"Sağ gözünüz sizi sınağa çəkirsə, onu çıxarın və atın, çünki sizin bütün üzvlərinizin Cəhənnəmə atılmaması üçün üzvlərinizdən birinin ölməsi sizin üçün daha yaxşıdır." (Matta 18: 9)
TOPWAR -ın səhifələrində, bir dəfədən çox deyil, iki dəfə deyil, Tanrı adına və Onun izzəti üçün açılan qəddar dini müharibələr haqqında danışılmışdır. Ancaq bəlkə də ən əyani nümunə, Fransanın cənubunda, Katarlar bidətini ortadan qaldırmaq üçün başladılan Albigens Döyüşləridir. Onlar kimlərdir, Katolik Xristianlar niyə onları bidətçi hesab etdilər və özlərini həqiqi xristian adlandırdılar, həm də bu günə qədər gəlib çatan Katar qalaları haqqında və hekayəmiz bu gün davam edəcək …
_
QATARLARIN HERESİ (hissə 1)
Hər şeyin öz vaxtı və vaxtı var
göy altında olan hər şeydən:
doğulma vaxtı və ölmək vaxtı …
qucaqlaşmağın və çəkinməyin vaxtıdır
qucaqlamaq …
Müharibə vaxtı və barış vaxtıdır (Vaiz 3: 2-8)
Xristianlığın uzun müddətdir iki böyük axına bölündüyündən başlayaq (bu vəziyyətdə çoxsaylı məzhəbləri belə xatırlaya bilməzsiniz: çoxları var idi və çox idi!) - Katoliklik və Pravoslavlıq və hər ikisi də keçmiş bir -birlərini bidətçi hesab edirdi və bəziləri, xüsusən də qeyrətli möminlər öz "rəqiblərini" indi belə hesab edirlər! Bu bölünmə uzun müddətdir davam edirdi: məsələn, 1054-cü ildə Papa və Konstantinopol Patriarxı bir-birini söydü! Bununla birlikdə kilsələr arasında bir sıra kilsə dogmaları və hər şeydən əvvəl, məsələn, İnam Simvolu kimi əhəmiyyətli bir dogma ilə bağlı fikir ayrılıqları 9 -cu əsrin əvvəllərində meydana gəlmişdir. Qəribə bir fikir ayrılığı, nə Papa, nə də Patriarx və Franks Charlemagne imperatoru idi. Söhbət "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "və Oğul") sualı üzərində teoloji mübahisədən gedir.
Yəhya İncili Müqəddəs Ruhun Atadan gəldiyini və Oğul tərəfindən göndərildiyini açıq şəkildə söyləyir. Buna görə də, 352 -ci ildə, ilk Nikeya Şurası, Müqəddəs Ruhun Atadan qaynaqlandığı 381 -ci ildə Konstantinopolis Şurası tərəfindən təsdiqlənən İnancı qəbul etdi. Ancaq 6 -cı əsrdə, Toledo yerli kafedralında, "dogmanı daha yaxşı izah etmək üçün", əvvəlcə inanc "və Oğul" (Filioque) ilə əlavə edildi və nəticədə aşağıdakı cümlə ortaya çıxdı: "İnanıram … Ata və Oğuldan gələn Müqəddəs Ruhda ". Papalar üzərində çox böyük təsirə malik olan Böyük Karl, bu əlavənin inanca daxil edilməsində israr etdi. Məhz bu, nəticədə Xristian Kilsəsinin Katolik və Pravoslavlara bölünməsinə səbəb olan ümidsiz kilsə mübahisələrinin səbəblərindən biri oldu. Ortodoks İnam Simvolu belə oxunur: "İnanıram … Və Müqəddəs Ruhda, Atadan gələn Həyat verən Rəbb" … Yəni Pravoslav Kilsəsi Birincilərin qərarlarını rəhbər tutur. Nikeya Şurası. Xristianların əsas müqəddəs bayramlarından biri də fərqlənir - Eucharist (Yunan - minnətdarlıq ifadəsi), əks halda - Məsihin şagirdləri ilə birlikdə təşkil etdiyi son yeməyin xatirəsinə keçirilən birlik. Bu müqəddəslikdə, çörək və şərab adı altında pravoslav xristian, Rəbb İsa Məsihin bədənini və qanını dadır, katoliklər mayasız çörəklə, pravoslav xristianlar mayalı çörəklə ünsiyyət qururlar.
Dünyadakı hər şey zamandan qorxur, sonuncu Cathar çoxdan yanğın içində yandı, amma "Tuluza xaçı" hələ də Carcassonne qalasındakı bir evin divarında görünür.
