Yaponiya xalqı tarix boyu fərqli əlamətlərə böyük əhəmiyyət vermişdir. Qədim Yapon dövlətinin mövcud olduğu dövrdə necə olduqları tam olaraq bilinmir. Onlar haqqında məlumatlar yalnız Yapon cəmiyyəti nəhayət formalaşanda və iyerarxik olmağa başlayanda az -çox tamamlandı.
Sonra bürokratik rütbələr sistemi (əsası Çində alındı) bütün hakim sinfi 12 pilləyə (və ya rütbəyə) böldü. Hər bir rütbənin hər bürokratik sinifin bir növ simvolu (daha doğrusu standart) olan ciddi şəkildə müəyyən edilmiş rəngli bir paltar geyinməsi lazım idi. 19 -cu əsrin sonuna qədər. - Yaponların bu və ya digər rütbəyə aid olduğu "iş" paltarlarının rəngi.
Döyüşçülər (əks halda onlara samuray və ya bushi deyirdilər) əvvəlcə formalaşmış rütbə sistemində yer tapmadılar. XII əsrə qədər. yüksək rütbəli məmurlar tərəfindən açıq şəkildə nifrət edilirdi (buna görə də sonrakılar bunun üçün çox pul ödəyirdi).
Osaka döyüşündə məşhur generalların standartları. Pirinç. A. Şepsa
Şəxsi nişanlara əlavə olaraq, 9-11-ci əsrlərdə yaranan hərbi klanların bütün klan üzvləri üçün ümumi olan özünəməxsus əlamətləri var idi. Hər şeydən əvvəl, yuxarı hissəsi eninə bir çubuğa sabitlənmiş uzun, dar bir panel olan bir pankart (xata-jirushi) idi. Şaquli bir şaft üzərində ortasına bərkidilmişdir. Pankart kimi görünən, amma eni 60-90 sm və 8-10 dəfə uzun olan bir şey ortaya çıxdı. Kumaşın alt ucu, bir qayda olaraq, sabitlənmədi, bu da pankartın küləkdə sərbəst dalğalanmasını təmin etdi. Hata -jirushi Taira və Minamoto yalnız rəngləri ilə fərqlənirdi - birincilərində qırmızı bayraqlar, ikincisində isə ağ.
Sinəsində monom olan nəcib bir samurayın zirehi.
Pankartların yuxarı hissəsində qəbilənin gerbi (kamon və ya sadəcə mon) vardı. Güman ki, Monalar təxminən 1100 -cü illərdə meydana çıxdı və əsasən saray zadəganları arasında dövriyyədə idi. İlk rahiblərin mənşəyi qəbilə totemləri dövrünə təsadüf edir və onların şəkilləri o vaxt bitki-heyvan xarakteri daşıyırdı. Məsələn, kəpənək Tairanın gerbi idi.
XII əsrdə iki dəfə adaları fəth etməyə çalışan Yaponların Monqollara qarşı apardıqları döyüşlərdən sonra nişanların vahidliyi dəyişdi. Monqollarla mübarizə mövzusunda müəyyən bir dərs aldıqdan sonra yaponlar uzun nizələri və taxta taxta qalxanlarını silah olaraq istifadə edərək piyada döyüşlərə üstünlük verməyə başladılar.
Tate -nin məqsədi yalnız atıcıları qorumaq idi. Mızrakçılar və qılınc ustaları artıq portativ qalxanlardan istifadə etmirdilər. Beləliklə, ailənin gerbi daha sonra ağ qalxanlarda və bir və ya bir neçə zolağın üzərində uzanırdı. Mona və zolaqların bu birləşməsi (bir növ hərbi hissənin eyniləşdirmə nişanı) Yapon ordusundakı digər nişanlar üçün tipik idi. Onları çiyin və dəbilqə bayraqlarında, arxa plakatlarda görmək olardı.
