Ceyran ağasını sinəsinə basdırdı və yumşaq bir şəkildə sığalladı.
"Güclü ikimiz var" dedi Kamal, "amma birinə sadiqdir …
Qoy at oğrusu hədiyyəni götürsün, mənim cilovum firuzəylə, Üzəyim gümüşdən, yəhərimdən və naxışlı yəhərdəndir."
(Rudyard Kipling "Şərq və Qərb Balladası")
Burada "köçəri imperiyaların cəngavərləri" mövzusundan bir az kənara çıxırıq və hansı mədəniyyət növünə mənsub olduqlarını və onlar üçün nə demək olduğunu görürük. Yaşadıqları yerdə, əlbəttə ki, "meşə sakinləri" kimi yalnız torpaqla məşğul olan "çöl sakinləri" dir. Torpaq - doğma otlaqlar, dağlar, meşələr - belə insanlar üçün bu qədərdir. Buna görə də bu mədəniyyət növü "kontinental" adlanır. "Atlantik" adını almış mədəniyyət növünə qarşı çıxır. "Atlantistlər" dəniz sahillərində yaşayırlar. Bu dənizçilərin mədəniyyətidir. Və bu mədəniyyətlərin hər ikisi bir -birinə ziddir. Birincisi, açıq bir ksenofobiya ilə xarakterizə olunur, çünki hər hansı bir kənar şəxs düşmənin potensial düşməni və ya agentidir. Beləliklə, "öz çətinlikləri" ilə bağlılıq, xarici mədəniyyətin təzahürlərinə qarşı dözümsüzlük, lakin zamanla sınanmış dostlara səxavət. "Atlantistlər" tolerantlıq ilə xarakterizə olunur, onsuz dəniz xalqları xarici sahillərə enə və yerli əhali ilə ticarət edə bilməzlər. Həm də hiyləgərlik və hiyləgərlik - zəifləri, güclüləri soymaq … öz zəif qonşularından qənimət satmaq. Finikiyalılar, Yunanlar, Vikinqlər "Atlantik mədəniyyətinin" tipik nümayəndələridir. Çöllərin köçəriləri və atalarımız - slavyanlar qitə mədəniyyətinin nümayəndələridir. Eyni zamanda, bir etnosun inkişaf vektoru, mədəniyyəti kimi zaman keçdikcə dəyişə bilər, baxmayaraq ki, keçmişdən bir şey həmişə qalır. Kontinental Ruslar cəsarətli dənizçilərə çevrildilər. Səlcuqlu və Osmanlı köçəriləri oturaq türk əkinçiləri oldular. Yaponların okeanın ortasındakı bir adada yaşamalarına baxmayaraq Altaydan gələn köçərilərin nəsli olduqları halda qitə mədəniyyətinə daha çox meyl etmələri maraqlıdır. At sürməyi və oxatmağı sevirlər. Ancaq qadın amu dalğıcları da var. Ancaq bizim Pomorlarımız - əsrlər boyu Grumanta "qızıl" və Mangazeyaya qızıl ilə üzən Şimali Rusiya dənizçiləri - "Atlantistlər", buna görə də fərqli Köhnə İnanclılar və şizmatiklər qaçmaq üçün onlara qaçdılar. Onların tolerantlığı məlum idi. Kontinental mədəniyyət növünə mənsubiyyət baxımından onlara baxsaq, köçəri xalqların mədəniyyətinin bir çox spesifik xüsusiyyətləri bizim üçün daha aydın olacaq.
Monqol atlıları bir -birinə hücum edir. "Cami ət-təvarih" ("Salnamələr toplusu") Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani. 14 -cü əsrin birinci rübü. Dövlət Kitabxanası, Berlin.
Yeri gəlmişkən, bu, bir çox sırf cəngavər ənənələrinə də aiddir. Məsələn, köçəri xalqlar alicənablıq kimi əsl döyüşçünün ləyaqətini - həqiqətən cəngavərlik keyfiyyətini tərifləmirdilərmi? Nağılçılar şərq qəhrəmanlarının - əslində qərb krallıqlarından olan eyni Rolandlar və Lanselotların istismarlarını tərifləmirdilərmi? Kaqanlar, xanlar, Şərq əmirləri öz tərəfdarları ilə - müharibənin, talanın və xəracın əsas varlıq mənbəyi olduğu eyni heyətlə özlərini əhatə etmədimi? Eyni həyətləri Qərbdəki barbar kralın yanında, Şərqdəki bəzi köçəri kaqanlarda da görə bilərdik, baxmayaraq ki, gündəlik həyat mədəniyyətindəki fərqlər, əlbəttə ki, gözə dəymirdi.
Monqollarla Çinlilərin döyüşü (1211)."Cami ət-təvarih" ("Salnamələr toplusu") Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani. 14 -cü əsrin birinci rübü. Fransa Milli Kitabxanası.
