Bu yazıda, Çingiz Xanın rəhbərliyi altında monqol tayfalarının birləşməsinin necə baş verə biləcəyini və monqolların bu cür nəticələri necə əldə etdiyini izah edərək, siyasi elmlərə və antropoloji nəzəriyyələrə əsaslanan müasir elmi baxışlardan bəhs edəcəyəm.
Məqalə, Monqol istilası ərəfəsində və fəthi zamanı Çindəki vəziyyətə həsr olunmuş bir dövrün bir hissəsi olaraq yazılmışdır.
Köçəri imperiyası necə yarandı?
Kənardan müşahidəçilərə, xüsusən də əkinçilik ölkələrinin səfirlərinə, xarizmatik və həddindən artıq köçəri liderlər tərəfindən imperiyaları mühakimə edən güclü dövlətlərə bənzəyən köçəri imperiyalar, əslində konsensus və razılaşmalar əsasında qurulmuş qəbilə konfederasiyaları idi.
Bir dövlət və ya erkən bir dövlət formasında bir Monqol ulusu, XII əsrin sonlarına qədər mövcud ola bilməzdi. Liderin ölümü baş verən kimi ittifaq dağıldı və üzvləri daha sərfəli birləşmələr axtarıb köç etdilər. Hətta ulus bir növ potestary birliyi demək deyildi. Ulus və ya irgen sadəcə bir xalqdır, sadə insanlar və ya tayfadır. Ulusu təşkil edən insanlar və yalnız insanlardır, qalan hər şey törəməlidir.
Adi üzvlər xaricdən yemək almamaq üçün çox vaxt mövcud ola bilməzdilər, buna görə də tez -tez kampaniyalara başladılar. Çingiz xanın dövründə, qənimətin 40% -ə qədəri sıravi əsgərlərin payına düşürdü və əsir götürülənlər təmiz şəkildə paylanırdı.
Monqol ulusu, antropoloji rəiyyət anlayışına girir: bərabərsizlik, başında bir liderin hökm sürdüyü müxtəlif qəbilə qruplarının varlığı, həm də dərnək üzvlərinin bərabərsizliyi var.
Rəhbərlik, min (sadə rəis) və ya on minlərlə üzvü (kompleks rəisliyi), regional bir yaşayış yerləri iyerarxiyasının, mərkəzi hökumətin, teokratik irsi liderlərin və zadəganların olduğu sosial-siyasi bir təşkilatdır. bərabərsizlik, lakin məcburiyyət və repressiyanın heç bir dövlət mexanizmi yoxdur.
XII əsrin sonu - XIII əsrin əvvəllərindəki Monqol ulusları haqqında tam olaraq bunu söyləmək olar. Eyni zamanda, lider şəxsi maraq naminə deyil, bütün cəmiyyətin "xeyrinə" hərəkət edə bilər. Bu istiqamətdə nə qədər çox hərəkət edərsə, "ulusu" bir o qədər böyüyər.
Amma bu quruluşda dövlətdən bir şey varsa, deməli, belə bir dövlət deyil.
Liderlərin polis və digər dövlət təzyiq mexanizmləri yox idi və hamının maraqlarına uyğun hərəkət etmək, maddi dəyərləri yenidən paylamaq və cəmiyyəti ideoloji cəhətdən təmin etmək məcburiyyətində qaldılar. Bu qayda həm əkinçilik, həm də köçəri cəmiyyətlər üçün universaldır. Bu baxımdan Çingiz xan, qəbilə yoldaşlarını təmin edən düşmənlərə qarşı qəddar və səxavətli tipik müvəffəqiyyətli bir köçəri liderdir. Həm davamçılarından, həm də varislərindən və digər köçəri etnik qruplardan heç bir fərqi yox idi. Bu gücə "razılıq" və ya səlahiyyətə söykənmək olar.
Və belə şəraitdə monqollar bir imperiya qurdular.
XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəllərindəki Rusiya və Qərb tarixşünaslığı, köçəri imperiyaların (və yalnız monqolların) yaranmasının səbəbinin çöl xalqının xəsislik və yırtıcı təbiəti, çöllərin çox olması, iqlim kataklizmləri, ehtiyac maddi qaynaqlar,fermerlərin köçərilərlə ticarət etmək istəməməsi və nəhayət, bütün dünyanı fəth etmək üçün yuxarıdan onlara verilən hüquq (Fletcher J.). Qərb tarixşünaslığı da liderlərin şəxsi faktorunu və xarizmasını endirmir (O. Pritzak).
Köçəri cəmiyyətin iqtisadiyyatı və quruluşu
Eyni zamanda, köçərinin iqtisadi tipi praktiki olaraq az dəyişdi və eyni xarakterə malik idi: İskitlərdə olduğu kimi, Hunlarda olduğu kimi, türklərdə də, hətta Kalmıklarda da və s. quruluş
Köçəri iqtisadiyyat, istehsalda iştirak etməyən iyerarxik birləşmələri dəstəkləmək üçün artıqlıq yarada bilməzdi. Buna görə də bir çox tədqiqatçı, köçərilərin bir dövlətə ehtiyac duymadıqlarına inanır (T. Barfield).
Bütün təsərrüfat işləri qəbilə səviyyəsində aparılırdı, nadir hallarda qəbilə səviyyəsinə çatırdı. Heyvandarlıq əbədi olaraq yığıla bilməzdi, xarici mühit bu prosesi ciddi şəkildə tənzimləyirdi, ona görə də artıqlığı (və yalnız artığını deyil) otlaq və ya "hədiyyələr" üçün yoxsul qohumlara paylamaq, "nüfuz və nüfuzu artırmaq" daha sərfəli idi. hədiyyə”sistemi, ulusu artırmaq üçün …
Hər hansı bir zülm, xüsusən daimi olaraq, köçlərə səbəb olur və belə bir lider özünü çılpaq çöllərdə tək görərək bir gün yuxudan oyana bilər.
Ancaq yalnız bir iqtisadi sistem çərçivəsində bir köçərinin mövcud olması mümkün deyildi, köçərilərdə tamamilə olmayan şeyləri fərqli bir növ qida əldə etmək üçün əkinçilik cəmiyyəti ilə mübadilə tələb olunurdu.
Bu maddi dəyərləri əldə etmək həmişə mümkün olmurdu, çünki qonşu kənd təsərrüfatı dövlətləri bəzən müxtəlif səbəblərdən (iqtisadi, maliyyə, siyasi) buna birbaşa müdaxilə edirdilər.
Ancaq köçəri bir cəmiyyət eyni zamanda təbii hərbiləşdirilmiş bir quruluş idi: həyatın özü, demək olar ki, doğuşdan köçəri bir döyüşçü yaratdı. Hər bir köçər bütün həyatını yəhər və ovçuluqda keçirdi.
Hərbi bir təşkilat olmadan hərbi əməliyyatlar aparmaq mümkün deyil. Buna görə də bəzi tədqiqatçılar, köçərilərin mərkəzləşmə dərəcəsinin onlarla eyni regional sistemin bir hissəsi olan qonşu əkinçilik sivilizasiyasının ölçüsü ilə birbaşa mütənasib olduğu qənaətinə gəldilər.
Ancaq bu hələ heç nəyi izah etmir. Yeni qurulan "Jurchen quldurları" dövləti artıq daxili böhran yaşadığı zaman monqollar güclənir.
Eyni zamanda, bir çox tədqiqatçı bu prosesdə Çingiz xanın şəxsiyyətinə diqqət yetirir. Çingiz xanın uşaqlıq hadisələrindən sonra, atasının ölümündən sonra qohumlarının yurdundan köçdükləri zaman qohumlarına etibar etməməsi əhəmiyyətlidir. Qruplar qəbilə sistemində mövcud deyillər, klan liderin "komandası" dır.