Ancaq bir -birlərini bidətçi hesab edən, o vaxtlar təbiət xüsusiyyətlərinə görə bir -birindən ayrılan Katoliklər və Pravoslav dindarlara əlavə olaraq, hətta Avropada, məsələn, Fransa və Almaniyada, bir -birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən bir çox dini cərəyanlar var idi. Katolik modelinə görə ənənəvi xristianlıq. Xüsusilə XII əsrin əvvəllərində çox. Fransanın cənubundakı Languedoc bölgəsində belə xristianlar var idi. Burada dini, ənənəvi Xristianlıqdan xeyli fərqli olan, çox güclü bir Katarlar hərəkatı yarandı (yeri gəlmişkən, başqa adlar da vardı, amma bu ən məşhurdur, buna görə dayanacağıq).
Ancaq Katarlar (yunanca "təmiz" mənasını verir) onları sonradan çağırmağa başladılar və ilk növbədə ən çox yayılmış adı Clairvaux Bernard'ın davamçıları tərəfindən onlara verilən Albi şəhərindən sonra "Albigensian bidətçiləri" idi. 1145 -ci ildə Tuluza və Albi şəhərlərində təbliğ edənlər. Özlərini belə adlandırmadılar, çünki əsl xristianların tam olaraq kim olduğuna inandılar! "Mən yaxşı çobanam" deyən İsa Məsihin ardınca özlərini "bon hommes" - yəni "yaxşı insanlar" adlandırdılar. Söhbət iki yaradıcı ilahi varlığı tanıyan şərq mənşəli dualist bir dindən gedirdi - biri mənəvi dünya ilə sıx bağlı olan bir yaxşılıq, digəri isə həyat və maddi dünya ilə əlaqəli pislik.
Cathars, dünya ilə hər hansı bir güzəşti rədd etdi, evliliyi və nəsli tanımadı, intihara haqq qazandırdı və balıq istisna olmaqla, heyvan mənşəli hər hansı bir yeməkdən çəkindi. Aristokratiyadan və zəngin burjuaziyadan həm kişiləri, həm də qadınları cəlb edən kiçik elitaları belə idi. O, həm də din xadimləri - vaizlər və yepiskoplar hazırladı. Hətta "bidətçilərin evləri" də var idi - əsl kişi və qadın monastırları. Ancaq sadiqlərin əksəriyyəti daha az sərt bir həyat tərzi keçirdi. Bir şəxs ölümdən əvvəl bənzərsiz bir müqəddəslik - konsolamentum (Latınca - "təsəlli") aldısa və bu həyatı tərk etməyə razı olsa, xilas olacaq.
Albi şəhəri. Hər şeyin başladığı yer budur və "Alibigiya bidəti" nin başladığı yer budur. İndi belə görünür: köhnə tağlı körpü, ana kilsənin gücünü xatırlatmaq üçün Katarilərin məğlubiyyətindən sonra inşa edilən Albi şəhərindəki Müqəddəs Cecilia katedral-qalasının böyük hissəsi. Burada hər daş tarixə batmışdır. Bir fürsət olacaq, bu şəhərə bir baxın …
Katarlar nə cəhənnəmə, nə də cənnətə inanmırdılar, daha doğrusu, cəhənnəmin yer üzündə insanların həyatı olduğuna, kahinlərə etiraf etməyin boş bir məsələ olduğuna və kilsədə edilən duanın açıq bir sahədə edilən duaya bərabər olduğuna inanırdılar. Katarlar üçün xaç iman simvolu deyil, qədim Romada insanlar çarmıxa çəkildiklərini söyləyirlər. Onların fikrincə, ruhlar bir bədəndən digərinə köçmək məcburiyyətində qaldılar və heç bir şəkildə Allaha dönə bilmədilər, çünki Katolik Kilsəsi qurtuluş yolunu səhv göstərdi. Ancaq "doğru istiqamətdə", yəni katarların əmrlərinə riayət edərək, hər hansı bir ruh xilas ola bilər.
Aşağıdan belə görünür … Yerli yepiskop (eyni zamanda inkvizitor) tərəfindən, azğın meyllərdən etibarlı şəkildə qorunan həqiqi inancın qalası olaraq düşünülmüşdür. Beləliklə, qalın divarları və minimum açılışları olan qəribə, möhkəmləndirilmiş bir memarlıq. Və bütün Gotik krujeva yalnız bu möhtəşəm quruluşa yan tərəfdən yapışdırılmış giriş portalı ilə bəzədilmişdir. Qüllənin kənardan (hündürlüyü 90 m) girişi yoxdur.
