Məşhur şahzadə Olga, Gostomysl, Rurik və Peyğəmbər Oleqdən daha az sirli olmayan bir fiqurdur. Olqanın şəxsiyyətinin obyektiv araşdırılmasına bir -birini istisna edən iki hal mane olur. Ərinin qəfil ölümünə qədər, o, yalnız bir şahzadənin həyat yoldaşı idi, yəni asılı bir şəxs, ikincil və salnaməçilər üçün (əgər o dövrdə Kiyev məhkəməsində mövcud olduqlarını güman etsək) az maraqlanırdı. Ancaq qəhrəmanımızın böyük tarixi səhnəyə sürətli və parlaq çıxmasından sonra və xüsusən də kanonizasiyadan sonra onun şəxsiyyətinə maraq bir anda bir neçə böyüklükdə artdı, lakin bir çox şeyi və bəlkə də hətta yazmaq əlverişsiz oldu. təhlükəli Nəticədə, salnamələrin bir çox "lazımsız" parçaları məhv edildi, ya da təmizləndi və daha uyğunları ilə əvəz edildi. Təsadüfən qorunan orijinallar çoxsaylı yanğınlarda yandı və daşqınlar zamanı monastır zirzəmilərində geri dönməz şəkildə məhv oldu. Oxunması çətin olan qədim əlyazmaları, tarixi bilməyən, başa düşmədikləri hərfləri və sözləri ən uyğun görünən başqaları ilə əvəz edən rahiblər tərəfindən yenidən yazılırdı. Qlagolitik dilində yazılmış əlyazmaları yenidən yazarkən, kiril dilində artıq digər rəqəmləri nəzərdə tutduqlarını nəzərə almadan məktublar və rəqəmlər düşünülmədən təkrarlanırdı. (Kiril və Qlagolitik dillərində yalnız iki rəqəmdən ibarət hərflərin mənaları üst-üstə düşür: a = 1 və i = 10.) Nəticədə bütün tarixçilər nəsilləri ümidsizliyə qapılaraq həmin illərdə baş verən hadisələrin xronologiyasını anlamağa çalışırlar. Olqanın yaşı və mənşəyi kimi. Məsələn, V. Tatishchev, 68 yaşında vəftiz olunduğunu və B. A. Rybakov, o zaman 28-32 yaşlarında olduğunu israr etdi. Olga ilə əri İqor arasındakı yaş fərqi olduqca təsir edicidir. Joachim Salnaməsinə və bəzi digər qədim rus mənbələrinə inanırsınızsa, şəkil belədir. Olga təvazökar və anlaşılmaz şəkildə Pskov yaxınlığındakı Vydubitskoye kəndində yaşayırdı (yeri gəlmişkən, eyni mənbələrdən bəzilərinə güvənirsinizsə, Olqanın özü Bizansdan qayıtdıqdan sonra quruldu). Ancaq təvazökarlığına baxmayaraq, o, sadə bir qız deyil, məşhur Gostomysl -in böyük qızı idi və əslində adı Prekras idi (Olqanın müdrikliyi ilə adlandırıldı). Hər şey yaxşı olardı, ancaq eyni salnamələrə görə, Gostomysl Umila'nın orta qızı Rurikin anası idi. Və yalnız bu çox şübhəlidir: niyə həm atanın, həm də oğlunun hakimiyyət hüququ, sonrakı salnaməçilər tərəfindən eyni Obodrit qəbiləsinin liderinin qızları ilə evlənməklə əsaslandırılır? Bəlkə, salnamənin orijinal versiyasında İqor Rurikin oğlu deyildi? Ancaq dövrümüzə qədər gəlib çatan qədim salnamələr siyahısından bu sözü ata bilməzsən və buna görə də 880-ci ildə 19 yaşlı İqor ilk dəfə onu qayıqla çaydan keçirən Gözəllə tanış olur. Və Beauca'nın o vaxt təxminən 120 yaşı vardı. Ancaq İqor onu xatırladı və 23 il sonra (903 -cü ildə) onunla evləndi. Svyatoslavı yalnız 39 il sonra - 942 -ci ildə - təxminən 180 yaşında dünyaya gətirdi. Və şahzadənin təxminən 200 yaşı olanda Bizans imperatoru ona aşiq oldu. Və sonra daha 12 il yaşadı. İlya Murometsin otuz üç il sobada oturduğunu və Volqa Vseslaviçin doğulduqdan bir saat sonra ayağa qalxdığını rus dastanlarının məlumatlarında səhv tapmağa dəyərmi?
