Çətin uşaqlarla işləmək, təkcə bu uşaqların özləri və ailə mühiti haqqında deyil, həm də onsuz da zəif olan bir uşağın psixikasının sarsılmasına səbəb olan bir çox sosial-mədəni amillər haqqında bol fikir verir. Eyni zamanda, tez -tez müasir kütlə şüurunda mövcud olan bəzi şeylər haqqında fikirlərin saf miflər olduğu ortaya çıxır. Bəzən zərərsiz, daha tez -tez - çox deyil. Ancaq hər halda, işin əsl vəziyyətini anlamaqdan uzaqlaşdırırlar. Və buna uyğun olaraq, doğru həll yollarının axtarışını maneə törədir.
Görünüş şüşəsindən keçən miflər
Məncə, kişi psixikasının artan zəifliyi mifi heç də zərərsiz miflərdən deyil. Deyək ki, qadın psixikası daha sabitdir və kişilər daha güclü cins hesab olunsa da, bu daha çox anlaşılmazlıqdır. Əslində hər şey tam əksinədir. Hiperaktivlik, autizm, müxtəlif növ asılılıqlar (alkoqolizm, narkomaniya, kompüter və oyun asılılığı) kişilərə qadınlardan daha çox təsir edir. Kişilər, bildiyiniz kimi, qadınlardan daha az yaşayır. Ümumiyyətlə, nədən danışmaq olar? - Danılmaz fakt!
Və bu arada çox şey haqqında danışa bilərsiniz. Başlamaq üçün, əgər kişilər həmişə belə zəiflər olsaydılar, insan nəsli çoxdan bitmiş olardı, çünki kişilər hər zaman ən çətin, təhlükəli məşğuliyyətlərə, ən çətin işlərə sahib idilər. Kövrək, həssas bir psixikaya sahib olaraq mübarizə aparmağa çalışın! Və ya hətta əcdadlarımızın bir çox nəsillərinin etdiyi kimi vəhşi heyvanları və odlu silahsız ov edin! Bəs kəndli fermerin həyatı? Nə qədər yorucu fiziki iş! Nə qədər, müasir terminlə desək, stress və travma! Məhsul çatışmazlığı səbəbiylə daimi aclıq təhlükəsi (ən azından Rusiyada riskli əkinçilik zonasında), yüksək körpə və uşaq ölümü … Özünüzü necə inandırsanız da, uşaqların ölümünə fərqli baxdıqlarına ("Allah verdi - Tanrı götürdü "), yaşanması lazım olan bir kədərin əhəmiyyəti yoxdur. Bunun üçün çox zəhmət tələb olunurdu.
Böyük bir ailənin başçısının üzərinə nə böyük məsuliyyət düşür! Müasir insanlar üçün bunun nə qədər böyük bir yük olduğunu təsəvvür etmək çətindir, çünki beşikdən tamamilə fərqli bir şeyə köklənirik. Bizim üçün artıq üç uşaq böyük bir ailədir və beş -altı (inqilabdan əvvəl rus ailələrində uşaqların orta sayı) demək olar ki, dəlilik əlamətidir. Xüsusilə "şərtlər imkan vermirsə". Və "şərtləri" hər zaman narazı qaldığımız dövlət yaratmalıdır, çünki "təmin etmir". Yəni vətəndaşlar öz hüquqları uğrunda mübarizə aparan, eyni zamanda məsuliyyətlərindən yayınmağa çalışan dövlətə münasibətdə yeniyetmələrin mövqeyini tuturlar. Mövzudan çox uzaqlaşmamaq üçün detallara girməyəcəyəm. Yalnız onu deyim ki, dünya haqqında belə bir təsəvvür atalarımıza çox yad idi. Təxminən 150-200 il əvvəl bir rus adamı indi dəbdə olan "heç kimə borcum yoxdur" sözünü eşidəndə çox təəccüblənərdi.
Ancaq aydındır ki, məsuliyyət yükünü yalnız güclü insanlar daşıya bilər. Və yük nə qədər çox olarsa, insan o qədər güclü olmalıdır.
Bu o deməkdir ki, kişilərin əvvəlcə daha kövrək, həssas psixikası haqqında tezis tənqidə dözmür. Ancaq digər tərəfdən kişilər həqiqətən də zəifləyirlər, bu da yuxarıda qeyd olunan psixi pozğunluqların statistikası ilə sübuta yetirilir.
Nə olub? Mənə elə gəlir ki, fakt budur ki, kişi, belə demək mümkünsə, qadından daha çox sosial varlıqdır. Əsrlər və hətta minilliklər boyu qadın dünyası ailə çevrəsi ilə məhdudlaşmışdır. İctimai işlərdə iştirak etmədilər. Əlbəttə ki, istisnalar var idi, amma işin ardıcıllığını dəyişmədilər. Kişilər isə cəmiyyətdəki həyat şərtlərini formalaşdırdılar, ictimai və dövlət institutları yaratdılar, onları idarə etdilər və qanunlar qəbul etdilər (digərləri arasında ailə ilə bağlı olanlar da). Çox güman ki, onların psixikası sosial-mədəni böhran vəziyyətinə daha güclü reaksiya verir. Yeni sosial münasibətləri tez mənimsəyirlər, "sosial küləyin" əsdiyi yerdə özünü daha kəskin hiss edirlər, daha az mühafizəkarlığa sahibdirlər. Buna görə, sosial-mədəni dəyişikliklər müsbət olarsa, oğlanlar müsbət bir ideala yaxınlaşmağa meyllidirlər. Cəmiyyət degenerativ "dəyərləri" və davranış modellərini təbliğ edirsə, əhalinin kişi hissəsi qadınlardan daha intensiv şəkildə tənəzzülə uğrayır.
Yalnız kifayət qədər yeni nümunələr. 1990 -cı illərdə, Rusiyada alkoqollu bir prezidentin hakimiyyətdə olduğu və hər kəsin bunu bildiyi zaman, iş yerində sərxoşluq (çox nüfuzlu müəssisə və şöbələrdə də daxil olmaqla) demək olar ki, geniş yayılmış bir fenomen halına gəldi. Və elə gəldi ki, bununla bağlı heç nə etmək olmaz. İş o yerə çatdı ki, sağlamlıq səbəbiylə içki içməyə icazə verilməyən patronlar, tabeçiliyində olanları repə göndərdilər. Bürokratik nərdivanda çox yüksək bir yer tutan ailənizin bir dostu ilə belə oldu. Kasıb az qala sərxoş qaldı və boşanma təhlükəsi altında iş yerini dəyişmək məcburiyyətində qaldı …
Ancaq başqa bir adam hakimiyyətə gəldi - və iş yerindəki sərxoşluq tez bir zamanda dayandı. Üstəlik, bunun üçün heç bir xüsusi fərman tələb olunmurdu! Sadəcə, sərxoşluq "birdən -birə" patronlar arasında nüfuzlu olmadı və tabeliyində olanları patronlar idarə edir. Balığın başdan çürüdüyünü söyləmələri təəccüblü deyil.
Başqa bir nümunə. 1990-cı illərdə yuxarıdan “Varlan!” Fəryadı səslənəndə, bizə məsləhət üçün gətirilən məktəbəqədər və ibtidai məktəb yaşlı oğlanların çoxu varlanmaq arzusunda idi. Və "böyüyəndə nə olmaq istəyirsən?" Sualına dostcasına cavab verdilər: "Bir iş adamı". İndi sərvət xəyalları (ən azından kontingentimiz arasında) daha az populyardır və bir sahibkarın peşəsi çətinliklə "həyat strategiyaları" siyahısında görünür. Ancaq bir çox insan sağlamlıq səbəbiylə açıq şəkildə "parlamadığı" olanlar da daxil olmaqla futbolçu olmaq istəyir. Nə dəyişdi? Pul öz əhəmiyyətini itirib? Yoxsa sahibkarlıq lazımsız hala gəldi? - Xeyr, amma ictimai şüurda dəyişiklik oldu. Media getdikcə haqsız olaraq əldə edilən sərvət mövzusunu gündəmə gətirir. "Oliqarx" sözü artıq "oğru" etiketi ilə güclü şəkildə əlaqələndirilir və futbol təbliğ olunmağa başladı (yenə yuxarıdan). Futbol xəbərləri ön plana çıxır, bir çox kafe artıq yem olaraq canlı futbol çempionatlarını izləmək imkanı təqdim edir. Dövlət yenə də futbolun yeniyetmələri pis vərdişlərdən yayındırdığı fikrini yavaş -yavaş dəstəkləməyə başladı … Nəticə yavaş təsir etmədi.
Peşə seçimi nədir! Hətta bir çox kişilərin yarışa davam etmək istəyi instinkt səviyyəsində deyil, sosial münasibətlərin təsiri altında yaranır. Böyük bir ailənin atası olmaq prestijlidir - bunun üçün çalışacaqlar. Əksinə, açıq səbəblərə görə uşaqlara ehtiyacı olmayan don Juan obrazı cəmiyyətdə tələb olunursa, bir çox kişi rahat nəfəs alacaq. Diqqət yetirin ki, arvadın ərinin razılığı olmadan abort edə biləcəyi qanuna görə kişilərin hüquqlarının kobud şəkildə pozulmasından qəzəblənənlərin sayı azdır. Ancaq ortaq uşağının öldürülməsindən danışırıq! Bu o deməkdir ki, kişilər bu vəziyyətdən razıdırlar. Bunu heç də öz hüquqlarının pozulması hesab etmirlər, çünki həm Sovet İttifaqında, həm də daha çox postsovet dövründə çox uşaq sahibi olmaq normal bir insanı lazımsız narahatlıqlarla yükləyən, onları narahat edən, arxaik bir şey kimi təqdim edirdi. inkişaf edən, sıx yaşayan,tam (indi "keyfiyyət" deyirlər) həyat. Buna görə də, qanuna görə, arvadın əslində tək başına baş verənləri ərinə bildirmədən ailədəki uşaqların sayını təyin etməsi bir çox kişilər üçün alçaldıcı görünmür. Baxmayaraq ki, əslində rüsvayçılıq həddinə qədər alçaldıcıdır! Ancaq vəziyyəti müasir cəmiyyətin gözündə daha dəyərli olan başqa bir şeyə bağlamağa çalışın. Məsələn, arvadın daşınmaz əmlakı satmaq üçün həyat yoldaşının razılığını istəmədən və hətta bu barədə ona məlumat vermədən evlilikdə əldə etdiyi mənzili və ya bağçanı sərəncam etmək hüququna malik olduğu bir qanun təklif edin və həyat yoldaşı bu hüquqdan məhrum ediləcək. bir hüquq - bu, bütün kişilərə mənfi duyğular fırtınasına səbəb olacaq.