Cathars öyrətdi ki, dünya qeyri -kamil olduğu üçün yalnız seçilmiş bir neçə nəfər dinin bütün əmrlərinə riayət edə bilər, qalanların hamısı oruc və namaz yükü ilə bağlı olmayaraq yalnız onların göstərişlərinə əməl etməlidirlər. Əsas odur ki, ölməzdən əvvəl seçilmişlərdən birindən "təsəlli" alsın və ya "mükəmməl" olsun və buna görə də ölüm yatağına qədər möminin heç bir dini əxlaqının əhəmiyyəti yoxdur. Dünya çox ümidsiz olduğu üçün katarlar inanırdılar ki, heç bir pis əməl digərindən pis ola bilməz. Yenə də cəngavərlər üçün sadəcə gözəl bir inanc - "anlayışlara görə" bir həyat kimi bir şey, ancaq qanuna görə deyil, çünki "cəhənnəmdə hər hansı bir qanun pisdir".
Katarların sürüsünə öyrətdiklərini Katolik keşişlərinin təsvirlərində bizə çatan nümunələrdən istifadə edərək təsəvvür etmək olar: məsələn, bir kəndli "yaxşı insanlara" getdi - həqiqi xristianlar oruc tutanda ət yeyə biləcəyini soruşmaq üçün? Ona cavab verdilər ki, həm oruc günlərində, həm də ət yeməkləri ağzını eyni şəkildə çirkləndirir. "Ancaq sən, kəndli, narahat olmayacaq bir şey yoxdur. Sakit gedin! " - "mükəmməl" onu təsəlli etdi və təbii ki, belə bir ayrılıq sözü onu sakitləşdirə bilməzdi. Kəndə qayıdaraq "mükəmməl" in ona öyrətdiklərini söylədi: "Mükəmməl insan heç bir şey edə bilmədiyi üçün, biz də qeyri -kamil olanlar hər şeyi edə bilərik" - və bütün kənd oruc zamanı ət yeməyə başladı!
Təbii ki, Katolik keşişlər bu cür "xütbələrdən" dəhşətə gəldilər və katarların şeytanın həqiqi ibadətçiləri olduğuna əmin oldular və onları oruc zamanı ət yeməklə yanaşı sələmçilik, oğurluq, qətl, yalan danışmaqla məşğul olmaqda günahlandırdılar. və bütün digər cismani pisliklər. Eyni zamanda, böyük həvəs və inamla günah işlədirlər, nə etiraf etməyə, nə də tövbə etməyə ehtiyac duymadıqlarına əmindirlər. İnanclarına görə, ölümündən əvvəl "Atamız" ı oxumaq və Müqəddəs Ruhdan yemək kifayətdir və hamısı "xilas" olurlar. Hər hansı bir and içdikləri və dərhal pozduqlarına inanılırdı, çünki onların əsas əmri: "And iç və şahidlik et, amma sirri açma!"
Və yuxarıdan belə görünür və … daha möhtəşəm bir quruluş təsəvvür etmək çətindir.
Katarlılar, toqqa və düymələrdə fiziki təmas olmadan mayalanma sirrini simvolizə edən bir arı təsviri taxmışdılar. Xaçı inkar edərək, onlar üçün əbədi yayılma simvolu olan beşbucağı ilahiləşdirdilər - dağılma, maddənin və insan bədəninin dağılması. Yeri gəlmişkən, onların qalası - Montsegur qalası - diaqonal olaraq - 54 metr, eni - 13 metr olan beşbucaqlı formaya malik idi. Catharlar üçün Günəş yaxşılığın simvolu idi, buna görə də Montsegur eyni zamanda günəş məbədləri kimi görünürdü. Divarlar, qapılar, pəncərələr və qucaqlaşmalar günəş tərəfindən oriyentasiya edilmişdi və elə bir şəkildə qurulmuşdu ki, yalnız yaz gündönümü gününün doğuşunu müşahidə etməklə başqa günlərdə onun çıxmasını hesablamaq mümkün idi. Əlbətdə ki, qalada bir çox yeraltı keçidlərə bölünərək yaxınlıqdakı bütün Pireneylərə nüfuz edən gizli bir yeraltı keçidin olduğunu söyləmək lazım deyildi.
Montsegur qalası, müasir görünüş. Mühasirə zamanı yüzlərlə insanın orada yerləşdiyini təsəvvür etmək çətindir!
