1095 -ci ildə Papa II Urban, Clermont Katedralində, Müqəddəs Torpağı kafirlərdən nəyin bahasına olursa olsun geri almağa çağırdı. Üstəlik, təkcə müsəlmanları deyil, başqa dinlərin nümayəndələrini də atəş və qılıncla cəzalandırmaq tələb olunurdu. Bu zəngdən sonra Avropada incə tarazlıq pozuldu. İnsanlar əsl dini psixoz tərəfindən ələ keçirildi. Və onların moizələri və yerli ruhanilər tərəfindən fəal şəkildə dəstəkləndi. İlk vurulan yəhudilər idi. Kütləvi kasıb kəndlilər dəstələrdə birləşərək kəndli səlib yürüşü adlanan "müqəddəs müharibələrinə" başladılar. Qəzəblənmiş kütlənin başında keşiş Peter keşiş dururdu.
Kütləvi isteriya
Papa II Urban Allahın qullarından belə çeviklik gözləmirdi. Quduz izdihamın rəsmi olaraq 15 Avqustda Məryəm Vəzifəsi bayramında Birinci Səlib yürüşünə çıxacağını ümid edirdi, lakin yoxsullar Müqəddəs Torpağı geri almaq üçün o qədər can atırdılar ki, planlaşdırıldığından xeyli əvvəl Qüdsə getdilər. Ordu, kampaniya əsnasında vəziyyətini yaxşılaşdırmaq və ya iman uğrunda ölmək üçün yeganə fürsəti görən kəndlilərdən və yoxsul cəngavərlərdən ibarət idi, buna görə kimin bəxti gətirər.
Demək lazımdır ki, kampaniya çağırışından əvvəl Avropa bir neçə il ərzində şiddətli "fırtınalı" idi. Qısa müddət ərzində insanlar quraqlığa, aclığa və vəbaya dözməli oldular. Bu hadisələr insanların şüuruna təzyiq edir, sağ qalanları qaçılmaz ölüm haqqında düşünməyə vadar edir. 1095 -ci ildə Ay tutulması və meteor yağışı kimi bir neçə qeyri -adi təbiət hadisəsi baş verdi. Kahinləri, Allahın kafirlərə qarşı bir kampaniya üçün bir lütf olduğunu bəyan edərək, tez bir zamanda öz xeyirlərinə döndülər. Yorğun, yorğun və qorxmuş insanlar inanırdılar. Kəndli Kampaniyasında bütün insanların nəyin iştirak etdiyi dəqiq bilinmir. Tədqiqatçılara görə, onların sayı yüzdən üç yüz minə qədər idi. Üstəlik, ordu təkcə kişilərdən deyil, uşaqlı qadınlardan da ibarət idi.
Təbii ki, ordunun bir lideri olmalı idi. Və bu, Hermit ləqəbli amiensli keşiş Peterin üzündə tapıldı. Təsiri artırmaq üçün ağ paltar geyinmiş, bir at yəhərləmiş və bütün gücü ilə səlib yürüşünü təbliğ edərək Fransanın şimalını və Flandriyanı gəzmişdi. Peter izdihamı idarə etmək və idarə etmək qabiliyyəti ilə seçilirdi, çıxışlarını ağızları açıq şəkildə dinləyirdi. Və buna görə də kəndlilərin yalnız bir lider kimi deyil, Allahın tam hüquqlu bir peyğəmbəri olaraq qəbul etmələrinin Hermit olması təəccüblü deyil. Peterin özü bu əfsanəni fəal şəkildə dəstəklədi və hamıya Məsihin onu təbliğ yolunda şəxsən göndərdiyini söylədi. Beləliklə, tədricən rəngli bir izdiham, Hermitin ətrafında toplanmağa başladı, burada əsas qüvvə vəhşi, savadsız və yoxsul insanlara çevrildi, onlar Yerusəlim kampaniyasında zənginləşmək üçün yalnız bir fürsət gördülər. Aralarında həqiqi dini zəvvarlar da var idi, lakin onların sayı cəmiyyətin çirkablarından xeyli aşağı idi. Ancaq Peter, əlbəttə ki, buna əhəmiyyət vermədi. Əsas olan keyfiyyət deyil, kəmiyyətdir.