Görünür, başçılıq mexanizmi hər halda klan sistemindən qonşu-ərazi birliyinə keçidin daha geniş quruluşu çərçivəsindədir. Keçid olubmu? Əla sual. Digər tərəfdən, klan cəmiyyətindən ərazi birliyinə keçid prosesi müvəffəqiyyətsiz olduğundan, köçəri "imperiyaların" daimi təkrar istehsalını məhz bu izah edə bilər.
Bu sualın tədqiqatçısı N. N. Kradinin qeyd etdiyi kimi, "sülalələrin" qurucularının rolu haqqında çox şey yazmaq olar.
Çingiz xan obrazında təkcə Monqol birliyində ali gücün cəmləşməməsi vacibdir: "Yassı" qanunlarının təkcə Xan tərəfindən deyil, onun məclisində qəbul edildiyini xatırlatmaq istəyirəm. qəbilə yoldaşları və onların razılığı ilə.
O, həm də Çingiz xanın özü tərəfindən aparılmış mübarizə zamanı antik dövrdə müqəddəsləşdirilsə də, mübarizə zamanı çöllərdə inkişaf edən ənənənin daşıyıcısı idi. Hakimiyyət xəttini ciddi şəkildə izləməsinə baxmayaraq, bu onun avtoritar, "adamyeyən" istəklərinin bəhrəsi deyil, kollektiv qərarların nəticəsi idi.
Komandirlə məsləhətlərin olması komandirin əmr vermək hüququnu inkar etmir. Və köçəri quruluşun hər bir üzvü başa düşdü ki, uğuru təmin edən tək adamın əmrinin yerinə yetirilməsidir. Bu, vətəndaş-döyüşçünün nizam-intizama ehtiyac olduğuna inandığı bir cəmiyyət deyildi. Hər kiçik ovçu atasının əmrlərinə itaətsizliyin ölümə və ya ağır yaralanmaya səbəb olduğunu bilirdi: ovda və müharibədə əmr birliyi qanla yazılmışdır.
Buna görə də tarixçilər, əkinçilik cəmiyyətlərindən fərqli olaraq, erkən yaşlarından atəş açmağa, qaçmağa, ov etməyə və tez-tez vuruşmağa başladıqları köçəri orduları hazır ordu xalqı adlandırırlar.
Mülkiyyət və çöl
Fermerlərin gücü, artıq məhsula nəzarət etmək və yenidən bölüşdürmək üçün cəmiyyətin idarə olunmasına əsaslanırsa, köçəri cəmiyyətdə belə idarəetmə sistemləri yoxdur: nəzarət edəcək və paylayacaq bir şey yoxdur, yağış üçün saxlaya biləcək bir şey yoxdur. gün, heç bir yığım yoxdur. Beləliklə, hər şeyi süpürən fermerlərə qarşı uğursuz kampaniyalar, köçəri psixologiyası günümüzdə yaşamağı tələb etdi. Heyvandarlıq bir toplama obyekti ola bilməzdi, ancaq onun ölümü yoxsuldan daha çox zəngin bir qohumuna təsir etdi.
Buna görə də, köçərilərin hakimiyyəti yalnız xarici idi, öz cəmiyyətini idarə etmək yox, xarici icmalar və ölkələrlə təmas qurmaq məqsədi daşıyırdı və köçəri bir imperiya qurulduqda və güc, hər şeydən əvvəl, orduya çevrildikdə tam bir forma aldı.. Fermerlər müharibələr üçün öz cəmiyyətlərindən qaynaq götürdülər, vergilər və yığımlar edərək çöl sakinləri vergiləri bilmirdilər və müharibə mənbələri kənardan əldə edildi.
Köçəri imperiyalarının sabitliyi birbaşa liderin sülh dövründə kənd təsərrüfatı məhsulları və kuboklarını - müharibə vaxtında, həmçinin xərac və hədiyyələr almaq qabiliyyətindən asılı idi.
