Heç vaxt kiçik və ya böyük hərbi toqquşmalar olmadan yaşamayan Qafqaz, döyüş qüllələrinin xarakterik arxitekturasını və soyuq silah kultunu nəzərə almadan təbii olaraq müvafiq ənənələri, adətləri və hətta bayramları əldə etdi. Əlbəttə ki, zorakı dava gözəl qadın yarılarımızda öz əksini tapdı. Kişilər bir kampaniyada və ya adi bir hərbiləşdirilmiş yırtıcı basqında olarkən, qadınlar tək qaldılar və özləri, məsələn, onilliklər ərzində davanın davam edə biləcəyi qonşu bir kənd üçün asanlıqla yırtıcı oldular.
Başdan ayağa keçilməz bir parça ilə dolanmış və tortlar bişirməkdən başqa heç nə etməyən dağlı qadın haqqında mövcud olan stereotipin əksinə olaraq, Qafqazdakı qadın rolu son dərəcə birmənalı deyildi. Döyüşçü qadınlar və bütün xanlıqları idarə edən, xalqlarının gələcəyini əsrlər boyu və hətta bütün matriarxal kəndləri təyin edən qadınlar var idi.
Bir çox qədim müəllifin Amazonları Qara dənizin Qafqaz sahillərində məskunlaşdırması maraq doğurur. Miflər mifdir, lakin Herodot, məsələn, İskit-Sarmat tayfaları arasında bir qadının həm ictimai həyatda, həm də qəbilənin düşmənçiliyində iştirak etdiyinə diqqət çəkdi. Üstəlik, məşhur yunan tarixçisi İskit və Sarmat qadınlarının "ərləri ilə və atları olmadan at ovuna çıxdıqlarını, müharibəyə getdiklərini və kişilərlə eyni paltar geydiklərini" qeyd etdi. Düşməni öldürməyincə heç bir qızın evlənmədiyinə inanılırdı. Həqiqətən, ocağın qoruyucusudur.
Ancaq döyüşkən "Amazonlar" ı tapmaq üçün bu bölgənin qədimliyinə o qədər dərindən girə bilməzsən. 19 -cu əsrin sonunda Ermənistanda Osmanlı İmperiyası tərəfindən ermənilərin soyqırımına qarşı çıxan fidailərin (fedayin, ərəbcədən "bağışçı" kimi tərcümə olunur) güclü bir milli azadlıq hərəkatı meydana çıxdı. Fidailərə kiçik silahlarla işləməkdə çox bacarıqlı olan bir çox qadın daxil idi. Nə qədər qəribə görünsə də, bu "təcrübə" 20 -ci əsrdə də qaldı, buna görə də dəhşətli Qarabağ müharibəsi zamanı qadınlar da erməni hərbi birləşmələrinin sıralarında idi.
Əsrlər boyu davam edən qanlı külək küləklərində formalaşan bəzi bölgələrdə və hətta ayrı -ayrı kəndlərdə qadınların mübarizliyi folklorda da vurğulanır. Beləliklə, döyüşkən və yoldan çıxan qadınları ilə məşhur olan bir Dağıstan kəndi olan Ruqudzada gülməli bir atalar sözü var: "Hey arvad, dava var, niyə evdə oturursan?"
Bayramı gözləmək bayramın özündən daha yaxşıdır
Qafqazda, daha doğrusu, İnquşetiyada mövcud olan və Amazonlar haqqında əfsanələr və matriarxiyanın geniş yayılması ilə bağlı fərziyyələr üçün münbit torpaq verən ən unikal bir zaman ənənəvi bayramlardan biri Tsey (Səsary Tsey də deyilir). Bəzi müəlliflər də bu bayramı Amazonların günü adlandırırlar. Tsey yalnız və yalnız qadınlar üçün nəzərdə tutulmuşdu, heç bir halda kişilərin qeyd etməsinə icazə verilmirdi.
Demək olar ki, bütün il tətilə hazırlaşır, gizli hazırlaşır. Bu, gözəl geyim və ya qastronomik ləzzətlərlə bağlı deyildi, baxmayaraq ki, bu da var idi, amma tamamilə fərqli bir sahənin bacarıqları. Tse-də iştirak etmək istəyən qızlar yaydan atəş açmağı, inamla yəhərdə qalmağı və hətta əlbəyaxa döyüş bacarıqlarına yiyələnməyi öyrəndilər. Çox vaxt qızlara gizli şəkildə at sürmə də daxil olmaqla qardaşları tərəfindən hərbi sənət öyrədilirdi. Bu təlimlər gizli şəkildə həyata keçirilirdi və bayram 8 Martda tanınmamışdan uzaq olduğu üçün tələb olunurdu. Ən uzaqgörən qohumlar, tətilin müəyyən bir sirrinə baxmayaraq, bu və ya digər iştirakçının özünü necə göstərdiyi barədə şayiənin tez bir zamanda rayon ətrafında uçacağını yaxşı başa düşürdülər. Və nəticədə, qonşular bütün ailə və ən çox da qızın qardaşları haqqında çox geniş nəticələr çıxaracaqlar: əgər ona öyrədə bilməsələr, döyüşçülərin özləri pisdir. Bu, təkcə alçaldıcı deyil, həm də təhlükəli idi.
