Təqdim olunan məqalə inanılmaz, lakin dövrümüzdə az tanınan Yaxın Şərqdəki Səlib yürüşlərinin uzaq dövründə baş verən döyüşdən bəhs edir. Qəribədir ki, qarşıdurmanın hər iki tərəfinin övladları bu döyüş haqqında çox az şey söyləyirlər: Müsəlmanlar üçün bu, onların qəhrəmanı Səlahəddin həyatından və Qərbi Avropalılar üçün hiperkritikliyə meylli, uğuru inkar edən bir utanc verici səhifədir. Atalarının silahlarının, xüsusən dinlə əlaqəli olması, bu gün də "narahat bir mövzudur". Bəlkə də bəzi faktlar bir çox məhv edən stereotiplərə görünə bilər, amma buna baxmayaraq, söylənilən hər şey orta əsr salnamələrindən alınan dəqiq məlumatlara əsaslanır. Materialın əhəmiyyətli bir hissəsi ilk dəfə rus dilində nəşr olunur.
XII əsrin səlibçiləri haqqında "Cənnət Krallığı" haqqında kifayət qədər tanınmış bir filmin hazırlanması zamanı, Yerusəlimin gənc kralı IV Bolduinin (1161-1185) Misir üzərində müəyyən bir qələbəsindən bəhs edilir. Müsəlman hökmdarının bütün ömrü boyu xatırladığı Sultan Səlahəddin (1137-1193) … Söhbət 25 noyabr 1177 -ci ildə baş verən Monjisardakı kiçik bir "Yerusəlimlər" ordusunun (o vaxtlar Yaxın Şərqin əsas səlibçi dövlətinin sakinləri adlandıqları) möcüzəvi şəkildə bir neçə dəfə məğlub edildiyi əsl döyüşdən gedir. o dövrdə Kiçik Asiyanın ən güclü müsəlman hökmdarından ibarət böyük ordu …
Döyüşdən əvvəl
Gənclik kralı IV Baldwin (Baudouin, Baudouin le Lepreux) 15 iyul 1174 -cü ildə Yerusəlim Krallığının taxtına çıxdı, yalnız 38 yaşında atası Kral Amaury (Amalric) gözlənilmədən dizenteriyadan öldü (və ya zəhər). Gənc şahzadə əla bir tərbiyə aldı: krallığın ən yaxşı cəngavərləri ona döyüş sənətini öyrətdi və əsas müəllimi təkcə ruhanilik və çox savadlı bir insan deyil, həm də görkəmli bir menecer olan Tir arxiyepiskopu William idi., əla bir yazıçı və bacarıqlı bir siyasətçi, əslində krallığın baş naziri idi.
"Cənnət Krallığı" filmində ordusunun başında Yerusəlim Kralı (Baldwin IV - Edward Norton)
Ancaq hələ uşaqlıqda Şahzadə Baldwin bu dəhşətli və ümumiyyətlə sağalmaz bir xəstəlik olan cüzam xəstəliyinə tutuldu və tac taxtından dərhal sonra subaylar bacısı Sibylla evlənərək Yerusəlim taxtını alacaq bir varis axtarmağa başladılar. Bu, müxtəlif qruplar arasında təsir uğrunda şiddətli siyasi mübarizəyə səbəb oldu. Ancaq ən dəhşətlisi, Utremerdə (Xaricdə, Fransızlardan olan, Avropalılara taxt adı ilə Səlahəddin (Salahuddin) adı ilə tanınan) səlib yürüşlərində baş verən daxili pozğunluqlar idi.
Səlahəddin "Cənnət Krallığı" filmindəki ordusunun fonunda (Sultan rolunda - Həsən Məsud)
1170 -ci illərin əvvəllərində, kürd hərbi muzdlu bir qəbilədən çıxan və taleyin iradəsi ilə Misirin sultanı olan bu hökmdar, Nil vadisində gücünü möhkəmləndirdikdən sonra, İordaniya və Ərəbistan yarımadasında bir sıra əraziləri ələ keçirdi. Suriyada müharibə başladı. Nəticədə, 27 noyabr 1174 -cü ildə Səlahəddin bir dəstə dəstəsi ilə Dəməşqə girdi və bu günü "Sünni İslamın zəfər günü" və "iki zinət əşyasının birləşdiyi gün" elan etdi. Şamın Qahirəyə birləşdirilməsi (bu günü xatırlayın, bu tarixə qayıdacağıq) və tezliklə Homs və Həmanı ələ keçirdi. Bununla birlikdə, 1175-1176 -cı illərdə Suriyada gücünə qarşı müqavimətin son böyük mərkəzi olan ətrafında hələ də ağır döyüşlərin davam etdiyi qədim bir şəhər olan Hələbi (Hələb) fəth etmək planları. bəri tətbiq edilməmişdir ona qarşı mübarizədə, Hələb əmiri, xaricdəki səlibçilər və Livan "haşişinləri" nin (qatilləri) Müsəlman İsmaili məzhəbi kimi görünən fərqli qüvvələrin köməyinə güvənirdi.
