Şərq vəhşiləri arasında Emisi ən güclüdür.
Nihon shoki. Yapon Salnaməsi 720
Sivilizasiyaların kəsişməsində. 2015 -ci ildə yazacağımı söz verdiyim üçün bu material VO -da mütləq ortaya çıxacaqdı. Üç ildir ki, vəd olunanları gözləyirlər, amma burada gözləmə beş ilə qədər uzandı. Ancaq VO iştirakçılarından birinin inadkarlığı sayəsində məsələ yerindən çıxdı və bu məqalə ortaya çıxdı. Yeni bir dövrün başlanğıcı halına gəlmək olduqca mümkündür, çünki sivilizasiyaların kəsişməsində keçmişdə və indiki vaxtda danışmaq mümkün olan və lazım olan çox şeylər olmuşdur və var.
Beləliklə, Ainu. Samurayların tarixinə həsr olunmuş bütün kitablarda yazılır və bütün bu kitablarda onlar haqqında yazılan mesajlar çox qəfil olur.
Məsələn, Mitsuo Kurenin Samurayları. "Giriş" də, VI-VII əsrlərdə Kyoto hökumətinin yalnız təcrübəli at döyüşçüləri və oxçuları olan Honshunun şimalından olan "barbarlar" olan Emishi (ebisu) müqavimətini qırmaqla məşğul olduğu deyilir.. Məhbuslar və müttəfiq Emishi tez -tez Kyushu'yu Çinlilərin və Koreyalıların hücumlarından müdafiə edən muzdlular kimi çıxış etdilər və hətta samurayların bütün hüquqlarını əldə etdilər. Və bir çox nəcib klanlar, Emisi əsirlərindən törədilər, bu da soyadlarında "olmaq" sonluqları ilə sübuta yetirilir və məhbus və ya qul kimi statuslarını göstərir - Abe, Mononobe və s. Eyni emishi (ebisu) sözü "karides barbarları", yəni "karides yeyənlər" kimi tərcümə olunur, eyni zamanda bu söz "insanlar" mənasını verən Ainu emchiu və ya enchu sözlərindən törədilmişdir. Yapon e -muhe - "Cəsur döyüşçülər". Onlara "tüylü barbarlar" da deyilirdi, bu da təsvirdə onları "tüylü insanlar" olan bizim üçün maraq doğuran Aynulara bənzədir. Amma Ainu ilə Emisu eyni şeydir ya yox? Bu suala hələ dəqiq cavab yoxdur. Altay dili qrupuna mənsub olan yaponların əcdadlarının Yaponiyaya gəldiyi zaman artıq burada məskunlaşdığı məlumdur. Düyü yetişdirmək üçün uyğun olan hər bir torpağı aborigenlərdən qoparmalı, yəni davamlı mübarizə aparmalı idilər. Və "yaponlar" Emisu aborigenlərinə, Emisu isə "yaponlara" cavab olaraq hücum etdi.
Üstünlük, sosial təşkilatlarının səviyyəsinə görə əhəmiyyətli dərəcədə yüksək olması səbəbindən ikincinin tərəfində idi. Artıq yazılı bir dili və bir dövləti var idi, amma Emilər bir tayfa sistemində yaşayırdılar və yazılı dili bilmirdilər. Nəticədə, 9 -cu əsrə qədər "yaponlar", Hokkaydo adası istisna olmaqla, emisu iqamətgahının bütün ərazisini ələ keçirdi.
Ümumiyyətlə, arxeoloji məlumatların Emishi mədəniyyətinin və Neolitik Jomon mədəniyyətinin yaxınlığını göstərdiyinə inanılır - bu, ilk növbədə. Və ikincisi, maraqlandığımız Aynuların orta əsr mədəniyyətinə yaxın olmasıdır. Bu, emişini Yapon adalarının yerli əhalisinin Neolit dövründən müasir Ainuadək təkamülündə bir növ ara keçid kimi görməyə imkan verir. Yəni Emisinin "tüklü barbarları" sanki sonrakı Aynuların əcdadlarıdır, həm də "tüklülər" dir. Ancaq ikincilər artıq atlı deyil, balıqçılar və ovçular idi, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, yaydan dəqiq vurdular.