Qədim rus salnamələrində qeyd olunan Olqa ilə bağlı bir çox məlumatın açıq etibarsızlığı, istər -istəməz tədqiqatçıları digər tarixi mənbələrdə məlumat axtarmağa sövq etdi. Bunlar Skandinaviya ölkələrində tapılmışdır. "Vətənpərvərlərimiz" - anti -Normanistlər tərəfindən bu mənbələrdən şiddətlə rədd edilməsinə baxmayaraq, onların tarixi əhəmiyyəti çətin olsa da, dərhal olmasa da, bir çox vicdanlı tarixçi tərəfindən tanındı. Həqiqətən də, bir çox tarixi dastanın dövrümüzə qədər gəlib çatan ilk qədim rus salnamələrindən təxminən yüz il əvvəl qeydə alındığını və bu dastanların şahidlərin sözlərindən, hətta bəzi hallarda hətta qeydə alındığını inkar etmək mümkün deyildi. Qədim Rusiya ərazisində baş verən hadisələrin iştirakçıları tərəfindən. … Evə qayıdan Skandinaviyalıların indi Kiyevdə və ya Novqorodda kimin hakimiyyətdə olduğuna əhəmiyyət verməməsi faktı da gözardı edilə bilməz (təəssüf ki, qədim rus salnaməçiləri haqqında bunu söyləmək olmaz). Və bir çox tədqiqatçı gec -tez özlərinə çox narahat bir sual vermək məcburiyyətində qaldı: niyə xronika versiyasını izləyərək bəzən öz gələcək işlərində bir sıra anakronizmlərə, məntiqi uyğunsuzluqlara və ziddiyyətlərə və Skandinaviyalıların ziddiyyətli versiyasına rast gəlinirlər. digər hadisələrin konturuna uyğundurmu?
Skandinaviyalılar ilk slavyan hökmdarını çox yaxşı tanıyırdılar. Orvar -Odd Dastanının naməlum müəllifi (bu, ən etibarlı mənbə deyil, Eimund Strand və ya Səyyah Ingvar Saqası deyil) və məşhur Danimarkalı tarixçi Saxon Grammaticus, Olqanın Danimarkanın bacısı olduğunu iddia edir. Kral Ingelus və adı Helga idi. Və İqorun necə əldə etdiyi haqqında çox romantik bir hekayə danışırlar. İddialara görə, Rusiya tərəfindən edilən matçlara Peyğəmbər Oleq (Helgi, Odd) rəhbərlik edirdi. Şahzadənin əlində başqa bir rəqib tapıldı - Danimarka berserkersinin lideri Agantir, Oleqi şahzadəmizin qələbəsi ilə başa çatan bir duelə çağırdı. Oleq berserkers ilə mübarizə təcrübəsi var idi. Aldeigyuborg (İçərişəhər - Ladoga) üçün dəniz kralı Eirik ilə mübarizə aparan, heyətində "Dənizin Devi" və "Dəniz İlanı" ləqəbləri ilə tanınan yenilməz bədxərc Grim Egir sayılan Aegir'i şəxsən öldürdü. Ancaq bu təcrübə heç bir şəkildə başqa bir qələbəyə zəmanət vermədi. Mübarizəni onlarla döyüşdə sınaqdan keçmiş veteranlardan birinə həvalə etmək daha asan və daha məntiqli olardı - Oleqin heyətində kifayət qədər adam var idi. Amma güvənmir. Hansı səbəbdən məlum deyil, amma İqorun həyat yoldaşı olaraq şahzadənin Olqa və yalnız Olqaya ehtiyacı var idi. O qədər ehtiyac var ki, tərəddüd etmədən həyatını riskə atır. Yoxsa bəlkə də hər şey əksinə oldu? Olqanın arvad olaraq İqora ehtiyacı yoxdur, amma Olqanın ər olaraq İqora ehtiyacı varmı?
Olqanın ölkəmizdəki Skandinav mənşəli versiyası ənənəvi olaraq susduruldu. Bu fərziyyə digər mənbələrdə təsdiqini tapmadığından, Skandinaviyalılara sadiq tarixçilər hələ də təkid etmirlər. Ancaq əvvəllər məşhur şahzadənin Slavyan mənşəli versiyası məşhur şahzadənin əsas və demək olar ki, yeganə versiyası sayılırdısa, indi Olqanın doğulduğu iddia edilən "sintetik versiya" tədqiqatçıların diqqətini daha çox cəlb edir. Rusiya ərazisində, Pskov yaxınlığında, lakin "Varangian qəbiləsindən idi". Bu hipotezin müəlliflərinin güvəndiyi mənbələr də mövcuddur və mütəxəssislər tərəfindən yaxşı tanınır. Məsələn, Undolskinin əlyazma ilə yazdığı Sinopsis, Olqanın təkcə "Varangian dili" deyil, həm də "Oleqin qızı" olduğunu iddia edir!
