Birliyin "Srpsko-Rus körpüsü", Bijelina, Srpska Respublikası tərəfindən təşkil edilən "Avrasiya Birliyi" beynəlxalq elmi konfransında məruzə …
Təmsil etdiyim Rus Mədəniyyəti İnstitutu, 1998-ci ildə Praqada keçirilən Bütün Slavyan Konqresindən bəri Slavyan sivilizasiyası və Slavyan birliyi məsələlərini inkişaf etdirir. Bu istiqamətdə bir sıra monoqrafiya və nəşrlər hazırladıq, xüsusən böyük slavyan alimləri V. I. Lamansky, A. S. Budiloviç, A. F. Rittich, O. F. Millerin əsərlərini və əlbəttə ki, Slavofillərin əsərlərini nəşr etdik..
Slavyan mütəfəkkirləri Y. Krizhaniç, I. Dobrovski, J. Kollar, P. Şafarik, L. Şturun əsərləri nəşrə hazırlanır.
Bu böyük rus mütəfəkkirlərinin əsərlərini öyrənərək nəşrə hazırlayarkən qeyd etməliyik ki, onlarda əsas fikirlər Slavyan birliyi və Rusiya ətrafında birləşmə şəklində bir Slavyan birliyi yaratmaq ideyalarıdır. Onların fikrincə, Rusiya mahiyyətcə Slavyan xalqlarından başqa digər etnik qrupların xalqlarını da əhatə edən Avrasiya İttifaqıdır. Onsuz da 19 -cu əsrdə Slavyan mütəfəkkirləri, Avrasiya İttifaqının həddindən artıq genişlənməsi nəticəsində Rusiyanın Slavyan nüvəsinin aşınma təhlükəsi barədə bizi xəbərdar etdilər. Avrasiya İttifaqını dəstəkləyən Slavyan alimləri hesab edirdilər ki, birincisi, Slavyan -Rus sivilizasiyasının sivilizasiya əsaslarına əsaslanmalıdır, ikincisi, bu birliyin müəyyən edən demoqrafik Slavyan dominantı olmalıdır (Slavyanlar - əhalinin ən azı 3/4 hissəsi) birliyin).
Adlarını çəkdiyim elm adamları, bütün slavyan xalqlarının qədim slavyan mədəniyyətinə mənsub olduqları ilə birləşdiklərinə, bütün slavyanların vahid bir slavyan xalqı olduğuna inanırdılar. Bir zamanlar, min illər əvvəl, slavyan tayfaları vahid bir etnik bütövün, yaranan slavyan sivilizasiyasının bir parçası idi. Sonradan, tarixi kataklizmlər nəticəsində birliyimiz dağıldı, tək bir xalq parçalandı və hər hissə öz yolu ilə getdi. Buna baxmayaraq, slavyan xalqlarının mənəvi kökləri bu qədim slavyan birliyindən qaynaqlanır və aralarında heç bir düşmənimiz tərəfindən qırıla bilməyəcək dərin bir genetik və mistik əlaqə yaradır. Qədim Slavyan mədəniyyətinin köklərindən hər budağı öz istiqamətinə uzanan bir ağac böyüdü.
Slavyan sivilizasiyasının inkişafı Alman-Roma (Qərb) sivilizasiyası ilə aramsız mübarizədə aparılmışdır.
Slavyan sivilizasiyasında kommunal prinsiplər şəxsi, mənəvi cəhətdən materialdan üstün idi.
Qərbdə fərdiyyətçilik və rasionalizm hökm sürür, material mənəviyyatdan üstündür.
Digər xalqlarla münasibətdə Qərbdə fəth üstünlük təşkil etdi. Slav tayfasının dünya gücünün rolu fəth deyil, ölkənin və orada yaşayan xalqların iqtisadi və mədəni inkişafı idi.
Slavyan sivilizasiyasının xalqlarının qarşısında çətin bir tarixi vəzifə vardı - dünya şər qüvvələrinin yolunda bir qala olmaq. Ancaq bu tarixi vəzifənin həllində ən böyük yük Rusiyanın üzərinə düşdü - əsası slavyanlar olan ən böyük Avrasiya birliyi.
Slavyan xalqlarına bütün təzahürlərində Slavyan sivilizasiyasının mənasını təşkil edən xüsusi bir xidmət təyin edilmişdir. Slavyan xalqlarının tarixi, bu xidmətə çağırış tarixidir, Slavların dünya pislik qüvvələrinə, Slavofobiya və irqçiliyə qarşı mübarizəsinin tarixidir. Slavyan xalqlarının xüsusi bir yolu var. Onların dünya miqyasında vəzifəsi bəşəriyyəti tarixin Qərbin təsiri altında əldə etdiyi birtərəfli və yalançı inkişafdan azad etməkdir.
Soyqırım və təcavüzün bütün təzahürləri ilə mübarizədə əsas insan rolunu slavyan xalqları oynadı. Cinayətkar dövlət birləşmələrinin - Xəzər Xaqanlığı, Teutonik Orden, Qızıl Orda, Osmanlı İmperatorluğunun məhv edilməsində həlledici rol oynayaraq, dünyadakı vəziyyəti yaxşılığa doğru dəyişən bir sıra möhtəşəm qələbələr edən Slavlar idi. və Napoleon İmperiyası, Hitlerin Üçüncü Reichi. Və bu günə qədər Slavyan xalqları bütün müasir dünya təcavüzkarlarının və hər şeydən əvvəl ABŞ -ın qarşısını alır.
Həm Slavyan, həm də Alman-Romanesk dünyaları hər biri öz mədəniyyət dəyərləri əsasında inkişaf etmişdir. Həm Slavyan, həm də Alman-Romanesk dünyaları xalqları dövlət və dövlətlərarası birliklərə birləşdirmək prinsiplərinə söykənirdi.
Alman-Roma Qərb sivilizasiyası zorakılığa, fəthə və birləşdirilmiş ərazilərin qəddar istismarına əsaslanan ittifaqları qurdu. Son minillikdə almanlar "şərq ərazilərinin" slavyan əhalisini məhv etmək üçün bir neçə dəfə cəhd etdilər. Polabiya və Pomor Slavları, eləcə də Prussiya tayfası almanlar tərəfindən demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Soyqırım, qadın və uşaqlar da daxil olmaqla hər kəsin öldürülməsi və bütün ailələrin diri -diri yandırılması ilə İspan fəthçilərinin ruhu ilə həyata keçirildi.
