Gerard ter Borch. "Münster müqaviləsinin ratifikasiyası zamanı mübahisələr"
Postsovet məkanında müharibə millətlər arasında deyil, dini partiyalar arasında gedir: Avrasiya "Katoliklər" və "Protestantlar"-Avropada 16-18-ci əsrlərdə olduğu kimi
Yeni və köhnə Avropa
Avropa Birliyində birləşən milli dövlətlər, din azadlığı, dinin dövlətdən ayrılması - müasir Avropanı belə tanıyırıq. Müasir dövrdə doğan hazırkı vəziyyətinin dərhal ilkin şərtləri də məlumdur: burjua inqilabları, respublikaların qurulması, millətlərin "üçüncü mülkləri" olaraq suveren elan edilməsi.
XV əsrin Avropa xəritəsi.
Ancaq başa düşmək lazımdır ki, bütün bunlar da sıfırdan görünməmişdir. Qərbi Avropanın vahid bir məkan olduğu bir dövr var idi: bir din, bir kilsə və bir imperiya ilə. Buna görə də, müasir milli dövlətlər, burjua inqilabları nəticəsində orta əsrlərin sonlarında mərkəzləşmiş dövlətlərdən çıxmadan əvvəl, suveren ölkələr homojen imperiya məkanından çıxmalı və Katolik Kilsəsi sahib olduğu Xristianlığın inhisarını itirmək məcburiyyətində qaldı. imperiya.
Bu proseslər XVI-XVII əsrlərdə Qərbi Avropada baş verdi.
Bütün bu hadisələrdən əvvəl əski Avropa necə idi?
Əvvəla, bir kilsəsi olan bir imperiya idi - Katolik. Birincisi, V əsrdən 9 -cu əsrə qədər mövcud olan və 843 -cü ildə üç krallığa parçalanan Frank İmperatorluğu. Bundan əlavə, Fransız Kralı Filipin transmilli Tapınaqçılar Ordeninin (1307-1314) məğlubiyyətindən əvvəl baş verən Yüzillik Müharibə (1337-1453) nəticəsində Qərbdəki Frank məkanından, müstəqil İngiltərə və Fransa fərqlənir. Bu məkanın şərqində, 962 -ci ildə yeni bir imperiya - 1806 -cı ilə qədər rəsmi olaraq mövcud olan Müqəddəs Roma İmperiyası yarandı.
Müqəddəs Roma İmperiyası 1512 -ci ildən bəri adlandırıldığı üçün Alman Millətinin Müqəddəs Roma İmperiyası olaraq da tanınır. O vaxtkı "Alman milləti" nə coğrafi, nə də etnik tərkibi baxımından indiki Almaniya ilə sinonim olmaqdan uzaqdır. Ümumiyyətlə, başa düşmək lazımdır ki, Mərkəzi Avropa xalqlarından başqa, təkcə Anglo-Saksonlar deyil, Fransanın qurucuları, Franklar və İspaniyanın qurucuları Visigotlar Alman dili ailəsinə mənsubdur. Ancaq sonradan, bütün bu ölkələr siyasi cəhətdən ayrılmağa başladıqda, imperiyanın özəyi olan Müqəddəs Roma müasir Hollandiya, Almaniya, Avstriya, İsveçrə, Bohemiyanın Alman dilli torpaqlarının ərazi silsiləsinə çevrildi. İkincisi, əslində Alman əsilli aristokratiya olan bir çox ölkədə olduğu kimi, Alman dilli zadəganlarla Slavyan dilli əhali arasında bölünmüş bir ölkə idi.
Francois Dubois. "Müqəddəs Bartolomey Gecəsi"
Bir müddət sonra müstəmləkə imperiyalarının doğulduğu ərazi dövlətlərə təcrid olunmuş Fransa, İngiltərə və İspaniya fonunda Müqəddəs Roma İmperiyası Avropanın mühafizəkar qütbü olaraq qaldı. Frank İmperatorluğunda olduğu kimi, içərisində bir çox ərazi və sinif quruluşu üzərində bir imperator və bir kilsə dayandı. Buna görə də, tarixinin qabaqcıl dövründə bildiyimiz kimi, yeni bir Avropa, bu imperiya Katolik məkanının çevrilmədən təsəvvür edilə bilməz.
İslahat və Augsburg Sülhü
Bu istiqamətdə ilk addım dini islahat idi (bundan sonra İslahat). Bu prosesin dogmatik tərəflərini kənara qoyaq - bu halda bizi saf teologiya yox, siyasi teologiya, yəni dinin güclə əlaqəsi və cəmiyyətdəki rolu maraqlandırır.