Ümumdünya "hədiyyə" fenomeni çərçivəsində, ulu öndərin hədiyyələr vermək və yenidən paylamaq qabiliyyəti təkcə maddi xüsusiyyətlərə deyil, həm də ideoloji kontekstə malik olan vacib bir funksiyadır: hədiyyə və şans əl -ələ verirdi. Yenidən bölüşdürmə insanları belə bir liderə cəlb edən ən vacib funksiya idi. Gənc Çingiz Xan "Salnamələr Koleksiyonunda" tam olaraq belə görünür, karyerası boyu səxavətli bir yenidən paylayıcı olaraq qaldığını düşünmək olar.
Məşhur V. Yanın romanlarından, eləcə də müasir filmlərdən bildiyimiz Çingiz xanın məkrli və qorxunc bir hökmdar və sərkərdə kimi bədii obrazı, böyük bir liderin yenidən paylayıcı olmaq məcburiyyətində qaldığı əsl siyasi vəziyyəti qaranlıq edir. Ancaq bu gün də müəlliflərin "şöhrətinin", ilk növbədə, yenidən bölüşdürmə funksiyasını gizlətdiyi müasir uğurlu layihələrin yaradılması ətrafında miflər doğulur:
"Bu şahzadə Temujin," Rəşid əd-Din xəbər verir, "paltarları [öz üzərinə] çıxarıb geri verir, oturduğu atdan düşür və [verir]. Bölgəyə, orduya və millətə yaxşı baxa biləcək bir insandır."
Çöl sakinlərinə gəldikdə, cəmiyyətin özü buna töhfə verdi: ən yaxşı halda, fermerlərdən ələ keçirilən şey sadəcə yeyilə bilərdi. İpək və zərgərlik ilk növbədə statusu vurğulamaq üçün istifadə olunurdu və qullar heyvandarlıqdan çox da fərqlənmirdi.
Yazıçı V. Yan, Çingiz xanın qeyd etdiyi kimi
"Mən yalnız monqollarımla dürüst idim və bütün insanlara boru oynayan bir ovçu kimi baxırdım, bir keçini cazibəyə alıb kabab bişirmək üçün ovlayırdım."
Ancaq döyüş uğurları ilə birlikdə miqyaslama təsiri ilə imperiyanın yaranmasına töhfə verən yenidən bölüşdürmə faktoru idi
Çingiz xanın qələbələrindən sonra çöldə on bir tumendən ibarət nəhəng bir qüvvə yarandı. Mövcud köçəri birliyi çöldəki həyat və mübarizə üçün tamamilə lazımsız idi və nukerlərin və qəhrəmanların dağılması ölüm kimi idi, sonrakı mövcudluq yalnız xarici genişlənmə ilə mümkün idi.
Xi Xia'nın Tangut imperiyası üzərində ilk qələbələrdən sonra çoxsaylı Uyğur xanlığı Çingiz xana xidmət etməyə getmişdisə, qərbə doğru gedişlə kəsilən Jin imperiyasına qarşı savaşın yalnız ilk mərhələsində bir ordu monqol ordusundan xeyli üstün olan quruldu. Bir çox tədqiqatçıdan sonra təkrar edək: yalnız hərbi quldurluq üçün nəzərdə tutulmuş quldur və təcavüzkarlardan ibarət bir ordu.
Ölçmə təsiri köçəri bir imperiyanın qurulması üzərində işləməyə başladı
Və bu qeyri-monqol qoşunları ilə əlaqədar olaraq hərbi intizamın pozulmasının ən qəddar üsulları və nəzarət üsulları tətbiq edildi.
Bu ordu Monqollarla birlikdə qərbə doğru hərəkət etdi və oradakı kampaniya əsnasında əhəmiyyətli dərəcədə artdı və belə bir ordu yalnız daimi genişlənmə yolu ilə saxlanıla bilərdi.