Peterin özü haqqında demək lazımdır ki, çox məlumat yoxdur. 1050 -ci illərdə Amiensdə anadan olduğu məlumdur. Əvvəl orduda xidmət etdi, sonra dinə girdi. Ruhani ilə ünsiyyət quran Peter, müsəlmanları və digər millətləri müqəddəs torpaqlardan qovmaq fikrini yandırdı. Buna görə Urban II -nin müraciəti onun üçün əsl "ən yaxşı saat" oldu. Papanın rəsmi olaraq kampaniyanın başında olmasına baxmayaraq, əslində onun lideri cazibədar və yazıq görünüşlü Peter idi. Xalq onun görünüşünə fikir vermədi, insanlar onda güclü bir daxili güc gördülər. Hermitin müasirləri ağlının "sürətli və dərkedici olduğunu, xoş və səlis danışdığını" söylədilər. Yeri gəlmişkən, demək olar ki, səlib yürüşünün ideoloji ilhamçısı olan Hermit idi. Səyahətləri zamanı Fələstinə çatdı və burada yerli xristianların dəhşətli bir vəziyyətdə olduğunu gördü. Təcili yardıma ehtiyacları var idi. Peter Yerusəlim Patriarxı Simonla görüşdü. Zahid keşişi dinlədikdən sonra çiyinlərini çəkdi və ona "lord-papaya və Roma kilsəsinə, Qərbin krallarına və şahzadələrinə" müraciət etməyi məsləhət gördü. Zahid geri çəkilmədi və tezliklə Romada Papa II Urban ilə bir ziyafətdə oldu. Peterə qulaq asdı və hər cür kömək edəcəyinə söz verdi. Beləliklə, əslində səlib yürüşü elan edildi.
Peterin baş köməkçisi də meydana çıxdı. Yoxsulluq içində başı üstə qalan Fransız cəngavər Walter idi. Və buna görə də "Golyak" ləqəbini aldı. Orduya əmr verdi, "ittihamlarının" cəfəngiyatlarına göz yumdu. Fakt budur ki, Müqəddəs Torpağa yola düşən Allahın ordusu, belə demək mümkünsə, işığa getdi. Daha doğrusu, kasıblar nə özləri ilə nə təchizat, nə də vaqon qatarı götürə bilmədilər. "Unudublar" və nizam -intizamı özləri ilə aparırlar. Camaat, ac siçovulların uçqunu kimi, yola çıxan hər şeyi məhv edərək süpürərək Şərqə getdi. Kəndləri qarət etdilər, öz mənfəətləri üçün öldürdülər və əmrlərə tabe olmadılar. Üstəlik, təkcə başqa millətlər öz hərəkətlərindən əziyyət çəkmirdilər, həm də səlib yürüşünə sponsorluq etməkdən imtina edən xristianların özləri də əziyyət çəkirdilər.
Tarixçilər arasında Kəndli Səlib yürüşünün təşkili ilə bağlı maraqlı bir versiya var. Bəziləri, minlərlə kasıbın qəsdən Şərqə ölüm üçün göndərildiyini düşünür. Beləliklə, yaxşı bir səbəbin arxasında gizlənən Roma Katolik Kilsəsinin elitası Avropada çox olan "əlavə ağızlardan" qurtuldu.
Avropa qan içində
Ancaq Qüdsə gedən yol yaxın deyildi, Allahın əsgərləri əvvəlcə Avropanın özündən keçməli idilər. Ordu qurulan kimi qırğınlar və cinayətlər başladı. Əksəriyyəti yəhudilər əziyyət çəkirdi, Papa II Urban, heç bir acımadan kasıb səlibçilər tərəfindən parçalanmaq üçün atıldı. Xristianlarla yəhudilər arasında fikir ayrılıqları, Papanın rəsmi çağırışından əvvəl də başlamışdı. 1095 -ci ilin yayında Fransanın yəhudi icmalarında qanlı toqquşmaların baş verdiyi məlumdur. Ancaq sonra bir şəkildə ruhanilər dinc bir varlıq illüziyası yaratmağı bacardılar. 1096 -cı ildə Urbanın sözləri yəhudiləri müdafiəsiz qoydu. Kilsə dini isteriya volanını işə saldı və artıq xristianların davranışlarına təsir edə bilmədi. Kahinlər yalnız cinayətləri və cinayətləri izləmək məcburiyyətində qaldılar.