Müqəddəs Teutonik Ordeninin məğlub olması. Alexander Nevski, Almanların Slavyan xalqlarını məhv etmək üçün başqa bir cəhd etmək istədikləri İkinci Dünya Müharibəsinə qədər 700 il Almanların Slavyan torpaqlarına hücumunu dayandırdı. Rusların (Belaruslar və Kiçik Ruslar da daxil olmaqla), polyakların, serblərin və çexlərin qətliamları hamıya göstərdi ki, Tevton nizamı dövründə olduğu kimi, XX əsrdə də alman dünyası üçün "yaşayış sahəsini" azad etmək vacibdir. Slavyanlar. Alman işğalçıları ilə müharibədə təxminən 40 milyon slavyan öldü. Bu, dünya tarixinin ən dəhşətli faciəsi olan İkinci Dünya Müharibəsinin əsas faciəli nəticəsi idi.
Böyük Avrasiya Birliyi, Rusiya, tamamilə fərqli bir əsasda quruldu. Rusiyanın min ildən çox tarixi ərzində, dili, mədəniyyəti və həyat xüsusiyyətləri ilə fərqlənən 100-dən çox böyük və kiçik xalqı əhatə etmişdir. Dünyanın başqa heç bir ölkəsi bu qədər intensiv milli quruculuğu bilməmişdir.
Rusiyanın milli dövlət qurmasının əsas prinsipini başa düşmək, böyük bir dövlətə çevrilməsinin səbəbini başa düşmək üçün bir çox xalqı və tayfanı öz ətrafında birləşdirməyi bacardı, hər şeydən əvvəl Sankt-Peterburqun sözlərinə müraciət etmək lazımdır. blgv. kitab Alexander Nevsky: "Tanrı gücdə deyil, həqiqətdədir." Məşhur bir atalar sözünə çevrilən bu sözlər, bütün Rusiya tarixinə mənəvi olaraq nüfuz edərək milli və dövlət quruculuğuna müsbət bir ton verir.
Böyük Rusiya mütəfəkkiri İ. A. İlyin yazırdı ki, "Rusiya təsadüfən ərazilər və tayfalar yığınları və ya" bölgələr "in süni şəkildə yaxşı əlaqələndirilmiş" mexanizmi "deyil, canlı, tarixən yetişmiş və mədəni cəhətdən əsaslandırılmış bir orqanizmdir. ixtiyari olaraq parçalamaq. Bu orqanizm, hissələri qarşılıqlı iqtisadi anlayışla əlaqəli olan coğrafi bir birlikdir; bu orqanizm, tarixən Rus xalqını milli kiçik qardaşları ilə mənəvi qarşılıqlı qidalanma ilə bağlayan mənəvi, dil və mədəni bir birlikdir; dünyaya iradəsini və özünü müdafiə etmək qabiliyyətini göstərən bir dövlət və strateji birlikdir; o, Avropa-Asiyanın əsl qalasıdır və buna görə də ümumbəşəri sülh və tarazlıqdır”.
Rusiyanın böyüklüyü ondadır ki, heç vaxt zorakılığa güvənmirdi (bu, əlbəttə ki, onun istifadəsini tamamilə rədd etmək demək deyildi). Rus dövlətinin tərkibində olan bütün xalqlara rus xalqının hüquqları ilə bərabər hüquqlar verildi və eyni zamanda onların bir çox qədim hüquqları qorunub saxlanıldı. Rus dövləti kiçik xalqların hakim iyerarxiyasını məhv etmədi, əksinə bir qayda olaraq onu öz hakim sinfinə daxil etdi. Üstəlik, Rusiya dövləti bəzi xalqların nümayəndələrini vergi və hərbi xidmətə çağırışdan azad etdi.
Rus dövləti şiddət üzərində deyil, böyüklüyünü bir çox kiçik xalqlar tərəfindən şüurlu və şüursuz şəkildə başa düşülən rus xalqının mənəvi prinsipləri üzərində qurulmuşdur. Böyük rus mədəniyyəti mənəvi cəhətdən özünə tabe oldu və qorxuya deyil, vicdana xidmət etməyə məcbur etdi.
“Rus xalqı hər zaman öz məkanının təbii azadlığından, vətəndaşlığı olmayan həyat və məskunlaşma azadlığından və daxili fərdiləşməsinin tədricən olmamasından istifadə etmişdir; o, həmişə digər xalqlara "təəccüb edirdi", onlarla xoş münasibətdə idi və yalnız işğalçı zalımlara nifrət edirdi; ruh azadlığını rəsmi qanuni azadlıqdan üstün tuturdu - və əgər digər xalqlar və əcnəbilər onu narahat etməsəydilər, həyatına müdaxilə etməsəydilər, silah götürməz və onların üzərində güc axtarmazdılar”(İ. A. İlyin).
Rusiya dövləti ilə əvvəllər mövcud olan bütün imperiyalar: Roma, Bizans, İngilis, Almaniya arasındakı əsas fərq, onun bir hissəsi olan rus olmayan xalqları istismar etməməsi, üstəlik onlara əhəmiyyətli kömək və dəstək verməsi idi. bərabər iqtisadi varlıq şəraiti yaratmaq. Yuxarıda sadalanan bütün imperiyalara münasibətdə demək olar ki, onlarda mərkəz və imperiya xalqı ətraf və koloniyaların talan və istismarı hesabına yaşayırdı, daim onların hesabına varlanırdı, onda Rusiyada bir çox kənarda yaşayırdı. Rusiya dövlətinin bütün sərvətlərindən bərabər şəkildə istifadə edən və xarici düşməndən hərbi müdafiə alan rus xalqının səxavəti və mərkəzi hesabına.
Rusiya onları Osmanlı İmperatorluğunun məğlubiyyətindən və ya bu gün Estoniya kimi dövlətlər kimi hərəkət edən coğrafi ərazilərdən xilas etməsəydi, bu gün coğrafi xəritədə Gürcüstan, Ermənistan, Azərbaycan, Moldova kimi dövlətlərin mövcud olması ehtimalı azdır. Latviya., Əgər rus milləti hər şeyi özünə tabe edən və yerli xalqları fiziki olaraq məhv edən Alman hərəkatını dayandırmasa, eyni Baltikyanı ölkələrin sakinləri - Prussiyalılarla olduğu kimi.