Rus knyazlıqlarının sərhədlərinə hücumdan sonra yaranan ordu yalnız monqol zadəganları və monqol şahzadəsi tərəfindən idarə olunurdu, lakin tatar-monqolların gəlişindən əvvəl bu çöllərdə yaşayan qıpçaqlar, polovtsilər və s.
Ancaq fəthlər davam edərkən, yenidən bölüşdürmə də var idi, yəni Monqol cəmiyyətinin potestar, sinifdən əvvəlki quruluşunda, hətta "imperiya" nın yükü altında olsa da, bu funksiya ən vacib olaraq qaldı. Beləliklə, Ogedei və oğlu Guyuk, Mongke-Khan, Khubilai ənənəni davam etdirdi və bir çox cəhətdən Çingiz xanın özünü keçdi. Ancaq verəcəyi bir şey olduğu üçün dedi:
"Ölüm saatı yaxınlaşanda [xəzinələr] heç bir fayda verməyəcək və o biri dünyadan geri dönmək mümkün olmadığı üçün xəzinələrimizi qəlbimizdə saxlayacağıq və nağd olan hər şeyi verəcəyik. Vətəndaşlar və möhtaclar, yaxşı adlarını izzətləndirmək üçün hazırlanır və ya [başqa nə] gələcək."
Udegei, Sünn İmperiyasının bürokratik idarəetmə sistemində bu qədər məşhur olan rüşvət və hədiyyələr, hədiyyələr arasındakı fərqi belə anlaya bilmədi. "Hədiyyə" qarşılıqlı bir hədiyyə demək idi, lakin bu həmişə lazım deyildi və rüşvət həmişə onu alan məmurun müəyyən hərəkətlərini nəzərdə tuturdu. Və zəngin Orta Asiyada, İranda və Monqolustanda qonşu ölkələrdə bir kampaniyadan sonra, paylanacaq bir şeyin olmadığı ortaya çıxdı və buna görə də təcili olaraq Qızıl İmperiya ilə müharibəyə başladılar.
Müharibə və köçəri imperiyası
Monqolların taktikası, digər köçərilər, eyni Hunlar kimi, rəqiblərini açıqlıqları ilə sevindirmədi, əksinə heyvanları ovlamaq və yuvarlaqlaşdırmaq sistemini tam olaraq kopyaladı. Hər şey düşmənin ölçüsündən və köçərilərin qoşunlarından asılı idi. Beləliklə, Monqol Xitan tayfası 500 min atlı ilə ov edirdi.
Bütün monqolların Jin imperiyasına hücumları eyni taktiki və müqəddəs sxemə görə baş verdi: üç qanad, üç sütun, eyni şey Mahnı ilə oldu.
Xi Xia imperiyasının sərhəd bölgələrində ilk güc sınağı da eyni şəkildə həyata keçirildi. Eyni zamanda qüvvələr balansı həmişə nəzərə alınmırdı. Beləliklə, Monqolların Cinə qarşı ilk kampaniyalarında, Jurchen qoşunlarından xeyli dərəcədə aşağı idilər. Bu dövrdə monqollar Çin dövlətlərində, xüsusən də digər ölkələrdə vəziyyət haqqında çox az təsəvvürə malik idilər. Dünyanı fəth etmək iddiaları, indiyə qədər Cənnət Xanının ambisiyalarının yalnız bir hissəsi idi, digər şeylər arasında, qum içməkdən qaynaqlanırdı və aydın bir proqram yox idi.
Monqolların qələbələrini öyrənərkən onların taktikasına və silahlarına həmişə xüsusi diqqət yetirilirdi.
Son 20 ildə, yenidən canlanma və tarixi mühitdə, monqolların tamamilə ağır silahlarla silahlandığı qənaətindədir.