Kişilərin sosial yönümlülüyü çətin yenidənqurma və yenidənqurmadan sonrakı illərdə aydın şəkildə özünü göstərdi. Dövlət çökdü, cəmiyyəti tutan bağlar dağıldı; ictimai rəy yaradıcıları insanları qanunla qadağan edilməyən hər şeyin edilə biləcəyinə inandırmağa başladılar. Beləliklə, əxlaq əslində ləğv edildi, çünki ictimai əxlaq tərəfindən pislənilən bir çox yaramaz hərəkətlər qanunla rəsmi olaraq qadağan edilməmişdir. Zinakarlıq, zina və zina da qadağan deyil. Sərxoşluq və narkotik asılılığı yenə də qanunla təqib olunmur. İnsanlar özlərinə qaldı: bildiyiniz kimi sağ qalın. Nə istəyirsən elə. Yoxsa heç nə etmə. Parazitizm haqqında cinayət maddəsi ləğv edildi, alkoqol və narkomanların məcburi müalicəsi zərərli, təsirsiz, insan hüquqlarını pozan elan edildi və hətta ayıqlaşdırıcı stansiyalar bağlanıldı. Ölkə ucuz araq, narkotik, pornoqrafiya və Qərb azadlığının digər atributları ilə dolu idi. Və bir çox ailə ataları müqavimət göstərə bilmədi. Üzərində heç bir hökumət olmadığını başa düşərək, (subay oğlanlar deməsinlər) hamısını tərk etdilər. Əlbəttə ki, hər bir insan belə davranmadı, amma bu (və indi də) kifayət qədər geniş yayılmış bir fenomen idi. Analar isə "qapağı dəyirmanın üstünə atmaq" istəyinə daha az təslim oldular (baxmayaraq ki, bu da baş verdi). O dövrlərin tipik bir mənzərəsi: boylarından hündür boylu qadın servisləri. Onları zorlamağa, sağlamlıqlarını korlamağa, müxtəlif təhlükələrə, çətinliklərə, təhqirlərə məruz qalmağa məcbur edən nədir? Niyə ərini dözülməz çətin reallıqdan uzaqlaşdıra bilmədilər? Axı spirt cinsə görə satılmırdı. Və onların üzərində heç bir hökumət yox idi, kişilər kimi. Cəzasızlıqdan istifadə edərək meylli bir təyyarəni tez yuvarlamağa nə mane oldu?
Və ana instinkti onların qarşısını aldı. Cücələrini yırtıcılardan qorumaq üçün sinəsi ilə kiçik bir köməksiz quş edən, gücündən və ölçüsündən dəfələrlə üstündür. Analar uşaqlarına özlərindən daha çox acıyırdı. Həyatı onsuz təsəvvür edə bilməzdilər, psixoloji cəhətdən özlərini uşaqdan ayırmadılar, baxmayaraq ki, o artıq kiçik ola bilməzdi, amma yeniyetmədir. Bəli və fiziki olaraq mal almaq üçün səfərlərdə onunla ayrılmalı və sonra bazarda işləməli idilər. Ancaq yenə də o və uşaq bir bütöv, bir ailə idi.
Eyni instinkt anaların böyük əksəriyyətinin əlil uşaqlarını tərk etməsinə mane olur. İstisnalar var, amma indiyə qədər əxlaqa iyirmi ildən artıq bir hücum olmasına baxmayaraq, bunlar istisnalardır. Bir uşağın əlilliyi ilə dünyaya gəldiyi ailəni atanın tərk etməsi vəziyyəti o qədər geniş yayılmışdır ki, artıq heç kəsi təəccübləndirmir. "Yüklərə tab gətirə bilmədim" deyirlər ümumiyyətlə belə hallarda. Sözlər bu gün dəbdə olan tolerantlıq ruhundadır: bu bir izah və eyni zamanda gizli bir əsas kimi görünür. Deyirlər, ondan nə almaq lazımdır? Kişilər kövrək, həssasdır, hamı bilir ki …
Bütün bunları kişiləri incitmək və qadınları tərifləmək üçün yazmıram. Məsələ "Ən çox kimdir?" Sualına aydınlıq gətirmək deyil. və günahı əks cinsə yükləmək deyil. Sadəcə olaraq, reallığı təhrif edən miflərdən əl çəkmədən, təhriflərdən necə qurtulacağınızı anlamayacaqsınız. Saxta yerlərə əsaslanaraq doğru nəticələrə gəlməyəcəksiniz. Dumanda başqa bir istiqamətdə gəzsəniz, hədəfə çatmayacaqsınız.
Bütün əvvəlki söhbətə başladığımız məqsədimiz, müasir şəraitdə oğlanların necə tərbiyə olunacağını anlamaqdır. Nə etməliyik? Nədən başlamalıyıq? Razılaşın, kişilərin əvvəlcə kövrək, həssas varlıqlar olması fikri ilə özlüyündə kişi təbiəti deyil, bu təbiətin post-sənaye adlandırılan xüsusiyyətlərə uyğun gəlməməsi arasında böyük bir fərq var. postmodern cəmiyyət, artıq çılpaq gözlə müşahidə edilən kişilərin açıq şəkildə zəifləməsinə səbəb olur. Birinci halda, kövrək varlıqlara qayğı göstərilməli, əzizlənməli və xasiyyətli olsalar, son dərəcə diqqətli olun, əks halda incə bitki dayanıb ölməz. İkinci vəziyyətdə, münasibətlərin dəyişməsinə, mikro və makrososiumun yenidən istiqamətləndirilməsinə diqqət yetirilməlidir. Kişiliyinin normal inkişafına mane olan amilləri uşağın həyatından mümkün qədər aradan qaldırmaq.
Təbii ki, indi bunu etmək daha çətindir. Baxmaq, bəsləmək və heç nə tələb etməmək daha asandır. Ancaq ibtidai sinifdə yaşamaq istəsək başqa çarəmiz yoxdur. Hər şeyin fərqli olacağı müəyyən bir insanlıqdan sonrakı dövr haqqında futuroloji mülahizə, həyasız bir blöfdür. Ən azından ölkəmizdə, bu qədər əsrlər boyu hamı və hamı ağızlarını açdı, kişi prinsipinin daha da zəifləməsi nəinki yaşayış sahəsinin, hətta həyatın da itirilməsi ilə doludur. 1990 -cı illərdə Qərb siyasətçilərinin təntənəsiz Rusiyanı belə adlandırdıqları "əlavə ölkə" xalqının qaliblərin ziyafətində artıq olmayacağına inanmaq sadəlövhlük olardı.
Kişi prinsipinin formalaşmasına nə mane olur
Yaxşı, müasir cəmiyyətdə kişi prinsipinin formalaşmasına tam olaraq nə mane olur?
Mənə elə gəlir ki, bu, ilk növbədə hedonizmə münasibətdir. İstehlakçı cəmiyyətinin əsas münasibəti. Əgər cəmiyyət "ideal istehlakçı" tələb edirsə, zövq üçün susuzluq ön plandadırsa, deməli, insanda eqoizm, fərdiyyətçilik və infantilizm çiçəklənir. Böyümür, insan kimi inkişaf etmir. Yalnız arzu obyektləri dəyişir: uşaq oyuncaqları yerinə böyüklər görünür. Amma mahiyyət eyni olaraq qalır. İstəklərini idarə edən bir adam deyil, ancaq onu boğur, boğur və fırtınalı bir axın kimi sürükləyir - yüngül, kiçik bir çip. İnsan ehtiraslarına müqavimət göstərə bilmədikdə, danışmaq üçün hansı iradə var?
Bütün bunların məqsədinin potensial Vətən müdafiəçilərini (yəni kişiləri) zəiflətmək olan düşmənin informasiya və psixoloji müharibədə uğur qazanmasına töhfə verdiyini görmək asandır. Və bu baxımdan müasir "problemli uşağa" baxsaq, məqsədin böyük ölçüdə yerinə yetirildiyini görərik. Öz müşahidələrimizə, eləcə də son illərdə daha çox çətin uşaqların (əsasən oğlan uşaqlarının) olduğunu yekdilliklə ifadə edən valideynlərin və müəllimlərin şikayətlərinə əsaslanaraq belə bir uşağın kobud portretini çəkirik.
