Və son vaxtlar bir çox yeni insan samuray silahları mövzusuna qayıtmaq və belə demək mümkünsə geriyə baxmaq istəyi ilə mənimlə əlaqə saxlamağa başladı.
Artıq Sengoku dövrünün zirehlərinin rəngli fotoşəkillərini verdik. Odlu silahlar haqqında bir hekayə məcburi olacaq, amma məhkəmə hələ də hərəkətdə olarkən, Yaponiyanın "Armor Modeling" jurnalından orta əsr Yaponiyanın orijinal silahları haqqında bir hekayə üçün materiallar çəkmək məntiqlidir. Jurnal, yeri gəlmişkən, çox maraqlıdır. Düzdür, orada heç bir rəsm yoxdur, amma BTT modellərinin gözəl fotoşəkilləri, Yapon və xarici modellərin yaratdığı dioramalar, zirehli maşınların yeni modellərinin təsvirləri və işin texnoloji üsulları var.
Elə oldu ki, mən onu almağa başladım … 1989 -cu ildən və bütün bu illər ərzində davamlı olaraq belə alıram. Daha doğrusu, Model Grafix əsas jurnalını almağa başladı və sonra Zireh də ona əlavə edildi. Bu jurnal sayəsində bir çox texnoloji texnika öyrəndim. BTT ilə bağlı məqalələrim, rus model yeniliklərinin icmalları da orada nəşr olundu. Oradakı mətnin 10% -i ingilis dilindədir, buna görə də nəyin təhlükədə olduğunu anlamaq üçün bu kifayətdir.
İndi burada yenə də məsələdən -saya "samuray qrafikası" - nəyin, necə və harada haqqında ətraflı bir hekayə ilə samuray və silahlarının çox dəqiq qara və ağ təsvirləri var. Ümumiyyətlə, bu jurnal əla bir məlumat mənbəyi və illüstratorlar üçün bir bələdçidir.
Beləliklə, Şəkil 1 -dən başlayaq.
1. Bu şəkildə tam zirehli iki samuray var. Ancaq fərqli zamanlarda, yəni genezisi bəllidir. Hər ikisi də bir atlı - o -yoroi klassik zirehində geyinir, ancaq Heian dövrünün yalnız sağ samurayları (794 - 1185), solu isə daha sonra - Muromachi dövrünə aiddir (1333 - 1573). Ancaq təkcə Muromachi deyil, Nambokucho dövrü (1336 - 1292) buna daxildir. Yapon döyüşçüləri atlı oxatan olduqları üçün qalxanlarının olmaması və əvvəlcə sağ əllərində heç bir qoruma olmaması təəccüblü deyil. Boğazdan qorunma yox idi və dəbilqənin üstündə havalandırma və ya təsəlliverici rolunu oynayan eboshi qapağının ucunu xaricə buraxmaq üçün xidmət edən tehen və ya hachiman-dza açılışı vardı. Fukigaeshi - dəbilqənin hər iki tərəfindəki lapellər çox böyük idi və samurayların boynuna və ya üzünə qılıncla vurulmasına icazə vermədi. Çox yaylı idilər və zərbəni susdurdular. Zireh ağır, qutu şəklində idi və bir-birinin üstünə qoyulmuş lövhələrdən ibarət idi. Cuirass da bir boşqab idi, amma həmişə ipəklə örtülmüşdü ki, yay ipi onun üzərində sürüşsün. Ayaqqabılar - ayı və ya çöl donuzu kürkü ilə örtülmüş ağır çəkmələr. Qılınc - tachi, bıçaq aşağıya doğru kordonlardakı obi kəmərindən asıldı. Yayın ölçüsü 1.80 ilə 2 metr arasında idi ki, ondan böyük məsafədə vurmaq və böyük qüvvə ilə oxlar göndərmək mümkün idi. Soldakı döyüşçü eyni zireh geyinir, amma hər iki qolu artıq qorunur, hambo üz maskası ortaya çıxdı - "saru bo" ("meymun üzü") və nodov yaxası. Shikoro - arxa, bir "çətir" şəklini aldı, kuwagatanın "buynuzları" dəbilqədə göründü (onlar artıq Heian dövründə ortaya çıxdı, amma sonra dəb halına gəldi) və çox vaxt böyük ölçülərdə. Onda ən maraqlı şey "şalvar" dır. Əslində bunlar şalvar deyil, ucları budun arxasına bağlanmış, qorxunc bir zirehli ayaq qoruyucusudur. Ayaqqabılar yüngül sandallardır, çünki bir çox samuray bu vaxt Kyoto paytaxtında piyadalar kimi döyüşmək məcburiyyətindədir. Beləliklə silah - uzun şaft üzərində qılınc kimi naginata bıçağı.
