"Özümüzün seçdiyimizdən başqa heç bir tale yoxdur."
Sarah Connor. Terminator 2: Qiyamət Günü
Rus liberalizm tarixi. Rus liberalizmi ilə bağlı dövrünün bugünkü hissəsi, ümumiyyətlə, liberal ideyanın nə olduğunu müəyyənləşdirməklə başlamalıdır. Bunu bir sözlə etmək olar: ideologiyadır. Çoxlarından biri. İdeologiyalar, insanların özləri kimi fərqlidir. Hər kəs eyni şeyi istəsə də: ağlabatan şəkildə təşkil edilmiş bir cəmiyyət, ədalətli bir cəmiyyət və əlbəttə ki, hər kəs və hər kəs üçün ən yaxşısı.
Maraqlıdır ki, uzun əsrlər boyu, lakin əsrlər - minilliklər var, bəşəriyyət heç bir ideoloji mübahisəni bilmir. İnsanlar, ailələri və sosial vəziyyətləri, fiziki gücləri və atalarının məşğuliyyəti ilə təyin olunan sabit, tamamilə dəyişməz bir dünyada dünyaya gəldi. İnsanların başa düşməsindən əvvəl çox uzun zaman keçdi (bir insana ağıllı bir insan adlandırıla biləcəyinin başqa bir sübutu): insan heç vaxt yaşadığı cəmiyyətdən azad ola bilməz, ancaq qərar verməkdə azaddır. Əgər belədirsə, nə ailə, nə qəbilə və ya kəndli cəmiyyəti, nə də hakimiyyətdə olanlar, şəxsin əvəzinə taleyini həll edə bilməz.
Liberalizm ideologiyasının təməl prinsipi çox sadədir: heç kim öz hüquqlarında başqasından yüksək ola bilməz və cəmiyyət bu prinsipi nəinki bəyan etməlidir, həm də yerinə yetirməlidir. Bu prinsip elan olunsa, amma eyni zamanda bu cəmiyyətdən olan insanların müəyyən bir hissəsi qapalı distribyutorlarda və dükanlarda geyinib yeyir və maaşdan əlavə zərflərdə pul alırsa, bu pis bir cəmiyyətdir, çünki var sözlə əməl arasında uçurum. Əlbəttə ki, belə bir cəmiyyətin quruluş variantları fərqli ola bilər, amma əsas şərt var: hər bir insanın azadlığı nə ənənələrlə, nə güclə, nə də tanınmış əksəriyyətin fikri ilə məhdudlaşdırıla bilməz. başqa bir insanın və ya zərər vermədiyi insanların azadlığından başqa heç nə. Bu halda insanın şəxsi azadlığının təməli onun şəxsi mülkünün toxunulmazlığıdır. Siyasi seçimə ədalətli seçkilər və ölkənin qanunlarının mövcud seçki gücündən daha yüksək olduğu və məhkəmənin dövlət məmurlarından asılı ola bilməyəcəyi bir qanunun aliliyi təmin edilməlidir. Nəticə göz qabağındadır: belə bir cəmiyyətdə, bütün digər bərabər başlanğıc imkanları ilə birlikdə daha güclü, daha ağıllı və daha enerjili çıxan qalib gəlir - bu liberalizmdə mövcud olan ədalət anlayışıdır. Özünü real həyatdan çox nəzərə çarpan bir şəkildə uzaqlaşdırdığı aydındır. İnsanların yalnız rasional varlıq kimi göründükləri, amma əslində heç də ağıllı, daha doğrusu, məntiqsiz olmalarının lehinə lazımsız bir mübahisə!
Üstəlik, liberalizm ideologiyasına üz tutan insanlar həyatın həqiqətləri ilə üz-üzə qaldılar: axan qan çaylarına baxmayaraq, eyni inqilabdan sonrakı Fransanın ictimai quruluşu idealdan çox uzaq olduğu ortaya çıxdı. Bərabərlik ideyaları daha da böyük bir bərabərsizliyə çevrildi, feodalizmin zəmanətli sabitliyi yox oldu (və yalnız vəba tərəfindən pozuldu, amma bundan sonra da maaşlar yalnız artdı!), İndi də hər kəs öz varlığı üçün mübarizə aparmalı idi.
Və insanlar açıq bir nəticə çıxardılar: insanlara verilən azadlıq yalnız xaosa gətirib çıxarır. Aydındır ki, insanlar doğuşdan bərabər deyillər, ancaq gücə sahib olanlar zəifləri dəstəkləməlidirlər və bunun üçün öz minnətdarlıqları ilə məsuliyyət daşımalı, qurulmuş nizama tabe olmalı, ənənələrə inanmalı və ictimai vəzifəni öz vəzifələrindən üstün tutmalıdırlar. şəxsi istedad və istəklər. Yalnız bundan sonra firavanlıq və həsrətində olan sabitlik gələcək. Və başqa bir ideologiya belə formalaşdı - mühafizəkarlıq ideologiyası (Latınca conservativus, yəni "qoruyucu").