İnsanlar Urbanın sözlərini sözün əsl mənasında qəbul etdilər. Xristianlar üçün yəhudilər müsəlmanlar qədər düşmənə çevrildilər. Onlara "sağ" kilsənin rədd edilməsini, eləcə də Məsihin çarmıxa çəkilməsini xatırlatdılar. Fransa və Almaniyadakı yəhudilərin kökünü kəsmək xüsusən qeyrətli idi. Bu ölkələrdə nüfuzlu insanlar da "müqəddəs müharibədə" sadə insanlara hər cür dəstək verirdilər. Məsələn, Bouillonlu Fransız hersoqu Gottfried dedi: "Bu kampaniyaya yalnız yəhudi qanının tökülməsi ilə çarmıxa çəkilmiş qanın qisasını aldıqdan, yəhudi adlandırılanların tamamilə məhv edildikdən sonra Allahın qəzəbini yumşaltdıqdan sonra getmək". Gembloux salnaməçisi Sigebert yazır: "Yəhudilər vəftiz olunana qədər Allahın izzəti uğrunda müharibə başlaya bilməz. Rədd edənlər hüquqlarından məhrum edilməli, öldürülməli və şəhərlərdən qovulmalıdır."
Xristianlar bir müddət Müqəddəs Torpağı, Qüdsü və Müqəddəs məzarı tamamilə unutdular. Düşmənlər qonşu küçədə yaşayırsa, niyə uzaq ölkələrə gedirik? Yəhudi salnaməçisi Samsonun bu hadisələr haqqında yazdıqları budur: “… Yəhudilərin yaşadıqları yerlərdən keçərək bir -birlərinə dedilər: burada utanc evi axtarıb intiqam almaq üçün uzun bir səyahətə çıxırıq. İsmayıllar, ancaq atalarımız onu öldürüb boş yerə çarmıxa çəkən aramızda yaşayan yəhudilər. Gəlin əvvəl onlardan qisas alaq və onları millətlərdən yox edəcəyik və İsrailin adı artıq xatırlanmayacaq, ya da bizim kimi olacaqlar və pisliyin oğlunu tanıyacaqlar."
Ancaq nəinki Məsihin qisası yeni ortaya çıxan səlibçilər tərəfindən yönləndirildi. Bu gizli olsa da, yəhudilərlə bağlı isterikanın əsas səbəbi zənginlikləri idi. Xristianlar yəhudi icmalarının çox yaxşı yaşadıqlarını, çoxlu pulları olduğunu çox yaxşı bilirdilər. Millətlərin müvəffəqiyyəti, səlahiyyətlilərin ilkin rəftarı sayəsində oldu. Yəhudilərə təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşamağa və çox gəlirli bir işlə - sələmçiliklə məşğul olmağa icazə verildi. Ancaq katoliklər üçün bu, deyək ki, "qızıl mədəni" qadağan edildi. Xristianlar da bunu bir yəhudi olaraq xatırladılar, mənfəət üçün susuzluqlarını sinif nifrətinə bükdülər. Yəhudilərə edilən hücum, kasıbların varlanmağın ən asan, ən sürətli və ən təhlükəsiz yolu oldu. Bəziləri sadəcə soyuldu, digərləri girov götürüldü və inanılmaz fidyələr tələb etdi. Borca girən səlibçilərin payı da böyük idi və buna görə də dünənki kreditorlarla heç bir peşmançılıq çəkmədən məşğul olurdular. Ümumiyyətlə, kafirlər ilə mübarizə sürətlə gedirdi. Köhnə bir kinayə zarafatında olduğu kimi: bank yanır, ipoteka sönür.
Doğrudur, bütün Avropa liderləri papanın bütün kafirlərə qarşı mübarizə çağırışını dəstəkləmirdilər. Məsələn, İmperator IV Henry ruhanilərinə və hersoqlarına yəhudi icmalarına maksimum dəstək vermələrini əmr etdi. Yuxarıda qeyd olunan Bouillonlu Gottfried də bu əmrin altına düşdü. Ancaq minlərlə xristian kasıbının izdihamını tutmaq demək olar ki, mümkün deyildi. Lideri Peter Amiensə belə qulaq asmadılar. Ancaq deməliyəm ki, yəhudi əleyhinə təbliğat aparmadı və inanırdı ki, yəhudilər səlib yürüşündə maddi cəhətdən iştirak etməlidirlər. Fikir vermədilər, amma pul kömək etmədi. Əksinə, Məsihin yeni əsgərləri nə qədər çox maaş alsalar, iştahları bir o qədər artar. Yəhudilərdən qorunmaq üçün pul alan yepiskoplar da kömək etmədi.
İlk əziyyət çəkənlər Rouen və Kölndə, yəni Kəndli Səlib yürüşünün başladığı şəhərlərdə idi. Sonra dalğa Mainzə çatdı. Xristianlar talan etməklə kifayətlənmədilər, bütün millətləri öldürməyə çalışdılar. Ən kiçik qurtuluş şansının belə olmadığını anlayaraq bir çox yəhudi kütləvi intihar etdi. Kiçik uşaqları belə sağ buraxmadılar, çünki bilirdilər ki, səlib yürüşçüləri onlarla mümkün qədər qəddarcasına davranacaqlar. Eyni qanlı hekayə Moselle, Trier, Speyer və Wormsda da baş verdi.