Yüksək milli ləyaqət hissinə malik olan ruslar, heç vaxt özlərini digər xalqlardan üstün hesab etmirdilər, digər xalqların milli hisslərinin təzahürünə tolerantlıqla və anlayışla yanaşırdılar.
"Rus dözümlülüyü kimi pravoslav tolerantlığı, bəlkə də, sadəcə, böyük nikbinliyin nəticəsidir: həqiqət hər halda öz təsirini göstərəcək - və niyə yalan danışmaqla tələsirsən? Gələcək hələ də dostluq və sevgiyə aiddir - niyə onları qəzəb və nifrətlə tələsdirirsən? Hələ başqalarından daha güclüyük - niyə həsəd aparmalıyıq? Axı bizim gücümüz yaradan və qoruyan atamızın gücüdür, qarət edən və zorlayan soyğunçunun gücü deyil. Rus xalqının varlığının bütün mənası, pravoslavlığın bütün "Səssiz İşığı", tariximizin ən az bir dəfə Almaniyanın yolunu tutub özümüzə və dünyaya deyərsək məhv olardı. ən yüksək irqdir … "Qərb sivilizasiyasının nümayəndələri digər xalqlardan tamamilə fərqli şəkildə fərqlənir. "Romanın yetişdirdiyi bir avropalı ağlında digər xalqlara xor baxır və onlara hakim olmaq istəyir" (İ. A. İlyin).
Rus dövləti 1917 -ci ilə qədər heç bir ciddi məhdudiyyət olmadan həyata keçirilən rus xalqı ilə bərabər hüquq və inkişaf imkanları təmin edərək bir çox xalqı məhv olmaqdan xilas etdi. Rus mərkəzi, ayrı -ayrı xalqlar arasındakı münasibətləri uyğunlaşdırmaq siyasəti yürüdür, ruslarla bərabər hüquqlara malik xalqlara münasibətdə mənasız olan "böl və idarə et" tipik imperiya siyasətini tamamilə rədd edir.
Bütün deyilənlərə görə "imperiya" adı Rusiya dövləti üçün uyğun deyil. Ondan istifadə edən yalnız bəzi rəsmi əlamətləri görür (xalqların bir mərkəz altında birləşməsi), amma məsələnin mahiyyətini anlamır (ətrafdakı xalqların mərkəzi tərəfindən istismarın olmaması). Ondan uzaq düşmüş xalqlar, Rusiya dövlətinin xaricindəki varlığın bütün fəlakətli mahiyyətini hələ yaşamamışlar, buna misal olaraq bugünkü Zaqafqaziya və Orta Asiyadakı hadisələri göstərmək olar.
Rusiyanın dövlət quruculuğuna və gələcək Qərb sivilizasiyasının vəziyyətinə (o zaman embrion halında olan) yanaşma fərqi, slavyanlar və almanlar arasındakı münasibətlərdə özünü göstərir.
XI əsrdə. slavyanlar Avropanın tam mərkəzində yaşayırdılar: Kieldən Magdeburg və Halle'ye, Elbenin kənarında, "Bohem meşəsində", Karinthiyada, Xorvatiyada və Balkanlarda. İ. A. İlyinin qeyd etdiyi kimi, "Almanlar sistematik olaraq onları fəth etdilər, üst təbəqələrini kəsdilər və bu şəkildə" başlarını kəsərək "milliləşdirməyə məruz qoydular". Almanlar milli məsələnin bu həllini milliləşdirmə və məhv etmək yolu ilə digər xalqlara da tətbiq etdilər.
Yeni torpaqların Rusiyaya birləşdirilməsi, bir qayda olaraq, dinc və qansız şəkildə baş verdi. Buradakı əsas arqument silah və terror deyil, yeni birləşmiş torpaqların xalqları tərəfindən Rusiyanın bir hissəsi olmağın, dövlət sifarişinin, yardım və xarici təcavüzlərdən qorunmanın güclü bir amili olaraq üstünlüklərin əldə edilməsi idi. Kareliya və Baltikyanı ölkələrin bir hissəsi 9-10-cu əsrlərdə və 15-ci əsrdən etibarən Rus torpağının bir hissəsi oldu. bu torpaqların rus kəndliləri tərəfindən kütləvi şəkildə məskunlaşması var. Komi torpaqları XI-XV əsrlərdə Rusiya dövlətinə girdi.
Kazan xanlığının quldur dövlətinin ölümü Başqırdlar, Mari, Tatarlar, Udmurtslar, Çuvaşlar torpaqlarının Rusiyanın əlinə keçməsini əvvəlcədən təyin etdi.
Sibirin ilhaqı Ermakın qalibiyyətli kampaniyalarından sonra başladı və 17 -ci əsrin sonlarında bitdi. Lord J. Curzon yazırdı ki, "Rusiya, şübhəsiz ki, tabe etdiyi adamların sədaqətini və hətta dostluğunu axtarmağa görə çox gözəl bir hədiyyəyə malikdir. Rus sözün tam mənasında qardaşlaşır. O, qəddarlığın özündən daha çox pisliyi alovlandıran bu qəsdən üstünlüyündən və kobud təkəbbüründən tamamilə azaddır."
Rusiya imperiya gücündə birləşdi - keçmişdə. Dözümlü olmalı və gələcəkdə müstəsna olmamalıdır - tam olaraq bütün mənəvi keçmişinə əsaslanaraq. Əsl Rusiya nifrət deyil, mərhəmət ölkəsidir (B. K. Zaitsev).
Keçmiş illərin nağılı, slavyanların Avropada yayılması və ayrı -ayrı slavyan xalqlarının yaranması haqqında kifayət qədər aydın bir təsəvvür yaradır [1]. Slavların ən əhəmiyyətli hissəsi gələcək Rusiya imperiyasının ərazisində məskunlaşdı və əvvəlcə Slavyan dünyasının birləşdirici mərkəzi oldu.
Vladimir Monomaxdan II Nikolaya qədər Rusiya hökuməti dil, mədəniyyət və inancla əlaqəli slavyan xalqlarını dövlət maraqları sahəsinə daxil etməyə çalışdı.