630 -cu ildə Bizans, Mesopatamiya, Orta Asiya və Rusiya səfirləri ilə birlikdə təşkil edilən ziyafətdə olduğu Türk xaqanının qərargahını ziyarət edən Çin səfiri Xuan Zang, bizə maraqlı bir açıqlama buraxdı. Əslində, bu, hər hansı bir köçəri tayfanın hökmdarı sarayının, xüsusən də kifayət qədər varlı və nəcib olsaydı, dərslik şəklidir.
Monqollar tərəfindən mühasirəyə alınan bir şəhər. Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani 1306-cı ilin "Cami ət-təvarih" ("Salnamələr toplusu") səhifəsindəki kiçik şəkil. Edinburq Universiteti Kitabxanası.
“… Türk xaqanı dar və tozlu şəhərlərdə oturmur. Güclü bir sur ilə əhatə olunmuş düşərgəsi, əbədi buzlaqlarla örtülmüş dağlar halqası ilə qorunan möhkəm bir vadidə yerləşir. Təşəbbüskar tacirlər ilə təchiz edilmiş bir karvan, bir dağ yolu ilə buraya tək sənədlə gedə bilər, ancaq düşmən türk xaqanının düşərgəsinə çata bilməz. Dar dağ dərələrində düşmən ordusu hətta kiçik bir dəstənin qüvvələri tərəfindən məhv ediləcək.
Çingiz Xan. Qin sülaləsindən olan naməlum Çinli rəssamın rəsm əsəri. (Brooklyn Muzeyi)
Xaqanın qərargahı izdihamlıdır. Ortada, çoxlu keçə arabalarının arasında çiçəklərlə toxunmuş ipək çadır dayanır. "Parlayır və gözləri qamaşdırır". Girişdə paspaslar var. Xaqanın özü zərli və qiymətli daşlarla bəzədilmiş taxtda oturur. Xidmətçilər onun üstündə çətir tutur və onu günəş işığından qoruyur. Kagan bir döyüşçüdür, ovdan təzəcə qayıtmışdır. Xaqan ovu həm əyləncə, həm də hərbi təlimdir. İndi boş ipək paltar geyinir. Kaftan, zireh və silahlar çıxarıldı, başlıq və dəbilqə atıldı. Baş açıqdır, ucları arxaya düşən ipək lentlə yalnız alnına bağlanmışdır. Taxtının hər iki tərəfində yalnız ipək geyimli etibarlı insanlar dayanır və arxasında cangüdənlər dəstəsi var. Xaqan qonaqları - tacirləri, elçiləri, zəvvarları qəbul edir. Xaqanla görüşməzdən əvvəl təmizlənmək üçün tonqalların təmizləyici atəşindən keçdilər. Kagan, qonaqları onunla yemək yeməyə dəvət edir. Yemək şərabla başlayır, sonra incə doğranmış qaynadılmış quzu və mal əti verilir. Hökmdar, fəxri qonaqları yağlı quyruq və ya qoç başı ilə bəzəyir, daha aşağı səviyyəli qonaqlar isə döş və ya çiyin bıçağı alırlar. Yemək ən yaxın və hörmətli qonaqların əlindən -əlinə keçən bir qabdan şərabla yuyulur. Çinlilər və Uyğurlar, Soqdlar və Bizanslılar xaqanla birlikdə içirlər, əgər xaqan hədiyyələrini və təkliflərini bəyənərsə. Yemək musiqi ilə müşayiət olunur. "Cənubdan şimala və qərbdən şərqə doğru onun səs -küylü tonları eşidilir" deyən Xuan Zang və "səs -küyünə baxmayaraq qulaqlarını ovsunladı, ruhunu və qəlbini xoşbəxt etdi" sözlərini davam etdirir. Qonaqlar ilə yemək diplomatik bir mərasimdir. Xaqan qonaqlara diqqət və qayğı göstərir. Buddanın davamçısı onun üçün hazırlanmış az yemək tapacaq - düyü tortları, süd kremi, şəkər, bal pətəyi və üzüm. Şərabdan imtina edə və bir qabda dağ çayından təmiz su ala bilər.
Hökmdar fil sürür. "Cami ət-təvarih" ("Salnamələr toplusu") Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani. 14 -cü əsrin birinci rübü. Dövlət Kitabxanası, Berlin.
Atlar, qoyunlar, dəvələr xaqanın qərargahının ətrafında otlayırlar. Hər yerdə kaqanın döyüşçülərinin yaşadığı dağınıq vaqonlar var. Xuan Zang deyir ki, onların çoxu var, "göz onları tamamilə örtə bilməz". Və bütün bu köçərilər, liderinə itaət edərək, dediklərinə görə, atlarını yəhərləyirlər ki, Tyan -Şanın yüksək dağlıqlarından uçqun kimi geniş vadilərə və çöllərə axsınlar.
XVII əsrin əvvəllərində türk dəbilqəsi. Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York.