Bu baxımdan, 16 -cı əsrdə Qərbi Avropada başlayan Reformasiyada (əvvəllər yazmışdıq ki, təxminən eyni vaxtda Rusiyada buna cəhd var idi) iki istiqaməti ayırmaq olar. Onlardan biri İngiltərədə (1534) başlayan və sonradan bütün xarici Şimali Avropa ölkələrində qazanılan yuxarıdan Reformdur. Onun mahiyyəti, bu ölkələrin dini yeparxiyalarının Romaya tabe olmaqdan çəkilmələri, bu ölkələrin krallarına tabe olmaları və bu şəkildə milli dövlət kilsələrinin yaradılmasından ibarət idi. Bu proses bu ölkələrin vahid imperiya məkanından müstəqil milli dövlətlərə ayrılmasının ən vacib hissəsi idi. Deməli, Yüz İllik Müharibədən başlayaraq eyni İngiltərə bu proseslərin başında durmuşdu, dini baxımdan onunla qətiyyətli və ildırım sürətilə baş verməsi təəccüblü deyil.
Ancaq kontinental Avropada Reformasiya fərqli şəkildə baş verdi. Əksər hallarda mövcud olmayan mərkəzləşmiş dövlətlərin hökmdarları tərəfindən deyil, dindaşlarının icmalarına güvənən xarizmatik dini liderlər tərəfindən idarə olunurdu. Alman torpaqlarında bu proseslərin öncüsü, əlbəttə ki, 1517 -ci ildə "95 tezisi" ni açıq şəkildə Vittenberq qalası kilsəsinin qapısına mıxlayan və bununla da tərəfdarlarının Roma ilə qarşıdurmasına başlayan Martin Lüter idi.
Francois Joseph Heim. "Rocroix Döyüşü". Otuz illik müharibənin epizodlarından biri
Təxminən iyirmi il sonra gənc Con Kalvin onun yolunu davam etdirəcək. Çox maraqlıdır ki, bir fransız olaraq fəaliyyətinə Parisdə başlamışdı, amma orada nə özü, nə də tərəfdarları özünə yer tapa bilmədi. Ümumiyyətlə, bu vəziyyəti xatırlayaq - Fransadakı dini islahat müvəffəqiyyətlə taclandırılmadı, bunun dəqiq təsdiqi Müqəddəs Bartolomey Gecəsi idi - 24 Avqust 1572 -ci ildə Fransız Protestantlarının qətliamı. Fransadakı Protestantlar, İngiltərədəki kimi, sonradan Alman torpaqlarında olduğu kimi tanınanlardan biri də ya bir hakim qüvvəyə çevrilmədi, amma bunun nəticəsi, Fransadakı Reformasiya hələ də 18 -ci əsrdə qalib gəldikdə, artıq dindar deyil, din əleyhinə bir xarakter geyinirdi. 16-cı əsrdə, Fransız Protestantları, nəticədə, Alman dilinin əsasını təşkil edən və Fransız və İtalyan dilli icmaların da daxil olduğu İsveçrədə məskunlaşmaq məcburiyyətində qaldılar.
Bu təəccüblü deyil - Reformasiyanın yuxarıdan nisbətən sakit keçdiyi Şimali Avropadan və ya uğursuz olduğu Romanesk ölkələrindən fərqli olaraq, o anda Alman dünyasında müxtəlif xristian dini cərəyanlar çiçəkləndi. Mötədil Lüteranlara əlavə olaraq bunlar anabaptistlər, sosial radikal Tomas Münzerin tərəfdarları və çex islahatçısı Yan Husun çoxsaylı tərəfdarları idi. Son iki hərəkət, adından da göründüyü kimi sinif xarakterli olan 1524-1526-cı illər Kəndli Müharibəsinin aparıcı qüvvələri oldu. Ancaq bütün Protestantizm üçün ümumi siyasi tələb, nə qədər sadə səslənsə də, din azadlığı idi. Yeni dini icmalar, Romanın hakimiyyətini inkar edərək, birincisi, onların tanınmasını və təqib edilməməsini, ikincisi, fikirlərini yaymaq azadlığını, yəni xristianların öz camaatını və kilsəsini seçmək azadlığını tələb etdilər.
Bu baxımdan, Katolik İmperatoru Charles V və Alman Protestantları arasında Schmalkalden müharibəsi nəticəsində bağlanan Augsburg Sülh Müqaviləsi (1555), məhdud dini tolerantlıq prinsipini təmin etdiyi üçün qismən güzəştə getdi., ejus Religio - "kimin gücü, din budur."Başqa sözlə desək, indi inanclarını seçə bilərdilər, ancaq subaylar, ən azı ictimaiyyətdə, öz ağalarının dinini izləmək məcburiyyətində idilər.
