… və qılıncımı onun əlinə verəcəyəm.
Hizqiyal, 30:24)
Sənət və tarix. Yəqin ki, Rusiyada Palex kəndindən əşyalar görməyən və ya tutmayan adam yoxdur. Fərqlidirlər, gözəldirlər, baxmaq xoşdur. Və sonra Palexdə doğulacaq və uşaqlıqdan bütün bu gözəlliyi görəcək insanlar var. Orada adi bir şey var, orada nahar zamanı danışırlar, orada Palekhdə yerli məktəbdə rəsm dərslərində və ailə atelyelərində bir -bir çəkməyi öyrənirlər. Ancaq Palex sənətçiləri yalnız lak miniatürləri çəkmədilər. Moskva Kremlinin Üzlü Palatasını çəkənlər idi. Həm də Palex ustaları Üçlük-Sergius Lavra kilsələrində və Moskvadakı Novodevichy Manastırında çalışdılar. Bir çoxları üçün orada doğulmaq əsl xoşbəxtlik idi, çünki köhnə günlərdə əmin bir gəlirə zəmanət verirdi.
Eisenstein, şahzadənin altından ayaqqabıları praktiki olaraq görünməyən uzun paltar və böyük, zahirən dəri lövhələrdən hazırlanmış zireh geydirdi. Eyni şəkildə kəsilmiş və yoldaşlarının paltarları.
İşdə bu gün araşdıracağımız Alexander Nevskiyə həsr olunmuş triptixi eyni yerdə - Palexdə anadan olan Pavel Korin. Əvvəlcə evdə rəsm, sonra Palekh ikonka məktəbində oxudu, bundan sonra rəssam Nesterovun müəllimləri arasında olduğu Donskoy Manastırının Moskva ikona rəsm otağına tələbə qəbul edildi. Yaxşı bir müəllim idi, çünki Corinne onun haqqında yazdı: "Alovunu ruhuma atdın, sənətkar olmağımın günahkarı sənsən".
Sonra Nesterov, Korinin 1912 -ci ildə bitirdiyi Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq Məktəbinə daxil olmasını, əsl sertifikatlı rəssam olmasını və Yaroslavl və Rostova freskaları öyrənmək üçün getdiyi Böyük Düşes Elizaveta Fedorovna ilə görüşməsini israr etdi. qədim rus kilsələri. Və bu şahzadə imperatriçanın bacısı idi və terrorçu Kaliayev ərini Kremldə öldürdü. Sonra Marta-Mariinsky monastırını qurdu; Mixail Nesterov və Pavel Korin kilsəsini boyamalı idilər.
Niyə bu sənətkarın tərcümeyi -halı haqqında bu qədər ətraflı bir hekayə var? Bəlkə, birbaşa triptixin nəzərinə keçin, "VO" oxucularından biri soruşa bilər. Cavab belə olacaq: çünki bu vəziyyətdə bu yalnız vacibdir. Çünki onun dünyagörüşü belə formalaşıb və bir çox rəssamın rəsmlərini dərk etməyin açarıdır.