Buna bir neçə dəqiqə inansanız, Oleqin şəxsən Agantir ilə duelə getdiyi aydın olacaq. Müdrik bir norveçlinin nöqteyi-nəzərindən heç bir qəbiləsi və tayfası olmayan yarı dəli berserker qızı üçün yaxşı bir oyun ola bilməz. Budur gənc şahzadə İnqvar - bu tamamilə fərqli bir məsələdir, elə deyilmi?
Olqanın "Varangian dili" olduğu fərziyyəsi qədim rus salnamələrində öz təsdiqini tapır. Salnaməçilər tərəfindən qorunan Olqanın çıxışlarının fraqmentlərində açıq -aşkar Skandinaviyalılar var. Məsələn, Olga, Kiyevə gələn Bizans elçilərini Konstantinopolda "məhkəmədə imperatorla birlikdə dayandıqları" üçün qınayır. Qədim İskandinav dilindən tərcümə olunan Skuta, tək dirəkli bir gəmidir və günəş bir boğazdır. Yəni Bizanslılar onu bütün yoldaşları ilə boğazda gəmilərdə saxladılar və hətta sahilə çıxmasına belə icazə vermədilər. Üstəlik, bunu sözlər seçilmədikdə, ağla ilk gələnlər və buna görə də ən tanış olanlar söylədikdə əsəbi halda deyir. Eyni salnamələrdə, şahzadənin Varangiya mənşəli xeyrinə daha bir neçə qırıntı tapa bilərsiniz. Ənənə, gənc Olqanın valideynləri ilə birlikdə böyüdülməsi üçün bir xalaya verildiyini iddia edir - Rusiyada çox nadir, ancaq Viking Çağı Skandinaviyası üçün adi bir hərəkət. Və Olga, Skandinaviya ruhunda Drevlyan səfirlərindən qisas alır - cənazə mərasimi ilə intiqam, Skandinaviya dastanlarının ən sevimli motividir. Quşların köməyi ilə şəhərin yandırılması ilə bağlı əfsanənin versiyaları həm Sakson Qrammatikasında, həm də Snorri Sturlsonda oxunur. Bu intiqam hekayəsində rus adları Skandinav adları ilə əvəz olunsa, İslandiya ata -baba dastanından bir parça ilə çox asanlıqla səhv salına bilər.
Sinopsisin müəllifi Olqanın atasını "Şahzadə Tmutarakan Polovtsı" (!) Adlandırdığı üçün daha da maraqlıdır. Daha absurd bir vəziyyət təsəvvür etmək çətindir: 10 -cu əsrdə Rusiyada Varangian dilində danışan Polovtsiyalılar var! Axı hamıya məlumdur ki, kumanlar türkdilli bir xalq idilər və ruslarla ilk görüşləri dəqiq 1055-ci ilə təsadüf edir: "Gəlin Kumanlarla birlikdə qızar və Vsevolod (bir il ölən müdrik Yaroslavın oğlu) əvvəl) sülh … və (Cumans) evə qayıt. " Və bu necə Tmutarakan? Oleqlə nə əlaqəsi var? Ancaq görünən ziddiyyətlərə baxmayaraq, burada düşünmək lazım olan bir şey var. Eyni Tmutarakan ilə, məsələn, heç bir xüsusi problem yoxdur: Tarxan bir ad deyil, bir vəzifədir: min döyüşçünün lideri. Yaxşı, Tmutarkhan artıq generalissimoya bənzəyir. Salnaməçi peyğəmbər Oleqimizi belə çağıra bilərmi? Yəqin bacardı və çox asan. Oleq Generalissimonun nə üçün Varangian, nə də rus deyil, Polovtsian olduğunu anlamaq qalır. Burada aydın şəkildə yaddaşın pozulması ilə məşğul oluruq: Polovtsy Sinopsisin müəllifinə yaxşı məlumdur və sələfləri birtəhər unudulmuşdur. Müəllifdə qüsur tapmayaq: Kievan Rus tarixi haqqında bir şey bilən bir insan üçün