1971 -ci ildə, heç kim tərəfindən çətinliklə fərq edilən və Sovet mətbuatında praktiki olaraq işıqlandırılmayan əhəmiyyətli bir hadisə Moskvada baş verdi. Rus Pravoslav Kilsəsi Şurası tərəfindən köhnə rus (şizmatik) mərasimləri rəsmən yenisinə "bərabər" olaraq tanındı. Beləliklə, pravoslav xristianlar və köhnə inanclılar arasında çoxəsrlik qarşıdurmanın son səhifəsi bağlandı. Hər iki tərəfə şöhrət gətirməyən və Rusiya xalqına baha başa gələn qarşıdurma. Ölkəmizdəki kilsədə parçalanmanın səbəbləri nədir və bunun qarşısını almaq olardı?
Rogozhskaya Zastava'daki Köhnə Mömin Kilsəsinin məbəd zəng qülləsi
Ümumiyyətlə vicdansız katiblərin kilsə kitablarının məlumatlarını təhrif etdikləri deyilir və Nikonun islahatı "əsl" pravoslavlığı bərpa etdi. Bu qismən doğrudur, çünki bəzi qədim rus yazıçılarının qələmindən əslində dünyaya məlum olmayan bir çox "apokrif" çıxdı. Bu "İncillərdən" birində, Məsihin doğum hekayəsində, ənənəvi bibliya personajlarına əlavə olaraq, müəyyən bir mama Solomonia qəhrəmanıdır. Eyni zamanda, sübut edildi ki, Vladimir Svyatoslaviçin dövründə ruslar iki barmaqla vəftiz olundular, səkkizguşəli xaçlardan istifadə etdilər, xüsusən hallelujah, "duzlama" (günəşdə) gəzdikləri və s. Fakt budur ki, Bizansda Rusiyanın xristianlaşması dövründə iki nizamnamədən istifadə edirdilər: Qüds və Studio. Ruslar Studite nizamnaməsini qəbul etdilər və bütün digər pravoslav ölkələrində zaman keçdikcə Qüds hakimiyyəti üstünlük təşkil etdi: 12 -ci əsrdə Athosda, 14 -cü əsrin əvvəllərində - Bizansda, sonra - Cənubi Slavyan kilsələrində qəbul edildi.. Beləliklə, 17 -ci əsrdə Rusiya kilsəsi Studian nizamnaməsindən istifadə edən yeganə pravoslav dövləti olaraq qaldı. Zəvvarlar sayəsində Yunan və Rus liturgik kitabları arasındakı uyğunsuzluqlar Nikondan çox əvvəl məlum idi. Artıq 1640 -cı illərin sonunda "səhvləri" düzəltmək ehtiyacı Nikondan başqa Müjdə Katedralinin baş keşişi Stephan Vonifatievin də daxil olduğu "qədim dindarlığın zealotları" məhkəmə dairəsində geniş müzakirə edildi. Kazan Katedrali İvan Neronov və hətta Yuryevetsdən olan məşhur keşiş Avvakum -Povolzhski. Mübahisələr əsasən "qədim dindarlıq" modeli hesab edilməli olan şeylərlə bağlı idi: 1551 -ci il Stoqlav Şurasının qərarları və ya yalnız Yunan mətnləri. 1652 -ci ildə hakimiyyətə gələn Nikon, Yunan modellərinin xeyrinə bir seçim etdiyi bilinir.
Patriarx Nikon
Kilsə kitablarını tələsik düzəltməyin səbəblərindən biri, hacı Arseny Suxanovun Athos dağına toplaşan bütün Yunan monastırlarının rahiblərinin iki barmağı bidət olaraq tanıdıqları və yalnız Moskva kitablarını yandırmadıqları xəbəri idi. nəşr olundu, hətta ağsaqqalı yandırmaq istədi. Başqa Rusiya mənbələrində və ya xaricdə bu hadisənin doğruluğuna dair heç bir təsdiq tapılmadı. Buna baxmayaraq, bu mesaj Nikonu çox narahat etdi. Kitab depozitində tapdığı 1593 -cü ildən etibarən Rusiyada patriarxlığın təsdiqlənməsi ilə bağlı Şərq Patriarxlarının məktubunda, "heç bir əlavə və ya geri çəkilmədən" nizamnaməyə riayət etmək tələbi yer alırdı. Nikon çox yaxşı bilirdi ki, İnam Simvolu, Müqəddəs Liturgiya və Xidmət kitabı ilə dövrünün yunan dilində yazılmış və Böyükşəhər Fotius tərəfindən Moskvaya gətirilən Moskva kitabları arasında uyğunsuzluqlar var. Bəs onda pravoslav yunan kanonundan sapmalar Nikonu niyə bu qədər qorxutdu? Fakt budur ki, dünyanın mənəvi çöküşünü və Moskvanın Üçüncü Romaya çevrilməsini müjdələyən məşhur Elder Elizarov Manastırı (Pskov bölgəsində) Philotheusdan bəri, Rus çarlarının və ən yüksək iyerarxlarının bilinçaltılarında. kilsənin, Rusiya və Rus Pravoslav Kilsəsinin dünyanın hər yerindən pravoslav xristianların əlləri altında toplaşacağı bir zamanın arzusu.