Bu, pessimist bir inanc idi, dünyəvi həyatdan ayrıldı, amma olduqca geniş bir reaksiya aldı, çünki feodallara ruhanilərin dünyəvi və əxlaqi hakimiyyətini rədd etməyə icazə verdi. Bu bidətin təsirinin miqyası, 1208-ci ildən bəri Carcassonne yepiskopu Bernard-Roger de Roquefort-un öz anasının "mükəmməl" paltar geyinməsi, qardaşı Guillaume-nin ən qızğın Cathar lordlarından biri olması və iki başqa qardaşlar Qətər inancının tərəfdarları idi! Qətər kilsələri birbaşa Katolik katedrallərinin qarşısında dayandı. İqtidar sahiblərinin bu cür dəstəyi ilə Tuluza, Albi və Karkasson bölgələrinə sürətlə yayıldı, burada ən önəmlisi Garonne və Rhone arasında hökm sürən Tuluza Qrafı idi. Bununla birlikdə, gücü birbaşa bir çox davaya yayılmadı və qaynanası Raymond Roger Trancavel, Viscount Beziers və Carcassonne, Aragon kralı və ya Count Barselona onunla müttəfiq oldu.
[/Mərkəz]
Montsegur qalasının müasir yenidən qurulması.
Vassallarının bir çoxu özləri bidətçi və ya bidətçilərə simpatiya bəslədikləri üçün bu ağalar öz torpaqlarında imanı müdafiə edən xristian şahzadələr rolunu oynaya bilməzdilər və ya istəmirlər. Toulouse Qrafı bu barədə Roma Papasına və Fransa Kralı'na məlumat verdi, kilsə oraya missionerlər göndərdi və xüsusən də 1142 -ci ildə Provans yeparxiyasındakı işlərin vəziyyətini öyrənən və orada xütbə oxuyan Clairvaux Saint Bernard, lakin çox da uğur qazanmadı.
1198 -ci ildə Papa olduqdan sonra III İnnokent inandırma üsulları ilə Katarların Katolik Kilsəsinə qaytarılması siyasətini davam etdirdi. Lakin Languedocda çoxsaylı vaizlər sevincdən çox sərin qarşılandı. Danışıq qabiliyyəti ilə seçilən Müqəddəs Dominik belə ciddi nəticələr əldə edə bilmədi. Qətər liderlərinə kilsə nizamından narazı qalan yerli zadəganların nümayəndələri və hətta bəzi yepiskoplar fəal kömək edirdilər. 1204 -cü ildə Papa bu piskoposları vəzifələrindən uzaqlaşdırdı və onların yerinə mirasçı təyin etdi. 1206 -cı ildə Languedoc aristokratiyasından dəstək tapmağa və onu Katarlara qarşı çevirməyə çalışdı. Onlara kömək etməyə davam edən yaşlılar qovulmağa başladılar. 1207 -ci ilin mayında, hətta Tuluza qüdrətli və nüfuzlu VI Raimund Count özü də xaric edildi. Ancaq 1208 -ci ilin yanvarında onunla görüşdükdən sonra, papanın köməkçisi öz yatağında bıçaqlanaraq öldürüldü və bu da nəhayət Papanı əsəbiləşdirdi.
Müqəddəs Katedralin içərisində. Tsicily eyni dərəcədə təsirli bir orqana sahibdir.
Sonra qəzəbli papa, bu cinayəti, Languedocun bidətçilərinə, onlara qarşı səlib yürüşündə iştirak edəcəklərin hamısına torpaq verəcəyinə söz verdiyi bir öküzlə reaksiya verdi və 1209 -cu ilin yazında onlara qarşı bir səlib yürüşü elan etdi. 24 İyun 1209 -cu ildə, Papanın çağırışı ilə, səlib yürüşünün liderləri Lionda toplaşdılar - yepiskoplar, arxiyepiskoplar, Fransanın şimalının hər yerindən ağalar, Kral Philip Augustus istisna olmaqla, yalnız təmkinli razılıqlarını ifadə etdilər. Alman imperatorundan və İngilis kralından daha çox qorxaraq, kampaniyaya rəhbərlik etməkdən imtina etdi … Səlibçilərin məqsədi, elan edildiyi kimi, heç bir halda Provencal torpaqlarını fəth etmək deyil, bidətdən qurtarmaq və ən azından 40 gündə - yəni ənənəvi cəngavərlik xidməti dövrü idi. işəgötürən (kim olsaydı!) artıq maaş almışdı!
Və tavan, Rəbbə fərqli şəkildə inanan hər kəsin həsəd aparması üçün sadəcə fantastik dərəcədə gözəl bir rəsmlə örtülmüşdür!