kifayət qədər dedi. X əsrin "Polovtsy" sini özümüz təyin etməyə çalışaq. Peçeneqlər açıq şəkildə çöl dünyasının liderləri roluna uyğun deyillər, çünki Oleq dövründə özləri bu yaxınlarda Qara dəniz çöllərinə gəldilər və Xazarlara tabe idilər. Xaqanlığın süqutundan sonra güc qazandılar. Amma xəzərlər … Niyə olmasın? Salnamələr, Oleqin bir sıra Slavyan tayfalarını Xəzər xəracından xilas etdiyini və sevgilisinin xərci ilə əvəz etdiyini iddia edir. Bu işdəki salnaməçilərin bir qədər hiyləgər olduğu görünür: çox güman ki, Oleq, Tatarlar üçün digər bütün knyazlıqlardan şəxsən vergi toplamağı vəd edərək, olduqca zəngin olan İvan Kalitanın rolunu oynadı. Xəzər boyunduruğunu atmağa qərar verən ilk şahzadə, görünür, Oleq deyil, şagirdi İqor idi. Üstəlik, ehtimal ki, ölümünə səbəb olan bu istək idi. Bizanslıların təşəbbüsü ilə 939 -cu ildə Xəzər qalası Samkertsi ələ keçirdi. Bu çağırışın cavabı Xəzər komandiri Pesaxın cəzalandırıcı ekspedisiyası idi (940). Nəticədə, İqor əsas şərtləri "qılıncla xərac" (ruslar sadəcə tərksilah edildi) və 941 -ci ildə Bizansa qarşı müharibə olan çətin bir barışıq bağlamaq məcburiyyətində qaldı. "Və Helg getdi (İqorun əsl adı, görünür, Helgi Ingvar idi - Kiçik Oleq) iradəyə qarşı idi və 4 ay Konstantinopola qarşı dənizdə vuruşdu. Və qəhrəmanları ora düşdü, çünki Makedoniyalılar onu atəşlə üstələdilər "(" Yəhudi-Xəzərə yazışmaları "). 944 qr. Görünür, Xəzərlərin təzyiqi altında olan İqor qisas almağa çalışdı, amma son məğlubiyyətin xatirəsi, xəzərlərin qorxusundan daha güclü oldu, çünki Bizanslılardan nisbətən kiçik bir fidyə alaraq şahzadə Kiyevə qayıtdı. döyüşü bitirmədən. Bizanslıların bu işdə həqiqətən də səxavət göstərməməsi hadisələrin sonrakı gedişatı ilə sübut olunur: Kiyevdəki ictimai maliyyə vəziyyəti o qədər acınacaqlı idi ki, 945 -ci ildə İqor həqiqətən çıxılmaz bir addım - Drevlyanlardan iki dəfə xərac almaq qərarına gəldi.. Əlbəttə ki, Drevlyanlar bunu bəyənmədilər: "İqoru iki əyilmiş ağacın başına bağladılar və ikiyə parçaladılar" (Lev Deacon). Bəs guya "Xəzər boyunduruğundan azad edilmiş slavyanlar" olan Peyğəmbər Oleq? Oleq, A. K. Tolstoyun tərifinə görə, "böyük bir döyüşçü və ağıllı insan" idi. Buna görə də, həyata keçirilməyən məqsədlərin həyata keçirilməsinə səy göstərmədi və görünür, o dövrdə həm ərəb dünyasına, həm də Bizansa uğurla qarşı çıxan böyük Xəzərin vassalı rolundan kifayət qədər razı qaldı. Buna görə də müasirləri, bəlkə də, ona Xəzər Tmutarxan deyə bilər. Yeri gəlmişkən, Radziwill Salnaməsində bir rəsm var - Oleq Balkanlarda döyüşür. Və onun bayrağında ərəbcə "Din" - "inanc", "din" yazısı yaxşı oxunur. Bu yazı yalnız Oleq, əsas döyüş qüvvəsi həmişə muzdlu müsəlman birləşmələri olan Xəzər Kaqanlığı adından bir kampaniya aparan vahid Rus-Xəzər qoşunlarına başçılıq edərsə ortaya çıxa bilər.
