Müqəddəs George -un süqutu və 1224 -cü ildə Şahzadə Vyaçkonun almanların əlində ölümü rus çağdaşlarında üzücü təsir bağışlamadı. Salnamələr bu hadisədən əlbəttə ki, kədərli, lakin əhəmiyyətsiz olaraq bəhs edir. Salnaməçilərin diqqətini, bir il əvvəl baş verən Kalka döyüşü, fikrincə, həqiqətən möhtəşəm və faciəli bir hadisə yayındırdı. Onlardan fərqli olaraq, almanlar özləri Müqəddəs Georgi şəhərinin ələ keçirilməsinə böyük əhəmiyyət verirdilər və bunu Estoniya torpaqları uğrunda ruslara qarşı mübarizədə həlledici qələbə kimi qiymətləndirirdilər.
Yaroslav Novqoroddan ayrıldıqdan sonra, Novqorodlular yenidən Yuri Vsevolodoviçdən bir şahzadə istədilər və o da onlara oğlu Vsevolod təklif etdi. Ancaq Novqoroddakı vəziyyət elə idi ki, gənc şahzadə yenidən qaçanda dörd aydan az bir müddət keçdi, gizlincə, gecə bütün Novqoroddan olan məhkəmə və dəstə ilə birlikdə gizlənərək qaçdı. ata, Torzhokda məskunlaşdı. Yuri, oğlundan xəbər alaraq, knyazlığının əsas qüvvələrini-Vasilko Konstantinoviçin qardaşı Yaroslavı silahlandırdı və baldızını kampaniyaya qatılmağa dəvət etdi (Yuri Vsevolod Chermny Agafya qızı ilə evləndi)), Kalka döyüşünə yenicə qatılan və oradan möcüzəvi şəkildə Çernigov knyazı Mixail Vsevolodoviçdən qaçan və Torjoka gələnlər.
Yuri ilə Novqorodlular arasında daha çox danışıqlar Torjokda oldu. Yurinin əlində xeyli qüvvə vardı, buna görə danışıqlarda sərt bir mövqe tutdu - bir sıra Novqorod boyarlarının ekstradisiyasını və Novqorod əleyhinə kampaniyanı ləğv edərək şahzadəni geri qaytarması müqabilində külli miqdarda pul ödəməsini tələb etdi. yəni onun himayəsi. Novqorodlular boyarları təhvil verməkdən imtina etdilər, ancaq onları öz məhkəməsi ilə cəzalandıracağına söz verdilər (ikisi nəticədə edam edildi), ümumi məbləği ən azı 7000 (VN Tatişevə görə 10.000) qrivna (tələb olunan məbləğ) Yuri tərəfindən qəbul edildi), ancaq şahzadəyə anlaşılmaz bir şey oldu. Görünür, Yuri, gənc Vsevolodun Novqorod şahzadəsi roluna tamamilə uyğun olmadığını başa düşdü və Yaroslav yəqin ki, yenidən Novqoroda getmək istəmədi, bəlkə də geri qayıtmaq şərtlərindən razı deyildi və ya Novqorodlulara qarşı inciklik keçmədi., buna görə Yuri Mixail Vsevolodoviçə Novqorod masasını təklif etdi. Yuryeviç klanının başçısı, qardaşını heç kimə deyil, ən çox yeyən, ən zəngin və ən şərəfli biri olan Novqorod masası təklif edərsə, o anda Novqorodda necə bir vəziyyət olduğunu təsəvvür etmək çətin deyil. Yuryeviçlərə əbədi düşmən olan olgoviçilərin nümayəndəsi.