Əlbəttə ki, monqolların zəngin məzarlarından, məsələn, Ermitajda saxlanılan bu cür avadanlıqlardan əldə edilən arxeoloji tapıntılar, əslində atlı olduqlarını bildirən yazılı mənbələrin əksinə olaraq bunu təsdiqləyir:
Plano Carpini yazırdı ki, "iki və ya üç yay, ya da ən azı bir yaxşı ox və alətləri çəkmək üçün oxlar, bir balta və halatlarla dolu üç böyük yelləncək … Dəmir ox başları olduqca kəskin və hər iki tərəfdən iki tərəfli qılınc; və oxları itiləmək üçün həmişə titrəyən sənədləri daşıyırlar. Yuxarıda göstərilən dəmir ucları, ağacın içinə bükülmüş bir barmaq uzun quyruğuna malikdir. Onların qalxanı söyüddən və ya digər çubuqlardan hazırlanmışdır, ancaq düşərgədəkindən başqa geyinəcəklərini və imperatoru və şahzadələri qorumaq üçün geyəcəklərini və hətta yalnız gecələri belə düşünmürük."
Əvvəlcə monqolların əsas silahı yay idi, həm müharibədə, həm də ovda istifadə olunurdu. Üstəlik, çöl müharibələri zamanı bu silahın təkamülü baş vermədi, müharibə eyni silahlı düşmənlə aparıldı.
Tədqiqatçılar, Monqolların Cressy Döyüşündə (1346) müvəffəqiyyət gətirən İngilis yayı ilə müqayisə edərək qeyri -adi bir keyfiyyətə sahib olduğuna inanırlar. Onun gərginliyi 35 kq idi və 230 m -ə bir ox göndərdi. Mürəkkəb monqol yayı 40-70 kq (!) Və 320 m -ə qədər zərbə qüvvəsinə malik idi (Chambers, Cherikbaev, Hoang).
Bizə elə gəlir ki, Monqol yayı müəyyən bir təkamül yolu keçdi və fəthlər dövrünə təsadüf etdi. Kənd təsərrüfatı zonasına hücumlar başlamazdan əvvəl belə bir yay meydana gələ bilməzdi. Bu sahədə yayların istifadəsi ilə bağlı bildiyimiz qısa məlumat belə, tanqutların yayının Mahnı İmperiyasının yaylarından aşağı olduğunu göstərir və Tangutların ən yüksək keyfiyyətə çatması üçün vaxt lazım olduğunu göstərir.
Monqolların Jin imperiyasından yay hazırlayanların verilməsini tələb etməsi, həm Çin dövlətlərində, həm də Orta Asiya bölgələrində daha inkişaf etmiş yaylarla tanış olduqlarını göstərir. Məşhur Xia yay ustası Chan-ba-jin, xan sarayında şəxsən təmsil olunurdu. Şiddətli bir döyüşçü və çöl ənənələrinin müdafiəçisi olan Subedei, Monqol qanunlarına görə, Qızıl İmperatorluğun paytaxtı Kaifengin bütün sakinlərini aylarla davam edən müqavimətlər nəticəsində məhv etmək istəyirdi. Ancaq hər şey ox atma ustalarının, silah ustalarının və zərgərlərin verilməsi ilə sona çatdı və şəhər qorunub saxlanıldı.
Çöllərdəki daxili müharibələr üçün super silahlara ehtiyac yox idi, silahlanmada bərabərlik var idi, ancaq Xi Xia və Jin -ə qarşı yürüşlər zamanı monqollar nəinki daha inkişaf etmiş yaylarla tanış oldular, həm də onları tez bir zamanda ələ keçirməyə başladılar. kuboklar və onları döyüşdə istifadə edin. Bənzər bir vəziyyət, genişlənmə dövründə hərbi potensialını kəskin şəkildə dəyişdirən İran arsenalına çatan ərəblərlə də oldu.