Otuz illik Müharibə və Hollandiya İnqilabı
Tarixşünaslıqda, bir qayda olaraq, Otuz İllik Müharibə (1618-1648) və Hollandiya İnqilabı (1572-1648) ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirilir, lakin mənim fikrimcə, onlar vahid bir prosesin bir hissəsidir. Ümumiyyətlə, Müqəddəs Roma İmperiyasındakı Böyük Vətən Müharibəsi, 1546 -cı ildə başlayan Schmalkalden müharibəsindən hesablana bilər. Augsburg sülhü, eyni savaşın 1572 -ci ildə qonşu Hollandiyada davam etməsinə mane olmayan taktiki bir barışıq idi və 1618 -ci ildə Müqəddəs Roma İmperatorluğu torpaqlarında yenidən davam etdi və 1648 -ci ildə Hollandiya ilə imzalandı. Vestfaliya Sülhü.
Bartholomeus van der Gelst. "Münsterdə Sülh Günü"
Bunu təsdiq etməyə nə imkan verir? Hər şeydən əvvəl, həm Otuz İllik, həm də Hollandiya Müharibəsinin bir tərəfində eyni iştirakçının olması - Habsburg sülaləsi. Bu gün bir çox insan Habsburgları Avstriya ilə əlaqələndirir, amma əslində bu şəxsiyyət Böyük Vətən Müharibəsinin nəticəsi idi. 16 -cı əsrin sonu - 17 -ci əsrin əvvəllərində Habsburqlar nəinki Avstriya İmperiyası tərəfindən varisi elan edilən Müqəddəs Roma İmperiyasında, həm də İspaniyada hökm sürən transmilli Katolik sülaləsi idi. Portuqaliya, Hollandiya və cənub İtaliya. Əslində, əhəmiyyətsiz siyasi sərhədlərdə ənənəvi imperiya Katolik birliyi prinsipini miras alan və təcəssüm etdirən o dövrdə Habsburqlar idi.
Problem nə idi və Avropada antaqonizmin əsas səbəbi nə idi? Habsburgların Katolik Kilsəsinə fanatik bağlılığı və hər yerdə inhisarını qurmaq istəyi. Hollandiyanın Habsburg İspaniyasına qarşı üsyanını təhrik edən əsas amillərdən biri Protestant əleyhinə repressiyalar idi. Rəsmi olaraq fəaliyyət göstərən Augburg barışına baxmayaraq, kök Alman torpaqlarında da sürət qazandılar. Bu siyasətin nəticəsi əvvəlcə Protestant knyazların - Evangelist Birliyin (1608), sonra isə buna cavab olaraq Katolik Liqasının (1609) yaradılması idi.
Otuz illik müharibənin başlamasının tətikçisi, əvvəllər İngiltərə və Fransanın demarkasiyasında olduğu kimi, taxtın varisliyi ilə bağlı formal sual idi. 1617 -ci ildə Katoliklər, Müqəddəs Roma İmperatorluğunun bu hissəsini uçuran Protestant Bohemiyanın gələcək kralı olaraq Stiriya Cizvit şagirdi Ferdinand'ı itələməyi bacardılar. Bu, bir növ partlayıcıya çevrildi və hər yerdə Katoliklər və Protestantlar arasında yatan qarşıdurma müharibəyə çevrildi - Avropa tarixində ən qanlı və ən dağıdıcı hadisələrdən biri.
Yenə də, bütün iştirakçıların teoloji nüansları o qədər yaxşı bildikləri, canlarını onlar üçün verdikləri ehtimalı azdır. Siyasi teologiyadan danışırıq, bu, dinin güc və cəmiyyətlə əlaqəsinin müxtəlif modelləri arasında bir mübarizə idi. Katoliklər, keçici dövlət sərhədlərindən keçən bir kilsənin imperiyası uğrunda mübarizə apardılar və Protestantlar … bu bir az daha mürəkkəbdir.
Fakt budur ki, həm dini (Roma), həm də siyasi (Habsburgs) baxımından monolit olan Katoliklərdən fərqli olaraq, Protestanlar eyni bir şey deyildilər. Vahid bir siyasi mərkəzləri yox idi, bəzən bir -birləri ilə çox çətin münasibətlərdə olan çoxsaylı etiraflardan və icmalardan ibarət idi. Ümumi cəhətləri, köhnə nizama qarşı çıxmaları, buna etiraz etmələri və bu səbəbdən fərqli qruplardan ibarət bu konqlomeratın adıdır.