Mövcud vəziyyətə əsaslanaraq Salahəddin əl-Melik əl-Nazir ("İslam inancında ən təqvalı, bütün hökmdarları fəth edən"-bu möhtəşəm bir ad onun taxtı idi) planını müvəqqəti olaraq təxirə saldı. Suriya və İraqı fəth etdi və Qərbi Avropa Xristianlarının Yaxın Şərqdəki əsas və ən böyük mülkü olaraq Qüds Krallığını dağıtmağa qərar verdi.
Kampaniyanın başlaması
Gizli şəkildə Şimali Misirdə qoşun cəmləşdirməyi bacaran Səlahəddin, Qüds silahlı qüvvələrinin bir hissəsinin Suriyadakı ekspedisiyaya cəlb olunduğu anı gözlədi və 1177 -ci ilin payızında gözlənilməz bir zərbə vurdu. Böyük bir ordunun başında (ən az 26.000 əsgər) Qüdsə doğru yola çıxdı (o dövrdə Suriya Pravoslav Kilsəsinin patriarxı Maykl Suriyalıya görə, səyyah və görkəmli bir salnaməçi, ümumi sayı) Kampaniyaya hazırlanan əsgərlərin sayı 33.000 -ə çatdı). Göründüyü kimi, məhbusların ifadələrinə güvənən Tire Vilhelminə görə, əsası əsasən Sudanlı qara muzdlulardan (bildiyimiz kimi, bu gün də Sudan, Somali və Eritreya İslamçılığın və qeyri -sabitliyin mənbəyidir) 18.000 peşəkar piyadadan ibarət idi. süvarilər. Əlavə olaraq, istilaya hazırlanan qüvvələrə Misir milisləri və yüngül atlı bədəvilər dəstələri daxil idi. Çox güman ki, bu məlumatlar olduqca obyektivdir, məsələn, son rəqəm Səlahəddin müavinətində olan müsəlman mənbələrindən tanınan "gulyams" korpuslarının sayı ilə çox yaxşı əlaqədardır - 1181 -ci ildə onlardan 8529 nəfər idi.
Səlahəddin ordusundan olan bəzi döyüşçülərin silahlarına bir nümunə, atdan çıxmış və atlı bir canavar və ayaq oxçusudur.
Müsəlmanlar tərəfindən qüvvələrin cəmləşməsinin və müharibənin qəfil başlamasının xristianlar üçün tamamilə gözlənilməz olduğunu söyləmək lazımdır. Hətta Ermənistanın, Bizansın və ya Avropanın hökmdarlarından kömək almaqdan başqa, bəziləri Suriyada olan krallığın bütün qüvvələrini toplamağa belə vaxtları yox idi. Təxminən 2-3 min piyada və Qüds Kralı ən azı 300-375 cəngavər vassallarından ibarət kiçik ordusunu toplayan IV Baldwin düşmənlə görüşmək üçün yola çıxdı.
Səlibçilərin strateji kəşfiyyatı o zaman açıq şəkildə uğursuz oldu - onların agentləri Səlahəddin ordusunun Misirin şimal -şərqində cəmləşdiyi barədə Qüdsə xəbər vermədi və ya xəbər verə bilmədi. Tetiklenen sürpriz faktoruna əlavə olaraq, düşmənin güclü qiymətləndirilməməsi var idi - görünür, Yerusəlimlilər böyük bir basqın partiyası və ya kiçik bir ordu ilə birlikdə Askalona gedərək onu tutmaq qərarına gəldilər. Paytaxtı almaq və məhv etmək məqsədi daşıyan böyük bir İslamçı ordunun Qüds Krallığı.
Səlibçilərin planı qədim Askalon şəhərinin (İsrailin cənubundakı müasir Aşkelon) ərazisindəki sərhəd bölgəsində düşmən "dəstəsinin" işğalını dayandırmaq idi. Ümumiyyətlə, XII əsrdə Yerusəlim Krallığının coğrafi cəhətdən müasir İsrail dövlətinə çox bənzədiyini söyləmək lazımdır, halbuki Səlahəddin mülkləri Misir, Şimali Ərəbistan, Suriyanın böyük hissəsi və Şimali İraqın bir hissəsini əhatə edirdi. buna görə müsəlmanların səfərbərlik mənbələri bir neçə dəfə çox idi və bu da Haçlıların vəziyyətini həmişə çətinləşdirirdi.