Mixail Vsevolodoviç Yurinin təklifini qəbul etdi və bir müddət sonra Novqoroda gəldi. Mixailin Novqorodlular üçün qərar verdiyi ilk və son şey, Yuri Vsevolodoviçlə sona çatmış münaqişə zamanı əsir götürülmüş Novqorodluların və Torjok və Novqorod volostunda ələ keçirilən malların geri qaytarılması ilə bağlı danışıqlar aparmaq idi. Sonrakı hadisələrdən göründüyü kimi, Mixail, ehtimal ki, ya Mixailin bacısı olan arvadı vasitəsi ilə, ya da başqa bir səbəbdən Yuri ilə müəyyən bir təsir bağışladı, buna görə də Mixail Yuri ilə Novqorodun maraqları naminə son dərəcə uğurla danışıqlar apardı və nəhayət barışdı. tərəflər və Yuridən istədiyi hər şeyi pulsuz aldıqdan sonra Novqoroda qayıtdı … burada Novqorod knyazlığını tərk etdi və dərhal Çernigova qayıtdı.
Novqorod bir daha şahzadəsiz qaldı və bir daha Yaroslav Vsevolodoviçə baş əymək məcburiyyətində qaldı. Şübhəsiz ki, həm Yaroslav, həm də Novqorodlular başa düşdülər ki, Novqorod hökmranlığına Yaroslav Vsevolodoviçdən daha yaxşı siyasi namizəd yoxdur və yaxın gələcəkdə gözlənilməyəcəkdir. Buna baxmayaraq və bəlkə də buna görədir, Yaroslav Novqorodlulardan imtina etməsə də dərhal Novqoroda getməyə razılıq verdi. Salnamələrdə "görüş" olaraq təyin olunan qohumunun toyunu Murom şahzadəsi Yaroslav Yurieviçlə təşkil etmə zərurəti bəhanəsi ilə qərarını gözləmək üçün səfirləri tərk etdi. Ancaq toyla məşğul olmaq və ya səfirləri buraxmaq üçün vaxt tapmamış, Toropets və Torjoka başqa bir Litvalı basqın xəbəri Pereyaslavla gəldi. Toropetsin Smolensk knyazlığının, Torjokun da Novqorod knyazlığının bir hissəsi olmasına baxmayaraq, Yaroslav, bəlkə də Novqorodluları hökmranlığa girərkən şərtlərini qəbul etmək ehtiyacını inandırmaq üçün, belə demək mümkünsə, malları şəxsən və bəlkə də Toropets və Torzhokun artıq knyazlığı ilə həmsərhəd ərazilər olduğu üçün, kampaniyaya hazırlaşdı və tezliklə kiçik bir koalisiya qurdu, ona əlavə olaraq qardaşı Vladimir və oğlu Toropets şahzadəsi Mstislav Udatny'nin qardaşı Davyd Mstislavich və bəlkə də Yaroslav Svyatoslav Vsevolodoviçin qardaşı oğlu Vasilko Konstantinoviç.
Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Vladimir adı ilə salnamələr Yaroslav Vladimir Vsevolodoviçin qardaşı deyil, o vaxt Pskovda hökmranlıq edən knyaz Vladimir Mstislaviç və Mstislav Mstislavoviç Udatnı və Davyd Mstislavoviç Toropetskinin qardaşı deməkdir. Həm bir, həm də digər versiyanın lehinə müxtəlif arqumentlər təqdim olunur, bu məqalə çərçivəsində ətraflı təhlil etməyin mənası yoxdur. Vladimir Mstislavoviçin deyil, Vladimir Vsevolodoviçin kampaniyada iştirakı versiyası daha ağlabatan görünür.
Novqorod ordusu da Novqoroddan bir kampaniyaya yola düşdü, amma görünür, hər zamankı kimi, Yaroslav Usvyat yaxınlığında Litvanı keçəndə Novqorodlular hələ də Rusa (müasir Staraya Rusa, Novqorod vilayəti) altında idilər. Yeri gəlmişkən, Pereyaslavldan Usvyata qədər düz bir məsafədə məsafə təxminən 500 km, Novqoroddan Usvyata qədər 300 km və Novqoroddan Rusaya qədər, hətta 100 km -dən az olan İlmen gölünü də keçmək lazım olduğunu nəzərə alsaq.