Həm Katoliklər, həm də Protestantlar ərazi və milli sərhədlərdə bir -birini dəstəklədi. Və yalnız etnik (Almanlar - Slavlar) deyil, milli (Avstriya Katoliklərinə qarşı Çexlərlə birlikdə Avstriya Protestantları). Üstəlik, xalqların bu müharibədən yalnız tərəflərin ayrılması nəticəsində yarandığı iddia edilə bilər. Mühüm faktor xarici tərəflərin münaqişəyə təsiri idi: Fransa, İsveç, Rusiya, İngiltərə, Danimarka. Fərqliliklərinə baxmayaraq, hamısı, bir qayda olaraq, qitə Katolik imperiyasının məhv edilməsində maraqlı olan Protestantlara bu və ya digər şəkildə kömək etdilər.
Müharibə bir neçə mərhələdən ibarət olan və hər dəfə yenilənməsi ilə başa çatan bir sıra dünya müqavilələrinin bağlanması ilə müşayiət olunan müxtəlif uğurlarla keçirildi. Westfalian müqaviləsi nəhayət Osnabrückdə bağlanana qədər, sonradan İspan-Hollandiya müharibəsinə son qoyulması üçün bir razılaşma ilə tamamlandı.
Necə bitdi? Partiyaların öz ərazi itkiləri və qazancları var idi, amma bu gün çox az adam bunları xatırlayır, "Vestfaliya sistemi" anlayışı isə Avropada qurulan yeni reallıqları müəyyən etmək üçün sabit dövriyyəyə girdi.
Müqəddəs Roma İmperiyası və bundan əvvəl xüsusi mərkəzçilik ilə fərqlənməyən, indi onlarla müstəqil Alman dövlətinin sırf nominal birliyinə çevrildi. Onsuz da ya Protestant idilər, ya da Protestant azlığını tanıyırdılar, amma səbəbsiz olaraq hökmdarları Habsburqlar özlərini keçmiş Müqəddəs Roma İmperiyasının varisləri hesab edən Avstriya İmperiyası Alman torpaqlarında Katolikliyin qalası oldu. İspaniya tənəzzülə uğradı, Hollandiya nəhayət müstəqil oldu və Fransanın birbaşa dəstəyi ilə praqmatik maraqlarını Katolik həmrəyliyindən üstün tutdu.
Beləliklə, Avropadakı dini müharibənin Protestantların və Katoliklərin üstünlük təşkil etdiyi ərazi dövlətlərinin delimitasiyası, ardınca Fransada olduğu kimi, sonuncuların siyasi (lakin hələ dini olmayan) dünyəviləşməsi ilə sona çatdığı iddia edilə bilər. Protestantlarından xilas olan Fransa, Protestant Hollandiyaya kömək edir və Protestant Alman dövlətlərini, həmçinin İsveçrəni tanıyır.
Franklar İmperiyası dövründə yaranan, Müqəddəs Roma İmperiyasında qismən qorunan, imperatorlar və papalar tərəfindən dəstəklənən Qərbi Avropanın imperiya birliyi nəhayət keçmişə çevrilir. Onun yerini ya öz kilsələri olan, ya da artıq dövlətin siyasətini və qonşuları ilə münasibətlərini təyin etməyən Katolikliyin tamamilə formal hökmranlığı olan tamamilə müstəqil dövlətlər əvəz edir. Bu, Templar Cəngavərləri və Yüzillik Müharibənin məğlubiyyəti ilə başlayan və nəhayət müharibədən sonrakı Wilsonian sisteminin qurulması, Yuqoslaviyanın və Çexoslovakiyanın dağılması ilə başa çatan millətlər Avropasının yaradılması prosesinin zirvəsi idi.
Rusiya və Vestfal: xaricdən və daxildən bir görünüş
Təsvir edilən bütün hadisələrin Rusiya və postsovet məkanı ilə nə əlaqəsi ola bilər? Müəllifin fikrincə, bu gün onların analoqunu Mərkəzi Avrasiya ərazisində görürük.
Aleksey Kivşenko. "Veliky Novqorodun ilhaqı - nəcib və görkəmli Novqorodluların Moskvaya qovulması"
Rusiyanın mədəni olaraq Avropanın bir hissəsi olub -olmaması bu araşdırmanın əhatə dairəsindən kənar bir sualdır. Siyasi cəhətdən Rusiya, ən azından 1917 -ci ilə qədər Avropanın Vestfaliya sisteminin bir hissəsi idi. Üstəlik, artıq qeyd edildiyi kimi, Rusiya, Otuz illik müharibənin iştirakçılarından kənarda olan bir sıra digər güclərlə birlikdə, əslində öz mənşəyində dayandı.
Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil. Eyni Vestfaliya sistemində iştirak İspaniya, Fransa, Hollandiya, İngiltərə müstəmləkə imperiyalarının dağılmasına mane olmadı. Köhnə Dünyanın bütün güclərindən yalnız Rusiya nəinki imperiya ərazi quruluşunu saxladı, həm də "Avrasiya İttifaqı" və "Rus Dünyası" layihələri çərçivəsində onu eyni dərəcədə bərpa etməyə çalışır.
Bunu Rusiya koloniyalarının itirilməsi ilə barışmaq istəməyən və onu çıxardıqdan sonra Avropanın Vestfaliya sisteminin tamamilə üzvi bir hissəsi olan bir Avropa imperiyası olduğunu başa düşmək olarmı?
Məsələ burasındadır ki, Qərbi Avropadan fərqli olaraq, Rusiya ilk Franklar, sonra Müqəddəs Roma imperiyalarının ərazisində formalaşmamışdır. Dövlətçiliyinin mənbəyi Muscovydir və o, öz növbəsində, Orda, Rus knyazlıqları, Litva və Krımın iştirakı ilə Kievan Rusiyasının dağılmasından sonra yaranan məkanda inkişaf etmişdir. Sonradan, Orda dağıldıqca oradan müstəqil xanlıqlar yarandı: Kazan, Həştərxan, Kasimov, Sibir.
Yəni, Frank və Müqəddəs Roma imperiyaları ilə yalnız xarici bir əlaqə quran, içərisində fərqli bir reallığı əks etdirən xüsusi bir tarixi və siyasi məkandan bəhs edirik. Tarixi geriyə nəzər salsaq görərik ki, bu məkan geosiyasi baxımdan Qərbi Avropa məkanı ilə eyni vaxtda, ancaq … tam əksinə bir inkişaf trayektoriyası boyunca formalaşır.
Qərbi Avropada bu zaman müxtəlif icmalar əsasında müstəqil dövlətlərin yaranması baş verirdi. Şərqi Avropanın və ya Şimali Avrasiyanın şərq cinahında, Ordanın tənəzzülə uğradığı vaxt, eyni şey əvvəlcə baş verir. Burada Katolik-bütpərəst Litvanı görürük, Şimali-Şərqi Rusiyanı yumruq halına gətirən Ortodoks Muskovilərin, Reformasiya ilə hamilə olan Novqorod və Pskov respublikalarının, Türk-Müsəlman xanlıqlarının bir araya gəldiyini görürük. dövlətləri vassal münasibətləri bağladı. Bu boşluq üçün Ordanın dağılması, Mərkəzi Qərbi Avropa üçün köhnə Müqəddəs Roma İmperatorluğunun süqutu ilə eyni ola bilər - bir çox millət dövlətinin yeni bir nizamının yaranması. Ancaq bunun əvəzinə başqa bir şey olur - onların yeni bir imperiyaya daxil olması və hətta Orda ilə müqayisədə daha mərkəzləşdirilmiş olması.
Vasili Surikov. "Sibirin Yermak tərəfindən fəthi"
1471-1570 - Novqorod və Pskov respublikalarının dağıdılması, 1552 - Kazan xanlığının dağıdılması, 1582-1607 - Sibir xanlığının fəthi, 1681 - Kasimov xanlığının ləğvi. Krım Xanlığı 1783 -cü ildə uzun bir fasilədən sonra ləğv edildi, demək olar ki, eyni zamanda Zaporozhye Sich nəhayət ləğv edildi (1775). Sonra bunlar olur: 1802 -ci ildə - Gürcüstan (Kartli -Kaxeti) krallığının ləğvi, 1832 -ci ildə - Polşa Krallığının muxtariyyətinin ləğvi, 1899 -cu ildə - faktiki olaraq Finlandiya qubernatorluğu.
Həm geosiyasi, həm də geokultural olaraq, Mərkəzi Avrasiya məkanı Qərbi Avropaya əks istiqamətdə inkişaf edir: müxtəlifliyi təzahür etdirmək və bunun əsasında fərqli dövlətlər yaratmaq əvəzinə, məkanın birləşməsi və homogenləşməsidir. Beləliklə, Vestfalın Avropa üçün qarantlarından biri olan Rusiya, öz məkanı ilə əlaqədar olaraq, tamamilə anti-Vestfaliya prinsipləri ilə ortaya çıxır və inkişaf edir.