2. Bu rəsmdə o-yoroi zirehli Heian dövrünə aid bir samuray yenidən göstərilir. Arxa görünüşdə çevik qalxan rolunu oynayan böyük o-soda çiyin yastıqları aydın görünür. Çiyinlərə bərkidilmişdilər, amma gözəl bir agemaki yayla arxadan bağlanan kordonlar sinəsinə düşməsinə icazə vermədi. Bir samuray oxçusunun avadanlıqlarında çox əhəmiyyətli bir yer, Avropa ilə heç bənzəməyən bir titrəmə - ebira tərəfindən tutuldu. Hörmə səbətinə bənzəyirdi (ya da ağacdan və laklı idi), içərisində bir dəstə söyüd budağı və ya qamış sapı yerləşirdi. Uçları aşağıya doğru oxlar aralarına daxil edildi. Arxalarında belə bir titrəyiş aparırdılar, amma "səbəti" sağda idi. Və sağ əli ilə, ancaq lələkli ucundan deyil, ucundakı şaftdan samuray bir ox çıxartdı. Çarxın ehtiyat simli - tsurumaki üçün halqası olmalı idi və ipə tsuru deyilirdi. Qılıncın yaxınlığındakı bir kəmər üzərində taxılmışdı və bəzi estetlər, deşiklərinə şoto və ya tanto xəncər adlı kiçik bir qılınc taxmışdılar. Ashigaru - "yüngül ayaqlılar" və ya kəndlilərdən olan piyada əsgərlərin də qıvrımları vardı, amma daha sadə - hörmə arxa qutu şəklində. Sağ aşağıya baxın.
3. Bu şəkildə ebiru titrəyişinin növləri və ucları bağlamaq üçün bir dəstə çubuq çox aydın görünür. Bu bağlama sayəsində Yapon oxlarının ən iti ox ucları kəskin olmadı! Ok mənə deyildi. İpucu ya-no-me. Şəkildə yuxarıdan aşağıya doğru: ucu togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne, ən aşağı isə watakusi. Maraqlıdır ki, samuray yayları asimmetrik idi və alt ucu yuxarıdan qısa idi, bu atdan belə bir yay atan bir atlı üçün əlverişli idi. Yapon kyudo atıcılığı sənətinin çoxu avropalılar üçün anlaşılmaz və hətta müasir bir insanı başa düşmək üçün tamamilə əlçatmaz olardı. Məsələn, yaponlar atıcının yalnız vasitəçi olduğuna inanırdılar və vuruşun özü birbaşa iştirakı olmadan baş verirdi. Üstəlik, dörd mərhələdə həyata keçirilir. Birincisi salamlaşma, ikincisi nişan almağa hazırlıq, üçüncüsü nişanlama və dördüncüsü, sonuncunun ox atmasıdır. Müəyyən bir nəfəs ritminə girmək və ruh və bədən rahatlığına nail olmaq lazım idi - doujikuri, bundan sonra vurmağa hazır idi - yugumae. Ancaq hanare atışının özü yalnız yay yuxarı qaldırıldıqdan və sonra nişan xəttinə endirildikdən sonra atıldı. Nişan almağınıza ehtiyac olmadığına inanılırdı. Əksinə, məqsəd haqqında düşünməyə və ona girmək arzusunu hiss etməyə ehtiyac yoxdur. Əksinə, "tanrı ilə birləşmək" və oxun gedəcəyi yolu düşünmək lazımdır … sonra hədəfi öz başına vuracaq! Yəhərdən hədəf atış məsafəsi 10-15 m-dən çox olmamışdı, baxmayaraq ki, Yapon yayından 200 m-də də vurmaq mümkün idi, ancaq zirehli bir samurayı tək vura biləcək hədəfli atışdan bəhs edirik. bir o-yora, oxla müdafiəsiz bir yerə vurur.