Ayrıca, fərqli əlamətlər üçün, komandirin qərargahını əhatə etmək üçün istifadə olunan xüsusi kanoplardan - jinmaku istifadə etdilər. Əvvəlcə evin hissələrini bir -birindən təcrid etmək üçün pərdə kimi istifadə olunurdu.
XIV əsrdən bəri. jinmaku, döyüşçülər tərəfindən gündəlik həyatlarında istifadə olunmağa başladı. Jinmaku, ümumiyyətlə 5 -i parça zolaqdan hazırlanırdı. Hündürlükdə belə jinmaku 2-2, 5 m-ə çatdı. Zolaqlar tamamilə tikilməmiş, kətanın bir hissəsi tikilməmiş qalmışdır. Kətan havanın keçməsinə icazə verdi və güclü bir külək qalxsa, yelkən kimi şişmədi. Onların vasitəsi ilə çöldə baş verənləri müşahidə etmək çox rahat idi. Cinmakuların çoxu ağ idi, orta zolaqda kətanın ortasında qara bir ailə gerbi vardı. XVI əsrə qədər. cinmaku rəngləndi, parça üzərində bir neçə rəngin olması qadağan deyildi. Çox rəngli jinmaku üzərində gerblər ağ, sarı və ya heç bir rəngdə deyildi, bu da paneli görənlərin rəng birləşməsi ilə sahibini təxmin etməyə çalışmasına imkan verdi.
Demək olar ki, eyni vaxtda zirehdə şəxsi nişanlar göründü. Gempei dövründə, samuray Minamoto və Taira bəzən hər bir qəbilə xas olan zirehlərinə müəyyən rəngli lentlər bağlayırdılar. XIV əsrdə. bu cür lentlər sode -jirushi - qol bayraqları və kasa -jirushi - dəbilqə bayraqlarında dəyişdirildi.
Samuray kasa-jirushi ilə. Pirinç. A. Sheps.
Qol bayrağı, 1 çakuya 3-4 oxunan (9-12 x 30 sm), dar bir ucu çiyin yastığının yuxarı kənarına bərkidilmiş düzbucaqlı idi. Kasa-jirushi, təxminən eyni ölçüdə idi, fərqi üstü taxta bir taxtaya bükülmüşdü. Qol və dəbilqə nişanlarının naxışları teyt qalxanlarındakı naxışda təkrarlanırdı, lakin bəzən əlavə olaraq bir növ yazılar olurdu.
Hər növ eyniləşdirmə işarələri üçün ən yüksək yüksəliş dövrü, XIV-XVI əsrlərə təsadüf edən "Döyüşən vilayətlərin dövrü" (Sengoku Jidai) hesab edilə bilər. O günlərdə Yaponiya 200 -dən çox müstəqil knyazlığa parçalanmışdı, sürətlə yaranır və eyni sürətlə yox olurdu. Müharibələr olmadan bir il də tamam olmadı. Ordusunu artırmaq və gücləndirmək istəyən hər bir knyaz, daimyo, ordunun aşigaru adlandırdığı kəndliləri işə götürdü - "yüngül ayaqlılar". Belə bir rəngarəng ordunun dəmir nizam -intizama ehtiyacı var idi və əlavə olaraq döyüş əməliyyatlarının səmərəli aparılması üçün müəyyən bir işarələr və siqnallar sistemi tələb olunurdu. sashimono. Oxşar əlamətlər tarixdə yalnız iki dəfə qeyd edilmişdir: bunlar 15-16 -cı əsrlərdə Polşa hussarlarının məşhur "qanadları" dır. və Aztek dövlətində orduya mənsubiyyət əlaməti olaraq istifadə edilən heyvanların arxa fiqurları. Ancaq bu işarələrin heç biri sashimononun məlumat məzmunu ilə rəqabət apara bilməz.