Bu xüsusi, nəhəng məkan üçün nə qədər üzvi idi? Rus Planeti haqqında yazdığım məqalədə, keçmiş Rusiya İmperiyası ərazilərinin bolşeviklər tərəfindən milli məsələ birliyi prinsipləri əsasında yenidən bir araya gətirilməsini yazdım. Əslində, bolşeviklər Avrasiya Vestfalına doğru ilk addımı atdılar. Doğrudur, bunun sırf simvolik bir addım olduğu tezliklə aydınlaşdı - SSRİ -də xalqların öz müqəddəratını təyin etməsi, Sovet konstitusiyalarının təmin etdiyi digər demokratik hüquqlar kimi, yalnız kağız üzərində mövcud idi. İmperiya daha da monolitik bir şəkildə yaradıldı - milyonlarla əcnəbinin ona çar Rusiyasında olduğu kimi sırf rəsmi olaraq deyil, güclü bir millət üstü din - kommunizm yolu ilə tanıdılması sayəsində.
1991 -ci ildə Ortodoks Rus İmperiyası özündən əvvəl dağıldığı kimi Sovet İttifaqı da dağıldı. Onların yerini yalnız hüquqi suverenliyə və dövlətçilik xüsusiyyətlərinə malik olmayan, həm də əvvəlki iki imperiyanın - Rus və Sovet tarixini öz anlayışına malik olan yeni milli dövlətlər aldı. 90 -cı illərdə rusların imperiya tarixlərini tənqidi şəkildə yenidən nəzərdən keçirməyə çalışdıqları görünürdü. Ancaq iyirmi il keçdi və marjinal "qırmızı-qəhvəyi" siyasətçilərdən deyil, dövlətin yüksək vəzifəli şəxslərindən deyirlər ki, Sovet İttifaqının dağılması 20-ci əsrin ən böyük geosiyasi fəlakəti idi, Novorossiya heç vaxt Ukrayna, "tarixi Rusiya" ifadəsi və s.
Bu, milli revanşizmin təzahürüdürmü? Amma hansı? Eyni Ukraynanın timsalında, rus soylu insanların vahid Ukrayna uğrunda mübarizə apardığı kimi, rus soylu insanların da rusiyapərəst qüvvələrin tərəfində vuruşa biləcəyini görmək olar. Kimsə düşünə bilər ki, bir tərəfdən "yorğanlı gödəkçələr" və "Kolorada", digər tərəfdən "Banderlog" kimi etiketlər müharibə edən millətləri ifadə edən eyfemizmlərdir: sırasıyla rus və ukraynalı. Bəs nəinki Rusiyanın qeyri-rus xalqları arasında, həm də qazaxlar, moldovanlar, gürcülər və hətta baltlar arasında xeyli sayda "koloradlar" ın olması ilə nə etməli? Yoxsa rus "banderlogları" ilə - Rusiyada "Ukraynaya izzət - qəhrəmanlara şöhrət!" Şüarları ilə mitinqlərə çıxan gənclər, sonra siyasi sığınacaq istəmək və könüllü batalyonların tərkibində mübarizə aparmaq üçün Ukraynaya gedirlər?
Avrasiya üçün Vestfal
Görünür, bu gün Ukraynada dəfələrlə öz Vestfaliyasına hamilə olan, lakin hər dəfə ya abortla, ya da aşağı düşmə ilə sona çatan Mərkəzi Avrasiya üçün "Otuz illik müharibə" nin ilk flaşları var.
Rusiya bir millət dövləti deyildi - məntiqinə görə, bəlkə də Muscovy formalaşmışdı, bu, tənəzzülə uğramış Ordanın kölgəsində öz taleyini genişləndirən rus knyazlarının işi idi. O anda Litva, Novqorod, millətlər sırasındakı çox ölkələrdən biri idi, çünki onlar yalnız nəticələrinə görə və dini partiyalar arasında - Avrasiya "Katoliklər" və "Protestantlar" arasında formalaşacaqlar.
"Katoliklər" ortaq simvollarla (Müqəddəs Georgi lenti), ziyarətgahlarla (9 may) və öz Roma - Moskva ilə birləşdirilmiş milli sərhədlər boyu müqəddəs imperiya birliyinin tərəfdarlarıdır. Şübhəsiz ki, etnik və ya linqvistik mənada ruslar bu cəmiyyətin əsasını təşkil edir, lakin dini xarakterə malik olmaqla, əsasən millətlərarasıdır. Mərkəzi-Qərbi Avropa vəziyyətində, bu, Roma-Almanca idi-fikir və din baxımından Roma, əsas elementi olaraq Alman. Üstəlik, ərazilər bu imperiyadan ayrıldıqca artıq rəsmi olaraq Alman millətinin Müqəddəs Roma İmperatorluğuna çevrilir. Orta Avrasiyada bu icma Sovet -Rus -Sovet ideyasına görə çox millətdən olan insanları, rus dilini - üstünlük təşkil edən dil və mədəniyyətdən cəlb edir.