Festivalda qızlar özlərini ən yaxşı şəkildə göstərməli idilər. Yaxşı bişirməli və bacarıqlı davranmalı, səliqəli geyinməli və inamla bir yay, cilov və silahlı əllərində tutmalı idilər. Ancaq bütün bunlar bir qədər qeyri -müəyyəndir. Bayram praktikada nəyə bənzəyirdi?
Tsey: sancılar və çoxlu pivə
Cei bayramı hər il sentyabrın ikinci yarısında qeyd olunurdu. Bayram ətrafında ya matriarxal icmaların əks -sədası hesab edən tarixçilərlə etnoqraflar arasında mübahisə yaranır və ya bunun altında gizlənənləri Amazon tayfasının ənənələrinə aid edirlər. Bu gün səhər tezdən qadınlara müstəsna hüquqlar verildi. Səhərdən etibarən, kənar adamların yanında olsa belə, zövqləri üçün açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edə və ərini söyə bilərlər. Əri isə sadiqlərin bütün il ərzində topladıqlarını dinləməli idi, amma bu bayramın mahiyyəti deyildi.
Bayramın özü dağ çəmənliklərində və ya uzaq çəmənliklərdə kişilərin gözündən uzaqda baş verdi, buna görə də tezliklə ən müxtəlif yaşda olan qadınların bütün dəstələri kəndlərdən uzaqlaşdırıldı. Qəşəng geyimli, əllərində çantalar və çantalar gəzdirirdilər, kimsə yığılmış atlara rəhbərlik edirdi, hətta bəziləri kişilərin lağ edən baxışlarına fikir vermədən at üstündə gəzirdilər.
Günorta saatlarında bütün iştirakçılar toplandı. Bayram kraliçanı seçmək üçün toplanan qadınlarla başladı. Qüsursuz bir nüfuza sahib güclü bir iş xanımı oldu. Çox vaxt ailənin ağsaqqalı, rəisi və ya sahibinin arvadı ona çevrilirdi. Bundan sonra "kraliça" yaxın məsləhətçiləri və mühafizəçilərinə bölünmüş yoldaşlarını şəxsən seçdi. Məsləhətçilər, hər şeyi bilən dostlar və ya adi həyatda öz ağıllarının kəskinliyini sübut edən gənc xanımlardır, mühafizəçilər ağıllı, hətta bəzi kişilərlə belə mübarizə apara bilən güclü qadınlardır.
Bayram mahnılar və yuvarlaq rəqslərlə və əlbəttə ki, bol bir ziyafətlə davam etdi. Qadınlar öz kulinariya bacarıqlarını nümayiş etdirmək üçün mənzərəli dağlarla bəzədilmiş çəmənliklərin ortasında doğma süfrələrə ən incə yemək və içkilər qoyurlar. Gənc xanımlar bütün günü içdilər … o günlərdə və hətta indi, məsələn, osetinlər arasında, ritual içki olan pivə. Ancaq heç kim sərxoş olmadı, çünki hər birinin davranışını dostları və "kraliça" özü yaxından izləyirdi.
Ancaq tətil bununla da məhdudlaşmadı. Əlbəttə ki, Tsey zamanı bir növ olimpiada keçirildi, bu da daha çox qoşunların nəzərdən keçirilməsinə bənzəyirdi. Gənc qızlar oxatma və at sürmə yarışlarında iştirak etdilər. Yarımlarımız da şiddətli əlbəyaxa döyüşdə birləşdi. Mübarizənin gedişi və nəticələri kraliça və orada olanların hamısı tərəfindən yaxından izlənildi.
Bu heyrətamiz bayram ədəbiyyatda öz əksini tapmadı, əksəriyyəti hər şey şifahi olaraq ötürüldü. Bununla birlikdə İdris Bazorkinin son dərəcə parlaq bir təsviri var. Bazorkin, İnquş əsilli Sovet yazıçısı idi. Ataları Rusiya İmperatorluğuna karyera zabitləri olaraq xidmət etdilər və babası Bunuxo Fedoroviç Bazorkin, Ruslar ınquşlar arasından ilk böyük generallarından idi. İdris çoxşaxəli təhsil aldığı üçün (gimnaziya, mədrəsə, texniki məktəb və Şimali Qafqaz Pedaqoji İnstitutu) etnoqrafiyanı çox sevirdi və 1968 -ci ildə dağın bir çox hadisələrini əks etdirən "Əsrlərin qaranlığından" romanı nəşr olundu. həyat, o cümlədən Tsey tətili:
- Aldığınız və bura gətirdiyiniz torpağın meyvələrini yerə qoyun! - padşaha əmr etdi.