Göründüyü kimi, Usvyatdakı döyüş çətin idi və Yaroslav Vsevolodoviçin qələbəsi asan deyildi. Salnamələr 2000 adamın Litvanı itirməsindən və adı çəkilməyən Litva şahzadəsinin ələ keçirilməsindən bəhs edir. Şahzadə Davyd Mstislaviç döyüşdə öldü və salnamədə Yaroslavın şəxsi qılınc daşıyıcısı Vasilinin də ölümü qeyd olunur ki, bu da çox güman ki, döyüşün çox inadkar olduğunu və Şahzadə Yaroslavın birbaşa ortasında olduğunu göstərir. Bu və ya digər şəkildə qələbə qazandı, Novqorod və Smolensk əsirləri azad edildi, Litva qənimətləri götürüldü.
Usvyatdakı qələbədən sonra Yaroslav, salnamə ilə desək, "bütün iradəsi ilə" hökmranlıq etdiyi Novqoroda getdi. Şahzadənin Novqorodlularla razılaşmasının təfərrüatlarını bilmirik, ancaq bir az irəli qaçsaq görərik ki, 1229 -cu ildə Novqorodlular yenidən evdə Yaroslavın hökmranlığının şərtlərini dəyişdirməyə çalışır və ona aşağıdakı şərtləri qoyurlar: taxta; bütün iradəmizlə və Yaroslavlının bütün məktubları ilə bizim şahzadəmizsiniz; yoxsa sən bizim, biz də bizimik. " Xronika sitatında "zealot" termini tamamilə aydın deyil. Müxtəlif tədqiqatçılar onun əhəmiyyətini müxtəlif yollarla qiymətləndirirlər: Novqoroddakı (tanrıça) Katolik kilsələrinin vergisindən tutmuş, bütpərəst ayinləri yerinə yetirdiyinə və ya kilsəyə qarşı cinayətlərə görə cərimələrə qədər. Tədqiqatçılar bu mövzuda razılaşmadılar; buna baxmayaraq, bu tələblərin irəli sürüldüyü zaman həm "zabozhnichie", həm də volostlarda knyazlıq məhkəmələrinin baş verdiyi aydındır. Yəqin ki, Yaroslav Usvyat Döyüşündən sonra hökmranlığa girəndə Novqorodlulara irəli sürdüyü şərtlər idi.
Bu artıq üçüncü idi, amma heç bir halda Yaroslavın son dərəcə varlı, lakin çox üsyankar və şıltaq şəhərdə son hökmranlığı idi. 1226 -cı il idi, Yaroslav Vsevolodoviçin 36 yaşı vardı. Bu vaxta qədər, çox güman ki, 1224-1226 -cı illər arasında. Andrey adlı başqa bir oğlu var idi.
Növbəti 1227 -ci ilin əvvəlində Yaroslav Fin tayfasının Em (Tavastov) torpaqlarında böyük bir qış kampaniyası təşkil etdi. Novqoroddan Yaroslav ordusu çay boyunca hərəkət etdi. Finlandiya Körfəzinə çatdığı çəmənliklər, buzdan cənubdan şimala və ya şimal -qərbdən keçərək Vyborg Körfəzinin qərbindəki müasir Finlandiya sərhədlərini işğal etdi.
Novqorodun müasir Finlandiya ərazisində yaşayan Fin tayfaları və Kareliya İstmusu (Korela, Em, Sum) ilə münasibətləri bu günə qədər tədqiqatçılar arasında mübahisə mövzusu olaraq qalır. Ən ağlabatan və əsaslandırılmış, XIII əsrin əvvəllərində bunu iddia edənlərin fikri kimi görünür. Ladoga Gölü və Vyborg Körfəzi ətrafını işğal edən Korela artıq Novqorodun güclü təsiri altında idi, Sumi isə əsasən Finlandiya Körfəzinin qərb və Körfəz Körfəzinin cənub hissələrində yaşayırdı. Bothnia, İsveçə daha çox cəlb edildi. Sumi ilə Korela (Finlandiyanın mərkəzi hissəsi, Hər iki Körfəzin şimal ucuna qədər) arasında ara mövqe tutan Emi və ya Tavastların ərazisi mübahisəli idi, İsveç və Novqorod bunu alternativ olaraq iddia etdilər.