Hər bir monqolda 60 oxun olması, çox güman ki, döyüşün özəlliyi ilə deyil, müqəddəs "60" rəqəmi ilə diktə edildi. Mənbələrdə təsvir olunan atəş sürəti ilə atəş açarkən edilən hesablamalara əsasən, yalnız hər 4 -cü ox hədəfə çata bilərdi. Beləliklə, monqol hücumu: ox və fit ilə yaydan atəş açmaq, müasir terminlərlə desək, daha çox psixoloji müharibə xarakteri daşıyırdı. Bununla birlikdə, dalğalarda hücum edən atlıların kütləvi atəşə tutulması hətta inadkar döyüşçüləri qorxuda bilər.
Taktiki baxımdan, Monqol komandirləri döyüş zamanı əsgər sayında həmişə real və ya xəyali bir üstünlük təmin etdilər: qorxunun böyük gözləri var. Hər hansı bir döyüşdə. Məsələn, 1260 -cı ildə Ayn Jalutda Mamluklarla döyüşdə məğlub olduqları zaman bacarmadıqları şeylər.
Ancaq bir daha təkrar edirik, fermerlərlə müharibələrdə monqollar hücum xətti boyunca böyük üstünlüyə nail oldular, yeri gəlmişkən, 15-16 -cı əsrlərdə Rusiyaya qarşı yürüşlərdə Tatarlar tərəfdən də müşahidə edirik. -Rusiya.
Fəthlər dövründə təkrar edirik, miqyaslama effekti onların uğurları üçün işləyib. Sxem (məsələn, Jin imperiyası ilə müharibə) bu şəkildə qurula bilər. Birincisi, kiçik qalaların ələ keçirilməsi: ya basqından, ya xəyanətdən, ya da aclıqdan. Daha ciddi bir şəhəri mühasirəyə almaq üçün çoxlu sayda əsir toplamaq. Ətrafdakıların sonradan talan edilməsi üçün sahə müdafiəsini məhv etmək üçün sərhəd ordusu ilə döyüş.
Bu cür hərəkətlər edildikcə, əməkdaşlıq edənlərin və ordularının imperiyaya qarşı mübarizəyə qatılması.
Mühasirə texnologiyaları ilə tanışlıq, onların tətbiqi, terrorla birlikdə.
Qoşunlar və qüvvələr Monqol mərkəzinin ətrafına toplaşanda əvvəlcə müqayisə oluna bilən, sonra da Monqol mərkəzlərindən üstün olan miqyaslamanın daimi təsiri. Ancaq Monqol əsası sərt və dəyişməzdir.
Çingiz xanın dövründə bu, ona yaxın insanlardan ibarət bir nümayəndələr sistemidir. Ölümündən sonra qəbiləsi hakimiyyəti aldı, bu da dərhal fəth edilmiş birliyin parçalanmasına gətirib çıxardı və çölün və fermerlərin Çinin vahid bir ərazisi çərçivəsində birləşməsi köçərilərin gücünün tamamilə süqutuna səbəb oldu. Cənubi Song sülaləsinin imperiyası olduğundan daha mükəmməl bir idarə sistemi təklif edə bilməzdi.
Monqolların fəth edilən geniş ərazi çərçivəsində Avropadan Çinə qədər uzun məsafəli ticarətin inkişafına töhfə verən "dünya sistemi" (F. Braudel) yaratdığına dair fikirlərin tərəfdarı deyiləm. poçt xidməti, mal və texnologiya mübadiləsi (Kradin NN). Bəli, idi, amma bu nəhəng "köçəri" imperiyanın açarı deyildi. Məsələn, Rusiya-Rusiyaya gəldikdə, belə bir şey görmürük. "Exo -sömürü" sistemi - "işgəncəsiz xərac" hər hansı bir Yamskaya xidmətinə kölgə saldı.
