərinin əsas məskəni idi. "Köçəri" mifi kafamızda möhkəmdir, amma əslində İskitlər tərəfindən icad edilən çöl yurdu yalnız yay mövsümündə istifadə edilmişdir. İskitlər "qaraçılar" düşərgələri deyil, döyüşçülər, əkinçilər və çobanlar idi. Yeni torpaqlara köçmək üçün yaxşı bir səbəb lazım idi.
Keramikada da davamlılıq var. Əsas gəmilər, yumurta formalı (yarımkürə) bir qabdır; eramızdan əvvəl 5 min il əvvəl Dnepr-Donetsk mədəniyyəti dövründən bəri demək olar ki, dəyişməmişdir. NS. orta əsrlərə qədər. Maddi mədəniyyətin, eləcə də antropoloji tipin davamlı davamlılığını Neolit və Tunc dövründən Orta əsrlərə qədər izləmək olar. Kurqanların altındakı dəfn mərasimini təxminən eramızdan əvvəl 4-3 min il əvvələ aid etmək olar. NS. xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsinə qədər və hətta bir qədər sonra (xristianlıq uzun müddət öz mövqelərini qazandı). Bundan əlavə, bir qayda olaraq, müxtəlif dövrün məzarlıqları bir -birinin yanında quruldu, nəticədə ölülərin bütün "şəhərləri" ("tarlaları") yarandı. Bəzi kurqanlarda min illərlə "giriş" məzarlıqları edildi! Bildiyiniz kimi, adətən qəriblər, xaricilər digər xalqların dəfnləri ilə əlaqədar qorxu hiss edirlər. Talan edə bilərlər, ancaq ölülərini orada dəfn etməyəcəklər. Cənazə mərasiminin əsrlər boyu və hətta minilliklər ərzində davamlılığı və davamlılığı, cənub rus çöllərinin yeni nəsil sakinlərinin öz sələflərinə yaxın ataları kimi baxdıqlarını göstərir. Etnik qrupların dəyişməsi və hətta köklü bir mədəni fasilə ilə (Xristianlığın və ya İslamın qəbul edilməsi kimi) belə sabitlik, prinsipcə, mümkün deyil. Eyni dini ənənə olan cənazə mərasimi 4 min il qorunub saxlanılmışdır. Erkən orta əsrlərin "tarixi" Slavyan dövrünə qədər.
Minilliklər boyu insanlar böyük siyasi kataklizmlərdən sonra da eyni yerlərdə məskunlaşdılar və yaşayış məntəqələri bərpa edildi. Bunu Rusiyanın son minillik tarixinin timsalında görürük - dağılmış və yandırılmış şəhərlər və kəndlər eyni yerdə və ya yaxınlıqda tez bir zamanda bərpa edildi.
Şəxsiyyəti ictimai və dövlət quruluşunda görürük. "Krallıq" (imperiya) muxtar ərazi -siyasi birliklərdən - "torpaqlardan" ibarət idi. Həm qiyamlar oldu, həm də sülalələr dəyişdi. Cəmiyyətlər şəxsən azad insanlardan ibarət idi, köləlik "şimal barbarları" üçün tipik deyildi. Qadınlar və kişilər, hərbi xidmətə qızlar daxil olmaqla, bərabər hüquqlara malik idilər. Qadınları Svyatoslav Igoreviçin müharibələri zamanı da Rus ordusunda görürük. Ancaq vəftizdən sonra əxlaq "yumşaldı" və qızlar düşmənləri öldürmək məcburiyyətində qalmadılar. Slavların sonrakı dövrlərdə kişilərlə birlikdə şəhər və kəndlərini necə müdafiə etdiklərini görürük. İqtisadiyyatın çox böyük bir oxşarlığı var: İskitlər adi mənada "köçərilər" deyildilər, əksinə məskunlaşmış (asan olsa da) əkinçilər və maldarlar idilər; meşə zonasında ovçuluq və digər peşələrə böyük əhəmiyyət verilirdi. Şəhərlər qurdular, əla metallurglar oldular, hərbi xarakterli olanlar da daxil olmaqla bir sıra elmi və texnoloji inqilablar etdilər. Qonşu dövlətlərə uğurla müqavimət göstərdilər, Qədim Misirə, Het krallığına, Kiçik Asiya ölkələrinə, Assuriya, Fars ölkələrinə, Helenist güclərə və Roma İmperatorluğuna güclü zərbələr vurdular. Hindistan və Çin sivilizasiyalarının inkişafına böyük təsir göstərdilər.