Bu plana əsasən, yüngül xristian süvari dəstəsi "Türkopoli" ("Türkopley", qabaqcıl. Yeri gəlmişkən, "Turcopollar", Zamorye səlibçilərinin yerli şəraitin təsiri altında təqdim etdikləri çox maraqlı bir qoşun qolu idi: məsələn, vəzifələrini yerinə yetirən yüngül zirehli sürətli atların üstündəki at oxçuları idi. Rusiyadakı kazaklar arasında - sərhəd müdafiəsi, cəbhə kəşfiyyatı və digər yüngül süvari səyahət xidməti. Türkopolislər yerli pravoslav xristianlardan və ya pravoslavlıq və ya katolikliyi qəbul edən müsəlmanlardan seçilmişdi; Bəlkə də, hər hansı bir səbəbdən Yaxın Şərqin xristian dövlətlərinin ərazisinə köçmüş və hərbi xidmətə tabe olaraq dinlərini davam etdirməyə icazə verilən müsəlmanları da əhatə edə bilər (məsələn, müasir dövrdə İsrail ordusu, İsrail müsəlman ərəbləri).
Yerusəlim Krallığının Süvariləri: Cəngavər Məbədçi, Atlı Çavuş və Turkopol Korpusunun Atlı Oxçusu
Qəzzanın sərhəd qalasından kiçik bir Templars dəstəsi, Turcopol dəstəsini dəstəkləmək üçün köçdü, lakin eyni zamanda İslamçıların dəstəsi tərəfindən bloklandığı qalaya geri çəkilmək məcburiyyətində qaldı. Ancaq sərhəd birliklərinin etdikləri əsas şey, istilanı gecikdirməsələr, ən azından nəhəng bir müsəlman ordusunun yaxınlaşması haqqında səlibçilərin əsas qüvvələrini məlumatlandıra bilmələri idi. Kral IV Baldwinin komandanlığı altında olan qoşunlar, çöl döyüşündə şanslarının olmadığını başa düşərək, məhv olmaqdan qaça bildilər və Askalona getdilər, burada da blokadaya düşdülər, Səlahəddin əsas ordusu isə Qüdsə doğru hərəkət etməyə davam etdi. Ramla tutuldu və yandırıldı; qədim Arsuf limanı və Lod (Lydda) şəhəri, St. Xristian döyüşçülərinin hamisi sayılan George Victorious. Ən pisi, hətta Yerusəlim qarnizonu da ciddi şəkildə zəiflədi: padşahın qüvvələrindən bir qədər sonra çıxan və yoldan xeyli geridə qalan Qüds milisindən bir neçə min piyada əsgəri olan "rearbann" mühasirəyə alındı və üstün Saracen qoşunları tərəfindən məhv edildi. Yerusəlim Krallığının məhv olmaq ərəfəsində olduğu görünürdü.
Tərəfləri döyüşə hazırlamaq
Səlahəddin də planının olduqca uğurla həyata keçirildiyinə inanırdı: səlibçilərin zərbə qüvvələri sahəyə çıxarıldı və qismən məhv edildi və ya qalalarda bloklandı və ordusu yavaş -yavaş (mühasirə maşınlarının aparıldığı böyük konvoy səbəbiylə), amma şübhəsiz ki, əziz hədəflərə - "Əl -Qüds" şəhərinə (Ərəblərin Qüds dediyi kimi) getdi. Ancaq Rex Hierosolomitanus Baldwin IV, paytaxtını xilas etmək üçün nəyin bahasına olursa olsun zəruri olduğuna qərar verdi və gözlənilməz bir hücumla, müsəlmanların əsas ordusundan sonra Askalondan yola çıxan maneə törədən qüvvələri yıxdı.
Sankt-Peterburqun nəzəri anlayışlarına əsaslanan o dövrün döyüşçüləri. Clairvauxlu Bernard, bəzi digər xristian yazıçılar, əvvəlki döyüş təcrübələrindən, daha böyük bir ordunun kiçik bir dəstəsini belə əzə biləcəyinə inanırdılar, lakin bir sıra şərtlər altında bu günün aktuallığı) … Birincisi, əgər onların qoşunlarının ən müasir və yüksək keyfiyyətli silahlarla silahlanmış kifayət qədər hərəkətli (sonra atlı) döyüşçüləri varsa; ikincisi - bu əsgərlərin, məsələn, çöllərdə, tanımadıqları ərazilərdə fəaliyyət göstərmə qabiliyyətləri daxil olmaqla, peşəkar hərbi hazırlığı olduqda; üçüncüsü, bu əsgərlərin dərin xristian inancında ən yüksək motivasiyaya malik olması, düşüncələrin saflığını müşahidə etməsi və döyüşdə ölümü qəhrəmanlıq üçün ən yüksək mükafat olaraq qəbul etməyə hazır olması lazım idi. Daha sonra görəcəyimiz kimi, IV Baldwin ordusunun əsgərləri bütün bunlara sahib idi.