Üçüncü Roma üçün rahib Philotheusun duası
Və indi, Smolensk, Ukraynanın Sol Sahili və Belarusiya torpaqlarının bir hissəsi geri qayıtdıqda, bu yuxu, konkret konturları götürməyə başladıqda, pravoslav olmamaq təhlükəsi var idi. Nikon, sələflərinin etdiyi "səhvləri" düzəltmək, dünyaya Rusiyanın Yunan Kilsəsi və Şərq Patriarxları ilə tam razılığını göstərmək və Patriarxa görünməmiş səlahiyyətlər bəxş etməklə bağlı planlarını tam təsdiq edən Çar Aleksey Mixayloviçlə narahatlıqlarını bölüşdü..
Fələstindəki Qüds çoxdan itirildiyindən, Üçüncü Romanın yaxınlığında Yeni Qüds yaradıldı, mərkəzi İstra şəhəri yaxınlığındakı Dirilmə Manastırı idi. Tikintinin başladığı təpəyə Sion dağı, İstra çayı - İordaniya və qollarından biri - Kidron adı verildi. Tabor Dağı, Gethsemane Bahçesi, Bethany yaxınlığında göründü. Əsas katedral Müqəddəs Qəbir Kilsəsinin modeli üzərində qurulmuşdur, lakin rəsmlərə görə deyil, zəvvarların hekayələrinə görə. Nəticə olduqca maraqlı idi: bir nüsxə deyil, müəyyən bir mövzuda bir fantaziya quruldu və indi bu Qüds məbədini 17 -ci əsrin rus ustalarının gözü ilə görə bilərik.
Dirilmə Kilsəsi (Müqəddəs Qəbir), Qüds
Dirilmə Katedrali, Yeni Qüds
Məsihin Türbəsi, Dirilmə Məbədi (Müqəddəs Qəbir), Qüds
Məsihin Türbəsi, Dirilmə Manastırı, Yeni Qüds
Ancaq gəlin, 1653 -cü ilə qayıdaq ki, Böyük Lent başlamazdan əvvəl Nikon bütün Moskva kilsələrinə "Yaddaş" göndərdi, bu andan etibarən ilahi xidmət zamanı çoxsaylı dünyəvi təzim etməməyi əmr etdi. kəmərdə yay etsən, üç barmağı vəftiz olardı. " Böyük atəşin ilk qığılcımı Moskva kilsələrindən keçdi: bir çoxları, əsl pravoslavın patriarxı Arseny Yunan tərəfindən aldadıldığını, Metropolitan Kipr altında Pskovluları ikiyə qayıtmağa məcbur edən Stoglav Katedralini söydüyünü söylədi. -barmaqlı yumruqlar. Yeni bir qarışıqlıq təhlükəsini anlayan Nikon və Aleksey Mixayloviç, repressiyalar yolu ilə qönçədəki narazılığı yatırmağa çalışdılar. Razılaşmayanların çoxu qamçılanaraq ucqar monastırlara göndərildi, bunların arasında Kazan Katedralinin baş keşişi Avvakum və Kostromalı keşiş Danila İvan Neronov da vardı.
"Atəş və qamçı ilə və darağacı ilə imanı qurmaq istəyirlər! Hansı həvarilər bu şəkildə öyrətdilər? Bilməmək. Məsih, həvarilərimizə belə öyrətməyi əmr etməmişdir "dedi sonra Baş keşiş Avvakum və onunla razılaşmamaq çətindir.