Həyəcanlıdır, diqqəti zəif cəmləyir, tez yorulur, səthi, tez -tez yaradıcı, idrak maraqlarını ifadə etmir, ancaq əyləncə üçün çalışır, pis təsirə asanlıqla təslim olur, hərəkətlərinin nəticələrini necə proqnozlaşdıracağını bilmir (əvvəlcə edir - sonra düşünür), intizamsızdır. Eyni zamanda iddialı, rəqabətlidir, bu qədər çətin bir iş üçün potensial olmadığı təqdirdə iddiaları, liderliyə iddialarını qaldırmışdır. Çox vaxt narahat və hətta qorxaqdır, amma qorxaqlığını cəsarətlə gizlətməyə çalışır. Özünü cəzasız hiss edən bu uşaq nümayişkaranə və öz iradəsini göstərir. Emosional cəhətdən inkişaf etməmişdir, dərin hisslərə qadir deyil, başqalarına, hətta ən yaxın, istehlakçıya da manipulyasiya obyekti kimi baxır, digər insanların təcrübələrini nəzərə almır, özünə xeyir gətirərsə, asanlıqla aldada, gedə bilər. başının üstündə, səhvlərini qəbul etmir, əsl peşmançılıq yaşamır (utanmaz).
Soyuq Müharibə dövründə əhalini məhv etməyin çox təsirli yolları olan alkoqolizm və narkomaniya riski olan insanlardır. Və əsl düşmənçiliyə keçiddə, oxşar davranış profili olan kişilərdən ibarət bir ordunun qalib gəlmə şansı yoxdur. Bəziləri sürətlə öldürüləcək, digər hissəsi dağılacaq və ya düşmənin tərəfinə keçəcək.
Yalnız ölkəmizdə deyil, bütün dünyada mədəni və tarixən bu tip kişilərin daha güclü cinsin əsas vəzifələrinə uyğun gəlmədiyi üçün tənəzzül əlaməti olduğu aydındır. bir qoruyucu, yaradıcı, dolandırıcı, ailə və qəbilə başçısı, cəmiyyətin və dövlətin dəstəyi. Və yuxarıda göstərilən mənfi keyfiyyətlərin müsbətə zərər verərək inkişaf etməsi, istər -istəməz kişi psixikasının pozulmasına, ruhunun və bədəninin zəifləməsinə, ömrün qısalmasına səbəb olur. Proqramlaşdırılmışdır.
Başqa bir son dərəcə vacib bir amil var. Müasir istehlak cəmiyyəti bütün yüksək mənaları insan həyatından silməyə çalışır. Mənası istehlakda və zövqdədir. Başqa nə etməli? Nə qədər aşağı, daha çox uşaqlıq və daha ibtidai - "soyuducusan"! İnsanı insan edən hər şey lağa qoyulur. Media və ictimai rəyə təsir edən digər kanallar, ənənəvi vəzifə və şərəf, vətənpərvərlik, sevgi və sədaqət anlayışlarını bulanmaq və uzun müddətdə tamamilə ləğv etmək üçün titanik səylər göstərir. Təbii ki, "açıq qlobal cəmiyyət" qurmaq üçün ton təyin edən müasir libertarian Allaha inanmır. Və əgər inanırsa, Sodoma bütün təzahürlərində (yəni Allaha deyil, şeytana) üstünlük verənə. Ancaq xüsusilə açıq danışan ideoloqların artıq insanlara zəng vurub "biokütlə" dedikləri adi insanlar arasında ateizm inadkar şəkildə təbliğ olunur: ruhun xilas edilməsi haqqında danışmaq gülüncdür, bu dünənki gündür, fanatizm, qaranlıq və yenə uzunmüddətli perspektivdə, dini ekstremizm …
20 -ci əsrdə artıq soyuq bir dövrdə deyil, isti bir mərhələdə, kilsələrin dağıdılması və milyonlarla pravoslav xristianın öldürülməsi ilə mübariz ateizm dövrünü yaşayan ölkəmizdə işlər bir qədər fərqlidir. Burada bir -birini istisna edən iki meyl mübarizə aparır. Bir tərəfdən, Məsihə daha çox insan gəlir. Digər tərəfdən, liberallar kilsəni həm xaricdən, həm də daxildən zəiflətməyə çalışaraq hücumlarını gücləndirirlər. Mübarizənin nəticəsi Rusiyanın suverenlik əldə etməyi və öz inkişaf yolu ilə getməsini, ənənəvi xristian dəyərlərini canlandırmasını və aşındırmağa və məhv etməyə çalışan hər şeyi qətiyyətlə rədd etməsindən asılı olacaq. Ancaq suverenlik öz başımıza düşməyəcək. Əldə edib -etməməyimiz hər birimizdən asılıdır. İnsanların uşaqlarını necə tərbiyə edəcəyi də daxil olmaqla.
Oğlan yetişdirərkən nələrə diqqət etmək lazımdır
Cinslə əlaqəli ən vacib keyfiyyətlərdən biri (onsuz da kişilərə kişi demək olmaz) cəsarətdir. Bu keyfiyyətin inkişafı hər zaman bütün xalqlar arasında fəal şəkildə təşviq edilmişdir. İndi bu problemlə. Bir çox ailələr (yalnız natamam deyil, həm də tez -tez atanın olduğu yerlərdə) həddindən artıq qorunmadan əziyyət çəkirlər. Və sonra qorxuları oyadan media var. Qərb qrantlarından istifadə edən gənc praktiklər, on dörd yaşına qədər uşaqları nəzarətsiz qoymağın qadağan edilməsini tələb edirlər. Müəllimin bir uşaqda bir aşınma və ya çürük hiss etməsi halında artıq bir çox hal var - və daha da çox, sarsıntı və ya sümük sınığı şübhəsi ilə travma mərkəzinə müraciət! - "ailədə sui -istifadə" nin dəhşətli bir sübutuna çevrildi. Anam, uşağın pis olmasını istəyən bir canavar olmadığını sübut edərək, rayon polis məmuruna bəhanələr gətirməli idi. Bu təcrübə kök salsa və haqlı olaraq narahatlıqdan qorxan valideynlər, hər addımlarını qoruyaraq uşaqlarını daha da sarsıtmağa başlasalar, nəhayət cəsarət təhsilinə son qoymaq mümkün olacaq. Buna icazə vermək olmaz.
Əlbəttə ki, cəsarət uşağın xarakteri nəzərə alınmaqla, erkən yaşlarında onu həddindən artıq yükləmədən tərbiyə olunmalıdır ki, nevrotikliyə səbəb olmasın. Ancaq oğlanlarda bu keyfiyyəti təşviq etmək çox vacibdir. İndi tez -tez olur ki, valideynlərin özləri bunun nə qədər vacib olduğunu başa düşmürlər. Kəşfiyyat, inadkarlıq, çalışqanlıq, yaradıcılığın inkişafı ilə daha çox maraqlanırlar - yaxşı oxumaq və ofisdə yüksək maaşlı bir iş əldə etmək üçün lazım olan hər şey.
Ancaq birincisi, rahatlıq və rahatlıq içində həyatın sonsuza qədər davam edəcəyi həqiqətindən uzaqdır. Nə qədər sakit və dinc yaşamaq istəsək də, çox güman ki, sınaqlar olmadan edə bilmərik. İkincisi, hətta kifayət qədər sakit bir həyatda belə, insanlar xuliqanların hücumları kimi hər cür xoşagəlməz hadisələrdən immun deyillər. Üçüncüsü (və əslində, birincisi), cəsarət ən vacib kişi keyfiyyətlərindən biri olduğu üçün, kişi şəxsiyyəti əsasən təməl üzərində olduğu kimi onun üzərində qurulur. Özünüz üçün mühakimə edin.
Cəsur insan cəsarətli bir insandır (özü üçün danışan bir söz!). Kişilik isə dözümlülük və dözümlülük, "cəsarətli cəsarət" və çətinliklərin öhdəsindən gəlmək istəyini nəzərdə tutur. Və əlbəttə ki, iradə, onsuz da kişinin xarakteri saxta deyil. Müasir bir şəhərdəki həyat bütün bu keyfiyyətlərin inkişafını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırır. Təsadüfi deyil ki, bir çox oğlan kompüter oyunlarına meyllidir. Məsələ təkcə dəbli istirahət və uşaqlarda və yeniyetmələrdə "ünsiyyət valyutası" olması deyil. Kompüter oyunlarının bir yeniyetmənin gerçəklikdən qaçmasına və özündə kişi keyfiyyətləri inkişaf etdirməyərək, onları oyunun xəyalı ilə əvəz etməsinə əsl kişi kimi girməsinə imkan verməsidir. Həyatda idman salonuna getməlisiniz, hər gün məşqlər etməlisiniz, mütləq sizin üçün asan olmayan məşqləri etməlisiniz, başqası daha uğurlu olanda məşqçinin şərhlərinə və qürurunuza zərbələrə tab gətirməlisiniz. Və sonra - otaqda özünü bağladı, daha rahat oturdu, "kompüteri" işə saldı, "siçanı" bir neçə dəfə tıkladı - və sən qəhrəmansan, gücünü, gücünü artırırsan … Ucuz və qəzəbli! Əbəs yerə deyil ki, zəif iradəli, qeyri-insani (hərçənd, qorxaqlığını gizlətsə də) yeniyetmələr tez-tez kiber diktator olurlar. Cəsur, iradəli bir oğlan bütün boş vaxtını bu zibilə sərf etməz. Əlbəttə oynaya bilər, amma bir növ aktiv fəaliyyətlə, yaradıcılıqla məşğul olmaq, yeni bir şey öyrənmək, kano səfərinə çıxmaq, dağlara çıxmaq, düşmənlə ekranda deyil, döyüşmək daha maraqlıdır. rinqdə … Çətinliklər, uğursuzluqlar yalnız onu təhrik edir. Həyatdan qorxmur, qabıqdakı ilbiz kimi gizlənmir, kompüter oyunlarının pərəstişkarları üçün xarakterik olan isterik reaksiyalar vermir, iddialı davranmır, qorxaqlığı və zəif iradəni saxta adamlarla ört -basdır etməyə çalışır. cəsarət və "etinasızlıq". Başqa sözlə, normal bir oğlan, nədənsə ailənin komandiri olduğunu iddia edən ərköyün, xarab bir müslüm gənc xanım kimi davranmır.