Keçmişdə oxçuluğa verilən əhəmiyyəti tarixi mənbələrdə samuraylara "yayla silahlanmış adam" adlandırılması sübut edir.
Yapon tarixçi Mitsuo Kure, ən ibtidai yayların azusa, me-yumi və keyaki budaqlarından hazırlandığını bildirir. Gücləri o qədər də böyük deyildi, ona görə də yayın uzunluğu artırıldı. Heian dövrünün sonunda belə, yayların çoxu sadalanan materiallardan hazırlanırdı.
Lakin, o vaxt da yay hazırlamaq üsulları tədricən təkmilləşdirildi. Yuvarlaqlaşdırılmış ön səthi ("arxa") cızmaq və bambuk zolağa yapışdırmaq, yayı daha elastik və güclü etdi (fuetake-yumi). Təəccüblü deyil ki, növbəti addım yayın taxta əsasını iki bambuk parçası (sanmai-uchi-no-yumi) arasına qoymaq idi. Ancaq becərmə prosesi yeni başlamışdı. Yapışqan mürəkkəb yaylar güclərini cəmi iki il saxladılar, buna görə sənətkarlar onları qamış və ya rattan liflərlə (tomaki-no-yumi shi shiigeto) bağlayaraq möhkəmləndirdilər. Yayın uzunluğu 180 ilə 250 sm arasında dəyişirdi. Sigeto yay asimmetrik idi, sapın üstündə 36 qamış, altında 28 döngə vardı, lakin sonrakı dövrdə əks əlaqəyə də rast gəlindi. Teorik olaraq, qamış və ya rattan yayların ağ lentlə laklanmalı və istifadə edilməməsi lazım idi, amma praktikada bir çox möhkəmləndirmə növü var idi.
Daha çox güc və güc üçün bir-birinə yapışdırılmış bir neçə taxta və bambuk taxtadan mürəkkəb yaylar hazırlanırdı (higo-yumi). Bu cür yayların atəş məsafəsinin düz bir traektoriya boyunca 132 m olduğu məlumdur. Bu məsafə, iştirakçıların verandanın sonunda yerləşən hədəfləri vurduqları festivalların hər il keçirildiyi Rengyo-ogin Məbədindəki (Sanjusangendo) verandanın uzunluğuna bərabərdir.
Oxun uzunluğu "yumruq və barmaqların" eni ilə ölçülürdü. Bilinən ən böyük oxun uzunluğu iyirmi üç yumruq və üç barmağa bərabər idi, ortası on iki yumruq idi, amma əlbəttə yumruqların eni də fərqli idi. Üç və ya dörd sıra lələk ola bilər. Hər bir hədəf növü üçün fərqli ox başları nəzərdə tutulmuşdu: zirehləri və ya əl qalxanlarını deşmək, zirehlərin kəsilməsini kəsmək, kəsiklər buraxmaq və s. Yaponiyaya Çindən "fit oxları" gətirilmişdi; onlara kabura (kaburai), yəni şalgam deyirdilər, ucları uçuşda fit çalırdı. Adətən döyüşə başlamaq niyyətlərini bildirərək güllələnirdilər. Hər halda, yaponlar Monqolların işğalı zamanı onlardan istifadə etmişlər, lakin bu adəti lağa qoymuşlar. Hər şey artıq aydın olduğu halda, niyə "elə" ox atmalı olduqları onlara qəribə gəlirdi. İnsanlara güllə atmalısan … Düzdür, düşmənin dəbilqəsinə belə bir oxun vurulması mərmi sarsıntısına səbəb ola bilər, amma yenə də kaburayların oxları əsasən mərasim məqsədləri üçün istifadə olunurdu.