Sashimono, ehtimal ki, 1485-ci ildən sonra yaranmışdır. O vaxta qədər yalnız gonfalon formalı xata-jirushi istifadə edilmişdir. Və yalnız Yamashiro əyalətində Hatakeyama ailəsinin iki xətti arasında qarşıdurma yarandı. Sonra fərqli əlamətlərin ortaya çıxması lazım gəldi ki, qarşı tərəflər harada - özlərinin, harada - bir qəribin olduğunu anlaya bilsinlər (o dövrdə ailə gerbi hamı üçün eyni idi). Buna görə tərəflərdən biri tələsik olaraq xata-jirushinin görünüşünü dəyişir: yuxarı çubuq bir ucunda şafta bərkidilir. Bu L şəkilli bannerə nobori deyilir.
Panelin standart ölçüləri 1 shaku (30 sm) və 3-4 shaku uzunluğu (90-120 sm) idi. Bambuk yüngül və yüksək dayanıqlı bir çərçivə kimi xidmət edirdi. Döyüşçülər, milin alt ucunu zirehdə və ya çiyin bıçaqlarının ortasında və ya bir qədər yuxarı olan üzükdən keçirdi və sonra arxasındakı xüsusi bir dəri cibinə bağladılar.
Ənənəvi düzbucaqlı sashimonoya əlavə olaraq bəzən kvadrat şəkilli pankartlar da rast gəlinirdi. Həm də çox bənzərsiz nümunələr var idi - günəş şəklində bir quyruqlu dirəklər, ağacdan oyulmuş balqabaq, gerb, buynuzlar. Aşigaru dəstələrinin komandirləri tərəfindən ümumi kütlədən fərqlənmək üçün istifadə olunurdu. Tədricən, samurayların fantaziyası ortaya çıxdı və arxalarında inanılmaz şeyləri yaxşı görmək mümkün oldu - qızıl düyü qabığı, yarpaqlı şalğam (!), Yemək çantası, namaz bayrağı və namaz lövhəsi, qara kürk topları (və ya bir qara, iki ağ və əksinə), qızıl fənər, lövbər, Buddist rahib əsası və ya qızıl fanat! Hətta tovuz quşu lələkləri və lələk pərəstişkarları haqqında belə danışa bilməzsən - təbiətin özü bunun gözəl olduğunu və az ağır olduğunu irəli sürdü.
Sashimono üzərində şəkillər üçün bir neçə variant var. Birincisi, köhnə xata-jirushidə olduğu kimi, monanın parçasının üstündə bir şəkil var. Ən populyar rənglər ağ üzərində qara rənglərdir. Qırmızı, mavi, qəhvəyi və yaşıl azalan ardıcıllıqla izlədi. Sashimononun rənglənməsi çox nadir hal idi.
Gerbin rənginin əlavə zolaqların rəngi ilə üst -üstə düşməsi əsas deyildi.
Bannerlərdəki başqa bir şəkil rahiblərə yaxındır, lakin onlara aid deyil. Çox vaxt bunlar baş hərflər idi. Məsələn, yuxarı hissəsində qara dairəsi olan bir sashimono, Kuroda Nagamasa (yapon dilində "qara sahə" deməkdir "kuro-da"), "və" ("quyu") hiyeroglifi olan pankart samuray Ii Naomasa tərəfindən geyildi. Tokugawa Ieyasu yoldaşı Honda Tadakatsu, bannerlərdə soyadının ilk hiyeroglifi "khon" ("kitab") idi.
Belə asanlıqla tanınan bir görüntü, ordunun kimliyini təyin etməyə imkan verdi və əlavə olaraq, hiyerogliflər hərbi hissəni aydınlaşdırmağa kömək etdi. Məsələn, Hojo şahzadələrinin mühafizəçilərinin kumaşın üstündə ailə gerbi olan bir sashimono vardı. Altına hər bir əsgər tağımı üçün ayrı -ayrılıqda bir hiyeroglif qoyuldu (vzvod 20 əsgərdən ibarət idi). 48 tağım yeddi olan bir şirkət təşkil etdi. Sashimono rəngləri, əlbəttə ki, fərqli şirkətlərdə fərqli idi - sarı, qara, mavi, qırmızı və ağ. Maraqlıdır ki, ordu müəyyən qaydada yürüş edəndə afişalardakı heroqliflər şeir təşkil edirdi.