Digər - daha az vacib olmayan - kişi keyfiyyətləri nəciblik və alicənablıqdır. Heyvanların vəhşiliyinin və qəddarlığının dolaşmasına icazə vermirlər, zəiflərə istehza etməyə, veto vulqarlığına və alçaqlığa icazə vermirlər.
Müasir kütləvi mədəniyyət bu ən dəyərli kişi keyfiyyətlərini hurdaya göndərməyə çalışır. Zərif, isterik "bu", özünü boyunbağı və sırğalarla bəzəyir, XXI əsrin bütün kosmetoloji qaydalarına uyğun olaraq üz dərisinə qulluq edir və hətta paradda tərəddüd etmədən reklam olunur. podyumda və küçədə deyil - ətəkdə. Tamamilə boğulmaq istəməyənlər üçün başqa bir seçim təklif olunur: xarici və daxili olaraq orangutandan çox da fərqlənməyən axmaq, kobud bir balqabaq. Mövzunu dərindən araşdırmayacağam, amma mütəxəssislərin hesablamalarına görə qiymətləndirə bildiyimə görə, bunlar "Sodom mədəniyyətinin" iki dirəyidir. Nə birinin, nə də digərinin həqiqi kişiliklə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Oğlan və qız arasındakı fərqləri əks etdirən psixoloqlar, oğlanların sosial iyerarxiyanı həvəslə tanıdıqları üçün "paket hissinə" sahib olduqlarını qeyd edirlər. Liderlik uğrunda mübarizə aparırlar, rəqabət aparırlar. Qızlar kişilərarası münasibətlərə daha həssasdırlar. Onların ünsiyyəti daha məxfidir, hər birinin sirlərini bölüşdüyü ən yaxşı dostu olur. Əlbəttə ki, hətta qızlar arasında zəif və güclü şəxsiyyətlər var, amma "paketin lideri" olmaq istəyi, bir qayda olaraq, onlara xas deyil. Və bu tamamilə başa düşüləndir. Qadının məqsədi həyat yoldaşı və ana olmaq, sevdiklərinə sevgi və incəlik bəxş etməkdir. Tanrı tərəfindən kişiyə patron rolu verilir. Kimsə - kiçik, kimsə böyük - bu potensialdan və bunu necə həyata keçirə biləcəyindən, həyatın necə olacağından asılıdır.
Ancaq oğlanların tərbiyəsindəki bu ən əhəmiyyətli rol göz ardı edilməməlidir. Əks təqdirdə, kişi xarakterinin formalaşması təhrif olunacaq. Zəif olan əziləcək, passiv və qorxaq olacaq. Güclü təbiət inadkar, üsyançı olmağa başlayacaq. Əlbəttə ki, valideynlər oğlunun onlara əmr etməsinə icazə verməməlidirlər (indi tez -tez belə olur, çünki böyüklərin təslim olması övladlarının qalmaqallarına dözməkdən daha asandır). Ancaq oğlanlar iyerarxiyaya çox həssas olduqları üçün boyunlarına oturmağa icazə verən böyüklərə hörmət etməyi dayandırırlar. Və tez nəzarətdən çıxırlar, boşalırlar, intizama, işə və məsuliyyətə alışmırlar.
Yuxarıda göstərilən keyfiyyətləri inkişaf etdirmədən: cəsarət, dözümlülük, dözümlülük, iradə, təşəbbüskarlıq və müstəqillik, alicənablıq və nəciblik olmadan normal bir patron olmaq mümkün deyil. Nə ailədə, nə cəmiyyətdə, nə dövlətdə. Əsas məqsədini yerinə yetirməyən bir adam özünü xoşbəxt hiss etmir, özünü surroqatlarla təsəlli etməyə çalışır və tez -tez tamamilə qarışıq olur, ən yaxşı illərini təcrübəsiz keçirir. Oğlanların valideynləri əvvəldən özləri üçün doğru hədəf qoymalıdırlar. Və sonra çoxları ağlına çox gec gəlir, hətta kor adam da oğlanın kişi roluna hazır olmadığını başa düşəndə. Və bununla nə edəcəyimiz böyük bir sualdır.
Oğlanların mənəvi tərbiyəsi: dövrün problemləri
İdmanla məşğul olmaq, güləş texnikalarını mənimsəmək, gəzinti gəzintilərində iştirak etmək, ənənəvi kişi işlərinə diqqət yetirməklə işlə tanış olmaq, tarixdə, ədəbiyyatda, sənətdə və Allaha şükür - müasir həyatda çoxlu qəhrəmanlıq nümunələri - bu dildə riyaziyyat, lazımi şərtlər, amma əsl kişi tərbiyəsi üçün kifayət deyil.
Mənəvi savaşın getdikcə şiddətləndiyi dövrdə insan mənəvi dəstək olmadan müqavimət göstərə bilməz. Hər şey titrəyir, xəyal kimi; insanlara ən azından ətalətlə atalarının yaxşı adətlərini yerinə yetirməyə imkan verən ənənələr itirildi, dəyərlər meydan oxudu, yuxarı və aşağı tərs çevrildi. Ataların böyük əksəriyyəti uşaqlar üçün mənəvi səlahiyyət sahibi deyillər, onlara iman və təqva öyrədə bilməzlər. Bu o deməkdir ki, nə qədər pul qazansa da və hansı rəhbər vəzifələrdə çalışsalar da, əsl ailə başçısı deyillər. Oğullar, bir az yetkinləşdikdən sonra, atalarından daha çox ana tərəfindən idarə olunur. Ancaq son illərdə kilsələrdə daha çox kişi var, amma vəziyyət dramatik şəkildə dəyişməyib. Və o, kəskin şəkildə dəyişməlidir, çünki qadının mənəvi, əqli və indi hətta fiziki cəhətdən kişilərdən daha güclü olduğu bir cəmiyyət özünü məhv etməyə məhkumdur.
Üstəlik, oğlanların mənəvi tərbiyəsi məsələlərində cinsi əlaqəli xüsusiyyətlərini də nəzərə almaq vacibdir. Oğlan və qızların fikirləri əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Qızlar, daha həssas, romantik, müəllimlə isti və güvənli bir əlaqə qurmağa meylli olduqları üçün emosional yüklənmiş məlumatları mənimsəməkdə daha yaxşıdırlar. Onların qavrayışı ümumiyyətlə daha konkretdir, praktik vəzifələrə yönəldilmişdir: əldə edilmiş biliklər harada tətbiq oluna bilər? Kişi zehniyyəti fərqlidir - daha analitik. Buna görə kişilər arasında riyaziyyatçılar, fiziklər, filosoflar daha çoxdur. Oğlanlar mücərrəd elmləri daha yaxşı öyrənirlər. Bu mövzuda aparılan araşdırmalardan birində riyazi qabiliyyətli yeniyetmə oğlanların sayı həmyaşıdlarından 13: 1 nisbətində çox idi [1]. Oğlanlar üçün problemin dibinə çatmaq, problemin dərinliyini və əhatəsini görmək vacibdir. Yeni problemləri asanlıqla həll edirlər və qızlardan fərqli olaraq stereotiplərdən xoşlanmırlar. Yeni biliklərə yönəliblər, təkrarlamalar onlar üçün cansıxıcıdır.
Uşaqların imana girişinə bu baxımdan baxsaq, dünyəvi təhsil kimi, indi də qızlar üçün daha çox dizayn edildiyini görərik. Uşaqlar kiçik olsa da, bu o qədər də nəzərə çarpmır. Bir çox oğlanlar mələkləri kağızdan kəsib, Pasxa yumurtalarını boyamaqdan və Milad tamaşalarında çıxış etməkdən də məmnundurlar. Ancaq yeniyetməliyə daha yaxın, bütün bunlar və hətta güləş, yürüyüş, həcc səfərləri və s. "Rus oğlanları" nın bir çox əvvəlki nəsilləri kimi (FM Dostoyevskinin ifadəsi), həyatda daha dərin bir məna axtarmağa başlayırlar. Və ətrafdakılardan anlayış tapa bilmədikləri üçün başqa mənbələrə girirlər.
Və anlayışı indi tapmaq asan deyil. Kilsə böyükləri indi əsasən qadınlardır. Yeniyetməlik dövründə oğlanların psixologiyası qadınların psixologiyasından çox fərqlidir. Bundan əlavə, bugünkü yeniyetmələrin valideynləri, bir qayda olaraq, az -çox şüurlu yaşlarında inana gəldilər, qaranlıqda dolaşmağa və nəhayət işığa çıxmağa vaxt tapdılar. Buna görə də onlara tez -tez oğlunun yağdan dəli olduğu görünür: "Tamam, bir şey bilmədik, amma məna beşikdən sənə açıqdır! Kilsəyə gedin, dua edin, etiraf edin, ünsiyyət qurun, günah etməməyə çalışın, amma günah edirsinizsə tövbə edin. Və hər şey yaxşı olacaq!"
Və bu, əlbəttə ki, doğrudur, amma oğlanın xoşuna gəlmir. Dərin, ciddi kişi mentorluğu müasir gənclər üçün hava kimi lazımdır. Bu problemi yalnız çox vaxt öz uşaqlarını çətinliklə görən ruhani qüvvələr tərəfindən həll etmək qeyri -realdır. Valideynlərin bunu başa düşməsi və yeniyetmənin müzakirə edəcəyi, fikirlərini və şübhələrini bölüşəcəyi birinin olduğundan əmin olması vacibdir. Əlbəttə ki, bu rolu atanın özü götürməli və layiqincə yerinə yetirməlidir. Oğul üçün nə qədər böyük bir xoşbəxtlik olduğunu ifadə etmək çətindir - atası ilə yalnız hörmətli bir insan, bir işin mütəxəssisi olaraq deyil, həm də mənəvi, mənəvi bir səlahiyyət olaraq qürur duymaq. Hakimiyyətin nümayişkaranə devrilməsi, kobudluğun təntənəsi dövründə bir ata üçün nə böyük şərəfdir.