Məsihin əsgərlərinin mayın ortalarında Worms'a çatdığı bilinir. Və əvvəlcə təcavüzlərini cilovlamağa çalışdılar. Ancaq sonra yəhudilərin xristiyanı öldürdüyü və cəsədinin quyulardakı suyu zəhərləmək üçün istifadə edildiyi barədə bir şayiə yayıldı. Bunun kifayət olduğu ortaya çıxdı, çünki səlibçilərə qisas üçün yalnız bir bəhanə lazım idi, həqiqət heç kəsi maraqlandırmırdı. Yəhudilərdən mütəmadi olaraq ödəniş alan yepiskop, onları qalalardan birində gizlətməyə çalışdı. Amma camaat bundan xəbər tutub mühasirəyə başladı. Yepiskop vəziyyəti dəyişməyə çalışdı, amma bacarmadı. Yəhudi icması demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Qırğında səkkiz yüzə yaxın insanın öldüyü məlumdur. Bəziləri avropalılar tərəfindən öldürüldü, digərləri "vəftiz və ya ölüm" seçimi ilə üzləşdikləri üçün intihar etdilər.
On mininci səlibçilər ordusu Mayntsa gəldi. Yerli yepiskop Ruthard mindən çox yəhudini qalasında gizlətdi. Ancaq yerli Count Emikho Leiningen, bir vizyonu olduğunu söylədi. Deyirlər ki, Qüdrətli Allahdan yəhudiləri vəftiz etmək və ya öldürmək əmri aldı. Camaat Leiningenin çıxışını, xüsusən də son hissəsini coşğuyla qarşıladı. Başqa bir maraqlı şey: bütün yüksək rütbəli insanlar və Mainzin sadə sakinləri millətlərin məhv edilməsindən məmnun deyildilər. Ümumi isteriyaya tabe olmamaqla piskoposun qalasını müdafiə etdilər. Amma qüvvələr bərabər deyildi. Sonda Məsihin əsgərləri içəri girərək qırğın etdilər. Ruthardın gizlətdiyi demək olar ki, bütün yəhudilər öldürüldü. Bəziləri yenə də o vaxt qaçmağı bacardılar. Ancaq bir neçə gün sonra tutuldu və edam edildi. Yəhudi tarixçi və astronom yazırdı: “Həmin il Almaniya, Fransa, İtaliya, İspaniya, İngiltərə, Macarıstan və Bohemiyanı dəhşətli bir zülm dalğası bürüdü. Bu zülm qəddarlığı ilə görünməmiş bir hadisə idi."
Arxasında qanlı bir iz buraxan səlibçilər yenə də Macarıstana getməyi bacardılar. Birincisi, Walter Golyak tərəfindən idarə olunan əsgərlər idi. Kral Kalman I Yazıçı, xəsislik, acgözlük və qəzəbdən bezmiş izdihamın yaxınlaşan ordusundan xəbərdar idi. Və beləliklə qoşunlarını sərhədə çəkdi. Bunun ardınca Walter ilə Macarıstan kralı arasında görüş oldu. Kalman, Allahın əsgərlərini torpaqlarından keçirməyə icazə verdi və hətta onlara maddi dəstək verəcəyini də söz verdi, amma bir şərt irəli sürdü - nizam və nizam -intizama ən ciddi riayət. Golyak, əsgərlərinin öhdəsindən gələ bilmədiyini mükəmməl başa düşsə də, əlbəttə razılaşdı. Yeri gəlmişkən, onların arasında yuxarıda göstərilən Emiko Leiningen də var idi. Walterin əmrinə laqeyd qalmadan, özünün, deyək ki, "xarici siyasət" ini həyata keçirməyə başladı. Yəni: əsgərləri kəndləri qarət etməyə və insanları öldürməyə başladı. Çex şahzadəsi II Betislav torpaqlarını qorumaq üçün ayağa qalxdı. Leiningen dəstəsini məğlub etməyi bacardı və bunu Macarıstan Kralıya bildirdi. Paralel olaraq, daha bir neçə səlibçi dəstəsi qarət etməyə və öldürməyə başladı. Kalmanın reaksiyası sərt və qəddar idi. Əsgərləri Məsihin əsgərlərinə ağrılı bir məğlubiyyət verdilər. Və beləcə yolun qalan hissəsini sakit və sakit bir şəkildə keçdilər. Və Walter, Konstantinopola Allahın əsgərlərindən çox quldurlara bənzəyən bir neçə yüz ac, qəzəbli və yorğun adam gətirdi.