Ayaqlarından və daha sonra, şalların, şalların, yunlu papaqların üstünə qadınlar gətirdikləri yeməkləri, araq, pivə, püre, taxta stəkanlar və kasələr olan qabları qoyub doldurdular …
- Çöplərə! - Aiza qışqırdı və buynuzunu boşaltaraq atdı.
Qadınlar onun əmrini yerinə yetirdilər. Bayram başladı. Hər tərəfdən zarafatlar, gülüşlər və şən söhbətlər eşidildi. İndi hamı bilirdi ki, Aizu bu sözləri nənəsi tərəfindən öyrənib. Və tətili bir dəfədən çox keçirdi. Eiza, qızların altına qoyduğu paltar yığını üzərində oturdu və hamının üstünə qalxdı. Hicabsız qaldı və bu, onun təkliyini vurğuladı. Örgülərinin altında çiyinlərində qızıl eşarp olan, ayaq biləyi uzunluğunda qara paltar geyinmişdi.
"Mən döyüşçülərimi görmürəm!" - deyə qışqırdı padşah. - Atlara!
Qızlar və gənc qadınlar səs -küylə ən yaxın təpənin üstünə qaçdılar. Bir müddət sonra döyüş zirehli otuz "gənclik" dəstəsi oradan ayrıldı …
At sürmə musiqiyə başladı. "Gənclər" at sahibi olmaq qabiliyyətlərini göstərdilər. Sonra yarışlar oldu və qaliblərə mükafatlar verildi. Kimə bir stəkan pivə, kimə pancake, kimə halva aldı. Çar böyük yarışları son oyun olaraq elan etdi …"
Tətil əyləncəsinin sosial və müdafiə funksiyası
Ətrafdakıların xəbəri olmadan qadın "müstəqilliyi" nin bu təntənəsi bir neçə vacib problemi həll etdi. Birincisi, gələcək gəlinlər üçün bir növ gəlin şousu idi. Yaşlı matronlar gənc qızları iş dünyasında qiymətləndirə bilər və Qafqazda evlənmək son dərəcə vacib bir iş idi. Doğuş düşmənçiliyinə son qoya bilər, ailəni daha canlı bir cəmiyyətə birləşdirə bilər və s.
İkincisi, ənənəvi olaraq kəskin düşmənçilik mühitini və müharibə və ya kampaniyalar zamanı kişilərsiz qalma riskini nəzərə alaraq, qadınlar tətildə güclərini qiymətləndirə, xüsusi bir komanda quruluşu və komanda ruhunun özünü hazırlaya və inkişaf etdirə bilər. Və belə bir "dəstə" düşmənin hərbi partiyasının öhdəsindən gələ bilməsə, silahlı abreks dəstəsinə layiqli bir cavab verə bilər. Və belə hallar baş verdi. Kiçik atışmalarda qadınların müdafiə dəstələri bəzən əllərində əbədi rüsvayçılığın düşdüyü əsirləri belə əsir götürürdü.
Üçüncüsü, festival zamanı inkişaf edən sosial münasibətlərin quruluşu il boyu kənddə səssizcə mövcud idi. "Kraliça" ümumdünya hörmətini qorudu, mübahisələri həll etdi, məsləhət verdi və ətrafdakı düşmən mühiti izlədi, mümkün bir fəlakətə hazırlaşdı.
Tsey, qanunları və ənənələri ilə İslamın genişlənməsinin başlanğıcından etibarən yerini itirməyə başladı. Artıq 19 -cu əsrin ortalarında Tsey 5 ildə bir dəfə qeyd olunurdu və 20 -ci əsrin əvvəllərində baş verən inqilab bu bənzərsiz hərbiləşdirilmiş qadın bayramını tamamilə silirdi. İnquşetiya Respublikasının ilk Prezidenti, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı və general -leytenant Ruslan Auşev bayramı canlandırmağa çalışdı. 16 sentyabr 1998-ci ildə, Abi-Guv kurqanının yanında (P-217 yolunun yaxınlığındakı Nəsir-Kort kəndi ilə Nazranın cənub-şərq kənarında), hər yerdən bacarıqlı atlılar, oxçular, xalq mahnıları ifaçıları və sənətkarlar respublika Tsey bayramına toplaşdı. Qalibə bahalı kurxalar (qadın baş geyimləri) verilir. Tseydən sonra daha bir neçə dəfə respublika səviyyəsində və bir neçə dəfə müstəqil şəkildə qeyd etdilər, amma qloballaşma, nəhayət, qədim adətə son qoydu. Bəli, və indi də eyni dərəcədə inamla yay ipini çəkə və chapilgash - fərqli doldurulma ilə nazik xəmir tortlar bişirə bilən qızlar azdır.