Bunların anlayışı cəmiyyətə qaytarılsa, bir çox ata düşünəcək və fərqli davranmağa başlayacaq. Axı bütün kişilər, hətta kiçik oğlanlar da hörmət qazanmaq istəyirlər. Sual yaranır: niyə? İndi bu sual əsasdır. Onun qərarı mənəvi bir müstəviyə çevrilənə qədər, kişilər imanın ən böyük əhəmiyyətini dərk edənə qədər yetişənə və buna uyğun davranmağa başlayana qədər oğlanların tərbiyəsi axsayacaq. Analar nə qədər çalışsalar da, ataların vermədiklərini düzəldirlər.
Söz verdikdən sonra - dayan
Oğlanlara sözünə əməl etməyi öyrət. Bir vaxtlar bu, bir insanın şərəf və ayrılmaz bir xüsusiyyəti sayılırdı. Hətta ticarət sövdələşmələri tez -tez rus tacirləri və sahibkarlar tərəfindən "əl sıxdılar" sözləri ilə bağlanılırdı. Söz verməmək ətrafınıza olan inamı itirmək, vicdansız, alçaq, əl sıxmamaq kimi damğalanmaq deməkdi. Cəmiyyət bu baxımdan heç bir rəğbət göstərmədi. "Bir söz vermirsənsə, tut, amma verərsənsə, tut" deyən məşhur hikmət tələb edirdi. İndi bizə vədlərə əməl etməməyin tamamilə normal olduğunu söyləyirlər. Siyasətdə, ümumiyyətlə başqa cür olmur. Amma dövlət adamlarının vicdansızlığına haqq qazandırırıqsa, onda sadə insanlardan nə tələb edə bilərik: ərlər, atalar, oğullar?
Güvənəcək heç kimin olmadığı ortaya çıxdı. Sorğunuza cavab olaraq sizə "hə" deyirlər, amma bu heç bir məna daşımır. İşdən evə qayıdan ana, oğlunu bir daha kompüterdə basdırılmış və lavaboda çirkli qablar yığılmış halda görür, baxmayaraq ki, telefonla and içərək hər şey onun gəlişi ilə qaydasına düşəcək. Ərinizə müraciət etmək də mənasızdır: özü vədlərə əməl etmir. Ərimin üç həftə əvvəl asmalı olduğu rəflər hələ də açılmamışdır. Bəli və bir gün əvvəl işdən tez qayıdacağına və oğlu ilə riyaziyyat edəcəyinə söz verdiyinə baxmayaraq, fiziki olaraq mənzildə olması müşahidə edilmir … Mən bu real eskizi davam etdirməyəcəyəm. Hər şey çox tanışdır. Yalnız onu deyim ki, qadınlarda kişilərin belə bir körpə seçiciliyi tez bir hörmət itkisinə səbəb olur. Göründüyü kimi, bunun arxasında daş divar kimi görünən bir ümid və dayaq kimi ərin arxetipik obrazı ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Arvad həyat yoldaşının bir çox çatışmazlıqlarını qəbul edə bilər, ancaq evliliyə hörmətin itirilməsi ölümcül nəticəyə gəlir. Rəsmi olaraq dağılmasa belə, arvad çox məyus olacaq və buna uyğun reaksiya verəcək.
Buna görə oğlana xoşbəxtlik arzulamaq məcburidir - söz üçün üzr istəyirəm! - onlara məcburi olmağı öyrətmək, vədlərinə əməl etməyi öyrətmək lazımdır. Necə öyrətmək olar? Bəli, ümumiyyətlə, burada xüsusi bir hikmət yoxdur. Bir uşaq aldatmağa və manipulyasiya etməyə meyllidirsə, əvvəlcədən yalvarırsa və aldıqda vədi yerinə yetirmirsə, avans verilməməlidir. Bu, heç bir inandırma və isteriya ilə pozula bilməyəcək bir dəmir qanunu olmalıdır. "Səhər pul - axşam stullar." Və başqa heç nə. Və paralel olaraq, oğlunuza vaxtaşırı (qınamaqla deyil, sanki belə) əsl kişilərin sözünə necə əməl etməyi bildiklərini söyləməyə dəyər. A. I. -nin hekayəsini oxumağa dəyər. Panteleeva "Dürüst söz" və müzakirə edin. Həm də həyatdan nümunələr verin. Böyük insanların həyatından, hagioqrafik hekayələrdən. Tutaq ki, müqəddəs şəhidlər Adrian və Natalia ya da şəhid Basiliskin həyatından bir epizodu xatırlayaq. Adrian, edam günü haqqında ona məlumat verməsi üçün həyat yoldaşına sərbəst buraxıldı. Və Basilisk həbsxana mühafizəçilərindən qohumları ilə vidalaşmaq üçün onu buraxmalarını istədi. Teorik olaraq hər iki şəhid qaça bilərdi, ancaq Məsih üçün əziyyət çəkmək istədikləri və yaxşı adlarını itirmək, aldadıcı və qorxaq kimi damğalanmaq istəmədikləri üçün müəyyən ölümə döndülər.
Həm də əvvəlcədən nəinki sevilən şirniyyat və cizgi filmlərini, həm də verməyin - daha vacib olanı! - böyüməklə əlaqəli imtiyazlar. Əslində, hər zaman bütün xalqlar üçün belə idi. Uşaq əvvəlcə başqa bir yaş kateqoriyasına keçmək üçün yetkin olduğunu sübut etməli idi və yalnız bundan sonra hüquqları genişləndirildi. Və əksinə deyil, indi tez -tez olduğu kimi.
Oğlanlar qızlardan daha hərəkətlidir
Oğlanlar qızlara nisbətən daha hərəkətli və daha oynaqdırlar. Və bu da səbəbsiz deyil. Yemək almaq, klanı qorumaq, yeni torpaqlar axtarmaq və inkişaf etdirmək kimi çətin vəzifələrin öhdəsindən gəlmək üçün inert bir balqabağın çətin olardı. Qızlarla müqayisədə, oğlanlar daha yaxşı inkişaf etmiş oriyentasiya hissinə malikdirlər. Böyük oğlumun üç yarım yaşında maşınla şəhərdən nənəsinin yanına aparanda mənə yol göstərməsi məni necə heyrətləndirdiyini xatırlayıram. Mən özüm hələ marşrutu həqiqətən əzbərləməmişəm, amma hara dönəcəyimi və hara düz getməli olduğumu söyləməsi üçün bir neçə səfər kifayət idi.
Oğlanlarda ovçunun qədim instinkti hərəkətsizdir. Onların məkana, gəzməyə, macəraya ehtiyacı var. Yeniyetmə kişilərin 95% -i tələyə düşür. Ömrünün çox hissəsini qapalı və dar bir məkanda - bir şəhər mənzilində və bir məktəb sinifində keçirən oğlanlar fiziki və zehni məhrumiyyətlərdən (hərəkətsizlik və lazımlı müsbət emosiyalar) əziyyət çəkirlər. Buna görə də, tətildə və ya mənzildən küçəyə qaçanda hiyləgərlik etməyə, tələsməyə, skripka oynamağa başlayırlar. Bu enerji dalğasını boğmaq cəhdləri daha da çox yüklənməyə, aqressivliyin artmasına və itaətsizliyə səbəb olacaq. Bir çox valideyn, bir neçə gün ardıcıl olaraq dörd divarın içərisində olanda (məsələn, xəstəlik səbəbiylə), oğlunun sanki başının üstündə durmağa başladığını qeyd edir. Və azadlığa qaçaraq, qaçıb tullanaraq sakitləşir, daha idarəolunan və uyğunlaşır.
Buna görə də, bu oğlan xüsusiyyətləri ilə mütləq hesablaşmalısınız. Təmiz havada gəzmək və qaçmaq, gəzintiyə çıxmaq, yeni yerləri görmək, qışda xizək və buz konki sürmək, yazda və yayda velosiped sürmək imkanı yaratmaq üçün uşaq rejimini qurmaq lazımdır. Bir sözlə, böyüklər oğlanların fiziki fəaliyyətə və kosmik tədqiqatlara olan ehtiyacını ödəməlidir. Oturaq bir həyat tərzi, şəhər sakinlərinin bu bəlası, böyüklər üçün bir çox son dərəcə xoşagəlməz xəstəliklərlə doludur, ancaq gənc, hələ inkişaf etməkdə olan bir orqanizm üçün sadəcə dağıdıcıdır. Əlbəttə ki, anlaşılası məqamlar var. Məktəb işinin sinif-dərs sistemini ləğv edə bilmərik, baxmayaraq ki, bu sistem çərçivəsində uşaqların hərəkət etməsinə imkan verən üsullar mövcuddur. Məsələn, V. F. Dərslərin adi masalarla deyil, masalarla təchiz olunduğu bazar, məktəblilər ya oturaraq, ya da ayaq üstə işləyə bilərlər. Ancaq uşağın asudə vaxtını necə keçirəcəyi demək olar ki, tamamilə valideynlərdən asılıdır: ona nəyə icazə verirlər, nəyə pul ayırırlar.