Aydındır ki, cəmiyyətin hakim təbəqələri hər şeydən əvvəl belə bir ideologiyanı ələ keçirdilər, çünki bu, onların gücünün toxunulmazlığını əsaslandırdı. Bununla birlikdə, o, əhalinin ən zəif və asılı təbəqələrini, yəni həyatını "zirvənin" himayəsi olmadan təsəvvür edə bilməyənlərin hamısını bəyəndi. Və yalnız Rusiyada, bir tərəfdən səlahiyyətlilərin məhdudiyyətsiz gücü və əhalinin əksəriyyətinin mütləq hüquqlarının olmaması, mühafizəkarlığı hər kəs üçün ən əsas, hər kəs üçün başa düşülən və "təbii" deyilə bilər "İdeologiyası.
Maraqlıdır ki, Rusiyada çarların "Azadlıq Xartiyası" nı almaq cəhdləri də var idi, lakin ümumiyyətlə uğursuzluqla başa çatırdı. İlk belə cəhd, kilsənin torpaq sahibi olmaq hüququ üzərində əyalətdə mənəvi bir mübahisə yarandığı zaman … İvan III altında da baş verdi. Onu torpaq mülkiyyətindən məhrum etmək fikri islahat xarakterli idi, çünki azadlığın əsası mülkiyyətdir və ilk növbədə torpaqdır. Mülkiyyətin kilsədən ələ keçirilməsi onun şəxsi mülkiyyətə keçməsi, zadəganların sürətlə artması, zənginləşməsi və sonrakı bütün nəticələrlə müstəqilliyin artması demək idi. Ali güc, kilsənin torpaqlarından məhrum edilməsindən və kiçik zadəgan torpaq mülkiyyətinin artmasından da bəhrələndi. Ancaq əhəmiyyətli bir ideoloji "rüşvət" bahasına onları müdafiə etməyi bacardılar: kilsə kral hakimiyyətini ilahi xarakterdə elan etdi. "Padşaha qarşı üsyan etdi, vesi Allaha qəzəbləndi!" Patriarx Nikonun "kahinlik krallıqdan daha yüksək olduğunu, çünki ondan yağla yağlanacağını" sübut etmək cəhdi uğursuz oldu. Və hər şey "minnətdarlıq" ilə sona çatdı: 1721 -ci ildə I Pyotrun dövründə kilsə nəinki torpaqlarından, nəinki patriarxlıq institutundan məhrum edildi, həm də Sinodun başçılıq etdiyi dövlət orqanlarına birbaşa tabe oldu. başı əyalətin baş prokuroru idi.
İstədiyiniz azadlıqları əldə etmək üçün ikinci cəhd 1606 -cı ildə Vasili Shuisky taxta seçildikdə baş verdi. Sonra onun hökmranlığının şərti, bütün Rusiyanın yeni çarının heç kimin mühakiməsi olmadan və boyarların razılığı olmadan edam etməyəcəyinə, məhkum edilmiş cinayətkarların ailələrindən mülk almayacağına, şifahi ittihamları qəbul etməyəcəyinə and içdiyi bir sənəd idi. istintaq olmadan, habelə istintaq zamanı işgəncə verməmək və saxta denonsasiyalara görə təqib etmək. Ancaq taxtda cəmi dörd il qaldı, bundan sonra Polşa şahzadəsi Vladislav taxta dəvət edildi. Üstəlik, Rusiya taxtına oturması üçün şərtlər, çareviçin imzaladığı 18 bənd idi. Və bu sənəd Rusiya üçün əsl "azadlıq xartiyası" oldu. Çareviç, pravoslavlığı qəbul etməyi, kilsənin işlərinə qarışmamağı və Katolik kilsələri qurmamağı, boyarların vəziyyətinə və torpaq mülkiyyətinə hörmət etməməyi, uşaqsız sahiblərin torpaqlarını ən yaxın qohumlarına verməyi və almamağı vəd etdi. onların xeyrinə, boyarların razılığı olmadan yeni vergilər tətbiq etmirlər və Polşa ilə Rusiya arasında və ölkə daxilindəki kəndlilər "gəzmir". Bütün bu şərtlər Rusiyanı avtokrat özbaşınalıqdan xilas etdi, Vladislavın (bir əcnəbi) özünün avtokratik idarəçiliyinin dəstəyinə arxalana bilməməsini, yəni ingilis baronlarında olduğu kimi "azadlığın" əvvəlcə "üst", sonra da tədricən sadə insanlara enməyə başladı. Ancaq Qərbdə belə idi, amma ölkəmizdə bu cəhd uğursuz oldu, çünki Vladislav sadəcə Rusiyaya gəlmədi!