Buna baxmayaraq, bütün Almanlar Katolik olmadıqları kimi, bu gün də bütün Ruslar həmkarları deyillər. Artıq qeyd edildiyi kimi, Avropadakı Protestantlar fərqli icmaların, kilsələrin və gələcək xalqların birləşməsidir. Ancaq bütün bu fərqlərə baxmayaraq, onlar həm də milli sərhədlər boyunca həmrəylik ilə xarakterizə olunurdular - məsələn, Avstriya Protestantları Çexləri fəal şəkildə dəstəkləyirdi, Katolik Avstriya daxilində "beşinci sütun" idilər. Eyni şəkildə, "Protestant" siyasi etirafları və "Bandera" və ya Balts kimi inkişaf edən millətlərin qardaşları "Rus millətinin Sovet İmperiyası" daxilindəki "beşinci sütunu" olan Rus "Protestantları" arasında var.
Krımda Rusiya Gününün qeyd edilməsi, 12 iyun 2014. Foto: Aleksey Pavlishak / İTAR-TASS
Əlbəttə ki, bu cür müqayisələr ilk baxışda uzanma kimi görünə bilər: Avrasiyanın mərkəzində heç bir zaman mövcud olmayan hansı Katoliklər, hansı Protestanlar? Ancaq siyasi ilahiyyat kimi bir düşüncə metodologiyasına müraciət etmək, bu problemə daha ciddi baxmağa və aşkar paralelləri rədd etməməyə imkan verəcəkdir.
Axı, kommunizmin dünyəvi bir dinin bütün xüsusiyyətlərinə sahib olması, siyasi bir dinin açıq olduğu bir şey deyil, çoxdan bayağıdır. Bu zaman aydın olur ki, təkcə sovetizm deyil, həm də anti-sovetizm də bu günlərdə mərkəzi Avrasiyanın iki siyasi dinidir. Kommunizmin dogmatik bir soyutlama olmadığı daha aydındır: əlbəttə ki, marksizm onun "mənəvi" (ideoloji) mənbəyi idi, ancaq müəyyən bir tarixi və mədəni mühitdə formalaşdı və gerçəkləşdi. Əslində, Rusiya imperiya messianizminin modernləşdirilmiş bir versiyasına çevrildi, yəni kütləvi cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğunlaşdırıldı, bunun sayəsində varlığını davam etdirdi və inkişafının yeni mərhələsinə qədəm qoydu.
1918-ci ildə Rusiya İmperiyası, Köhnə Dünyanın oxşar iki imperiyası ilə eyni şəkildə çökdü: Avstriya-Macarıstan və Osmanlı. Bunu adi hal kimi qəbul etdilər və onların yerinə bir çox millət dövlətləri yarandı, onlardan bəziləri metropolların özləri idi - Avstriya və Türkiyə. Rusiyada imperiyanın süqutu həm də müharibə və nəhəng qurbanlarla müşayiət olundu, amma nəticə tamamilə fərqli oldu - modernləşdirilmiş dünyəvi din əsasında imperiyanın bərpası.
Təəccüblüdür ki, bu gün "ruhunun" - marksizm -leninizmin çoxdan uçduğu bu dinin "ətini" (simvollar, ayinlər, sədaqət) diriltmək cəhdi var. Sonuncunun təlimlərinin son nəticədə modernləşdirilmiş imperiyanın xidmətinə verildiyinə əsaslansaq, bütün bu qəribə teleportasiyaların mənbəyinin özü olduğunu qəbul etməliyik.
Ancaq Rusiya mahiyyət etibarilə milli və çoxmillətli bir dövlət deyil, müqəddəs bir imperiya olaraq təşkil edilmiş bir məkandırsa, qərb qonşusunun çoxdan keçdiyi Westphalian islahatından qaça bilməyəcəyini düşünmək olduqca məntiqlidir. Onun gedişatı nə ola bilər? Avropa analogiyalarına əsaslanaraq aşağıdakı əsas mərhələləri ayırmaq olar:
- İslahatdan Augsburg Sülhünə qədər - biz artıq bu dövrü keçmişik və yenidənqurmadan SSRİ -nin dağılmasına və MDB -nin yaranmasına qədər olan hadisələr, habelə Rusiya daxilində Federal Müqavilənin imzalanması.