Və sonra Korin Moskvada yaşamağa və işləməyə başladı, burada 1917 -ci ilin fevralında Arbatdakı 23 -cü evin çardaqında məskunlaşdı və 1934 -cü ilə qədər - təxminən 17 il orada yaşadı. O etiraf etdi: "Dərini soyaraq ikonoqrafiyadan çıxdım." Və çıxdı! "Gələcəyə Yürüş" Sovetlər Sarayı üçün mozaika frizi hazırladı, əsərinin mozaika panelləri Moskva metrosunun "Komsomolskaya-Koltsevaya" və "Novoslobodskaya" metro stansiyalarını bəzəyir. Bolşevik Partiyasının və hökumətin göstərişi ilə yazıçı A. N. Tolstoyun, rəssamlar Kukryniksinin, rəssam V. İ. Kaçalovun, proletar yazıçısı Maksim Qorkinin, zəfər marşalı Jukovun və SSRİ -nin bir çox digər tanınmış simalarının portretlərini çəkdi. Və eyni zamanda, bütün bu müddət ərzində mömin olaraq qaldığı bilinir. Nişanlar topladı, amma ən başlıcası, sosialist realizmi ölkəsində ağlasığmaz "Requiem" adlı nəhəng bir rəsm çəkməyi xəyal etdi.çünki (və bu, qalan eskizlərdən məlumdur), Kremlin Varsayım Katedralində Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün ən yüksək hiyerarxlarını təsvir etmək istəyirdi və otuz il ərzində nəhəng bir kətan çəkdi və otuz il ərzində bir dənəsi belə düzəltmədi. Eskizlər çəksə də, üstünə vurdu. Sovet hakimiyyətinə xoş münasibət göstərildi. Lenin Mükafatı laureatı oldu, amma … bu güc haqqında, çox güman ki, yaxşı bir şey düşünmədi. Baxmayaraq ki, digər tərəfdən, 17 -dən sonra xaricə getmədi. Və bunun ciddi səbəbləri var idi. Axı 1938 -ci ildə casusluq ittihamı ilə həbs olunan müəllimi Mixail Nesterov idi. Onun kürəkəni, tanınmış bir hüquqşünas və Moskva Universitetinin professoru Viktor Shreter də casusluqda günahlandırıldı və təbii olaraq güllələndi və sənətçinin qızı Olga Mixaylovna geri döndüyü Cambuldakı bir düşərgəyə göndərildi. baltalar 1941 -ci ildə əlil olaraq. Sovet təhlükəsizlik orqanlarının "yaxşı işindən" məmnun olduğu ehtimalı azdır. Amma yenə də yazmağa davam etdi. Əks halda, o da … ya Polşa, ya da Yaponiya lehinə casusluqda ittiham olunurdu.
Mərkəzində Aleksandr Nevskinin təsvir edildiyi məşhur triptix, burada araşdırdığımız Rembrandtın "Gecə Nömrəsi" ndən daha çox sirlərlə dolu bir şeydir. Ancaq özünüz üçün mühakimə edin. Bir triptychdə, buna görə də o və triptix, yəni bənzər bir şey … bir kilsə qat (!), Üç şəkil var. Və hər birinin öz adı var. Və öz süjeti. Budur sol hissə - "Köhnə Skaz", burada əyilmiş bir yaşlı qadını və iki qəribə kişini nəhəng Nikolay Pleasant obrazının fonunda görürük. Bir eşşəyi olan yaşlı biri - dırnaqları olan bir qolu və gənci, qolunu yuvarlayan, çılpaq və açıqca rus olmayan görünüşlü. Sənətşünasın onun haqqında yazdıqlarını oxuyuruq: "şəkil" rus xalqının zəngin tarixini və mədəniyyətini göstərir ". Yaxşı, cəfəngiyat deyilmi? Bu kətanda əsas şeyin müqəddəs obrazı və paltarında çoxlu xaçların olduğu aydın olduğu zaman hansı mədəniyyət. O, müqəddəs, bütün bu insanların arxasında dayanır, buna görə də çox xoşbəxt görünürlər. Nənə açıq -aydın gülümsəyir (bu, fəlakətlər zamanı), saqqallı da… yırtılmış ağzı gülümsəyir, cavan isə "ağlımda" - "Özümü buraxmıram" baxır. Yaxşı, müqəddəsin əlində bir qılınc və Allahın qəribə bir məbədi var. Əgər bu rus xalqının tarixidirsə, onda hamısı pravoslav ruhu ilə aşılanmışdır və … birtəhər bu işdən yaxa qurtarmışdı, ölkədə vaxtın necə olduğunu gördü … bu cür "oyunlara" göz, yalnız rəsm insanları düşmənə qarşı qaldırdı …
Sağ tərəf "Şimal Balladası" da bir az qəribədir. Bəzi qeyri-müəyyən və qeyri-sovet fikirləri onun içərisindədir. Yaxşı, bir qılınc … Rus döyüşçülərinin heç vaxt sahib olmadığı bir qılınc və ümumiyyətlə kimə aid ola biləcəyini başa düşmək çətindir. Sap yaxşı çəkilmiş, düzgün və küt rikasos olsa da. Ancaq … bütün bu real detallarla qılınclar o qədər də deyildi. Önəmli olan budur. Və yenə - bu şəkil epikliyi, inanılmazlığı əlavə edir. Amma ideologiya belə deyil. Yeri gəlmişkən, ayaqlarında cəngavər zirehləri var … Ümumiyyətlə, barmağında qızıl üzük olan bu adam kimdir? Triptixin bu hissələri haqqında danışmağı heç sevmədiyimiz də əbəs yerə deyil.
