"Buz üzərindəki üç döyüş" haqqında məqalə, fərqli qoruyucu zireh növləri haqqında şərhlərdə maraqlı bir müzakirəyə səbəb oldu. Həmişə olduğu kimi, mövzu haqqında danışanlar da var idi, amma bu barədə səthi məlumatları vardı. Buna görə də, qədim zamanlardan etibarən zireh genezisini və nüfuzlu tarixçilərin əsərləri əsasında düşünmək maraqlı olar. Yaxşı və zireh haqqında hekayəyə başlamaq üçün … süvari tarixinə sahib olmalısan! Zəmmədə özünüzə çoxlu dəmir daşımadığınız üçün!
Beləliklə, başlamaq üçün: at harada, nə vaxt və planetin hansı yerində ev heyvanı oldu? Bu gün bunun Şimali Qara dəniz bölgəsində baş verdiyinə inanılır. Evlənmiş bir at, bir insana daha təsirli bir şəkildə ovlamaq, bir yerdən bir yerə köçmək, ən əsası isə uğurla mübarizə aparmaq imkanı verdi. Bundan əlavə, belə güclü bir heyvanı özünə tabe etdirməyi bacaran bir adam, atı olmayanların hamısının sırf psixoloji cəhətdən ustası idi! Buna görə də heç bir müharibə etmədən atlı qarşısında tez -tez baş əyirdilər! Təəccüblü deyil ki, qədim əfsanələrin qəhrəmanları oldular, bunlara centaurs deyildilər - insan və atın mahiyyətini birləşdirən canlılar.
Əsərlərə müraciət etsək, eramızdan əvvəl III minillikdə Mesopotamiyada yaşayan qədim şumerlər. NS. onsuz da dörd təkərli arabaları vardı, onlarda qatır və eşşəklər bağlayırdılar. Hititlərin, Asurluların və Misirlilərin istifadə etdiyi döyüş arabaları daha rahat və sürətli olduğu ortaya çıxdı; NS.
Müharibə və Sülh Standartı (e.ə. 2600-2400-cü illər), Leonard Vullinin ekspedisiyası tərəfindən Şumer şəhəri Ur şəhərinin qazıntı işləri zamanı kəşf edilmiş bəzəkli bəzək panelləridir. Hər bir boşqab, inci ana, qabıqlar, qırmızı kireçtaşı və qara bitum bazasına yapışdırılmış lapis lazuli mozaikası ilə bəzədilmişdir. Üzərində, lapis lazuli fonunda, qədim Şumerlərin həyatından səhnələr üç cərgədə mirvari lövhələrlə düzülmüşdür. Bu əsərin ölçüləri 21, 59 x 49, 53 sm -dir. Döyüşü əks etdirən paneldə Şumer ordusunun iştirakı ilə sərhəd atışması göstərilir. Rəqiblər kulanlar tərəfindən çəkilmiş ağır arabaların təkərləri altında məhv olurlar. Yaralı və alçaldılmış əsirlər kralın yanına gətirilir. Başqa bir paneldə şənliklərin arfa çalmaqdan zövq aldığı bir ziyafət səhnəsi təsvir edilmişdir. Panellərin məqsədi tamamilə aydın deyil. Woolley, bir növ bayraq olaraq döyüş sahəsinə aparıldıqlarını zənn etdi. Bəzi alimlər, bir çox səhnələrin dinc təbiətini vurğulayaraq, arfanın saxlanması üçün bir növ qab və ya qutu olduğuna inanırlar. Bu gün "Urdan Standart" Britaniya Muzeyində saxlanılır.
Onların arabaları tək oxlu idi və ox arabanın arxasına bağlanmışdı, buna görə də çəkisinin bir hissəsi, çəkmə çubuğu ilə birlikdə ona qoşulmuş atlara paylandı. Belə bir arabada iki və ya üç at bağlandı və onun "arabası" bir sürücü və bir və ya iki oxçudan ibarət idi. Döyüş arabaları sayəsində, məsələn, Misirlilər Megiddo Döyüşünü qazandılar və (heç olmasa!) Kadeshdəki Hititlərə boyun əymədilər.