4. Sengoku dövründə döyüş üsullarının dəyişməsi yay uzunluğunun azalmasına səbəb oldu. Samuraylar, artıq samuray sinfinə aid olmayan ayaq oxçularının kampaniyalarına rəhbərlik edirdi və bu piyadalar daha qısa yayları idarə etməyi daha əlverişli hesab edirdilər, buna görə də onların qövsü 198 sm -ə qədər qısaldıldı, aralıqlarla beş qamış döngəsi ilə möhkəmləndirildi. dönüşlər arasında bir shaku (30 sm). Ashigarunun çəngəlləri toxunmuşdu və dar bir səbətə bənzəyirdi. Okçu komandiri aşigaru (ko-gashiru) özünü vurmadı, ancaq düşmənə olan məsafəni təyin etdiyi və oxları hansı bucaqla vuracağını əmr edən xüsusi bir ölçmə çubuğuna sahib idi. O, hamısını vuran atıcılardan birinə oxlarla kömək etməli idi. Ancaq eyni zamanda, hədəfi vurduğunu və yalnız oxları israf etmədiyini dəqiq bilməli idi. Okçularla birlikdə vakato xidmətçiləri hərəkət etdilər, bir anda yüz oxun olduğu qutuları sürüklədi. Bütün bunlar oxatanlara uzun müddət güclü atəşi saxlamağa imkan verdi.
5. Yaponların "atma maşınları" (bu şəkildə adlandıra bilsəniz, bu şəkildə gördükləriniz). Sadə, lakin funksional idilər. Daş atanlar monqollara bənzəyirdi. Kəndlilərin canlı gücü ilə hərəkətə keçdilər. Və ya daha da sadə - düşmən qalasının qarşısındakı bir ağacı kəsdim, gövdəsinin bir hissəsini konus halına gətirdim - burada "atma maşını" var - onu geri çək və … nə istəyirsən at. Mərmilər kimi, yaponlar da qolu və təkərləri olan içi boş bir borudan keçən dəmir gövdəsi və fitili olan bu cür partlayıcı bombalardan da istifadə etdilər. Qalanın divarlarına ağır daşlar və daş döşənmiş platformalar asılmışdı. İpi kəsdim - buna görə yuxarıdan düşdülər. Və bir -birinin ardınca cərgələrə quraşdırıldıqları üçün bu yerdə divara çıxmaq ölümcül idi.
6. Yalnız Azuchi-Momoyama dövründə (1573-1603) Yapon atlılar daha çox nizə ilə vuruşmağa başladılar (şəkillərdə Bishamon tanrısına həsr olunmuş Bishamon-yari nizəsini görürsünüz), yayla deyil. və dizayn baxımından avropalıların çörəklərinə yaxınlaşan zirehlər (ən azı cuirasses) geyin, baxmayaraq ki, burada da öz orijinal həlləri var idi. Məsələn, burada möhkəm saxta neo-do və ya nio-do cuirass və ya "Buddanın gövdəsi" var. Niyə buddalar deyil, "buddalar"? Fakt budur ki, "Təmiz Torpaq" təriqəti, ardıcılları Budaların olduğuna, çay sahilində qum dənəciklərinin olduğuna və Budda Amidaya dua müraciətinin elan edilməsinin kifayət etdiyinə inanan samuraylar arasında çox məşhur idi. xilas ol! Döyüşçünün özündə bir katanuga-do döş nişanı və ya "rahib gövdəsi" var.
7. Yaponiyadakı atlı oxçuların bütün qədim bacarıqlarından yabusame məktəbi bu günə qədər gəlib çatmışdır ki, burada atdan Yapon oxatma sənəti öyrədilir. Yabusame yarışları üçün, atlılar ənənəvi ovçu geyimləri geyinirlər - maral və ya qaban dərisindən hazırlanmış günəş şapkaları və ayaq qoruyucuları. Ok oxları ya ebira, ya da utsubo tərəfindən istifadə olunur.
8. Yabusame yarışmasından alınan bu fotoşəkildə kaburayların ox başları aydın görünür. Əvvəllər tülkülərə atəş açılırdı. Sonra tülküləri itlər əvəz etdi. Sonra itlər qoruyucu kostyum geyindilər … Bu gün itləri də hədəflərlə əvəz edərək imtina etdilər.
9. Sürücü məsafəni qət edir və kira-ha-hira-ne nöqtələrindən oxla hədəfi (kəndiri) vurmalıdır.
10. Yarışan yabusame, Yapon asimmetrik bir yay atır.