"Roma krallığı" ideyası - Moskva - Üçüncü Roma, 15 -ci əsrdən bəri Slavyan -Rus gücünə nüfuz edir. Rus krallığının ideoloqu olan Philotheus, "Roma krallığını" əsl dövlətlərlə - Bizans (İkinci Roma) və ya Qədim Roma (Birinci Roma) ilə eyniləşdirmir. Onun fikrincə, Rəbb Tanrının bu səltənəti ideal bir krallıqdır və ona "Romalı" adı verilir, çünki Romada xristian dininin dövlət hakimiyyəti ilə ilk birləşməsi baş verdi. Real dövlətlərdən fərqli olaraq "Roma krallığı" sarsılmazdır. Həqiqi dövlətlər məhv edilməlidir. Qədim Roma və Bizans yalnız ideal bir krallığın imicinin daşıyıcıları idi. Onlar yıxıldıqdan sonra "Roma krallığı" obrazı Muskovit krallığına keçdi. Beləliklə, Rus Slavyan dövləti Philotheusun əsərində Bizans və Qədim Romanın əslində mövcud və məhv olmuş dövlətlərinin varisi kimi deyil, eyni zamanda Pravoslav Xristian dövlətinin idealının yeni daşıyıcısı kimi görünür. Başqa sözlə, Philotheus, Rus Slavyan dövlətinin əvvəlcədən təyin edilməsini bir İmperiya deyil, Müqəddəs Rusiya olaraq görür, maddi deyil, mənəvi - ümumi maddi gücün deyil, mənəvi gücün təcəssümüdür [2].
İki Romanın düşdüyünü, üçüncüsünün ayaqda olduğunu və dördüncüsünün heç vaxt olmayacağını bəyan edərək, Philotheus rus dövlətinin məğlubedilməzliyinə inamını deyil, Qədim Roma və Bizansın düşdüyü kimi düşərsə başqa bir daşıyıcı olduğu fikrini ifadə etdi. yer üzündə "Roma krallığı" obrazı görünməyəcək. Rusiya, pravoslav xristian dövlətinin idealının son dünyəvi daşıyıcısıdır. Rusiya ölsə, "Roma krallığı" onunla ölməz - ideallar ölməzdir. Buna görə də, pravoslav dövlət idealı yaşamağa davam edəcək, ancaq yer üzündə buna can atacaq heç kim olmayacaq [3].
V. İ. Lamanskinin qeyd etdiyi kimi, “Xristian krallığının yunanlardan ruslara keçməsi fikri, Üçüncü Roma kimi Moskva ideyası heç də Moskva təkəbbürlüyü və müstəsnalığının boş bir qürurlu uydurması deyildi.. Bu, böyük rus xalqına və onun suveren liderlərinə milyonlarla bərabər dinçi və çağdaşının zehni olaraq əmanət etdiyi nəhəng bir mədəni və siyasi vəzifə, dünya tarixi bir şücaət idi. Moskvanın bu ideyanın böyüklüyünü anlaya bilməsi, ən yaxşı şəkildə onun ətalətinə və milli müstəsnalığına qarşı çıxır. Yalnız böyük, dünya tarixi xalqları dünya vəzifələrinə cavab verə bilir, ümumbəşəri fikirləri dərk edir və özlərini həyata keçirməyə həsr edirlər. Bu böyük fikir Moskvaya və Rusiya tarixinin yeni dövrünə vəsiyyət edildi. Böyük Pyotr tərəfindən tamamilə qəbul edildi. Hökmdarlığın əvvəlində, ortasında və sonunda Peter bütün eyni inancla, eləcə də Qərbi Slavyan xalqları və torpaqları ilə Rusiyanın əlaqələrini enerjili şəkildə dəstəklədi və genişləndirdi. İmperator Manuel Comnenus dövründən bəri, Şərqdə, Husilərdən sonra slavyanların milli hərəkətlərində olduğu kimi, bu baxımdan daha enerjili və cəsarətli bir çar yox idi, Peterdən başqa heç kim bu mənada bu qədər açıq danışmadı. Ən qətiyyətli Pan-Slavizm. Peterin aktiv zehni tez -tez rusların əlindəki Konstantinopol düşüncəsinə yönəlirdi. Onun ümumi transformasiya planları bu fikirlə bağlı idi."
Sonradan bu fikirlər II Yekaterinanın Konstantin layihəsində davam etdirildi və bu və ya digər şəkildə 19-cu əsrin Rus-Türk müharibələrində nəzərdə tutuldu.
Rus Pan -Slavizmi, Rus çarlarının təbii bir xarici siyasət münasibəti idi, eyni zamanda təbii olaraq Slavyan qarşılıqlılığına əsaslanan bir münasibət idi - bütün Slavyan xalqlarının Rusiyaya yaxınlaşmaq istəyi.
XVI əsrin sonlarında. Xorvat Mavro Orbini (sc. 1614), təbii mərkəzi Rusiya ola biləcək Slavyan xalqlarının birliyi ideyasını təbliğ edən "Slavyan Krallığı" (1601) kitabını hazırladı. Avrasiyada slavyanların yerlərini araşdırdı. Orbini qeyd etdi ki, Alman mənbələri Baltikyanı ölkələri slavyanlar adlandırdı, şən və lutiçlər Slaviya adlandırdı.
Başqa bir xorvat Yuri Krizhanich (1618-1683), bütün slavyan xalqlarını birliyə çağırdı, ortada yazdı. XVII əsr: Bütün tək tayfalı xalqların başçısı rus xalqıdır və rus adı, bütün slovenlərin Rus torpaqlarından çıxması, Roma İmperatorluğunun gücünə köçməsi, üç dövlət qurması və ləqəb alması ilə əlaqədardır: Bolqarlar, Serblər və Xorvatlar; eyni rus torpağından başqaları qərbə doğru hərəkət edərək Lyaş və Moraviya və ya Çex dövlətlərini qurdular. Yunanlarla və ya Romalılarla döyüşənlərə Slovinlər deyilirdi və buna görə də yunanlar arasında bu ad rus adından daha yaxşı tanınırdı və salnaməçilərimiz də yunanlardan düşünürdülər ki, xalqımız Slovinlərdən, sanki ruslar, polyaklar və Çexlər onlardan törədilər. Bu doğru deyil, rus xalqı çoxdan öz vətənində yaşayıb, Rusiyanı tərk edənlər isə hələ də qaldıqları ölkələrdə qonaq kimi görünüblər. Buna görə də, özümüzə ümumi bir ad vermək istədikdə, özümüzə yeni bir slavyan adı deyil, köhnə və köklü bir rus adı qoymalıyıq. Rus sənayesi Slovenin meyvəsi deyil, Sloveniya, Çexiya, Lyaş sənayesi - rus dilinin kökləri. Ən çox kitab yazdığımız dilə əslində Sloven dili deyilə bilməz, ancaq rus dili və ya qədim kitab dili olaraq adlandırılmalıdır. Bu kitab dili digər Slavyan dillərindən daha çox mövcud milli rus dilinə bənzəyir.