Sovet tarixçisi A. B. Spevakovskinin dediyinə görə, yeni gələn yaponlar "ruhun açılması", yəni hara-kiri ayini də daxil olmaqla, eyni Aynudan çox şey götürmüşlər. "Samuray - Yaponiyanın hərbi mülkü" monoqrafiyasında ezo (emişinin başqa bir adı) ölkənin şimal -şərqində yaşayan və Hokkaydo adasına məcbur edilən Ainular olduğu yazılmışdır. Yəni, güman edə bilərik ki, emishi (ezo) ya Ainulara uyğundur və çox mübarizdir, ya da daha sonra birbaşa Aynulara çevrilmiş bir növ etnik icmadır. Yaxşı, müasir tarixşünaslıq Emisini proto-Ainu cəmiyyəti hesab edir. Bu gün bizim üçün bu xalqla əlaqəli belə bir kompleks "elm" var.
Yapon muzeylərinə gəldikdə (Hokkaydo muzeyləri nəzərdə tutulur, xüsusi olaraq Ainulara həsr olunmuşdur), onlar haqqında demək olar ki, hər yerdə eyni şey bildirilir: Aynular Yaponiyanın yerli əhalisidir. Ainu dilində "Ainu" "insan" deməkdir, yəni müxtəlif xalqların mədəniyyətində tez-tez olduğu kimi, öz adları da "xalq" anlayışı ilə eynidir. Ainu nəinki Hokkaydo, həm də Saxalin (Yapon adı Karafuto) və Kuril adalarında yaşayırdı.
Yapon alimləri, 5-9-cu əsrlər arasında Saxalindən Oxotsk dənizi vasitəsilə Kuril adalarına və Hokkaydo sahillərinə qədər unikal keramika istehsal etməyə başladıqları Ayxu mədəniyyətini Oxotsk mədəniyyətinə aid edirlər. Ancaq o vaxtdan əvvəl nə baş verdiyinə və Yapon arxipelaqının adalarında və materikdə Ainuların haradan gəldiyinə dair qanuni bir sual ortaya çıxır. Axı, əgər onların mədəniyyəti Jomon dövrünün mədəniyyəti ilə əlaqədardırsa, bu o qədər ağ saçlı bir qədimdir ki, bu barədə çox az şey demək olar.
Bu vaxt haqqında yalnız arxeoloji əsərlərdən bilirik, amma artıq deyil. Aynular özləri bizə çox az şey deyə bilərlər. Axı, onların yazılı dili yox idi və keçmişi haqqında bildikləri hər şey yalnız əfsanələr və ənənələrdir. Və sonra yaponlar keçmişdə onları praktiki olaraq öyrənmədilər, çünki onları şiddətli düşmənləri hesab etdilər. Axı nəinki arzuladıqları torpaqlara sahib idilər, həm də tipoloji cəhətdən onlardan çox fərqlənirdilər və qədim zamanlarda fərqli fiziki tipli insanlar demək olar ki, həmişə "vəhşi" və "düşmən" hesab olunurdu.
Avropalılara gəldikdə, onlar yalnız 17 -ci əsrdə Aynu ilə qarşılaşdılar və həm də onlara tanış olan "yerli" yaponların görünüşündən çox fərqli olan görünüşlərindən çox təsirləndilər. Və onlar da onları öyrənməyə tələsmirdilər, Yaponiyanın şimalındakı Hokkaydo adasında yaponlardan fərqli olaraq bir tayfanın yaşadığını, ancaq haradan gəldikləri bilinmədiyini söyləməklə kifayətlənirdilər.
Yalnız müasir elm, bugünkü Ainu əcdadlarının həm ilkin mənşə bölgəsini, həm də müasir yaşayış yerinə irəliləmə yolunu təyin etməyə imkan verdi. Beləliklə, onların haplogrouplarının təhlili göstərdi ki, Ainu əhalisinin 81,3% -i əvvəllər D qrupuna aid olan D1a2 haplogrupuna aiddir. Yaxşı, çox qədimdir və təxminən 73.000 il əvvəl Afrikada ortaya çıxmışdır. Sonra D1 mutasiyası Asiyada təxminən 60.000 il əvvəl ortaya çıxdı. Alt qrupu D1a2b1, təxminən 3500-3800 il əvvəl Yaponiyada yaşayan Jomon mədəniyyətinin nümayəndəsində tapılmışdır. Bəli, hazırda D və haplogroup alt qrupları Tibetdə, Yapon və Andaman adalarında qeyd olunur. Yaponiyada D1 alt qrupunda müşahidə edilən genetik müxtəlifliyin araşdırılması göstərir ki, bu qrup burada 12-20 min il əvvəl təcrid olunmuşdur. Yəni, bütün bu müddət ərzində Aynular heç kimlə qarışmadı və bu minilliklərlə müqayisədə yeni gələnlər "yaponlar" la təmasları nisbətən yaxındır.