Bu vəzifələrdən, oğulların kompüter və televiziya hobbisini həvəsləndirməmək daha yaxşıdır. Xüsusilə iş günlərində, dərsdən sonra. Digər çatışmazlıqlara əlavə olaraq, bu gözlər üçün əlavə bir yükdür və fiziki hərəkətsizlik ürək -damar sisteminin və beynin pozulmasına gətirib çıxarır ki, bu da ümumi zəifliyə, yuxusuzluğa, iş qabiliyyətinin azalmasına, zehni fəaliyyətin azalmasına səbəb olur. Fiziki hərəkətsizlik həm kas -iskelet sisteminə, həm də mədə -bağırsaq traktının işinə mənfi təsir göstərir. Bir sözlə, bütün bədən.
Məktəb yaşında oğlanların bir növ idman bölməsi ilə məşğul olması çox vacibdir. Bu, zehni yükləri fiziki yüklərlə, intizamlarla, məqsədsiz əyləncədən yayındırmağa imkan verir.
Zehnin inkişafına diqqət yetirin
Yeri gəlmişkən, zehni stress haqqında. Əsas təhsilin məhv edilməsi, məktəblilərə əsasən verilən alqoritmlər çərçivəsində hərəkət etməyi öyrətmək, onları stereotipləşdirilmiş problemləri həll etməyə öyrətmək və ya yoxlama və ya imtahan daha çox krossvord tapmağın həllinə bənzədikdə test rejimində düzgün cavabı demək olar ki, təxmin etmək. bilik testi - zəkanın normal inkişafına mane olan bu cür "yeniliklər" oğlanlar üçün sadəcə ölümcül olur. Soruşan, sərbəst, müstəqil həll axtaran kişi zehni bir qəfəsə sürüklənir. Materialın xaotik təqdimatı, harmoniya və daxili məntiqin olmaması - klassik təhsilə xas olan hər şey - analitik, kişi düşüncəsi üçün xüsusilə dözülməzdir. Mənasını başa düşməmək, ixtiyari faktlar toplusunda məntiq görməmək, ağıllı oğlan itir. Müəllimi razı salmaq üçün dərsi mexaniki olaraq əzbərləyə bilməz (qızlar üçün çox vaxt kifayət qədər motiv). Öyrənməyə maraq yox olur, çətinliklər yığılır, bilik boşluqları böyüyür və ibtidai məktəbi bitirdikdə bu qədər vəd verən uşaq tez -tez nevrotik C sinfinə çevrilir.
Oğlan uşaqlıqdan kompüter oyunlarına aludə olarsa, məsələ tamamilə dikişlərdədir. Bu, istər -istəməz üfüqlərin daralmasına, maraq itkisinə və ümumiyyətlə, oyundan başqa hər hansı bir marağa səbəb olan asılılığın bir növü olduğu üçün deyil. Fakt budur ki, kompüter, bu mövzunu araşdıran psixiatr və psixoloqların rəylərinə görə, uşağın düşüncəsini təhrif edir, yaradıcı deyil, texnoloji düşünməyi öyrədir. Ən populyar oyunlarda düşüncə və təxəyyül uçuşu üçün yer yoxdur, həll yolları əvvəlcədən müəyyən edilmiş variantlardan (yəni bunlar da bir növ testlər) seçilməklə bağlıdır, uşaqlara standart görüntülər və klişeler qoyulur. Düşüncə proqramlaşdırılır, şəxsiyyət robotlaşdırılması baş verir. Uşaq təkbaşına həll axtarmağı öyrənmir, təhlil etməyi və nəticə çıxarmağı öyrənmir, əsasən sınaq və səhv yolu ilə hərəkət edir, çünki bu, bir çox kompüter oyununda irəliləməyin yeganə yoludur.
Müasir reklamda nə qədər oğlanın üzündə açıq -saçıq, hətta axmaq bir ifadə olduğuna diqqət yetirin. Təəssüf ki, bu halda reklam artıq arzulu deyil, müəyyən dərəcədə reallığı əks etdirir. Metroda gəzmək, küçələrdə gəzmək və ətrafa baxmaq kifayətdir. Ancaq uşaqların əksəriyyəti hələ də intellektual qüsurlu deyil, tamamilə normal və hətta ağıllı doğulur! Beləliklə, həm fərdi bir şəxs, həm də bütövlükdə ölkə üçün faciəli nəticələrlə dolu olan informasiya müharibəsi çərçivəsində tipik bir pedaqoji laqeydlikdən və insanları qəsdən aldatmaqdan danışırıq. Axmaq kişilər nəinki qadınlar arasında hörmət oyadır (nəinki ailədə və cəmiyyətdə liderlik hüququnu itirirlər), həm də nə baş verdiyini dərk edə bilmirlər. Buna görə də onları manipulyasiya etmək asandır. İnertlik, əyilməzlik, düşüncənin standartlaşdırılması korluğa gətirib çıxarır, hətta təkzibolunmaz sübutların təzyiqi altında belə bir insan adi stereotiplərə uyğun olmayan bir nöqteyi -nəzərini qəbul edə bilmir və ya təcavüzə düşür və ya kompüter dünyasında reallığı tərk edir. -televiziya xəyal edir, özünü narkotik və ya spirtlə məst edir. Yəni onsuz da zəif olan şüuru daha da söndürür.
Oğlanlar hərbi ruhda tərbiyə olunmalıdır
Bir çox valideynlər üçün, yeniyetmələri küçələrdən çəkindirməmək üçün praktiki olaraq yeganə yol, gənc hüquq müdafiəçilərinin dediyi kimi, "qanunla ziddiyyət" kadet korpusudur. Çoxları üçün, amma hamısı üçün deyil. Kövrək psixikası olan uşaqlar üçün (məsələn, stressin təsiri altında sinir tikləri və vəsvəsələri inkişaf edənlər) evdən ayrılmaq və sərt kişi müalicəsi dözülməz psixoloji stressə çevrilə bilər. Hər halda, oğlunu bir psixoloqun məsləhəti ilə və ya öz istəyi ilə hərbiləşdirilmiş bir müəssisəyə göndərdikdən sonra valideynlər sonradan nevrozdan müalicə olunmaq məcburiyyətində qaldıqları ilə dəfələrlə məşğul olmuşam.
Və digər, daha "qalın dərili" uşaqlar üçün, hərbiləşdirilmiş təhsil müəssisəsi həqiqətən xoşdur. Üstəlik, yeniyetməlik gözləmədən kimin kimə daha uyğun olduğunu əvvəlcədən tanımaq mümkündür. Könüllü oğlanların qohumlarından neçə dəfə eşitmişəm ki, onlarla yumşaq və mehriban olanların ipləri bükürlər, nəhəng bir müəllimə və ya ciddi məşqçiyə pərəstiş edir və itaət edirlər. Və belə bir adam xuliqanların zülmündən əziyyət çəkməyəcək. Özü istədiyini zülm edəcək.
Ancaq tez -tez olur ki, bir ana uşağının zəifliyini qabardır. Və hələ də ona kiçik göründüyü üçün və bir çox qadının ərində həssaslıq olmadığı üçün oğlunda belə bir anlayış axtarırlar. Və o, anasının şəfqətindən istifadə edərək əlləri ilə tamamilə mübarizə aparır. Təəssüf ki, ailənin inadkar bir yeniyetmə ilə öhdəsindən gələ bilmədiyi və yetişməmişliyi səbəbiylə hələ də nəzarət etmədən və işləmək üçün xarici motivasiya olmadan edə bilmədiyi zamanlarda çox yaygın olan hallar haqqında düşünmək daha yaxşıdır. oğlanın bir şəkildə aranjımanı. internat məktəbi. Qoy bu hərbiləşdirilməsin, amma yenə də intizamın izlənildiyi, özünü idarə etməyə və özünə xidmət etməyə alışmış bir şey olsun. Şahzadə Tixon Nikolaevich Kulikovski-Romanovun dul arvadı, Müqəddəs Şəhid Çar II Nikolayın himayəsində böyüyən Şahzadə Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanovanın dedikləri budur: internat məktəbinə. Orada uşaq nizam -intizamı öyrənir. Evdə, yatağa girə bilər və yuyula bilməz. Və internat məktəbində belə davranmağa çalışın. Komandadakı uşaqlar ümumiyyətlə hər şeyi hər kəslə birlikdə edirlər. İnternat məktəbində hamı ayağa qalxır, hamı sıraya gedir, hamı dərsə gedir … Oğlanlara gəlincə, Rusiyada kadet korpusu sistemini canlandırmaq çox vacibdir … Oğlanlar tərbiyə olunmalıdır hərbi ruh. Oğlanlara ehtiyac var. Kadet korpusunu bitirdikdən sonra mütləq hərbi olmaq məcburiyyətində deyillər. Amma ömürlük intizam alacaqlar. Və uşaqlar özlərini ömürlük dost edəcəklər. Kursant dostluğu əbədidir.
Olga Nikolaevna nə danışdığını bilir, çünki özü nəcib qızlar üçün qapalı bir internat məktəbində oxuyurdu. "Mariinsky Don İnstitutunda nizam -intizama öyrəşməsəydim," şahzadə şahidlik edir: "Başıma gələn sınaqlara tab gətirməzdim" [2].