XVII-XIX əsrlərdəki Rusiya-Türk müharibələrində Rusiyanın qələbələri. slavyan xalqlarının oyanışında və slavyan birliyi istəyində güclü bir faktor olaraq xidmət etdi. Rusiyanın başçılıq etdiyi Slavyan xalqları Osmanlı İmperatorluğunun keçmiş gücünü məhv etdilər və bununla da Slavların birləşməsinə şərait yaratdılar.
XIX əsrin 30-40-cı illərində. Xorvatiya və Slavoniyada cənub slavyanlarını birləşdirmək üçün "Böyük İliriya" siyasi və mədəni hərəkatı var. İliriyalılar özlərini tək bir slavyan xalqının nəvələri hesab edir və slavyanların bu hissəsində Pan-slavyan hərəkatının qurucuları olurdular.
Ən güclü Panlavi hərəkatı Şərqi Avropanın mərkəzində - Çexiya və Slovakiyada inkişaf edir. I. Dobrovski, P. Şafarik, J. Kollar, L. Ştur və bir çox digər böyük slavyan xadimləri slavyanların xüsusi sivilizasiya yolundan bəhs edir, slavyanları Rusiya ilə birləşməyə çağırır və slavyan xalqlarının almanlaşdırılmasına qarşı çıxırlar. Jan Kollar, bütün Slavları əhatə edən və onlarla əlaqəli yeni bir "Slavyan qarşılıqlılığı" anlayışı və "Pan-Slavizm" anlayışını təqdim etdi.
"Slavlar və Gələcəyin Dünyası" kitabında Ludevit Stuhr (1851), Slavlar üçün dünya tarixində güclü və qabiliyyətlərinə uyğun bir yer tutmağın yeganə mümkün və ən təbii yolunun Rusiyaya qoşulmaq olduğu qənaətinə gəlir. "Slavların ona qoşulması ilə Rusiyanın artması üçün, slavyanların nəhayət həyat və reallıq əldə etməsi üçün, slavyanların ruhunun, əsl müasir təhsilin və dünya mövqeyinin tələb etdiyi kimi, özünü içəridə təşkil etməlidir." Gələcək bütün slavyan dövləti, Stuhrun inandığı kimi, bir Ali Rəhbər tərəfindən idarə olunan, lakin Slavyan xarakterinə xas olan məşhur qurumlarla: ayrı-ayrı bölgələrin geniş muxtariyyəti və seçilmiş zemstvo xalqının xalq nümayəndəliyi ilə uyğunlaşdırılmış bir avtokratik monarxiya olmalıdır. "Ən yüksək səviyyədə Rusiyanın öz peşəsini həyata keçirməsinin və Slavyan ideyasını qəbul etməsinin vaxtıdır: uzun bir gecikmənin … pis nəticələri ola bilər … Slavyan qarşılıqlılığının mərkəzi yalnız Rusiya ola bilər əcnəbilərdən olan bütün slavyanların kimliyi və bütövlüyünün bir aləti, lakin Rusiya milli önyargılardan uzaqdır, maariflənmişdir; Rusiya - qəbilə müxtəlifliyinin qanunauyğunluğunun birliyində, yüksək çağırışına əmin və qorxmadan, bərabər sevgi ilə, Slavyan dünyasının bütün xüsusiyyətlərinə sərbəst inkişaf haqqı verir; Xalqların birliyinin həyati ruhunu məcburi müvəqqəti birliyinin ölümcül məktubundan üstün tutan Rusiya."
Slavların Rusiyaya qoşulmasının həyati zərurəti haqqında eyni düşüncələri böyük Cənubi Slavyan xadimləri - Serb V. Karadzic, Monteneqro P. Njegos da söyləmişlər.
Ümumi Slavyan birliyinin tərkibində Rusiya ətrafında bütün slavyanları birləşdirmək fikri çoxdan serblər arasında mövcuddur. Ruslar, bütün slavyanların dörddə üçünü təşkil etdilər. Bütün slavyan xalqlarının konsolidasiya edilməsi onların ətrafındadır. İdeal, hər Slavyan xalqının muxtar olduğu Ümumi Slavyan monarxiyasının yaradılmasıdır. Uzun müddət serblər "biz və ruslar 300 milyonuq" deyirdilər.
AF Rittich, 19-cu əsrin sonlarında Slavyan birliyinin və Pan-Slavizmin əsas ideoloqlarından biri idi. Və 1885 -ci ildə Varşavada nəşr olunan "Slavyan Dünyası" kitabında yazırdı: "Böyük Slavyan tayfası birləşməli, ancaq federal əsaslarla birləşməməlidir (çünki federasiya Slavların xarakterinə uyğun gəlmir). Rusiyaya qoşulma forması. " Slavların kütlələri, Rittichə görə, "çoxdan şərqə baxır, oradan gələcəyə olan ən yaxşı ümidlərinin günəşi çıxır. Burada birlik və avtokratiyanın örtüyü altında (Allahın gücü, Allah saxlayır, məsh olunmuşdur) mübahisələr yox oldu və qədim Slavlar-Mübahisələr ruslaşdı; burada əsas inanc, ilk müəllimləri Müqəddəs St -a görə bütün slavyanlara çox yaxın olan pravoslavlıqdır. Kiril və Methodius; burada dil tam və güclü nitqə çevrildi; burada, geniş bir məkanda, əxlaq, adət, çəki, ölçü, zamanın hesablanması və ən böyük dövlətin yaşadığı hər şey, hər şey bir hala gəldi, hər şey Avropanın heyrətlə eşitdiyi səslərə bənzər bir qüdrətli akkorda birləşdi. qorxu ". "Bəli, həm tarixində, həm də müasir siyasi mövqeyində yalnız Rusiya parçalanmış Slavyan dünyasını qoynunda birləşdirə bilər".