Yaroslav Vsevolodoviçin 1227 -ci ildəki kampaniyası dəqiq olaraq Emi torpaqlarında Novqorodun gücünü gücləndirmək məqsədi daşıyırdı, ancaq oraya gəldikdə Yaroslav, Katolik təbliğatının və İsveçlilərin oradakı təsirinin o qədər aşılmaz olduğuna əmin oldu ki, məhdudlaşdırmaq qərarına gəldi. özü xərac toplamağa ("əhalinin qarət edilməsi" ni oxuyun) və ərazini, əslində düşmən bir dövlətə viran qoymağa.
Sərt təbii və hava şəraitinə (dərin qar, şiddətli donlar, heç bir döyülmə yolunun olmaması) baxmayaraq, yürüşün son dərəcə uğurlu olduğu ortaya çıxdı. Yaroslav tərəfindən tutulan bütün salnamələrlə qeyd olunan nəhəng sahəyə əlavə olaraq (o qədər məhbus vardı ki, geri dönərkən bəzilərini öldürmək lazım idi, bəziləri isə sadəcə sərbəst buraxıldı), Novqorod və Yaroslav. Yaroslavın səriştəli təşkilatçılığı və ağıllı rəhbərliyi olmadan mümkün olmayan kampaniyanın hərbi uğuru danılmaz idi və Novorod ordusunun Korel (Karelian İsthmus) torpaqları vasitəsilə Novqoroda qayıtması zəfər qazandı.
Eyni zamanda, bir hərbi müəssisə olaraq kampaniyanın müvəffəqiyyətli olmasına baxmayaraq, siyasi baxımdan, Novqorod knyazlığının və daha geniş şəkildə bütün Köhnə Rus dövlətinin tam məğlubiyyətini nümayiş etdirdi. bütövlükdə, Mərkəzi Finlandiyadakı təsir mübarizəsində. Əlbəttə ki, bu məğlubiyyətdə knyaz Yaroslav Vsevolodoviçi günahlandırmaq heç bir şəkildə mümkün deyil - əksinə, fəallığı və təcavüzkar siyasəti ilə bu bölgədə itirilmiş mövqelərini geri qaytarmağa çalışdı, mübarizə ondan çox əvvəl itdi və dünyəvi hökmdarlar - şahzadələr, amma mənəvi hökmdarlar tərəfindən. Üstəlik, bu mübarizə təkcə Finlandiyada deyil, Finlandiya körfəzinin cənub sahilində yerləşən torpaqlarda - müasir Estoniya və Latviya torpaqlarında da itirildi.
Erkən və Yüksək Orta əsrlərə aid tarixi materialları araşdıran bir tədqiqatçı, şübhəsiz ki, Şərqi Baltikyanı ölkələrin inkişafında qədim rus dövlətinin başlanğıc mövqelərinin sonradan bu bölgədə rəqib olan dövlətlərə nisbətən daha yaxşı olduğuna diqqət çəkir.. Almanlar, Danimarkalılar və İsveçlilər, müasir Latviya, Estoniya və Finlandiya ərazilərində ruslardan xeyli sonra meydana çıxdılar, çünki bu torpaqlarda Rusiyanın mövcudluğu artıq müəyyən ənənələrə və yerli əhaliyə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir edirdi. Buna baxmayaraq, sözün həqiqi mənasında yarım əsr ərzində, şərq istiqamətində Katolik dövlətlərinin genişlənməsinə başladıqdan sonra, bu ərazilər qədim Rus dövləti üçün itirildi.
Və bu, qərbli qonşularımızın texniki və ya hərbi üstünlüyündən söhbət getmir - belə mövcud deyildi. Peşəkar bir rus döyüşçüsü heç bir şəkildə Avropa cəngavərindən aşağı deyildi. Fakt budur ki, bu Avropa cəngavərlərinin sərəncamında çox təsirli istifadə etdikləri və rus knyazlarından məhrum edilmiş güclü silahlar var idi. Bu, xristian təbliğinə aiddir.