Ancaq Olqaya qayıt. Ərinin ölümündən sonra möhkəm bir əli ilə nəzarətindəki ərazidə hər şeyi qaydasına saldı. Salnamələrə görə, şahzadə şəxsən mülklərini gəzdi, bütün zemstvo işlərində qayda və qayda qurdu, rüsumlar təyin etdi, heyvan tutmaq üçün sahələr təyin etdi və ticarət üçün məzarlıqlar təşkil etdi. Sonra beynəlxalq arenada parlaq bir debüt etdi, Konstantinopolda vəftiz olunmaqla hələ də güclü olan şərq imperiyası ilə diplomatik əlaqələr qurmağı bacardı. Olqanın xarakteri, yəqin ki, zəiflərdən deyildi və oğlu Svyatoslav böyüyüb yetkinləşəndə belə Kiyev və ona tabe olan torpaqlar üzərində hakimiyyəti saxladı. Nəhəng döyüşçü şahzadə, deyəsən, anasından bir az qorxurdu və bütün boş vaxtlarını valideynlərin sərt gözlərindən uzaq keçirməyə çalışırdı. Qanuni bir şahzadə olaraq, bütün gücüylə Bolqarıstanda yeni bir knyazlığı fəth etməyə çalışaraq Kiyevdə hökmranlıq etməyə belə cəhd etmədi. Və yalnız məğlub olduqdan sonra Kiyevdə "ciddi şəkildə" hökmranlıq etmək istədiyini açıq şəkildə bildirdi. Hər kəsə "evdə patron kim olduğunu" göstərmək üçün, heyətində olan xristian əsgərlərin edam edilməsini əmr etdi (məğlubiyyətin günahını onlara aid etdi), kilsələri yandırmaq üçün Kiyevə əmr göndərdi və elan etdi paytaxta qayıtdıqdan sonra hamını rus xristianlarını "məhv etmək" niyyətində idi. L. Qumilyovun dediyinə görə, bununla özü üçün ölüm əmri imzaladı: o vaxta qədər özünə sadiq olan voveniya Sveneld birdən -birə heyətinin çoxunu çöldə Kiyevə apardı və yəqin ki, Peçeneqlərə xəbər verdilər. Svyatoslavın yolu və vaxtı. Şübhəsiz ki, ittiham sübuta yetirilmir, amma çox əsaslıdır: bu məlumatlar çox məxfidir, nə qorxudan kiyevlilər, nə də xronikanın Peçeneqlərin bildirişinə aid olduğu Bizans imperatoru Con Tzimiskes ona sahib ola bilməz. Sual çox maraqlıdır: Sveneld kimə getdi? Onu Kiyevdə kim gözləyirdi? Xatırladaq ki, İqorun ölümündən sonra "Svyatoslavı çörəkçisi və ya əmisi Asmold (Asmund) saxlayırdı". Amma Sveneld Olqanın adamı idi: "Mən şahzadəni, şəhəri və bütün torpağı qorudum". Qədim rus mənbələrinə inanırsınızsa, Sveneld tələsik Svyatoslavın böyük oğlu - Yaropolka getdi, xristianlığı qəbul etdi və tezliklə baş məsləhətçisi və qubernatoru oldu.
Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil. Bəli, bir çox salnamə ifadəsinə görə, Şahzadə Olga ya 967 -ci ildə, ya da 969 -cu ildə öldü: hətta Svyatoslavın həyatı boyu təntənəli şəkildə yas tutuldu və şərəflə dəfn edildi. Ancaq bəzi salnamələrin müəllifləri, yəqin ki, bilmirdilər və ya bu kədərli hadisəni unutdular, çünki Svyatoslavın "rəsmi" ölümündən sonra baş verən anası ilə söhbətini təsvir edirlər. Maraqlıdır, belə bir söhbət harada və hansı şəraitdə baş verə bilər? Skandinaviyalılar, şahzadənin nəinki Svyatoslav, həm də Yaropolkdan sağ qaldığına inandırırlar: bütpərəst şahzadə Valdamar (Vladimir) Olqanın məhkəməsində çox hörmətli idi və böyük bir peyğəmbər qadın sayılırdı. Olga, qocalanda da, özünə sadiq insanların köməyi ilə özünü və Kiyev xristianlarını qorxunc və gözlənilməz bir oğlanın qəzəbindən qoruya bilmiş ola bilər.
Bəs qədim rus salnamələri Olqanı niyə "diri" basdırdı? Skandinaviya mənbələri, Olqanın "Fiton ruhu" (Python!) İlə peyğəmbərlik etdiyini iddia edirlər. Şahzadəmizin Konstantinopolda nəinki kilsələrə getməsi, vaxt tapması və hələ baxmaq üçün başqa bir şey olması mümkün idi? Yaşlandığınızı xatırladınızmı? Bu doğrudursa, əlbəttə ki, ilk rus müqəddəsinin belə bir hobbi haqqında susmaq daha yaxşı olardı - zərər görmədən: 967 və ya 969 -cu ildə öldü və budur.