16. əsrdə daimyonun "qərargahını" və böyük hərbi hissələri təyin etmək üçün böyük pankartlar. bir neçə növü var idi. Ən qədim, xata-jirushi, eyni zamanda ən nadir idi. Qədim kökləri olan samuray ailələri tərəfindən istifadə edildiyi məlumdur.
Başqa bir banner növü olan nobori daha çox yayılmışdı. Forma fərqlərinə baxmayaraq, bu tip bannerlərin dizaynları oxşardı. Monoxromatikdən (sashimono) fərqli olaraq, hata-jirushi və nobori çox rəngli idi.
Növbəti samuray pankartı - standart, uma -jirushi - "at bayrağı" adlanırdı. Belə qəribə ad qədim tarixdən qaynaqlanır. Sonra, görünür, at quyruqlarından hazırlanmış bəzi işarələrdən istifadə edilmişdir. Görünür, orta əsrlərdə belə pankartlar var idi, lakin onlar geniş yayılmamışdı.
XVI əsrdə. orijinallığa olan ehtiras ağıl-jirushi tamamilə inanılmaz formaların böyük bir çeşidinin yaradılmasına səbəb oldu. Məsələn, Oda Nobunaga böyük qırmızı çətir şəklində əsas standarta (o-uma-jirushi) sahib idi və kiçik standart (ko-uma-jirushi) uzun dirəkdəki qırmızı papaq idi. Çox vaxt sikkələr (ortasında kvadrat çuxuru olan qara dairələr) və yanome (sözdə "ilan gözü") - kifayət qədər qalın kənarları olan bir üzük təsvir olunurdu. Məsələn, Sanada ailəsində altı qara sikkənin təsvir edildiyi kvadrat şihan vardı. "Altı Sikkə" nin yalnız Sənadənin hərbi gerbi olması diqqət çəkir. Dinc bir həyatda, stilize edilmiş vəhşi ördək (kari) şəklində mon istifadə etdilər.
Ən populyar işarələrdən biri, müxtəlif rəngli dairələrin şəkillərinin, habelə bir svastikanın (Mongara) və hər növ bitkilərin (gavalı çiçəkləri, albalı çiçəkləri, palıd yarpaqları) şəkilləri olan pərəstişkarları idi. heyvanlar və quşlar.
Pankartlarda yazılan hər cür kəlamlara ayrıca diqqət yetirilir. Məsələn, məşhur Takeda Shingen, qədim Çin əsəri Sun Tzunun "Külək kimi sürətli, meşə kimi yavaş, atəş kimi amansız, dağ kimi hərəkətsiz" sözlərindən ibarət, tünd mavi bir nobori üzərində qızıl hiyerogliflərə sahib idi. Qısaldılmış formada bu standart "Külək, meşə, atəş, dağ" mənasını verən "Furinkazan" adlanırdı.
Nobori Takeda Shingen. Pirinç. A. Şepsa
Tokugawa Ieyasu, Buddist təriqətinin "Təmiz Torpaq" - "Yerin vadisindən yayınmaq, sevinclə Saf Torpağa aparan saleh yola çıxmaq" devizi ilə atasından miras alınmış ağ bir xata -jirushiyə sahib idi.
İşida Mitsunarinin ağ nobori üzərində hiyeroglifləri "Böyük, böyük, on mininci müvəffəqiyyət" mənasını verən bir şüara çevrildi. Maraqlıdır ki, bunlar krossvord şəklində tərtib edilmiş və eyni zamanda sahibinin gerbi idi. unikal bir hal idi, çünki hiyerogliflər emblemlərdə çox nadir hallarda və yalnız hər hansı bir naxışla birlikdə istifadə olunurdu.