- Habsburqların, Hollandiya İnqilabının və Otuz illik Müharibənin genişlənməsi - Augsburg'un rəsmi Sülhü "cujus regio, ejus Religio" prinsipini kağız üzərində təsbit etdi, lakin məlum oldu ki, Habsburqlar imperiya ambisiyaları ilə qəbul etməyəcəklər. ciddidir. Bir tərəfdən, bir dinin imperiyasını (ideologiyası, bizim vəziyyətimizdə siyasi bir din) qorumaq və bərpa etmək üçün, digər tərəfdən, ondan ayrılmaq və dindən qovmaq üçün aparılan bir müharibə başlayır. ayrılmış ərazilər. Bu, indi daxil olduğumuz dövrdür.
Moskvadakı bayram nümayişi, 7 noyabr 1958. Şəkil: TASS foto xronikası
- Vestfaliya sülhü - köhnə imperiyadan müharibədən sağ çıxan Protestant dövlətlərinin faktiki olaraq azad edilməsi, regional Alman Katolik dövlətlərində Protestant azlıqların tanınması, Müqəddəs Roma İmperatorluğunun sırf nominal dövlətə çevrilməsi - konfederasiya Protestant və regional Katolik dövlətləri. Eyni zamanda, özünü əvvəlkilərin varisi hesab edən, lakin artıq Protestant və yarı Protestant dövlətləri özünə tabe etmək iddiasında olmayan Avstriya İmperiyası əsasında yeni bir Katolik imperiyasının qurulması. Vəziyyətimizə gəldikdə, qərbə doğru uzanan "Protestant" və yarı Protestant məkanların son azadlığı ilə şərqə doğru dəyişən imperiyanın ərazi yenidən qruplaşmasından danışa bilərik. Yəni, bir dövlətin sovet ideyasını özününkü kimi miras ala bilməsinə baxmayaraq, artıq ondan azad olduğunu iddia etməməsinə baxmayaraq, sovet imperiya məkanının son parçalanmasından danışırıq.
- Katolik ölkələrinin sekulyarizasiyası - dinin böyük Katolik ölkələrində praqmatik dövlət maraqlarına tabe olması, respublika inqilabları, sekulyarizasiya. Bu mərhələ, çox güman ki, rəsmi olaraq "Katolik" olaraq qalacaq Belarusiya və Qazaxıstan kimi postsovet ölkələri üçün, yəni sovet dininə bağlılığını qoruyacaq, amma əslində getdikcə Moskvadan uzaqlaşacaq və praqmatik siyasətini davam etdirəcək.
- Avstriya İmperiyasının süqutu və Almaniyanın birləşməsi - nəticədə Alman -Katolik hökmranlığı prinsipləri əsasında mövcud olan Avstriya İmperiyası dünyəvi millət dövlətlərinə parçalanmaq məcburiyyətində qaldı. Bununla yanaşı, eyni zamanda Alman Protestant və regional Katolik dövlətləri vahid milli dövlətə birləşdirilir. Birləşmiş Almaniya, Avstriyanı özündə birləşdirməyə və dünyəvi-milliyyətçi bir imperiya qurmağa çalışır, lakin bu cəhd uğursuz olduqdan sonra sərhədlər daxilində kiçilir. Nəticədə, Avropadakı alman dilli məkan üç montaj nöqtəsini saxlayır: Almaniya, Avstriya və İsveçrənin Alman dilli hissəsi. Analogiyalarımızdan danışsaq, rus (Şərqi slavyan) ərazilərini yeni bir mərkəz ətrafında sırf millətçi əsaslarla vahid bir dövlətə birləşdirmək cəhdlərini istisna edə bilmərik. Ancaq yüksək bir ehtimalla, müxtəlif rus (rus) məkanının bir neçə montaj nöqtəsi və müstəqil mərkəzləri saxlayacağını güman etmək olar.
Əlbəttə ki, Avropa tarixinin müvafiq mərhələlərinin Avrasiyada tam yazışmaları və çoxalması haqqında danışa bilmərik. Və bu gün zaman fərqlidir - əvvəllər əsrlər sürən, indi onilliklər ərzində baş verə bilər. Bununla birlikdə, Vestfaliya İnqilabının əsas mənası - hegemon bir imperiya sistemindən millət dövlətlərinin tarazlıq sisteminə keçid mərkəzi Avrasiya üçün açıq şəkildə aktuallaşır.