Amma sənətşünaslarımız triptixin mərkəzi hissəsini bəyəndilər. Və onun haqqında yazdıqları budur. Rəsmi sözlə desək: "Rəssam triptix üzərində işləyərkən tarixçilərlə, Tarix Muzeyinin işçiləri ilə məsləhətləşdi, burada zəncir poçtu, zireh, dəbilqə - obrazını kətan üzərində canlandırdığı qəhrəmanın bütün avadanlıqlarını çəkdi. üç həftə." Və əgər bunların hamısı əslində doğrudursa, onlarla məsləhətləşməsə və muzeyə getməsə daha yaxşı olar. Çünki epos baxımından, yenə də, hər şey bu kətanla qaydasındadır, amma içindəki tarixilik, yaxşı, həqiqətən, yalnız bir qəpik və yazılmış.
Eyni zamanda şəklin ikon rəsm, epik və sərt olduğuna heç bir şübhə yoxdur. Tarixilik baxımından tənqidə tab gətirmir və həm Vasnetsov qardaşlarının, həm də Surikovun gülüşünə səbəb ola bilər. Fakt budur ki, Alexander Nevski, o dövrdə Rusiyada tanınmayan, 13. əsrin bir rus əsgəri üçün qəribə və sadəcə ağlasığmaz möhkəm bir zireh və zireh geymiş bir sənətçi kimi geyinmişdir. Doğrudur, şahzadənin başı 1216 -cı ildə Lipitsa Döyüşündə itirdiyi atası Şahzadə Yaroslavın dəbilqəsinə çox bənzəyən zərli bir dəbilqə ilə örtülmüşdür və bir kəndli tərəfindən fındıq kolunda tapılmış və bu günə qədər yaşamışdır.. Ancaq şəkildəki İskəndərin dəbilqəsi açıqca kiçikdir və onun üçün rahat deyildir. Komandirin üzünü və başında oturan dəbilqəni müqayisə edin …
Şahzadənin şəkli çox mübahisəlidir. Buz Döyüşü ilində cəmi 21 yaşında idi. Həm də "çox yaşı" olan yetkin bir əri təsvir edir. Yəni sənətçinin müdrik, təcrübəli, özünə güvənən bir insan göstərmək istədiyi aydındır, amma … bunu 21 yaşlı bir oğlanın timsalında ifadə edə bilmədi və ya istəmədi. Axı heç kim İskəndərin nəyə bənzədiyini bilmirdi. 1942 -ci ildə, üç həftədə çəkdiyi zaman, hamı yalnız Çerkasovun oynadığı "Buz üzərindəki döyüş" filmini gördü. Yeri gəlmişkən, Alexander Nevski ordenində profildə təsvir olunan şəxsdir. Göründüyü kimi, Korin həm üz xüsusiyyətlərində, həm də ilk növbədə geyimdə tanınmış "Çerkasov" obrazından uzaqlaşmaq istəyirdi. Və getdi … amma … çox uzağa getdi. Lakin o, şahzadənin arxasında başqa bir şəkil çəkdi - Xilaskarın Əllər Olmayıb. Və yenə necə və niyə? Axı, "allahsız beş illik planlar" yenicə keçdi (buna belə deyirdilər), müqəddəslərin obrazı birmənalı qarşılanmadı … Amma burada … Doğrudur, müqəddəsə yalnız bir göz görünür, amma baxır Onlara o qədər darıxdırıcıdır ki, yalnız Allahın razılığı olmadan bir pire də öldürməyəcəyinizi və "əgər Allah bizimlədirsə bizim üzərimizdə kimdir?"