CƏHNƏM. Kivşenko. Patriarx Nikon yeni liturgik kitablar təqdim edir
1654 -cü ilin yazında Nikon kilsə məclisindəki fikir ayrılığını aradan qaldırmağa çalışdı. 5 metropoliten, 4 arxiyepiskop, 1 yepiskop, 11 arximandrit və abbotlar və 13 protopop iştirak etdi. Onlara verilən suallar, ümumiyyətlə, ikinci dərəcəli və prinsipsiz idi və mənfi cavabların verilməsinə imkan vermirdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin ən yüksək hiyerarxları, Ekumenik Patriarxlar və Kilsənin böyük Müəllimləri tərəfindən təsdiq edilmiş nizamnamələrlə razılaşmadıqlarını açıq şəkildə bildirə bilmədilər və istəmədilər: Kral Qapılarını tərk etmək lazımdırmı? Liturgiyanın əvvəlindən böyük yürüşə qədər açıqdır? Yoxsa kürəkənlərə minbərdə mahnı oxumağa icazə verilə bilərmi? Və yalnız iki əsas və əsas sual Nikon iyerarxları tərəfindən müzakirə edilmədi: üç barmağın iki barmaqla dəyişdirilməsi və dünyəvi yayların kəmər yayları ilə dəyişdirilməsi haqqında. Patriarx ideyası müdrik və özünəməxsus şəkildə parlaq idi: bütün ölkəyə onun tərəfindən tövsiyə olunan bütün yeniliklərin ölkənin ən yüksək iyerarxları məclisi tərəfindən təsdiq edildiyini və buna görə də Rusiyanın bütün kilsələrində icrası məcburi olduğunu elan etmək.. Bu hiyləgər birləşmə, Katedral Məcəlləsini imzalayaraq yerə əyilməkdə inandırıcı olmadığına dair bir şərt qoyan Kolomna və Kashiranın yepiskopu Pavel tərəfindən kədərləndi. Nikonun qəzəbi dəhşətli idi: Paul yalnız piskopos rütbəsindən məhrum edildi, həm də kahinlik etdi, Novqorod torpaqlarına aparıldı və boş bir evdə yandırıldı. Nikonun bu qeyrəti hətta bəzi xarici patriarxları da təəccübləndirdi.
Konstantinopol Patriarxı Paisius Nikona yazdığı məktubda, "Hakimiyyətinizin məktublarından görürəm ki, bəzi ayinlərdə fikir ayrılığından şikayətlənirsiniz … və fərqli ayinlərin inancımıza zərər verdiyini düşünürsünüz." Pravoslavların əsas təlimlərində, kilsənin ümumi inancına yad olan öz xüsusi təlimləri var. Ancaq hər hansı bir kilsənin inancda zəruri olmayan və vacib olmayan bəzi nizamnamələrdə başqalarından fərqlənməsi baş verərsə: ayin vaxtı və ya kahinin hansı barmaqları ilə xeyir -dua verməsi, bu möminlər arasında heç bir bölünmə yaratmır. Əgər bir inanc olsa."
Ancaq Nikon, Paisius'u eşitmək istəmədi və 1656-cı il məclisində Antakya Patriarxı və orada Serbiya Metropoliteninin xeyir-duası ilə cüt barmaqlı vəftiz edən hər kəsi qovdu. Lakin 1658 -ci ildə vəziyyət birdən -birə dəyişdi. Bir sıra tarixçilər hesab edir ki, həmin illərin sənədlərində dolayı yolla Nikonun islahatlarını geri qaytarmağa və Rus Kilsəsinin birliyini bərpa etməyə çalışdığını göstərən məlumatlar var. Sürgün edilmiş İvan Neronovla nəinki barışdı, hətta köhnə kitablara görə ilahi xidmətlər göstərməsinə icazə verdi. Məhz bu zaman Nikon ilə Çar Aleksey Mixayloviç arasında bir soyuqluq yarandı, o, patriarxı dəvət etməyi dayandırdı, tutduğu xidmətlərdə görünmədi və böyük bir suveren adlandırılmasına davam etməyi qadağan etdi. Bəzi tarixçilər, çarın dünənin əvəzedilməz patriarxına münasibətdə belə bir soyumasının, əslində Nikonun qürurlu və müstəqil davranışı səbəbindən deyil, parçalananlarla flört etmə cəhdlərinə görə olduğuna inanmağa meyllidirlər.
Aleksey Mixayloviç Romanov, Kolomenskoye Muzeyi
İslahatlarını həyata keçirən Nikon, əslində, pravoslav dünyasında birincilik iddiasını davam etdirən və Studio nizamnaməsinin istifadə edilməsinin digər ölkələrdəki dindaşlarını Rusiyadan uzaqlaşdıra biləcəyinə inanan çarın fikirlərini təcəssüm etdirdi. Kilsə islahatlarının məhdudlaşdırılması çarın planlarının bir hissəsi deyildi və buna görə də Polotsk Simonunun tərifləyici ayələri Aleksey Mixayloviçə səhvlərini başa düşən Nikonun ölkədə dini sülh yaratmaq cəhdlərindən daha vacib görünürdü.