Pyotr bir çox Qərb tarixçisinin əsərlərini oxudu, xüsusən də "İnsan və vətəndaş mövqeyi haqqında" kitabını tərcümə edib nəşr etdirməyi əmr etdiyi eyni Pufendorf. Manifestlərində qərarlarını izah etməyə başladı (ondan əvvəl bütün çar hökmlərində mütləq bir əmrin izi vardı) və dəfələrlə hökmdarla tabeçiliyində olanların xeyrinə qarşılıqlı məsuliyyət daşıdıqlarını söylədi və bu, əsl vəhy idi. o vaxt Rusiya üçün. Yəni liberalizm ideyaları, I Pyotrun dövründə Rusiyanın ruhani həyatına damla -damla sızmağa başladı, baxmayaraq ki, özü müasir Avropa kralından daha çox şərq despotu idi.
Rusiyada avtokratik idarəçiliyi məhdudlaşdırmaq üçün növbəti cəhd 1730 -cu ildə baş verdi. Sonra məşhur şərtlər Anna Yoannovnadan yalnız Ali Məxfilik Şurası ilə birlikdə hökmranlıq etməyi, müharibə elan etməyi və yenidən razılığını alaraq sülhü bağlamağı tələb etdi, heç kimə verməməsi üçün razılığı olmadan polkovnikdən daha yüksək rütbə ilə 500 min rubldan çox Xəzinəni bir il sərf etməmək, yeni vergilər tətbiq etməmək, torpağı heç kimin xeyrinə bölüşdürməmək, işə lazımi qaydada baxılmadan kimsəni məhkəməyə verməmək, xüsusən də kimsəni zadəganlardan istədiyi kimi edam etmək və onları şərəf və mülkdən məhrum etmək. Hətta "ali liderlərin" icazəsi olmadan evlənmək haqqı yox idi və bu müddəalardan hər hansı biri pozularsa, taxtdan da imtina etdi.
Və yenə də zadəganlar şanslı bir şansla əldə edilən bütün bu "azadlıqları" qoruyub saxlaya bilmədilər. Tələblərini ödəmək daha asan olan kiçik xidmət edən zadəganların dəstəyini hiss edən Anna İoannovna onları "cırdı". Üstəlik, şərtlərin mətninə sahib olmaq belə Rusiyada dövlət cinayətinə çevrildi! Ancaq o, zadəganları rahatlaşdırdı. Beləliklə, yuxarı sinif uşaqları üçün məzunları zabit rütbəsi alan xüsusi məktəblər açıldı. Pyotr I, zadəganları alçaldaraq sıravi əsgər rütbəsi ilə məcburi xidmətə başlamağı ləğv etdi. Zadəgan ailələr, oğullarından birini əmlakı saxlamaq üçün evdə buraxmaq imkanı əldə etdilər. I Pyotrun dövründə xidmət etdikləri üçün ömür boyu deyil, iyirmi yaşından və yalnız … dörddəbir əsr ərzində hökmdarın xidmətinə girməsi göstərildi. Yəni rus zadəganları nəhayət bacardılar. ilk azadlıqlarını əldə edin.
Ancaq rus zadəganları üçün ən əhəmiyyətli bayram, 186 1762 -ci ildə İmperator III Pyotrun "Bütün rus zadəganlarına azadlıq və azadlıq verilməsi haqqında" manifestini verməsi idi. Onlara görə, nəcib bir ləyaqət sahibi olan bir şəxslə əlaqədar olaraq imperiya gücünün hər hansı bir özbaşınalığı məhdud idi, zadəganın özü isə gələcəyini müstəqil olaraq seçmək məcburiyyətində idi: monarxa hərbi və ya dövlət qulluğunda xidmət etmək və ya mülkündə oturmaq, əkinçiliklə məşğul olmaq. Yəni hökmdara xidmət məcburi olmağı dayandırdı.
Yaxşı, II Yekaterina "Rus zadəganlarına xartiya" da (1785) hətta zadəganların torpaq mülkiyyətini şəxsi mülkiyyət elan etdi. Beləliklə, Rusiya tarixində ilk dəfə olaraq ölkədə vətəndaş azadlıqlarına malik olan və qanunla qorunan xüsusi mülkiyyətə sahib bir əmlak meydana çıxdı. İndi bu vətəndaş azadlıqlarını getdikcə daha çox əhalinin yeni qruplarına yaymaq lazım idi. Vəzifə göz qabağındadır, lakin 19 -cu əsrin tarixi təcrübəsinin göstərdiyi kimi, Rusiya dövlət hakimiyyəti üçün son dərəcə çətin olduğu ortaya çıxdı, ona görə də gücünü tam şəkildə yerinə yetirə bilmədi.