Rəssamın çox çətin bir işlə üzləşdiyi aydındır. İskəndəri paltarında filmdəki həmkarına belə bənzəməyəcək şəkildə təsvir etmək lazım idi və bu çətin idi. Eisenstein, cəngavərdən aşağı olmayan geyimdə göstərməyə çalışdı, baxmayaraq ki, pullu qabığının lövhələri metal deyil, dəriyə bənzəyirdi. Və nə etməli idi? Ona zəncirvari poçt göndərilsin? Bundan sonra hamı deyərdi ki, Eyzenşteynin İskəndəri daha varlı görünür … Qabıqlı qabığı götürün və metrodakı mozaik lövhədə olduğu kimi yaldızlayın? Bəli, Xilaskarın üstündəki "qızıl" obrazı olmasaydı, yaxşı bir qərar olardı. Mərkəzdəki "qızıl" və sağdakı "qızıl" yaxşı görünmür. Beləliklə, yəqin ki, onu tamamilə tarixi olmayan bir yuşman geyinmək qərarına gəldi.
Və ayaqları? Bacaklar? Axı, əsgərlərimizə xas olmayan tipik boşqab və diz yastıqları taxırlar. A. V. Viskoz, cəngavərlərimiz arxeoloqlar tərəfindən tapılmasa da, zəncirli poçt şalvarında təsvir edilmişdir. Və burada yenə problem. Eyzenşteynin ayaqları uzun saçlı köhnə rus paltarları ilə örtülmüşdür. Ancaq yushman qısa idi. Şalvar və Mərakeş çəkmələrində bir şahzadə çəkmək? Gözəl, amma … sərt deyil! Buna görə də onları mavi rəngli poladdan geyindirdi.
Qılınc ayrıca qeyd edilməlidir. Üstündəki qoşqu o zamana çox uyğundur və çox güman ki, Corinne Viollet le Duc kitablarından götürmüşdür. Ancaq işarə budur … Fakt budur ki, "buynuzları" içəriyə çevrilir, baxmayaraq ki, adətən həmişə kənara əyilmiş və ya düz idi. Amma … "zahiri" sırf vizualdır, həmişə birtəhər aqressivdir. Və Korinin şahzadəsi bir müdafiəçidir, təcavüzkar deyil, buna görə də onları bıçağın kənarına deyil, özünə, yəni sapına əydi. Qərar psixoloji cəhətdən düzgündür, baxmayaraq ki, yenə də tarixçiliyin qoxusu gəlmir.
Yaxşı, nəticədə deyə bilərik ki, vaxt dramatik, ziddiyyətli idi, yəni sənət eyni idi, sadəcə başqa cür ola bilməzdi!
Yeri gəlmişkən, 1943 -cü ildə gün işığını görən, Sovet hökuməti kilsə ilə barışmaq üçün getdiyi anda kahinlər düşərgələrdən geri döndülər və bu yaxınlarda MTS və taxıl anbarları olan kilsələrdəki kilsələr idi. açıldı, vaxtında yetişdi və buna görə də bir partlayışla qarşılandı! Bir insan, belə desək, bir tendensiyaya düşdü və bu da uğurunun səbəbi oldu. Və burada sual var: başqa bir obrazda şahzadəsi nə ola bilər, tarixən daha etibarlıdır? Amma bunu kim deyə bilər bu gün! Şəkillərin sirri sənətçi ilə birlikdə getdi …