Unikal yazı Ban Naoyukinin pankartında idi. Onun ağ nobori üzərində "Handan Uemon" yazısı, "Sağ Saray Mühafizəsi. Müşayiət Heyəti" mənasını verir. Sonra bütün məşhur mühafizəçilər sağa və sola bölündü. Göründüyü kimi, ya Naoyukinin özü, ya da bəlkə də atalarından biri saray keşiyində xidmət etmək və buna bənzər şəkildə adlandırılan bir ad almaq şərəfinə sahib idi.
Utagawa Kuniyoshi'nin bu oyması, sashimononun Yapon zirehinin arxa hissəsinə necə bağlandığını açıq şəkildə göstərir.
Bütün bunlarda bir avropalıya görə nə dəhşətli idi? Bəli, klan daxilindəki müxtəlif işarələrin köməyi ilə hər hansı bir identifikasiya sisteminin tamamilə olmaması və əlavə olaraq bir çoxunun olması! Məsələn, Tokugawa uğrunda Osaka Döyüşündə mübarizə aparan Koide Yoshichika'nın qara dairədə qara hiyeroglif KO olan ağ bir nobori var idi, amma standart xülya sonlu qızıl xaç idi, amma samurayları formada sashimono taxmışdı. beş ikiqat qızıl bayraqlı bir dirəkdən! Tokugawa tərəfdarı olan Tozavo Masamori, mavi bir sahədə qırmızı disk şəklində və qara xəzdən ibarət olan sashimono elçilərinə sahib idi, lakin samuray və ashigaru sashimono eyni idi, lakin daha kiçik və tülsüz. Sonra qızıl buynuzların altından keçid çubuğuna asılmış eyni şəkil və eyni rəngli bir bayraq şəklində bir standart var idi. Qarşısında böyük bir standart var idi - bir -birinin üstündə üç qızıl çətir və qara lələk olan bir dirəyə bənzəyirdi, ancaq qara və ağ eninə zolaqda bir nobori vardı.
Yapon samuraylarının eyniləşdirmə nişanları. Köhnə ağac kəsmə.
Yaponiyanın şimalında yerləşən Tsugaru qəbiləsi, həcmli bir shakujo şəklində bir uma -jirushi - Budist rahibinin çınqıltı olan bir əsaya sahib idi və üç aşıqarunun daşımalı olduğu ölçüdə idi: biri kürəyində daşıyırdı və digər ikisi də çox yellənməməsi üçün iplərə uzatdı. Samurayların qırmızı sashimonasında qızıl svastikası, ağ noboridə isə iki qırmızı svastikası vardı. Kiçik standart ortada qızıl bir dairə ilə ağ idi, ancaq shakujonun köməkçiləri yalnız iki sadə qırmızı bayraq idi!
Ancaq hər kəs, 1628 -ci ildə ölən, mavi fonda üç ağ dairəsi olan üçlü (!) Bayraq şəklində bir sashimono ashigaru, sonra elçilərin sashimono - üzərində ağ hiyeroglif olan müəyyən bir İnabanı üstələyirdi. mavi bir fon, sonra samuray sashimono - bir dirəkdəki beş qızıl lələkdən, sonra böyük bir standart - yemək üçün qızıl çanta, kiçik bir standart - düyü üçün zərərvericiləri itələyən və nəhayət, nobori - ağ bir dairə mavi sahə (bir), yəni altı fərqli identifikasiya işarəsi! Qarşınızda kimin - dostların və ya düşmənlərin olduğunu vaxtında təyin etmək üçün bütün bunları xatırlamaq və başa düşmək lazım idi!
"Yeddi Samuray" filmindən Nobori - altı nişan - altı samuray, bir simge - kəndlinin oğlu və kənd üçün hiyeroglifin altında.
Yapon silahlılarının həm silahlarda, həm də hər cür eyniləşdirmə vasitələrində özünəməxsusluqları ilə seçildikləri göz qabağındadır. Samurayların bəzi nişanələrinin dünyada analoqu yoxdur.