Bu zaman Səlahəddin rəqibinin artıq çöl döyüşündə ona meydan oxuya bilməyəcəyinə inanır və qoşunlarına sanki son qələbəni qazanmış kimi davranmağa icazə verir. Onun ordusu, Yerusəlim Krallığının cənub və mərkəzi hissələrinə səpələnmiş, əhalini qarət edən, qarət edən və əsir götürən dəstələrə və kiçik partiyalara bölündü. Qala qarnizonlarından heç bir real təhlükə görməyən və Qüdsün blokadasını hazırlayan Sultan, qənimət üçün əsgərlərin bir hissəsini qəsdən qovdu. Axı, düşmən ərazisində ələ keçirilən və ya yandırılan hər şey düşməni iqtisadi cəhətdən zəiflətdi və eyni zamanda xristian hökmdarlarının öz torpaqlarını müdafiə edə bilmədiklərinin sübutu oldu.
Üstəlik, ətrafındakı İslam fundamentalist ilahiyyatçıları (yeri gəlmişkən, müasir radikal İslamın təbliğçiləri kimi), hətta səlibçilərin hakimiyyəti altında da əksəriyyətinin müsəlmanlar olduğu yerli sakinlərin məskənlərinin ələ keçirildiyini və məhv edildiyini bəyan etdilər. onlar üçün layiqli bir cəza idi, çünki xristianlara qarşı "qəzavət" aparmaq əvəzinə, "kafirlərin" özlərinə hakim olmalarına icazə verdilər, onlarla ittifaqa girdilər və bununla da "İslamın mənafeyinə xəyanət edənlər" - "munafiklər" oldular. Əslində hər şey daha sadə olsa da - Qüds Krallığı, qəbul edilmiş din azadlığına əlavə olaraq, kifayət qədər balanslaşdırılmış idarəçilik və inkişaf etmiş qanunvericiliklə də fərqlənirdi (və təbliğat baxımından deyil, tam Qurani -Kərimdən idi) özü də digər şeyləri və digər "cihadçılar" tərəfindən lağa qoyulduğu Tell əs-Safit döyüşündə davranışını sübut etdiyi bir munafiq idi).
Müsəlman yazıçı və səyyah İbn Cübeyr, o dövrdə Şimali Afrikadan Ərəbistana Həcc ziyarətinə gedən səlibçilərin vəziyyətləri haqqında yazdıqları budur: “Bizim yolumuz müsəlman sakinləri özlərini böyük hiss edən sonsuz tarlalardan və yaşayış məntəqələrindən keçdi. frankların torpaqları … franklar meyvələrə cüzi vergidən başqa heç nə tələb etmirlər. Evlər müsəlmanların özlərinə aiddir, həm də onlarda olan bütün yaxşılıqlar.
… Frankların əlində olan Suriya sahilindəki bütün şəhərlər xristian qanunlarına tabedir və torpaq mülkiyyətlərinin çoxu - kəndlər və kiçik şəhərlər müsəlmanlara məxsusdur və onlar şəriət qanunlarına tabedirlər..
Bu müsəlmanların bir çoxunun qəlbi, İslam hökmdarlarının torpaqlarında yaşayan həmimanlılarının vəziyyətini görəndə zehni çaşqınlıq içindədir, çünki rifah və hüquqlarına hörmət baxımından vəziyyətləri tam əksinədir.. Müsəlmanlar üçün ən böyük utanc, hökmdar yoldaşlarının haqsızlığına dözmək məcburiyyətində olmasıdır, inanc düşmənləri isə onları ədalətlə idarə edir …"
Bu sətirləri oxuyanda "hər şeyin öz qaydasına döndüyünə" təəccüblənmək olar. Məsələn, orta əsr səyyahının bu sözləri müasir İsrail ərəblərinin və Fələstin Administrasiyasındakı və ya Suriyadakı həmkarlarının vəziyyətinin müqayisəli təsvirinə tətbiq oluna bilər.
Beləliklə, bütün vətəndaşların hüquqlarına riayət edilməsi və ölkənin iqtisadi rifahını təmin edən düzgün vergi siyasətinin həyata keçirilməsi sayəsində Haçlı dövlətlərində müsəlmanlar belə, "xristianların boyunduruğu altında" qaydadan daha rahat yaşayırdılar. qonşu Suriyada və ya Misirdə öz din yoldaşlarından. Yerusəlim Krallığı sanki yalnız Xristian idarəçiliyinin üstünlüklərini göstərən bir model idi, eyni zamanda bir dövlət daxilində üç dünya dininin firavan bir yerdə yaşamasının nümunəsi idi. Və bu, Səlahəddin onu məhv etməsinin bir çox səbəblərindən biri idi.