Ainuların atalarının Asiyada gəzərkən təxminən 13000 il əvvəl Yaponiyaya çatdıqları və orada Jomon mədəniyyətini yaratdıqları güman edilir. Ainu mənşəli yer adları, bir zamanlar Kyushu adasına sahib olduqlarını, həmçinin Kamçatkada yaşadıqlarını, lakin nədənsə Beringia vasitəsilə Amerikaya köçmədiklərini göstərir.
Kənd təsərrüfatı ilə məşğul deyildilər. Ovçuluq və toplama böyük boş yer tələb etdiyindən, Ainu yaşayış məntəqələri həmişə bir -birindən uzaqda idi. Ainu dini ibtidai animizm və totemizmdir və ayı əsas totem heyvanı hesab olunurdu. Yaponlar hətta Ainuların ayıdan gəldiyini və buna görə də əsl insan olmadıqlarına inanırdılar ki, bu da onların gözündə öldürülmələrinin başqa bir səbəbi idi. Ainuların tüklüyü, yemək zamanı xüsusi çubuqlarla dəstəklənməli olan qalın, geniş saqqalları, başında və bədənində qalın buruq saçlar - bütün bunlar onları dəhşətə gətirirdi. Və sonra, əlavə olaraq, Ainuların özlərinin bunun ataları olduğunu söylədikləri ayı kultu da var!
Məsələn, Ainu qadınları haqqında aşağıdakı hekayə danışıldı. Ümumiyyətlə yelləncəkli paltarlar geyinirdilər, beldə ön tərəfində qırmızı parça önlük vardı. Ahududu yığmağa getdikdə və çalılıqlarda bir ayı ilə qarşılaşdıqda, bu önlükləri yelləyərək qışqırdılar: "Ayı, ayı, get get, amma bunu gördünmü?" Ayı gördü, qorxdu və getdi!
Eyni zamanda, aynular ilandan çox qorxurdular (öldürülməsələr də). Sadəcə inanırdılar ki, bir adam ağzı açıq yatarsa, bir ilan ora girib onu dəli edə bilər.
Ümumiyyətlə, həm görünüşündə, həm də adətlərində, yerli Jomon mədəniyyəti və Yayoi materikindən gələn yadplanetlilərin mədəniyyəti bir -birindən son dərəcə fərqli idi ki, bu da istər -istəməz qarşıdurmalarına səbəb oldu. Ancaq eyni zamanda, aborigenlər metalı yadplanetlilərdən, əcnəbilərdən isə dağlarda sürmə bacarıqlarını və əslində təkbaşına döyüşənlərin kultunu mənimsəmişlər ki, sonradan yapon samuray döyüşçülərinin mənəvi dəstəyinə çevrilmişlər.. Və bu təəccüblü deyil, çünki hər ikisi arasındakı qarşıdurma təxminən bir yarım min il davam etdi - hətta ən fərqli mədəniyyətlərin qarışması üçün kifayət qədər çox bir dövr. Buna baxmayaraq, aralarında heç vaxt assimilyasiya olmadı və bunun səbəbi yenə də çox güman ki, sırf etnik bir faktordur.