Sonra Pyotr Amiensin rəhbərliyi altında səlibçilər Macarıstana yaxınlaşdılar. Sələflərinin başına gələnləri bilirdilər, buna görə də, əlbəttə ki, bacardıqları qədər dostcasına davrandılar.
Müqəddəs Torpaq
Bu və ya digər şəkildə, lakin 1096 -cı ilin payızında təsirli bir ordu Konstantinopolisin yanına toplandı - təxminən yüz səksən min nəfər. Amma onların döyüş keyfiyyətlərindən danışmağa ehtiyac yox idi. Bizans imperatoru Aleksey Komnenos qazanc əldə etmək üçün hər hansı bir cinayət törətməyə hazır olan qəzəbli və tükənmiş insanların dəstələrini gördü. Təbii ki, Bizans üçün ciddi təhlükə yaradırdı. Komnenos, Papanın kafirlərlə mübarizə aparmaq üçün ona peşəkar əsgərlər göndərdiyini düşündü və bunun əvəzinə ragamuffinlər gəldi. Aydın idi ki, avropalılar müsəlman döyüşçülərinə heç nə qarşı çıxa bilməzlər. Buna görə Peter və Walter ordusunun görünüşü istehza və şəxsi təhqir kimi qəbul edildi.
Səlibçilər bir neçə həftə Konstantinopol divarlarında qaldılar. Bu müddət ərzində yaxınlıqdakı kəndlərə və hətta şəhərin özünə bir neçə basqın etdilər. Əsgərlər nəinki tacir dükanlarını, həm də kilsələri soydular, baxmayaraq ki, Bizanslılar Avropa "tərəfdaşlarını" sakitləşdirmək üçün hər cür cəhd göstərdilər. Və Aleksey Komnin bundan bezdi. Bizans donanması səlibçiləri Bosfor boğazından keçirdi və qarşı sahilə endi. Ordu Civitot yaxınlığında düşərgə saldı. Ancaq burada Peter də dağınıq dəstələri bir orduya birləşdirə bilmədi. Tezliklə dəstələr, sərbəst üzgüçülüklə, ayrılmağa başladılar. Müsəlman ölkələrinə səpələndilər, düşündülər ki, yəhudilərlə məşğul olmaq qədər asan olacaq. Heç kim hətta nə qədər güclü bir düşmənlə qarşılaşdıqlarından şübhələnmirdi. Böyük bir dəstənin başında dayanan dilənçi cəngavər Renaud de Bray, öküzü buynuzlarından tutub Səlcuqluların paytaxtı Nikeyanı ələ keçirməyə qərar verdi. Yolda de Bray, hətta qeyd -şərtsiz qələbəyə inamını gücləndirən qala tutmağı da bacardı. Düzdür, kiçik və zəif bir qarnizonun qoruduğuna əhəmiyyət vermədi.
Sultan Kylych-Arslan, ragamuffinlərə vaxt sərf etmək istəmədim, buna görə də bir zərbə ilə onlarla məşğul olmaq qərarına gəldi. Əvvəlcə o, Bray dəstəsini məhv etdi, sonra casusların köməyi ilə Nikeyanın franklar tərəfindən alındığı barədə şayiə yaydı. Səlibçilər sultana lazım olduğu kimi reaksiya verdilər. Şəhərə getdilər. Və 21 oktyabr 1096 -cı ildə Tanrı əsgərləri Nicene yolunda pusquya düşdülər. Belə bir döyüş olmadı, Səlcuqlular sadəcə olaraq avropalıları məğlub etdilər. Bir neçə on minlərlə səlibçi öldü, bir çoxu əsir götürüldü. Walter Golyak da həmin döyüşdə başını aşağı salıb. Kəndli Səlib yürüşü belə bir şəkildə sona çatdı.
Maraqlıdır ki, Peter Amiens bu döyüşdə iştirak etməmişdir. Səlibçilər Civitota'yı qazdıqları anda oradan çıxmağa tələsdi, çünki əsgərlərinin bu dünyada sakin olmadığını başa düşdü. Zahid Bouillonlu Gottfried ordusuna qatıldı və 1098 -ci ildə əsir alındı. Düzdür, tezliklə özünü azad edib vətəninə qayıtmağı bacardı. Picardy'de Hermit, Augustinian monastırını qurdu və ölümünə qədər onun keşişi oldu. Və 1115 -ci ildə öldü.