Ancaq döyüş arabalarının istifadəsi ilə ən kütləvi döyüş yenə də əfsanədir: qədim hind dastanı "Mahabharata" da - "Bharata nəslinin Böyük Döyüşü" ndə təsvir edilmişdir. Maraqlıdır ki, Kral Bharata nəsilləri arasında gedən müharibə haqqında dastanın ilk qeydinin 4 -cü əsrə təsadüf etməsi maraqlıdır. E.ə. və yalnız V - IV əsrlərdə qeydə alınmışdır. ADƏslində "Mahabharata" bütöv bir minillik ərzində formalaşmışdır! Bir epik abidə olaraq bu əsər bənzərsizdir. Bununla birlikdə, məsələn, qədim hind-avropalıların necə döyüşdükləri, hansı hərbi texnikaya və zirehlərə sahib olduqları haqqında çox şey öyrənmək olar.
21870 döyüş arabası, 21870 fil, 65610 atlı və 109 350 piyada olan mifik hərbi hissənin akshauhini tərkibinə görə. Döyüşlərdə döyüş arabaları, fillər, atlılar və piyadalar iştirak edirdi. Bu siyahıda döyüş arabalarının birinci yeri tutması və şeirin qəhrəmanlarının çoxunun atlı və ya fil kimi döyüşməməsi, döyüş arabalarının üstündə dayanaraq qoşunlarına rəhbərlik etməsi əhəmiyyətlidir.
Fəaliyyətində ən fantastik olan "ilahi silahların" istifadəsinin hər cür bədii mübaliğələrini və təsvirlərini atsaq, bu şeirin hər hansı bir tədqiqatçısı üçün yay və oxların bütün arsenalında əsas yeri tutduğu aydın olar.. Arabada olan döyüşçülər üçün istifadəsinin rahatlığı göz qabağındadır: biri platformasında dayanıb vurur, digəri atları sürür.
Əlbəttə ki, bu döyüşçülərin hər ikisinin yaxşı təhsili olmalıdır, çünki döyüşdə bir arabanı idarə etmək heç də asan deyil. Maraqlıdır ki, "Mahabharata" dakı Pandava şahzadələri silahdan istifadə və at sürmə qabiliyyətlərini nümayiş etdirərək hədəfləri tam sürətlə oxlarla vurur. Sonra arabaları sürmə və fillərə minmə qabiliyyətini nümayiş etdirirlər, bundan sonra yenə də yay tutmaq qabiliyyətini nümayiş etdirirlər və yalnız nəhayət, qılınc və dəyənəklə.
Maraqlıdır ki, Mahabharata'nın əsas personajlarının yayları, bir qayda olaraq, öz adlarına malikdir. Arjunanın yayına, məsələn, Gandiva deyilir və buna əlavə olaraq ümumiyyətlə arabasında tapılan, heç vaxt qaçmayan iki qolu var və Krişnanın yayına Sharanga deyilir. Digər silah və avadanlıq növlərinin öz adları var: Krişnanın atma diskinə Sudarshana, buynuzunu və ya borusunu əvəz edən Arjunanın qabığına Devadatta deyilir. Pandavalar və kauraların döyüşlərdə yalnız oxlar və digər silah növləri tükəndikdə istifadə etdikləri qılıncların öz adları yoxdur, bu da çox əhəmiyyətlidir. Qılıncların öz adına sahib olduğu, lakin yay olmadığı Avropanın orta əsr cəngavərlərində belə deyildi.
Mahabharata döyüşçüləri düşmən silahlarından qorunmaq üçün ümumiyyətlə mərmi taxır, başında dəbilqə olur və əllərində qalxan daşıyır. Ən vacib silahları olan yaylara əlavə olaraq, təkcə vuran silah kimi deyil, həm də disk atmaq, atmaq üçün istifadə olunan nizələri, dartları, dəyənəkləri - çakraları və şeirdəki döyüşçülərin ən sonunu da götürürlər. qılınclar.