Slavyan dünyasındakı dissonans Polşanın mövqeyi idi. Bu, 15-17 -ci əsrlərdə bir Slavyan dövlətidir. Avropanın aparıcı dövlətlərindən biri idi. Tarixçi N. İ. Buxarin hesab edir ki, o zaman Slavyan dünyasını birləşdirmək və Osmanlı İmperatorluğuna qarşı çəki yaratmaq onun payına düşdü. Müəllifə görə, Litva, Polşadan fərqli olaraq, 1569-cu ildə Lublin Birliyində birliyə girmədən əvvəl, Ortodoks-Slavyan dünyasını birləşdirmək və sonradan Rusiya İmperatorluğunun qismən yerinə yetirdiyi missiyanı yerinə yetirmək şansı qazandı.
Sarmatların seçilmə ideyasının və "Katolik" dogmatik-repressiv, totalitar dözümsüzlüyünün daşıyıcısı kimi, yalnız bu birləşdirici layihəni pozmadı, həm də sonradan dövlətçiliyinin dağılmasını əvvəlcədən təyin edən siyasi elitalar idi..
Polşa hakim sinfi, qəbilənin xüsusi etnik kökləri olduğuna inanan, "alqışlar" və "mal -qara" kimi (kiçik ruslar və belaruslar adlandırdıqları kimi) slavyan deyil, sarmatyana sahib olduğuna inanır. Polşalı bəylər özlərini "mifik Sarmat fəzilətlərinin qoruyucusu" elan etdilər. Polşa məsihçiliyi inanılmaz ölçülərə çatdı. Rzeczpospolita, bir növ ideal məkan - dövlət ("qızıl azadlıq", konfessional (Katoliklik), milli (seçilmiş insanlar)) kimi təqdim edildi. Bu bütpərəstlərə, yəni Tatarlar və Türklərə qarşı, sismatikaya qarşı müdafiə etmək üçün hazırlanmış bir qaladır., Muskovitlər və ukraynalılar və Zaporizhzhya Kazakları [5] Polşa elitasının mövqeyi Slavyan birliyinə böyük ziyan vurdu.
Ancaq 1917-ci ilə qədər Slavyan xalqları arasında Pan-Slavist duyğular güclü idi. Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl, slavyanlar pan-almanizm təhlükəsinin artmasından çox narahat idilər. Rusiyada Slavyan xalqları Alman təhlükəsinə müqavimət göstərə biləcək yeganə qüvvəni gördülər. Bu barədə 1908 -ci ildə Praqada keçirilən Slavyan Konqresində millət vəkillərinin çıxışlarında çox danışıldı.
Rusiya İmperiyasının dağılması Slavyan birliyi məsələlərinin həllini onilliklər ərzində təxirə saldı. Eyni zamanda, bolşevik inqilabının dağıdıcı impulslarında, bolşeviklərin törətdikləri fəlakətli deformasiyaların ideoloji əsasını qoymağa və onlarda xalqların birləşməsi üçün daha yüksək qanunauyğunluq tapmağa çalışan yeni bir düşüncə cərəyanı meydana gəldi.. Qurucuları P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suçinski, G. V. Vernadski və başqaları olan "Avrasiyalılar" hərəkatı belə yarandı.
Avrasiyalılar üçün Rusiya bir qitə, ərazi anlayışı, formal geosiyasi əsasda bir əlaqədir. Rus sivilizasiyasının, Müqəddəs Rusiyanın mənəvi mənası, dəyərləri tamamilə məhv edilir, xalqlar birliyinin qarşılıqlı faydası, Avropa və Asiya qitələrinin bəzi mistik qanunları, Asiya ilə Asiyanın birləşməsi haqqında mübahisələrlə əvəz olunur. Avropa prinsipləri. Bu təlim fərqli qapalı sivilizasiyaların bir -birinə uyğun olmayan elementlərini qarışdırır, onlardan hər kəsə uyğun olan bir növ orta sivilizasiya yaratmağa çalışır.
Avrasiyaçılıq tərəfdarları əslində rus mənəvi mədəniyyətini bir növ "vahid Avrasiya məkanında" həll etdilər. Pravoslav mənəviyyatının yüksək potensialı Avrasiyalılar tərəfindən Rusiyada yaşayan digər xalqların dini inancları ilə eyniləşdirildi. Avrasiyada geniş yayılmış pravoslavlıqda, islamda və buddizmdə, əxlaqi və etik başda olmaqla bir sıra ortaq cəhətləri səhvən gördülər. Pravoslavlıq fəlsəfələrində ümumiyyətlə "ümumi birliyə can atmaq və mənəvi cəhətdən sağlam hər şeyin sintezi" ilə xarakterizə olunan "simfonik" bir dindarlıq forması kimi çıxış edir. Ancaq praktikada belə bir fikir pravoslavlığın digər dinlər qarşısında əhəmiyyətinin aşağı salınmasına, digər dinlərlə yaxınlaşmanın, Rusiya inancı üçün qəbuledilməz olmasına səbəb oldu.
Rusiyanın mənəvi nüvəsi - rus xalqı və mədəniyyəti - avrasiyalılar tərəfindən digər xalqların yerli mədəniyyətləri ilə bərabər hesab olunurdu. Pravoslavlıqda olduğu kimi, bu yanaşma digər mədəniyyətlər qarşısında rus mədəniyyətinin əhəmiyyətinin aşağı düşməsinə səbəb oldu və bununla da Rusiyanın mənəvi özəyinin məhvinə və son ölümünə təkan verdi.
Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyi altında rus xalqının Tatar-Monqol boyunduruğuna qarşı qəhrəmanlıq mübarizəsi Avrasiyalılar tərəfindən təhrif olunmuş formada, qəddar Tatar boyunduruğu isə Rusiya üçün bir nemət olaraq təqdim edildi. Əsrlər boyu həm Qərbdən, həm də Şərqdən təcavüzkar bir hücumun qarşısını alan ölkə, Avrasiyalılar tərəfindən Tatar-Monqolların Qərblə döyüşlərində hərbi mexanizminin bir hissəsi olaraq görüldü. Avrasiyalılar, Avropa ordusunun təcavüzkar hücumuna qarşı çıxaraq, Moskva Rusiyasını Tatar-Monqol imperiyasının qərb avanqardı olaraq təmsil etdilər. Üstəlik, rusların yalnız Monqol ulusuna daxil olmaları sayəsində Qərbin fiziki məhvindən və mədəni assimilyasiyasından "xilas olduqlarını" bildirdilər. Orda ilə ittifaqdan imtina edən Qalisiya Rus, Volhynia, Chernigov və digər knyazlıqlar, Ruslara və Tatarlara qarşı səlib yürüşü elan edən Katolik Avropanın qurbanları oldular. Bu konsepsiyaya uyğun olaraq, avrasiyalılar Rusiya İmperatorluğunun Monqol İmperatorluğunun siyasi varisi olduğu barədə yanlış qənaətə gəldilər. Bu baxımdan, Qızıl Ordanın süqutu, onların fikrincə, yalnız Avrasiyada sülalənin dəyişməsi və paytaxtının Saraydan Moskvaya köçürülməsi idi. Avrasiyalılar, Qərbi Tatar-Monqol boyunduruğundan xilas edən rus xalqının böyük xidmətlərini tamamilə gözardı etdilər. Rus xalqını müdaxiləçilərə qarşı toplayan Ortodoks Kilsəsinin həlledici rolu tamamilə istisna edildi. Avrasiyalıların fikrincə, Rusiya dövlətçiliyinin inkişafını Monqol idarəsinə və Xan Baskaklara borcludur.
Avrasiya doktrinasının tərəfdarları, bolşevik rejiminə "Avrasiya birliyi" meylinin obyektiv davamı kimi baxaraq, bolşeviklərin vahid bir dövləti parçalayan, özbaşına sərhədlər quraraq Rusiyanın slavyan nüvəsini qəsdən sındırdıqlarını unudublar. 1991 -ci ildə.. Rusiyada axtardıqları pravoslav bolşeviklər kimi avrasiyalılar da hər şeydən əvvəl formal bir dövlət prinsipidir, bunun özlüyündə milli həyatın daha dərin qanunlarının nəticəsi olduğunu anlamırlar. Avrasiyaçılıq, Rus ictimai hərəkatını çaşqınlığa salır, proqramını fərqli hissələrdən ibarət rəsmi bir dövlət birliyi qurma tələbləri ilə məhdudlaşdırır, bunun Rus həyatının digər prinsipləri xaricində və ya hətta xaricində Avropalizmə güvənməyə başladığını düşündürür. İslam Bu gün Avrasiyaçılıq, mənəvi mahiyyətinə görə, liberal kosmopolitizmin və bolşevik beynəlmiləlçiliyinin müasir bir modifikasiyasıdır, mondialist düşüncənin yeni bir qabığıdır [6].
Slavların birləşməsinə təcili ehtiyac İkinci Dünya Müharibəsinin əvvəlində yarandı. Birinci Dünya Müharibəsi kimi, bu müharibə də Stalinin dəqiq tərifinə görə Slavyan kürəklərində baş verdi. 1941-ci ilin iyul ayında Pittsburqda anti-faşist Slavyan mitinqi oldu. 1941-ci ilin avqustunda Moskvada Ümumi Slavyan Komitəsi yaradıldı. 1942 -ci ilin aprelində Amerika Slavyan Konqresi ABŞ -da yarandı və 15 milyon Slavyan əsilli ABŞ vətəndaşını birləşdirdi.
Ümumi Slavyan Komitəsi xarici Slavyan təşkilatları ilə sıx əlaqə qurdu-Amerika Slavyan Konqresi, Montrealdakı Kanada Bütün Slavyan Birliyi, Londonda Bütün Slavyan Komitəsi və Slavyan ölkələrinin Alman işğalçılarından və peyklərindən azad edilməsindən sonra. - əsasları VSK üzvləri olan milli Slavyan komitələri ilə …Slavyan qurultayları və mitinqləri təkcə Moskvada deyil, Sofiya, Belqrad, Varşava, Praqada, SSRİ ərazisində, Hitler əleyhinə koalisiyanın digər ölkələrində qurulan Slavyan hərbi birləşmələrinin yerləşdiyi yerlərdə də keçirildi. 1941 -ci ilin iyulundan Böyük Vətən Müharibəsinin sonuna qədər, Slavyan mövzusu qəzet səhifələrini və Sovet İttifaqı jurnallarının səhifələrini tərk etmədi, radioda bir çox dildə səsləndi. Müharibə illərində Slavyan mövzusunda 900 -dən çox kitab, broşür, məqalə və digər materiallar nəşr edildi. Slavyan tarixi və mədəniyyəti haqqında biliklərin yayılması Qərb ölkələrində slavyan xalqlarına marağın artmasına, slavyanşünaslığın inkişafına və xarici slavyan mərkəzləri ilə əlaqələrin qurulmasına kömək etdi [7].
1945 -ci ildə Stalinin təşəbbüsü ilə bütün Slavyan ölkələrinin hökumətləri tərəfindən dəstəklənən Müstəqil Slavyan Dövlətləri Birliyinin qurulması kursu alındı. 1945 -ci ilin mart ayında Sofiyada keçirilən Slavyan Şurası, xüsusən 1946 -cı il Belqrad Slavyan Konqresi, faşizmin qaliblərinin Slavyan birliyində birləşməyə hazır olduqlarını göstərdi [8].
Ancaq Slavyan Birliyinə birləşmə həm SSRİ kommunist partiyaları ilə Slavyan dövlətləri arasında mövcud olan ciddi ziddiyyətlər nəticəsində, həm də Qərb ölkələrinin Slavyan birliyinə qarşı apardıqları təxribatçı fəaliyyətlər nəticəsində baş vermədi. ABŞ Milli Təhlükəsizlik Şurasının Dulles Planı olaraq bilinən 18 Avqust 1948 -ci il tarixli 20/1 saylı Direktivinin məqsədi Slavyan ölkələri arasında ziddiyyətlər yaratmaq və SSRİ -ni parçalamaq idi.
İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Qərbin bütün siyasəti Slavyan ölkələri arasındakı dostluq və tərəfdaşlıq əlaqələrini pozmağa yönəldi. Qərb kəşfiyyat orqanları tərəfindən, xüsusən SSRİ -də və Yuqoslaviya ərazisində slavyan xalqları arasında ziddiyyətləri qızışdırmaq üçün milyardlarla dollar istifadə edildi.