Arxeoloq P. N. Schultz 1945-ci ildə İskit Neapolunun qazıntılarına başladı, Tavro-İskit ekspedisiyasının rəhbəri idi, İskit-Sarmat abidələri ilə bağlı onlarla elmi nəşrin müəllifidir. İskit yaşayış məskənlərinin təbiətində, yaşayış yerlərində, dəfn mərasimlərində, İskit rəsmlərində, əl işlərində, xüsusən qablarda, taxta oymalarda, bəzəklərdə, paltarlarda "qədimlərin mədəniyyəti və həyatı ilə getdikcə daha çox ortaq xüsusiyyətlər tapdığımızı düşünürdü. Slavlar ". İskit tayfaları Şərqi Slavların yaranmasında əhəmiyyətli rol oynadı və "Köhnə Rus mədəniyyəti, Qərb yalançı alimlərinin dediyi kimi, Varangiyalılar və ya Bizansdan gələnlər tərəfindən yaradılmadı". Rus mədəniyyəti və rus superetnoslarının minilliklərə gedən qədim kökləri var. Mixail Lomonosovun "indiki rus xalqının qədim əcdadları arasında … İskitlərin son hissəsi olmadığını" yazması da əbəs yerə deyildi.
İskit dili problemi
Hal-hazırda, ümumi qəbul edilmiş nəzəriyyə, İskitlərin, Sarmatilər kimi, Hind-Avropa dil ailəsinin İran qrupunun dillərində danışdıqlarıdır. Belə olur ki, Sarmatlara, İskitlərə "İranlılar" deyilir. Bu, rus xalqının birbaşa əcdadları olan İskitlərin, Sarmatların tanınmasına mane olan əsas maneələrdən biridir. Hələ 19 -cu əsrdə bu hipotez elmi aləmdə möhkəm yer tutmuşdu. Ancaq bunun Rusiya sivilizasiyasının köklərini "kəsmək" üçün yaradılmış başqa bir mif olduğunu söyləyən bir neçə fakt var.
1) "İskit dili" nin demək olar ki, tamamilə yoxa çıxdığı elan edildi (baxmayaraq ki, Böyük İskitin geniş bir yerində danışılırdı), lakin az sayda şəxsi adlar, coğrafi adlar və xarici dildə mətnlərdə qalan sözlər səbəbiylə, Bu dil İran qrupuna aid idi … Dilin tamamilə "yox olması" onun İran qrupuna aid edilməsinə mane olmadı.
2) İskitlərin "İran dilində danışanlarının" inkişafındakı prioritet tamamilə 19 -cu əsrin 20 -ci əsrin ilk yarısındakı Alman dilçilərinə aiddir. Bu zaman alman tədqiqatçıları Hind-Avropa dünyasında (buna Hind-Alman adlandırdılar) almanların "birinciliyini" səylə sübut etdilər, yalnız almanlar "əsl Aryalılar" olmalı idilər. Bu, ilk növbədə alman mənşəli Qərbi Avropa xalqlarının prioritetini və slavyanların geriliyini, "vəhşiliyini" sübut edən alman və ümumiyyətlə Qərb "elmi düşüncəsinin" çiçəklənmə dövrüdür. Tarix "sarışın alman heyvanları" altında yazılıb. Bu nəzəriyyə əvvəllər "Norman nəzəriyyəsi" ndə olduğu kimi Rusiyada da qəbul edildi. Maraqlıdır ki, 1945-ci ildən sonra alman tədqiqatçılarının İskitlərin "İran dilli" mövzusunda əsərləri və ümumiyyətlə Almanların Hind-Avropa ailəsinin digər qruplarından üstünlüyü dayandı. Görünür, siyasi nizam yoxa çıxıb və slavyanlar "ikinci və ya üçüncü dərəcəli insanlar" olmadıqlarını əməlləri ilə sübut ediblər.
3) 1940-1960-cı illərdə SSRİ-də İrandakı İskitlərin nəzəriyyəsini təkzib etmək üçün olduqca uğurlu cəhdlər edildi. Ancaq "durğunluq" illərində "irandilli" lər öz mövqeyini tutdu. Məhz həmin tarix dövründə kosmopolitizmə və Qərb mədəniyyətinə yer verərək "rusçuluğun" SSRİ -dən necə ayrıldığını görürük. Göründüyü kimi, "Norman nəzəriyyəsi", "İran dilli İskitlər", Rusların vəftiz olunmasından əvvəl slavyanların "vəhşiliyi və geriliyi" və s.
4) Dövrümüzə qədər gəlib çatan İskitlərin "İrana bənzər" adları, onların "İranlı" olduqlarını ifadə edə bilməz. Müasir rus adlarına görə, Rusiyanın genişliyində əsasən yunanlar, romalılar və yəhudilər yaşayır! Slavyanlar - aydın azlıq olan Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan və s. İskitiyanın qərb hissəsinin Aralıq dənizi (əsasən Yunan) mədəniyyətindən güclü təsirləndiyini, böyük ölçüdə kosmopolit hala gəldiyini bilirik. Orta Asiya İskitləri Farsdan və Böyük İskəndərin kampaniyalarından sonra - Ellinizmdən güclü təsirləndi. Hətta sonralar İskit sivilizasiyası, əsas dəyərlərini saxlasa da, türk ünsürünün əhəmiyyətli bir hissəsini mənimsəmişdir.