Yaydan atəş açmaq, arabada dayanmaqla, Pandavalar və Kauravalar fərqli ox növlərindən istifadə edirlər və çox vaxt - oxlarının, yayların yaylarını və yaylarını rəqiblərinin əlində kəsdikləri aypara formalı ucları vardır., onlara atılan qolları, düşmənin zirehlərini, qalxanlarını və hətta qılınclarını kəs! Şeir sözün həqiqi mənasında möcüzəvi oxlarla göndərilən bütün ox axınları və onlarla düşmən fillərini necə öldürdükləri, döyüş arabalarını necə sındırdıqları və dəfələrlə bir -birlərini deşdikləri barədə məlumatlar ilə doludur. Üstəlik, hər kəsin dərhal öldürülməməsi vacibdir, baxmayaraq ki, kimsə üçlə, kimsə beş və ya yeddi, kimsə yeddi və ya on oxla vurulur.
Mahabharata'nın süjetinin bütün inanılmazlığı üçün, bu, zirehi deşən və hətta bəlkə də içərisinə ilişən bir çox oxun döyüşçünün özünə ciddi xəsarət yetirməməsinin şişirdilmiş bir təzahürüdür və davam etdi. Döyüş, hamısı ona düşən oxlarla ilişdi - vəziyyət olduqca tipikdir və orta əsrlər üçün. Eyni zamanda, düşmən əsgərlərinin məqsədi döyüş arabasının üstündəki döyüşçü, atlar və döyüşə qatılan sürücü idi, lakin əslində özü döyüşmür. Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, şeirdə işləyən bir çox döyüş arabaları həm özlərinin, həm də tanımadıqları adamların uzaqdan tanıdıqları pankartları bəzəyir. Məsələn, Arjunanın arabasında meymunlar tanrısı Hanuman təsviri olan bir pankart, müəllimi və düşməni Bhişmanın arabasında qızıl xurma və üç ulduzlu bir pankart dalğalanırdı.
Maraqlıdır ki, "Mahabharata" nın qəhrəmanları təkcə bürünclə deyil, həm də dəmir silahlarla mübarizə aparırlar, xüsusən də "dəmir oxlar" dan istifadə edirlər. Ancaq sonuncusu, şeirdə baş verən bütün qardaş qırğınları, insanların artıq üç min il əvvəl başlayan Kaliyuga - "Dəmir Dövr" ə, günah və pislik çağına girmələri ilə izah olunur. Eramızdan əvvəl.
Eyni zamanda, "Mahabharata" da, at sürməyin o vaxtlar məlum olduğunu və bir müddət süvari və döyüş arabalarının inkişafının paralel olaraq davam etdiyini təsdiqləyir.
Diqqət yetirin ki, atın dəyəri zaman keçdikcə artdı və bunu ölülərlə birlikdə qəbirə qoyulan çox sayda at qoşqu tapıntıları, silahları, zərgərlik əşyaları və digər dünyada lazım olan əşyalar da təsdiqləyir. , baxmayaraq ki, qədim qəbirlərdə bu qədər əsrdən sonra çox şey qalmamışdır. Əvvəlcə insanlar yalın atlara minirdilər. Sonra atlının rahatlığı üçün atın kürəyinə bir dəri və ya yorğan taxmağa başladılar və sürüşməməsi üçün onu düzəltməyə çalışdılar və qurşaq belə göründü.