Dinin cəmiyyətdəki əsas funksiyalarından biri dövlət hakimiyyətinin müqəddəsləşdirilməsidir və bu məqsəd üçün xristianlıq ən uyğun gəlir. Gücün dəstəklədiyi din sürüyə daha çox təsir etdiyi kimi, dinə əsaslanan güc də daha güclüdür. Göründüyü kimi, Katolik Kilsəsi dünyəvi və mənəvi hakimiyyətə qarşılıqlı dəstəyin zəruriliyini və faydalılığını pravoslavlardan daha yaxşı başa düşdü, bunun nəticəsində demək olar ki, ideal bir fəth və fəth mexanizmi yaradıldı. Avropada, Katolik Kilsəsi və dövlət, genişlənmə siyasətinin həyata keçirilməsində əl -ələ verərək, bir -birlərini dəstəkləyərək bir -birlərinə kömək etdi, digər şeylər arasında neofitlərin zorla Xristianlığa çevrilməsindən çəkinmədi. Kilsə, yeni yaradılmış yeparxiyaların bu və ya digər dünyəvi hökmdarın mülkiyyətinə əlavə edilməsinə icazə verdi, beləliklə onun ərazisini və təsirini genişləndirdi və dövlət hərbi güclə kilsə institutlarını təkbaşına, bəzən də bitişik ərazilərdə müdafiə etdi. Katolikdən fərqli olaraq, Pravoslav Kilsəsi bütpərəstlərin zorla vəftiz olunmasını alqışlamadı, eyni zamanda pravoslavlığın yayılması vəzifələrinin həllinə imkan verən pravoslavlığın fəal təbliği ilə məşğul olmadı.
Neofitlərin vəftizi kimi tədbirlərin təşkili fəaliyyəti qədim rus dövlətinin dünyəvi hökmdarlarına xas deyildi. Şahzadələr, xristianlığın yayılmasının və tabeçiliyində və hətta bütpərəst qollar arasında inancın möhkəmlənməsinin yalnız mənəvi səlahiyyətlərin səlahiyyətinə aid olduğuna inanırdılar. Konstantinopol Patriarxı və Kiyev Metropoliteninin başçılıq etdiyi ruhani hakimiyyət pravoslav xristianlığı təbliğ etməyə tələsmirdi. Pravoslav təbliğçilərinin fəallığı, Katoliklərlə müqayisədə son dərəcə aşağı səviyyədə tanınmalıdır. Pravoslavlıq təbii olaraq Rusiyaya bitişik ərazilərə nüfuz etdi, əslində onun təbliğçiləri Katoliklər kimi xüsusi təlim keçmiş missionerlər deyil, adi insanlar - torpaqlar arasında səyahət edən tacirlər və bir bölgədən digərinə köçən kəndlilər idi. Pravoslavlığın əsas paylayıcısı, qəribə də olsa, knyazlıqları üçün yeni əraziləri ələ keçirən və onlara "işgəncə" verən şahzadələr idi, baxmayaraq ki, onlar üçün xristianlığı yaymaq fəaliyyəti ilk növbədə çox uzaq idi.
Bu baxımdan, sələflərindən və varislərindən fərqli olaraq, nəofitlərin xristian mədəniyyətinə daxil edilməsinin faydalarını başa düşməklə yanaşı, həm də həqiqi missionerlik fəaliyyəti ilə məşğul olmağa çalışan Şahzadə Yaroslav Vsevolodoviçə hörmət etmək istəyirəm.
Yaroslav, Novqoroda qayıtdıqda, Finlandiya körfəzinin şimal sahili və Ladoga'nın qərb sahilindəki vəziyyətlə yerində tanış olaraq, bu bölgədə pravoslav xristianlığı gücləndirməyin lazım olduğu qənaətinə gəldi. Bu, İsveç genişlənməsinə təsirli müqavimət göstərməyin yeganə yolu idi. Bu məqsədlə, Vladimir knyazlığından böyük bir pravoslav keşiş qrupunu Korela torpaqlarında daimi missiyalar təşkil etmək üçün çağırdı. İlliklərdə Yaroslavın bu hərəkəti belə qeyd olunur: “Eyni yay. Şahzadə Yaroslav Vsevolodiç. vəftiz etmək üçün çoxlu Korol göndər. insanların hamısı az deyil.