5) Bizə çatan bu sözlərdə, "İran" köklərindən daha çox ümumi Hind-Avropa kökləri görürük. Məsələn, İskit sözü olan "vira" - "ər, kişi", "Avesta" da analoqu var, lakin Qədim Romada da var: kişilər - "vira", duumvirs, triumvirs. İskit fırtına və külək tanrısı Vata da Hind-Avropa həmkarları, Hindistanlı Vayu, Celtic Fata Morgana var. İskit "tərifinin" tərcüməyə ehtiyacı yoxdur. Düzdür, burada da İskitlərin İran dilli tərəfdarı bir cavab tapdı, deyirlər ki, Slavlar İskitlərdən sözlər götürmüşlər (məsələn, "balta" sözü).
6) Məlum oldu ki, osetinlər birbaşa Alan-Sarmat nəslindən deyillər. Onların birbaşa əcdadları, demək olar ki, Üst Paleolit dövründən Qafqazda yaşayan yerli sakinlər (avtoxtonlar) idi. İskitlər Qafqaz üzərində nəzarəti qurdular və minilliklər ərzində onların nəzarətində idilər. Şimali Qafqaz xalqları İskitlər və Sarmatlarla sıx təmasda oldular, görünür, İskitlərin kiçik qrupları Qafqazda məskunlaşmış və assimilyasiya olunmuş, lakin daha inkişaf etmiş dillərini tərk etmişlər. Oset dili ən çox təsirləndi. Ancaq maraqlıdır ki, İran qrupuna tamamilə yad olan izoglossları (dil yazışmaları) qoruyub saxlamışdır. Dilçi V. I. Abaev, osetin dilinin cənub Hind-Avropa dilləri- yunan və erməni dilləri ilə heç bir əlaqəsinin olmadığını kəşf etdi. Ancaq digər tərəfdən, Şimali Avropa və Sibir xalqlarının dilləri - Alman, Latın, Baltik (Litva), Köhnə Sibir toxar dili ilə bu cür əlaqələri kəşf etdi. Və ən maraqlısı budur ki, Abaev osetin dilinin (osetin dilində skif dilinin qalıqları) slavyan dili ilə əlaqələrini kəşf etdi və digər Hind-Avropa xalqlarının dillərindən daha güclü idi. Bu mövzu Abaevin əsərlərində daha ətraflı şəkildə açıqlanır: "Oset dili və folkloru", "İskit-Avropa izoglossiyası". Baev, Cənubi Rusiyanın ərazisindəki İskit dilinin dərin qədimliyi, avtoktonizmi haqqında bir nəticə verdi və skif dilinin, ilk növbədə, Slavyan dili ilə dərin əlaqələrin izlərini ortaya qoyduğunu sübut etdi.
7) Bir sıra tədqiqatçılar - bunların arasında O. N. Trubaçov, İskit dilinin "Hindpərəst" dili olan Sanskrit dili ilə güclü əlaqələri olduğunu ortaya qoydu. Bu təəccüblü deyil, qədim hindlilərin əcdadları İnd çayı vadisinə gəldilər və sonra müasir Rusiyadan Böyük İskit ərazisindən Qanqa çatdılar. Skif tayfalarından birinin Sindi olması təəccüblü deyil. Və Sanskrit, öz növbəsində, Hind-Avropa dil ailəsinin digər qruplarının dilləri ilə müqayisədə bütün Slavyan dilləri ilə daha çox oxşarlıq ortaya qoyur. Sanskrit, təxminən 2 min il əvvəl Aryan tayfaları tərəfindən Hindistana gətirildi. NS. Vedaların dili, möhkəm bir ənənə sayəsində bu günə qədər böyük ölçüdə qorunub saxlanılmışdır. "İskit dili" faktiki olaraq qorunub saxlanılmışdır; qədim Hindistan Vedalarının dili olan "proto-Aryan dili" dən başqa bir şey deyil. Hətta müasir rus dilinin bu qədim Aryan dilinin birbaşa qolu olduğu, Sanskritin isə qədim rus (İskit) dilinin bir forması olduğu barədə fikirlər də mövcuddur.