Etnoqrafik məlumatların sübut etdiyi kimi, yumşaq bitlər sərt bitlərdən əvvəl ortaya çıxdı. Məsələn, belə bitlərdən çar Rusiyasındakı ucqar kəndlərin kəndliləri tez -tez istifadə edirdilər. Kəmərdə və ya kəndirdə araları atın çənəsinin genişliyindən 5-7 sm böyük olan düyünlər bağlayırdılar ki, "çəkməsin" deyə ortasında kəsikləri olan 8-10 sm uzunluğunda çubuqlar taxılırdı. onlara. Sonra "bit" qatran və ya yağla yaxşıca yağlandı. Körpü qurarkən kəmərin ucları bir -birinə bağlanmış və atın başının arxasına aparılmışdır. Şimali Amerikalı hindlilər tərəfindən istifadə edilən bir növ cilov da istifadə edildi: bir atın alt çənəsinə geyilən sadə bir xam dərisi. Bildiyiniz kimi, hindlilər belə "avadanlıqla" belə at sürməyin möcüzələrini göstərsələr də, hələ də ağır qoruyucu silahlara malik deyildilər. Yumşaq bir tacın dezavantajı, atın onu çeynəməsi və ya hətta yeyə bilməsi idi, buna görə metal ağac və dərini əvəz etdi. Həmişə gəmin atın ağzında olması üçün atların dodaqları arasına düzəldilən yanaqlar * istifadə olunurdu. Atın ağzında olan dişləmənin və kəmərin təzyiqi onu itaətkar olmağa məcbur etdi ki, bu da atlı ilə at bir olanda döyüşdə çox vacib idi. Tunc Çağı qəbilələri arasındakı davamlı müharibələr, tayfa zadəganlarının ortaya çıxdığı və eyni zamanda süvarilərin doğulduğu peşəkar döyüşçülər, əla atlılar və bacarıqlı döyüşçülər kastasının yaranmasına kömək etdi. Ən bacarıqlı atlıları çağdaşları İskitlər hesab edirdilər və bunu İskit kurqanlarının qazıntıları da təsdiq edir.
Eyni yerlərdə olan başqa insanlar və möhtəşəm atlılar - Savromats (ya tarixçilərin hələ də mübahisə etdikləri sonrakı Sarmatların qohumları və ya qohumları) haqqında, Herodot eyni risalədə yazırdı ki, qadınları at üstündə oturarkən dart atırlar. və üç düşməni öldürməyincə evlənməzlər …
Qədim Assuriya atlılarının təsvirləri, qədim şəhərlərinin - Nineviya, Xorsabad və Nimrudun qazıntılarından məlumdur ki, burada Assuriyalıların yaxşı qorunmuş relyefləri aşkar edilmişdir. Onlara görə, Assuriyada atçılıq sənətinin inkişafında üç mərhələdən keçdiyini mühakimə etmək olar.
Beləliklə, II Aşurnazirpal (e.ə. 883 - 859) və III Şalmaneser (e.ə. 858 - 824) padşahları dövrünün relyeflərində yüngül silahlı atlı oxçuları görürük, bəziləri iki atlıdır. Göründüyü kimi, çox sərt və güclü deyildilər və döyüşçülərin onları tez -tez dəyişdirmək üçün iki ata ehtiyacı var idi.
Binicilər cüt hərəkət etdilər: biri iki at sürdü: özünün və oxçunun, digəri isə bu fikirdən yayınmadan yaydan vurdu. Aydındır ki, bu cür atlıların funksiyası yalnız köməkçi idi, yəni "yaydan ox atırdılar" və "arabasız arabalar idi".
Lakin kral III Tiglathpalasar (e.ə. 745 - 727)Eramızdan əvvəl E.ə.s) artıq üç növ atlıya malik idi: yay və ciritlə silahlanmış yüngül silahlı döyüşçülər (bəlkə də onlar Assuriyaya qonşu köçəri tayfaların müttəfiqləri və ya muzdluları idi); metal lövhələrdən "zireh" geyinmiş at oxçuları və nəhayət, nizə və böyük qalxanlı atlılar. Sonuncu, görünür, düşmənin piyadalarına hücum etmək və onları təqib etmək üçün istifadə edilmişdir. Yaxşı, döyüş arabaları indi yalnız süvari qoşunları idi və artıq qoşunların əsas şok qolu deyildi.