Ana şəfqəti ("Mənsiz necə öhdəsindən gələ bilər, bu qədər etibarsızdır!") Belə hallarda oğul üçün heç bir xeyri yoxdur və bu yazığa öz iradənizi versəniz, nəticələr çox ağır ola bilər. Necə oldu, məsələn, on üç yaşlı Leni K.'nın anası üçün Uşaqlıqda xəstəliklərin bütün "buketi" vardı: bronxial astma, neyrodermatit, qastrit, skolyoz, sonsuz kəskin respirator infeksiyalar. Anası onu tək böyütdü. Ər rəsmi olaraq var idi, amma əslində yox idi, pul vermədi, oğlu ilə deyil, əsasən araqla maraqlandı. Lyudmila Vadimovna uşağı tək "sürüyüb". On yaşına çatanda sağlamlığı ilə öyünə bilməsə də gücləndi. Ancaq psixoloji olaraq vəziyyət sürətlə pisləşirdi. Adam gözümüzün önündə "sosial ünsür" ə çevrildi. Bunu anlayan və etiraf edən ana, çox yumşaq bir xarakterə sahib olduğunu və oğluna heç bir təsiri olmadığını söyləyərək çarəsizliyini etiraf etdi. 13 yaşına çatanda həm özünə, həm də ətrafındakılara aydın oldu ki, təcili tədbirlər görülməsə, oğlan mütləq əyri bir yol tutacaq. Onsuz da bütün dairələri atmışdı, oxumaq istəmirdi, anasına qarşı kobudluq edirdi və müstəqillik axtarırdı, bununla istədiyi vaxt evə gəlmək (ya heç gəlmək istəməmək) və sol ayağı ilə məşğul olmaq fürsətini başa düşürdü. istəyir. Lyudmila Vadimovna uşağı yaxşı bir internat məktəbinə yerləşdirmək üçün yalvararaq kömək istədi. Səhhətinə görə onu kadet korpusuna aparmaqdan imtina etdilər.
Bəzi şəfqətli insanlar, çox çətinliklə Leninin Moskvanın kənarında, şəhərin cazibələrindən uzaqda yerləşən yaxşı bir qapalı məktəbə qəbulu barədə razılığa gələ bildilər. Həqiqətən nəhəng işlər görüldü, çünki anamın ödəməyə pulu yox idi və Leonid kimi işarələrlə yalnız yaxşı bir məktəbə deyil, hətta ən pis məktəbə qarışmaq riskli idi. Bundan əlavə, uşağın özü daim internat məktəbində korlanmayacağını başa düşərək təkərlərə bir çubuq qoyurdu. Razılaşdığı maksimum, "sadəcə baxmaq" üçün tətilə getmək idi (və bu müddət ərzində onu əsas mövzularda çəkəcəyinə söz verdilər). Ancaq yerə gəldikdən sonra, Lenya, uşaqlarla olduğu kimi tez bir zamanda yerləşdi və müəllimlərin bu və ya digər səbəbdən evdən çıxmayan şagirdləri təşkil etməyə çalışdıqları maraqlı və mənalı bir həyata qarışdı. yay, oğlanlarla dostluq etdi. Sonra dərs ili başladı. Lenya bütün mövzularda yaxşı oxuyurdu, intizamı pozmurdu və basketbol oynamaqla maraqlanırdı. Bir sözlə, daha nə istəyə bilərsən? Ancaq birinci rüb bitdikdən sonra ana oğlunu Moskvaya apardı. Nə səbəbdən? Ancaq Leni ona baş çəkəndə yorğun göründüyü üçün (və göründüyü kimi bədbəxt idi), yorğunluqdan və sərt məşqçidən şikayət edərək yumruqlarını yuxarı itələməyə məcbur etdi. Yaxşı, burnu da axdı və tibb bacısı buna kifayət qədər diqqət yetirmədi, uşağa damcı verdi - vəssalam. Lenya isə düşüncəsiz və məsuliyyətsizdir: şüşəni komidin üzərinə qoyub unudub. Çox uzun və sinüzit qazanmaq!
İndi Leonid on altı yaşındadır. Anam uzun müddət əvvəl bütün dirsəklərini dişləmişdi, amma edilənləri geri qaytarmaq mümkün deyil. Doğrudur, oğul hələ də doqquzuncu sinfin sonuna qədər dayandı, amma bu ona o qədər baha qiymətə verilmişdi ki, yaşadıqlarını düşünəndə göz yaşları axar. Bu anda oğlan oxumur, işləmir, dörd günə qədər yatır, sonra bir yerdə əyilir və ya kompüterdə oturur, ədəbsiz və təhdidlə anasından pul alır, supermarketlərdə oğurlayır, sərxoş olur. Təbii ki, sağlamlıq haqqında düşünmür. Lyudmila Vadimovna özünə və ətrafına ilham verir ki, heç olmasa dərmana hələ gəlməyib, amma bu daha çox psixoterapiyaya bənzəyir … Bu yaxınlarda Lenya futbolsevərlərlə əlaqə saxladı. Bundan sonra nə olacağını düşünməmək daha yaxşıdır. Üç yaş böyük olan dostlarından biri artıq bıçaqlamaqdan ötrü həbsxanadadır, ikincisi davada iki qabırğası və sümük sümüyü sınıb …
Hər fəsil getdikcə daha çox kabusa çevrilən bu dastanı dinləyərək qışqırmaq istəyirəm: "Yaxşı, oğlunu sərt məşqçidən və soyuqdan qorumaqla nəyə nail oldun?" Bəs soruşmağın nə faydası var? Ancaq Lenya hətta zaman keçdikcə bir kursant sinfinə köçürüləcəkdi - internatda belə biri vardı - özünü çox yaxşı sübut etdi …
Oğlanlar əvvəllər necə tərbiyə olunurdu?
Tərbiyə haqqında düşünərkən, insanlar arasında toplanan təcrübəyə istinad etmək ibrətamizdir. Məsələn, inqilabdan əvvəl əhalinin böyük əksəriyyətini təşkil edən rus kəndliləri oğlanları necə tərbiyə etdilər? "Güc tətbiq etməklə dəstəklənən ata tərəfindən güclü səlahiyyət və düzgün nəzarətin olmaması, ailədə nizamsızlığın, pozğunluğun, uşaqların intizamsızlığının, aralarında mübahisə və davaların səbəbi hesab olunurdu", V. G. "XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində Şərqi Slavlar arasında bir yeniyetmə oğlanın tərbiyəsində ata cəzası." "Ruslar arasında, atanın iradəsinə itaətsizlik, utanc verici hesab edilən və atasının əmlakının lazımi hissəsi olmadan evdən qovulmasına səbəb ola biləcək" itaətsiz "/" itaətsiz "," itaətsiz "ləqəbini aldı.”[3]. Kiçik Rusların belə bir atalar sözü var idi: "Tata eşitməyən, katanı eşitməyən (cəllad)".
Müəllif, "körpəlik dövrünün sonuna qədər" ailəsi, qəbiləsi və oğlan üçün tanışlıq simvolu olaraq "insanlaşma" mərasimlərində (ilk qucaqlaşmada, vəftizdə, tonzurda) görünən ata kişiliyin prototipi olan, oğlunun tərbiyəsində demək olar ki, iştirak etməmişdi … 5-7 yaşa qədər, bəzən 12 yaşa qədər uşaqlar ananın himayəsində idi, əsas işlərdən məsul idi uşaqlara qayğı və qayğı göstərmək vəzifələri. Ailə başçısı ümumi nəzarət funksiyasını yerinə yetirirdi, uşaq qaydaları pozduqda ən yüksək səlahiyyətə çağırılırdı, lakin bu dövrdə cəza vermək onun səlahiyyətində deyildi.
"Atanın onlarla heç bir əlaqəsi yoxdur, çünki onlar hələ ona köməkçi deyillər. Onları yalnız nadir hallarda cəzalandırır və əksər hallarda ana bunu edir "deyə Vologda və Kostroma əyalətlərindən olan müxbirlər bildiriblər.
"Batko uşaqları əbəs yerə vurmur. Yaz aylarında uşaqlarla bir araya gəlməyə vaxtı yoxdur, qışda isə yalnız axşamlar: diz çökdürür, nağıllar danışır”[4]. Vologda rayonunda oğullar kiçik ikən onlara "ananın övladları" deyirdilər. Onları oxşayaraq, açıq şəkildə dedi: "Bu hələ mənim oğlumdur". 12 yaşından etibarən, oğullar atalarına tarlada və digər kişi işlərində kömək etməyə başlayan kimi analarının nəzarətindən çıxdılar və qızlarından fərqli olaraq "ata uşaqları" oldular. İndi ana oğulları ilə daha az ünsiyyət qururdu, tərbiyənin və buna görə də təşviq və cəzanın ayrıcalığı ataya gedirdi.
Yetkinlik yaşına çatana qədər, kişi cəmiyyətinin xaricində anasının böyüdüyü oğul, insanlar arasında korlanmış, bəxti gətirməyən, yöndəmsiz olaraq ələ salındı. Ona özü üçün danışan "ananın oğlu" ləqəbi verildi. 1772 -ci ildə Tomsk vilayətinin bir kəndli dul qadını Berdsk məhkəməsindəki daxmada "oğlu Fyodorla … əkinçilik və ev təsərrüfatçılığını öyrədən heç kimin olmadığını" elan etdi və oğlu ilə birlikdə köçmək üçün icazə istədi. baldızı. Tarixçi N. Ə. Minenko [5].
5-7 yaşdan kiçik uşaqlara yumşaq münasibət göstərildi, demək olar ki, heç vaxt cəzalandırılmadı, bir çox pis işlərə və oyunlara göz yumdular. "" Yong ishsho kiçikdir, mənası yoxdur, "atası oğlu haqqında cavab verdi," böyüyərsə, ağlı başına gəlir, bunu edəcək və indi onunla nə aparmaq lazımdır? Onu qamçılamırsan, amma sabah yenə eyni "… uşaqlar" ağlına gələn kimi "onlara münasibət daha sərt və tələbkar oldu."öyrətməyə" başladılar, yəni oyunlarını və itaətsizliklərini danlamağa və dəqiqləşdirməyə. Uşağın böyüklər qarşısında yaramaz olması, sözlərə müdaxilə etməsi və sözlərə itaət etməməsi halında xüsusilə ciddi hərəkətlər edirdilər; ikinci bir cəza ("bir pazı bir paz ilə döyürlər"), onu aldıqdan sonra uzun müddət qışqıran və şikayət edənə də layiq ola bilərdi [6].