Monqolların niyə əsl güc yarada bilmədiklərinə dair suala qayıdaraq, deyək ki, bu zamanın bir şəxsinin irrasional və mifoloji təsvirində və formalaşma nəzəriyyəsi baxımından monqollar bu mərhələdə idi. bir tayfa sistemindən bir ərazi birliyinə keçid, "imperiya" düşüncəsi, sözümüzdən, fikirlərimizə heç uyğun gəlmədi. Çinli və ya Qərbi Avropalı şahidlər Monqolların və "təsadüfən Farsların və Ərəblərin" imperiyası haqqında fikirlərini birtəhər izah etməyə çalışdılarsa, bu, onların xəyal etdikləri demək deyil. Beləliklə, Udegei Xanın taxta çıxması zamanı bir monqol yox, Çinlilərin diz çökmüş bir imperatorluq mərasimi keçirildi, bu köçərilərdə yox idi.
İmperiya dedikdə, köçərilər yolda görüşən hər kəsin kölə və ya yarı qul itaətini nəzərdə tuturdu. Heyvandarlığın məqsədi ov və ya müharibə olsun, yalnız ailəni və yeməyi təmin etmək üçün yırtıcı əldə etmək idi və o, çəkinmədən bu hədəfə - "exo -istismar" a getdi. Bildiyi alqoritmlərdən istifadə edərək: hücum, mərmi atmaq, uçuşu aldatmaq, pusquya salmaq, yenidən atəş açmaq, rəqib olaraq və ya yemək və ya zövqə mane olmaq üçün düşmənin arxasınca getmək və tamamilə məhv etmək. Eyni kateqoriyadan olan əhaliyə qarşı Monqol terroru: yemək və çoxalmada lazımsız rəqiblərin məhv edilməsi.
Bu halda, sözün tam mənasında heç bir imperiya, hətta daha da çox bir dövlət haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur.
İlk xanlar dövlət xəzinəsinə nə üçün ehtiyac duyulduğunu tamamilə səmimi olaraq anlaya bilmədilərmi? Yuxarıda yazdığımız kimi, Monqol cəmiyyəti çərçivəsində "hədiyyə" münasibətlərin əsas anı olsaydı.
Çingizin müşaviri olan "uzun saqqallı" müdrik Xitan Yeluyu Çutsai, "hərbi partiya" nın nümayəndələrinin təklif etdiyi kimi "hər kəsi öldürmək" və texnoloji cəhətdən inkişaf etmiş Song və Jin imperiyasına vergi verməyin nə qədər sərfəli olduğunu izah etməli idi Çin tarlalarını otlaqlara çevirin. Lakin monqollar vergilərin məqsədəuyğunluğu, çoxalma məsələləri və onların təbəələrinin həyatı ilə o qədər də maraqlanmırdılar. Xatırladım ki, yalnız monqollar tabe idi, qalanların hamısı "qul" idi. Rusların "kasıblara xəracı" vəziyyətində olduğu kimi, sadəcə yeməklə maraqlanırdılar, nə qədər çox olsa, bir o qədər yaxşıdır, buna görə də vergi yığımı Yaxın və Orta Şərqdən gələn macəraçıların xeyrinə idi.
Ona görə də Rusiyanın "dünya imperiyası" na daxil olması ilə bağlı bəyanatlar tarixi reallıqlara uyğun gəlmir. Rusiya çöl xalqının boyunduruğuna düşdü, onlarla ünsiyyət qurmağa məcbur oldu, başqa heç nə.
Hərbi genişlənmə sərhədlərinin azalması, onsuz da talan edilənlərin soyğunçuluğu və təbii döyüş itkilərinin artması, müharibə xərclərinin və müharibədən gələn gəlirlərin uyğunsuzluğu və bu zaman Mongke (1259), vergilər və daimi daxilolmalar Monqol elitasını həyəcanlandırmağa başlayır. Köçəri və fermerlərin klassik bir simbiozu meydana gəlir: Uzaq Şərqdə bu Yuan sülaləsinin imperiyası idi. Və yüz il ərzində, köçəri imperiyanın parçalanması ilə nəticələndi, eynilə sələflərinin bir çoxunda olduğu kimi, miqyası da çox kiçikdir.
Ancaq sonrakı məqalələrdə Çindəki monqolların fəthlərinə qayıdırıq.