Qaldı köçərilərin və avropalıların silahlarını müqayisə etmək. Qərbin cəngavərləri kimi, Şərq köçəriləri də bu dövrdə əsasən dəridən və ya metal lövhələrdən və dəriyə tikilmiş lövhələrdən qoruyucu geyimlər geyinmiş, əsasən düz qılınclara sahib idilər. Dəbilqələrə gəlincə, köçərilər burun burunlu konik formada idi. Norman Duke William tərəfindən İngiltərəni fəth edən rəsmlərin 70 metrlik bir kətanda naxışlandığı "Bayeux xalçası" ndakı tanınmış şəkillərə istinad etmək kifayətdir ki, hətta 1066-cı ildə silahların Qərb və Şərq döyüşçüləri çox oxşardılar, baxmayaraq ki, birincisində yay olmaması və ikincisində universal iştirakı ilə fərqlənirdilər. "Bayeux xalçası" üzərindəki döyüş səhnələrində yay 29 döyüşçünün əlində görünür. Bununla birlikdə, onlardan 23 -ü sərhəddə, əsas sahənin xaricində təsvir edilmişdir ki, bu da əsas sahədəki bir çox cəngavərin oxlarla ilişməsinə baxmayaraq. Orada, qoruyucu zirehli və əllərində yaylı, tamamilə "evdə" geyinmiş dörd Norman piyada əsgərini və bir Sakson oxçusunu da görə bilərsiniz. Yalnız bir atlı oxçu var. Zirehi də yoxdur və yayları olmayan təqib edən Sakson Norman cəngavərlərini arxada saxlayır. Bunun naxışçıların unutqanlığı olması ehtimalı azdır: silahların bütün digər detalları xalçada kifayət qədər detallı şəkildə göstərilmiş və çox diqqətlə işlənmişdir.
1258-ci ildə Monqollar tərəfindən Bağdadın fəthi "Cami ət-təvarih" ("Salnamələr toplusu") Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani. 14 -cü əsrin birinci rübü. Dövlət Kitabxanası, Berlin.
Şərqin miniatürlərində gördüyümüz bu deyil. Məsələn, monqol döyüşçülərinin hamısı yayda olurlar, baxmayaraq ki, həmişə görüntülərdə istifadə edilmir. Maraqlıdır ki, ayaq monqollarının taxta çubuqları "Bayeuxdan xalça" üzərindəki atlı Norman cəngavərləri ilə eyni görünür. Göründüyü kimi, o uzaq dövrün əsgərlərini cəlb edən əsas şey onların ucuzluğu idi … Məlum olur ki, Sakit Okeanın sahillərindən Britaniyaya qədər olan məkanda IV-VIII əsrlərə aid süvari döyüşçüləri və hətta XI-ə qədər əsrdə, Qədim Dünya dövründə köçəri tayfaların yürüşləri sayəsində yayılan çox oxşar qoruyucu vasitələrə sahib idi.
Türk dəbilqəsi 1500 Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi, New York.
Sfero -konik dəbilqələr, zəncirvari poçt - bütün bunlar həm Qərbdə, həm də Şərqdə məlum idi. Şərqdə, Avropada nadir olan sərt geyinmiş dəri zolaqlarından da zireh istifadə olunurdu. Ağır at zirehləri o dövrdə Qərbdə ümumiyyətlə istifadə edilməmişdi, ancaq Çin və Bizansda və bu iki dövlət arasında - Sasanilər ordusunda və onlarla müharibədə olan köçərilər arasında geniş istifadə olunurdu. Əhəmiyyətsiz atlı olan Çinlilərin icad etdiyi yüksək yay və üzüklü rahat yəhərlər döyüş texnikasının dəyişməsinə kömək etdi. Belə yəhərlərə sahib olan atlılar nəinki qaçan atdan atəş açır, həm də nizə ilə güclü zərbələr endirə bilirlər.
XVII əsrin türk qılıncı. Uzunluq 88.9 sm (bıçaq). Ağırlıq 1928 Metropolitan İncəsənət Muzeyi, New York.
Eyni zamanda, üzüklər sayəsində doğrama zərbəsinin dəqiqliyi artdı və bu da ağır qılıncın tədricən daha yüngül qılıncın yerini almasına səbəb oldu. Beləliklə, təkcə böyük imperiyaların deyil, eramızın III-VI əsrlərində Avrasiyanın çöl genişliklərində yaşayan köçəri tayfalar arasında da "cəngavərlər" var idi. Qərb əsgərlərindən silahlanmada praktiki olaraq heç də aşağı deyildilər və "Şahnamə" dən olan cəngavərlər kimi yaydan geniş istifadə edirdilər.
Monqol şahzadəsi Quran öyrənir. "Cami ət-təvarih" ("Salnamələr toplusu") Rəşidəddin Fəzlullah Həmədani. 14 -cü əsrin birinci rübü. Dövlət Kitabxanası, Berlin.