Nəticələr
Yəhudilər və almanlar kimi "tarixi xalqlar" tərəfindən təriflənən və yol kənarında slavyanları ən yaxşı şəkildə tərk etmiş Qərb məktəbinin diktatorluğu dövründə yaranan stereotipləri və mifləri istehsal etməyi, təkrar etməyi dayandırmaq üçün müasir Rusiyanın, onun tarixi elminin vaxtı gəldi.. " Yalnız mistisizm, okkultizm, bir millətin digərlərindən üstünlüyünü elan etmədən Alman Ahnenerbe ("Qədim Alman Tarixini və Atalar Mirasını Öyrənən Alman Cəmiyyəti") analoquna ehtiyacımız var. Məktəblərdə və universitetlərdə, Kimmeriyadan əvvəlki Aryan mədəniyyətləri dövründən bəri Vətən Tarixini vəhdətdə öyrənmək lazımdır. Hazırda antropoloji və mədəni davamlılığı tam olaraq bu dövrdən əvvəl qurmaq mümkündür.
Mənbələr və Ədəbiyyat
Abaev V. I. Sthito-European izoglossy. Şərqlə Qərbin kəsişməsində. M. 1965.
Abrashkin A. İskit Rusu. M., 2008.
Agbunov M. V. Sirli İskitiyə səyahət. M., 1989.
Alekseev S. V., İnkov A. A. İskitlilər. Çöllərin yoxa çıxmış hökmdarları. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petuxov Yu. D. Rus İskit. M., 2006.
Vernadsky G. V. Qədim Rusiya. Tver. 1996.
Qalanina L. K. Dnepr bölgəsinin İskit antik dövrləri. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags və Rusiya. "Norman mifini" ifşa etmək. M., 2011.
Herodot. Tarix. M., 1993.
Hilferding A. Avropa Bizim olduğumuz zaman. Baltik Slavlarının tarixi. M., 2011.
Gobarev V. M. Rusiyadan əvvəlki tarix. M,, 2004.
Grinevich G. S. Proto-Slavyan yazısı. Şifrəni açma nəticələri. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Avrasiyanın Hind-Avropalıları və Slavlar. M., 2004.
Guseva N. R. Rus Şimalı, İndoslavların ata yurdudur. M., 2010.
Guseva N. R. Minilliklər boyu ruslar. Arktika nəzəriyyəsi. M., 1998.
Danilenko V. N. İbtidai cəmiyyətin kosmogoniyası. Shilov Yu. A. Rusiya tarixindən əvvəl. M., 1999.
Demin V. N. Rus Şimalının sirləri. M., 1999.
Demin V. N. Rusiyanın şimal ata yurdu. M., 2007.
Demin V. N. Rus torpaqlarının sirləri. M. 2000.
Xarici mənbələr işığında qədim Rusiya. M., 1999.
Qədim sivilizasiyalar. Cəmi altında. ed G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Rusiyanın əsl tarixi. SPb., 1997.
İvançik A. I. Kimmeriyalılar. M., 1996.
Ilovaisky L. Rusiyanın başlanğıcı ilə bağlı araşdırmalar. M., 2011.
Kuzmin A. G. Rusiyanın başlanğıcı. Rus xalqının yaranmasının sirləri. M., 2003.
Klassen E. Slavların ən qədim tarixi. L., 2011.
Forest S. Rusiya, haralısan? M., 2011.
Larionov V. İskit Rusu. M., 2011.
Mavro Orbini. Slavyan Krallığı. M., 2010.
V. E. Maksimenko Aşağı Donda Sauromatlar və Sarmatlar. Don-Rostov: 1983.
Petuxov Yu. D. Tanrıların yolları ilə. M., 1990.
Petuxov Yu. D. Rus Qədim Şərq. M., 2007.
Petuxov Y. D. Rusiya Avrasiya. M., 2007.
Petuxov Yu. D. Qədim Rusiyanın sirləri. M. 2007.
Qədim mədəniyyətlərin izi ilə. Kolleksiya. Moskva: 1951.
Rus Xazariyası. M., 2001.
Rusiya və Varangiyalılar. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova İskit. M., 2011.
Savelyev E. P. Kazakların qədim tarixi. M, 2010.
Sakharov A. N. Biz bir növ ruslardanıq … L., 1986.
Slavlar haqqında ən qədim yazılı məlumatların toplusu. T. 1-2. M., 1994.
Slavlar və Ruslar. M., 1999.
Tilak B. G. Vedalarda M. Arktik vətəni M., 2001.
P. N. Tretyakov Şərqi slavyan tayfaları. M., 1953.
Trubachev O. N. Birlik axtarışında. Bir filoloqun Rusiyanın mənşəyi probleminə baxışı. M., 2005.
Trubaçov O. N. Şimali Qara dəniz bölgəsindəki Indoarica. M., 1999.
Trubaçov O. N. Qədim Slavların Etnogenezi və Mədəniyyəti: Dilçilik Araşdırmaları. M., 2003.
Şəmbərov V. İnam Seçimi. Bütpərəst Rus müharibələri. M, 2011.
Şambarov V. Rus: minilliyin dərinliklərindən keçən bir yol. M., 1999.