Yaroslavın bir çox cəhətdən ləyaqəti, Rusiyaya bitişik ərazilərdə pravoslavlığın təbliğinin faydasını qiymətləndirə bilməsidir. Əlbəttə ki, bu işdə qabaqcıl deyildi, məsələn, oxşar hərəkətlər on beş il əvvəl qayınatası Mstislav Udatny tərəfindən Estoniyada da edildi (eyni zamanda, hətta Novqorodun darıxdırıcı müqaviməti ilə üzləşəndə də) keşişləri təbliğ etməkdən imtina edən kilsə) ilk Novqorod hakimiyyəti dövründə. Yaroslav, belə bir strategiyanın effektivliyini və perspektivlərini qiymətləndirərək yeni bir səviyyəyə qaldırdı - ayrı bir bölgə və ya kilsə deyil, bütün bir xalqın uğurlu vəftizini (və olduqca könüllü) təşkil etdi. Təəssüf ki, onun varisləri ya bu təşəbbüsü qiymətləndirə bilmədilər, ya da başqa bir səbəbdən belə bir strategiyadan istifadə edə bilmədilər. Nəticədə, pravoslavlığın fəal təbliği Rus kilsəsi tərəfindən yalnız XIV əsrin ikinci yarısında, Radonejli Sergius və Suzdallı Dionisiusun dövründə bərpa edildi.
Emiyə qarşı kampaniyanı başa vuran və Korellərin vəftizini həyata keçirən Yaroslav daha böyük bir hadisəyə - Riqaya böyük bir kampaniyaya hazırlaşmağa başladı.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
PSRL, Tver salnamələr toplusu, Pskov və Novqorod salnamələri.
Livoniyanın qafiyəli salnaməsi.
A. R. Andreev. "Böyük Hersoq Yaroslav Vsevolodoviç Pereyaslavski. Sənədli tərcümeyi -halı. XIII əsrin tarixi salnaməsi ".
A. V. Valerov. "Novqorod və Pskov: XI-XIV əsrlərin Şimal-Qərbi Rusiyanın siyasi tarixinə dair esselər".
A. A. Qorski. "XIII-XIV əsrlərdə Rusiya torpaqları: siyasi inkişaf yolları".
A. A. Qorski. "Rus orta əsrləri".
Yu. A. Limonov. "Vladimir-Suzdal Rus: ictimai-siyasi tarixə dair esselər".
I. V. Dubov. "Pereyaslavl -Zalessky - Alexander Nevskinin doğulduğu yer."
Litvina A. F., Uspensky F. B. X-XVI əsrlərdə rus knyazlarının adının seçilməsi. Antroponimiya prizmasından keçən sülaləli tarix”.
N. L. Podvigin. "XII-XIII əsrlərdə Böyük Novqorodun sosial-iqtisadi və siyasi tarixinə dair esselər".
V. N. Tatişev "Rus Tarixi".
VƏ MƏN. Froyanov. Üsyankar Novqorod. 9 -cu əsrin sonu - 13 -cü əsrin əvvəllərində dövlətçilik, ictimai və siyasi mübarizə tarixinə dair esselər.
VƏ MƏN. Froyanov. "Qədim Rusiya IX-XIII əsrlər. Populyar hərəkətlər. Şahzadə və Vechevaya Gücü ".
VƏ MƏN. Froyanov. "XIII əsrin 9-birinci yarısında Novqoroddakı knyazlıq hakimiyyəti haqqında."
D. G. Xrustalev. "Rusiya: işğaldan" boyunduruğa "(30-40 il. XIII əsr)".
D. G. Xrustalev. "Şimal Səlibçiləri. Rusiya XII-XIII əsrlərin Şərqi Baltikyanı ölkələrində təsir sahələri uğrunda mübarizədə ".
I. P. Şaskolski. "Papa kuriyası 1240-1242-ci illərdəki səlib yürüşü təcavüzünün əsas təşkilatçısıdır. Rusiyaya qarşı ".
V. L. Yanin. "Orta əsr Novqorod tarixinə dair esselər".