1940-cı illərin sonlarından etibarən təkcə ABŞ Slavyan dünyasına qarşı Soyuq Müharibəyə təxminən 100-150 milyard dollar xərclədi və bu düşmənçiliyi və ziddiyyətləri qızışdırdı. [doqquz]
20 -ci əsrin sonlarında baş verən hadisələr nəticəsində Slavyan dünyası çox zəiflədi, kiçik dövlətlərə parçalandı, əksəriyyəti müstəqilliklərini qoruya bilmədilər. Bu dövlətlər dünya imperialist yırtıcıları - ABŞ, NATO, Dünya Bankı, transmilli korporasiyalar üçün asan yırtıcıya çevrilir.
Buna baxmayaraq, Slavyan ölkələrinin birliyinə ciddi ziyan dəyməsinə baxmayaraq, Slavyan hərəkatı inkişaf etməyə davam etdi. 1990-cı illərin əvvəllərində Slavyan Şurası yarandı, 1992-ci ildə Praqada Ümumi Slavyan Konqresinin (1998) təşkilatçısı olan Ümumi Slavyan Şurasının yaradılmasına töhfə verən Moskva Slavyan Mədəniyyəti Konqresi quruldu. Bu qurultayda, Slavyan hərəkatının lideri rolunu öz üzərinə götürən Beynəlxalq Slavyan Komitəsi yaradıldı. Ancaq dövlət dəstəyindən məhrum olan bu Komitə, özünə həvalə etdiyi qlobal vəzifələri həll edə bilmir.
Dövlət xətti ilə Slavyan inteqrasiyasının əsasını təşkil edən Rusiya və Belarusiya Birlik Dövləti yaradıldı. Bu ittifaqı gücləndirmək və inkişaf etdirmək Slavyan hərəkatının əsas vəzifəsidir. Əsas məqsədi müstəqil Slavyan dövlətlərinin birliyini - Ümumi Slavyan Birliyini yaratmaqdır. Eyni zamanda başa düşülməlidir ki, yüzdən çox xalqı vahid bir dövlətə birləşdirən Rusiyanın tarixi yolu nəzərə alınmaqla, o, nəinki ümumi slavyan birləşdirici nüvəsi, həm də cazibə mərkəzi olacaqdır. əvvəllər Rusiya imperiyasının tərkibində olan xalqlar. 2011 -ci ildə yaradılan Avrasiya İttifaqı vahid siyasi, iqtisadi, hərbi, sosial və mədəni məkana malik dövlətlərin konfederativ birliyinin yaradılmasını nəzərdə tutur. Ancaq belə bir Avrasiya İttifaqı yalnız slavyan sivilizasiyasının sivilizasiya təməlləri üzərində qurulsa və onda slavyan hökmranlığı möhkəmlənərsə uğurlu olar. Rusiyanın bərabərlik əsasında birləşdirdiyi dövlətlər birliyi çoxqütblü dünyanın əsaslarından biri olacaq və ABŞ, Çin və Qərbi Avropa ilə güc balansını təmin edəcək.
1920 -ci illərdəki "avrasiyalılar" ın reseptlərinə və müasir epiqonlarına uyğun olaraq Avrasiya İttifaqı yaratmağa çalışmağın böyük təhlükəsi var. "Avrasiyalılar" tərəfindən irəli sürülən Avrasiya Birliyi, Qərbi Avropa və Türk sivilizasiyalarını sıxışdıraraq ölkənin Slavyan nüvəsini məhv etdiyi üçün Rusiya üçün də qəbuledilməzdir.
[1] "Keçmiş illərin nağılı" ndan: "Slavlar, indi Macarıstan və Bolqarıstan olan Dunay boyunca oturdular. Və bu Slavlardan Slavlar bütün ölkəyə dağıldılar və kimlərin, harada oturduqlarının adları ilə ləqəb aldılar. Beləliklə, məsələn, bəziləri gəlib Morava adı ilə çayın üstündə oturdular və Morava ləqəbini aldılar, digərləri özlərini Çex adlandırdılar. Və burada eyni slavyanlar var: Ağ Xorvatlar, Serblər və Horutanlar. Voloxlar Dunay üzərindəki slavyanlara hücum edərək aralarında məskunlaşanda və onları sıxışdırdıqda, bu slavyanlar gəlib Vistulada oturdular və Lyaxs ləqəbli oldular və bu polyaklardan polyaklar, digər polyaklar - Lutichi, bəziləri Mazovyalılar getdi., digərləri - Pomorians …
Eyni şəkildə, bu slavyanlar gəlib Dneprdə oturdular və özlərini şadlıq adlandırdılar, digərləri - Drevlyanlar, çünki meşələrdə oturdular, digərləri də Pripyat ilə Dvinanın arasında oturub özlərini Dreqoviçi adlandırdılar, digərləri Dvinada oturub özlərini Polotsk adlandırdılar. Dvinaya axan və Polota adlanan çay. Eyni şəkildə, İlmenya gölünün yaxınlığında oturan slavyanlar, slavyanlar ləqəbini aldılar və bir şəhər qurdular və Novqorod adlandırdılar. Digərləri Desna boyunca, Yeddi boyunca və Süle boyunca oturub özlərini şimallı adlandırdılar. Və beləliklə Slavyan xalqı dağıldı və adından sonra məktub "Slavyan" adlandırıldı.
[2] Tomsinov VA X-XVII əsrlərdə Rusiyanın siyasi və hüquqi düşüncəsinin tarixi. M., 2003 S. 70.
[3] Eyni yerdə. S. 70-71.
[4] Buxarin N. I. XIX -XX əsrin birinci yarısında Rusiya -Polşa münasibətləri. // Tarix sualları 2007. No 7. - S. 3.
[5] Bax: A. Pançenko, I Pyotr və Slavyan Fikri // Rus ədəbiyyatı. 1988. No 3. - S. 148-152.
[6] Rus xalqının böyük ensiklopediyası. Rus dünyagörüşü / Ç. redaktor, tərtibçi O. A. Platonov. M., Rus Mədəniyyəti İnstitutu, 2003 S. 253-254.
[7] Kikeshev N. I. Slavyan ideologiyası. M., 2013.
[8] Eyni yerdə.
[9] Makarevich EF Secret agentləri. İşçilərə və qeyri-işçilərə həsr olunmuşdur. M., 2007 S. 242.