Aynuların tarixi bəlkə də Amerika hindularının tarixi qədər faciəlidir. Həm də bir növ rezervasiyaya salındılar, Kuril silsiləsindəki adalara aparıldılar, əkinçiliklə məşğul olmağa məcbur oldular, yəni adi həyat tərzlərini pozdular. Hokkaydo və digər adalarda Yaponiya rəhbərliyinə qarşı üsyanlar silah gücü ilə yatırıldı. Doğrudur, Meiji inqilabından sonra Ainular üçün xəstəxanalar tikməyə başladılar, ən qəddar fərmanlar ləğv edildi, amma … eyni zamanda kişilərə dəbdəbəli saqqallarını taxmaq, qadınlara isə ənənəvi döymə etmək qadağan edildi. dodaqları ətrafında. Yəni bu, ənənəvi mədəniyyətə hücum və onun tədricən məhv edilməsindən başqa bir şey deyildi. Doğrudur, 1899-cu ildə qəbul edilmiş "Aborigen əhalinin himayə edilməsi haqqında qanun" a görə, hər bir Ainu ailəsinə torpaq və yerli vergilərdən və qeydiyyat haqqından 30 illik azad olmaqla torpaq sahəsi ayrılmışdır. Yalnız qubernatorun icazəsi ilə Aynu torpaqlarından keçmək mümkün idi. Toxum yoxsul Ainu ailələrinə verildi və Ainu kəndlərində məktəblər tikildi. Ümumiyyətlə, hamısı bir məqsədə xidmət edirdi: yerli əhalini Yapon dilində yaşamaq. 1933 -cü ildə yapon soyadlarının təyin edilməsi ilə Yapon fənlərinə çevrildi, gənc Ainulara da Yapon adları verildi. Ancaq demək lazımdır ki, aynular uzun müddət özlərini yapon kimi tanımaq istəmədilər, yapon mədəniyyətini rədd etdilər və öz suveren dövlətlərinin yaradılmasını tələb etdilər.
Hazırda Yaponiyada təxminən 25 min Aynu yaşayır, lakin 200 -dən çox insan ana dilində danışmır və tədricən unudulur. Və yalnız 6 iyun 2008 -ci ildə Yaponiya parlamentinin qərarı ilə Ainular müstəqil milli azlıq kimi tanındılar, lakin bu onların həyatına xüsusi təsir göstərmədi. Ancaq indi onların mədəniyyəti tamamilə və tamamilə Yaponiyada turizm sənayesinin xidmətindədir. Taxta oyulmuş ayı heykəlcikləri Hokkaidoda demək olar ki, hər mağazada və hətta muzeylərdə satılır, baxmayaraq ki, etnoqraflar Ainu dinində heyvan totemlərinin təsvirinə qadağa qoyulduğunu bilirlər. Cübbələr, xarakterik naxışlı çantalar, taxta oyma lövhələr və daha çox istehsal olunur. Hokkaidodakı Ainu muzeyləri və ən müasir versiyada bir -birinin ardınca açılan tipik Ainu evləri və bütün kəndlər tikilir, musiqi və rəqslə festivallar keçirilir. Beləliklə, zahirən Aynu mədəniyyəti qorunub saxlanılır. Lakin, Şimali Amerika hindularının mədəniyyəti kimi, çoxdan müasir sivilizasiyanın buz meydançasının altına düşmüşdür və əsasən onun tələblərinə cavab verir və heç bir halda Ainu mədəniyyətinə uyğun gəlmir.
* * *
Sayt rəhbərliyi və müəllif, Biratori'deki Nibutani Ainu Muzeyinin rəhbərliyinə və şəxsən cənab Amy Hiruka'ya, eksponatlarının fotoşəkillərindən və məlumatlarından istifadə etmək imkanı üçün ürəkdən minnətdarlıqlarını bildirir.
Qeyd etməliyəm ki, təcrübəmdə ilk dəfə olaraq, fotoşəkillərindən istifadə etmək üçün əlaqə saxladığım muzeyin rəhbərliyi buna hərtərəfli münasibət göstərdi. Saytın e -poçt ünvanından materiallarının məzmunu ilə tanış olmaq istəndi, sonra məqalənin adı, peşəkar məlumatlarım, həmçinin götürülmüş fotoşəkillərin surətləri. Yalnız bundan sonra imzaladığım müqavilə elektron poçtla muzeyə göndərildi və orada möhür vuruldu.
Ümumiyyətlə, dünyanın bütün muzeyləri belə işləməlidir. Ancaq tez -tez belə olur: sən icazə istəyirsən və sənə cavab verirlər: tamam, götür! Yoxsa ümumiyyətlə cavab vermirlər. Birinci halda, bu, əlbəttə ki, vaxta qənaət edir, ikincisi, son dərəcə ədəbsizdir. Nəticədə, yaponların işlərinə qarşı məsuliyyətli və son dərəcə vicdanlı münasibətlərinə bir daha əmin oldum. Yaxşı, bu münasibətin nəticəsi bu gün qarşınızdadır.