Oğlanların əmək təhsili kifayət qədər erkən başladı. Kəndli mühitində ixtiraçılıq, qənaət və bacarıqlı əllər yüksək qiymətləndirilirdi. "Üç yaşlı bir uşaq artıq anasına kömək edir: kartofu soyun, döşəməni süpürün, atasının qanadını tapın, tökülmüş noxudu bir fincana yığın, toyuqları bağdan qovun",-deyə 19-cu əsrin sonunda bildirmişdi. Sankt -Peterburq quberniyasının Novoladozhsky rayonundan [7]. Sonra oğlanlar tədricən kişilərin işinə alışdılar. 6-7 yaşlarında artıq mal -qaranı həyətə sürdülər, 8-9 -dan atları suvarma çuxuruna sürdülər, gecə böyük uşaqlarla gəzdilər, ata minib onu idarə etməyi öyrəndilər və götürdülər. böyüklər sahəyə nahar edir. 9-10 yaşlarında (bir az sonra başqa yerlərdə) oğlan atı təkbaşına necə bağlamağı bilirdi, ata işində kömək edirdi, tövləyə toxuculuq əkirdi və biçirdi. Əkinçilik edərkən at sürən oğlana tırmıq deyilirdi. Tırmığın yaşına çatanda (10 ildən 15 yaşa qədər) təkcə uşağın özü ilə deyil, bütün ailəsi ilə də fəxr edirdi. Hətta "Öz tırmığın başqasının işçisindən daha bahalıdır" atalar sözü var idi. Eyni zamanda, kəndli iqtisadiyyatını idarə etmək üçün lazım olan müxtəlif sənətkarlıqları da öyrətdilər. Müəyyən bir sahənin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq, ağac və ya dərini emal etmək, ayaqqabı toxumaq, ip və s. Oğlanlar balıq tutmağa və ov etməyə alışmışdılar. Bütün bunlar ağsaqqalların nəzarəti altında baş verdi. Tənbəllik xüsusilə şiddətlə bastırıldı.
Adətən, yetkinlik yaşına çatanda və ya hətta daha erkən - 14-15 yaşlarında ailə cəzası sona çatır. Cinayətlərə görə, onlar artıq şallaqla cəzalandırılmır, sözlərlə ilham verməyə çalışırdılar. Oğul nə qədər böyük olsa, böyüklər ona bir o qədər hörmətlə yanaşırdılar. Yalnız cəmiyyət məhkəməsi yetkin bir oğlunu itaətsizlik, hörmətsizlik və ya atasına edilən təhqir üçün cəzalandıra bilərdi. Valideynlərin şikayəti üzərinə, rəhbərlik həbslə cəzalandıra bilər və ya çubuqlarla açıq şəkildə döyə bilərdi və kənd və volost səlahiyyətlilərinin yardımdan imtina etmək hüququ yox idi. Küsmüş ata kəndi toplayaraq qonşulardan oğlunu hər kəsin yanında qoparmasını istədi. Belə bir həddindən artıq tədbir oğlunu utancla örtdü, cəmiyyətə qarşı çıxdı və əslində onu çoxalma sahəsindən uzaqlaşdırdı, çünki yetkin bir oğlanın ictimai şilləsi silinməz bir utanc hesab edildi, qızlar onunla evlənməkdən imtina etdilər.
Bir yeniyetmə oğlanın fəaliyyətində sərt məhdudiyyətlər sisteminin əsasını kortəbiiilik, mahiyyətinin idarəsizliyi ideyası təşkil edirdi.
Oğulların qəhrəmanlıq tərbiyəsinə çox diqqət yetirildi. Rusiyanın şöhrətini qazanan generallar və hərbi qəhrəmanlar kütləvi şüurda yüksək qiymətləndirilirdi. Qədim Rusiyanın milli liderinin növü şahzadələr, dəstə liderləri ilə təmsil olunur … İstismarlarında həm şəxsi salehliyə, həm də milli xidmətə dəyər verildi - qarnını əsirgəmədən doğma torpağını müdafiə etmələri. Vətən uğrunda özünü qurban verən sadə insanlar da çox hörmətlə qarşılandı. 19 -cu əsrin sonunda Smolensk vilayətinin Gzhatsky rayonundan olan müxbirlərdən biri Etnoqrafiya Bürosuna bildirdi ki, "insanlar özlərini Rusiyaya qurban verən insanlar haqqında oxumaqdan məmnundurlar. 1812 -ci il Vətən Müharibəsi zamanı nümayiş etdirilən əsərlər xalqın qürurunu və yaddaşı böyükdən kiçiyə ötürülən naməlum qəhrəmanlara dərin hörmət bəsləyir.”[8] Cəsur, güclü, Vətənə sadiq bir döyüşçü, etibarlı dost və yoldaş idealı bütün folklorlardan keçir - dastanlardan mərhum əsgər mahnılarına qədər. Əsgər mahnılarının mövcudluğu faktı diqqəti çəkir - mövzuları kəndlilərə yaxın idi. Şimali Müharibə dövründən bəri, ilk dəfə rus eposunun kollektiv qəhrəmanı olaraq əsgər kütləsi göründükdən sonra, bu mahnılar rus tarixi poeziyasında demək olar ki, əsas mahnılara çevrildi [9].
Hərbi xidmətə çağırılan adam, insanların gözündə Vətən müdafiəçisi idi və hər zaman həmkəndlilərinin, bölgənin bütün sakinlərinin hörmətli münasibətini hiss edirdi. Əsgərlərin yola salınması təntənəli şəkildə keçirildi. İşəgötürən valideynləri, xaç atası və anası tərəfindən xeyir -dua aldı. Əsgərin xidmətdən qayıtması həm də bütün kənd üçün bir hadisə idi. Onun hərbi gücümüzlə bağlı hekayələrini dinləmək üçün daxmaya çox adam toplaşdı. Döyüşlər, keçmişdəki və indiki hərbi istismarlar mövzusu böyüklərin görüşlərində, çox vaxt uşaqların iştirakı ilə edilən söhbətlər zamanı davamlı idi. Müharibələrin hekayələri rus qoşunlarının uğurlarından bəhs edirdi. Pis xəbərlər zaman -zaman insanlara nüfuz edirdi və düşmənlərin ruslara müqavimət göstərə bilməyəcəklərinə əmin olaraq uğursuzluqlara o qədər də əhəmiyyət vermirdilər: “Allahın özü, Allahın Anası və Xoşbəxt Müqəddəs Nikolay buna icazə verin”[10]. Başqa sözlə, gələcək kişilərin böyüyən nəsillərində nikbinlik və qələbəyə inam tərbiyə edildi. Son onilliklərdə əhalimiz arasında bu qədər geniş yayılmış tənəzzül əhval -ruhiyyələri populyar deyildi, baxmayaraq ki, yaşayış şəraiti müasir şəraitdən qat -qat çətin idi və tarixdən bildiyimiz kimi məğlubiyyətlər də baş verdi.
Qorxmaq, çətinliklərdən və sınaqlardan qaçmaq, yoldaşların arxasında gizlənmək ayıb sayılırdı. 1904-1905-ci illər Rus-Yapon müharibəsi zamanı Uzaq Şərqdəki bir müxbirin buraxdığı Kuban Kazaklarının fikirlərinin mahiyyətinə dair bəzi maraqlı sübutlar. Kuban Plastunla danışmaq şansı var idi - bu kəşfiyyat, təxribat əməliyyatları və s. İlə məşğul olan xüsusi bölmələrin adı idi. Deyə bilərik ki, müasir xüsusi təyinatlıların analoqu idi. "Uzun, palıd kimi güclü olan Kuban kazağı, qatara təyin olunduğundan acı bir şəkildə şikayətləndi. “Bura yalnız atı təmizləmək və dənli bitkilər daşımaq üçün gəlmişəm? Yaponlardan necə vuruşduğumu soruşanda evdə nə deyəcəyəm?” Əsl kədər enerjili sifətdə parladı … "Bunu etmək mümkün deyilmi," kazak davam edərək dedi: "Kəşfiyyatçılar hamımız sıraya yazılsın və qatarda yerimizi ehtiyat əsgərlərlə əvəz edək? Aralarında çox kasıb kəndlilər var”” [11].
[1] Bogutskaya T. Oğlanlar rəqabətə, qızlar əməkdaşlığa üstünlük verir // Ev təhsili. 2004. No 2. S. 3-4.
[2] Kulikovskaya-Romanova ON. Rusiyanın dəyişməsini görürəm //
[3] Kişi kolleksiyası. Problem 2. M., 2004 S. 170.
[4] Derlitsa M. Selyanski diti // Etnoqrafik kolleksiya. Lvov, 1896. Cild 1. S. 131.
[5] Minenko N. A. Qərbi Sibirdəki rus kəndli ailəsi (18 - 19 -cu əsrin birinci yarısı). Novosibirsk, 1979, s. 121.
[6] V. G. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində Şərqi Slavlar arasında bir yeniyetmə oğlanın tərbiyəsində ata cəzası // Kişilər toplusu. Problem 2. S. 175.
[7] Listova T. A. Kənd yerlərində əmək təhsili ənənələri. Ruslar. M., 1997. S. 115.
[8] Buganov A. V. Rusların tarixi yaddaşında döyüşçü-qəhrəman // Kişilər kolleksiyası. S. 200.
[9] Eyni yerdə.
[10] Eyni yerdə. S. 200–201.
[11] Tonkonogov I. Uzaq Şərqdəki Kazaklarımız // Müxbirlərin və müharibə iştirakçılarının müxtəlif dövri nəşrlərdə yerləşdirilmiş hekayələr toplusu. SPb., 1907 S. 28.