Simeon Polotsky
Mübahisə, 10 iyul 1658 -ci ildə, Varsayım Katedralində ilahi bir xidmətdən sonra, Nikon patriarx vəzifəsini tərk etmək istədiyini bildirəndə gəldi. Miterini, omophorionunu, sakkosunu çıxardı və "bulaqlı" qara palto (yəni piskopos) və qara başlıq taxaraq Ağ dənizdəki Xaç Manastırına getdi. 1660 -cı ilin fevralında Aleksey Mixayloviçin qərarı ilə üsyançı patriarxla nə edəcəyinə 6 ay müddətində qərar verən yeni bir Şura toplandı. Nəhayət, idarəçi Puşkin 1661 -ci ilin martında Nikonun cavabını verən Beloye mədəninə göndərildi:
"Ekumenik Patriarxlar mənə miter verdilər və metropolitenin əlcəyi patriarxın üzərinə qoyması mümkün deyil. Mən taxtı tərk etdim, amma yepiskopu tərk etmədim … Yeni seçilən patriarxı mənsiz necə qurmaq olar? Əgər suveren Moskvada olmağı qərara alsaydı, yeni seçilmiş patriarxının fərmanı ilə yepiskoplarla vidalaşaraq hər kəsə xeyir -dua verərək hökmdarın lütfkar bağışlanmasını qəbul edəcəm. monastır ".
Etiraf etmək lazımdır ki, Nikonun arqumentləri kifayət qədər məntiqli idi və mövqeyi olduqca ağlabatan və dinc idi. Ancaq nədənsə üsyançı patriarxla güzəştə getmək Aleksey Mixayloviçin planlarına daxil deyildi. 1662 -ci ilin fevralında Moskvaya gələn adama Nikonun rəsmi olaraq çıxarılmasını hazırlamağı tapşırdı. Paisius Ligaridus, Katolik Roma ilə əlaqələrinə görə Baptist Gaze Manastırının Metropoliteni olaraq tanınan, Patriarx Dositheus tərəfindən "Yerusəlimdə nə diri, nə də ölü olan bu cür bidətçilərlə əlaqədə olmaqda" günahlandırılaraq Yerusəlim və Konstantinopolda lənətləndi., ekumenik patriarxlar Parthenius II, Methodius, Paisius və Nectarius tərəfindən anatemikləşdirilmişdir. Bu beynəlxalq macəraçı Nikonun mühakiməsi üçün devrilmiş Antakiya Patriarxları Macarius və İskəndəriyyə Paisiusu Moskvaya dəvət etdi. Məhkəməyə qanunauyğunluq gətirmək üçün Aleksey Mixayloviç, stulları təqaüdçü patriarxlara qaytarmaq üçün Moskvanı yarı yolda qarşılayan və firmalarını münasib qiymətə satan türk sultanına zəngin hədiyyələr göndərməli idi. Sonradan, aldadıcıların bu üçlüyü məsələni Nikona yox, pravoslavlıqdan uzaqlaşan Rus Kilsəsinə hökm etmələri üçün çevirdi. Nikonun ifadəsi ilə kifayətlənməyərək, heç kəsi "cəhalətdə və ehtiyatsızlıqda" deyil, "Menaion Çetyasını" yaradan müqəddəs və möcüzə işçisi Macariusda ittiham edərək, Yüz Qlaviya Şurasının qərarlarını qınadılar və lənətlədilər. " Və eyni Macarius və Paisiusun rəhbərliyi altında keçirilən 1667-ci il məclisi, açıq şəkildə bütün (!) Rus Kilsəsinin müqəddəslərini Ortodoks olmayan adlandırdı. Üçüncü Romanın Sezar rolunu iddia edən Aleksey Mixayloviç bu alçalmaya dözmək məcburiyyətində qaldı. Dolandırıcılar çox çətinliklə Rusiyadan qovuldu. Şahidlərin sözlərinə görə, Moskvada qaldıqları üçün vurulan zərər düşmənin hücumu ilə müqayisə edilə bilər. Kürklər, bahalı parçalar, qiymətli fincanlar, kilsə qabları və bir çox başqa hədiyyələrlə dolu arabaları demək olar ki, bir mil uzanırdı. Könüllü olaraq ayrılmaq istəməyən Paisiy Ligarid, 1672 -ci ildə zorla arabaya mindirildi və bütün yol boyunca Kiyevə qədər gözət altına alındı. Həyəcanlı, narahat və bölünmüş ölkəni iki barışmaz düşərgəyə buraxdılar.
Miloradoviç S. D. "Patriarx Nikonun mühakiməsi"
Köhnə Möminlərin təqibinin başlanğıcı, ölkəyə tanınan iki şəhidi (hətta rəqibləri tərəfindən) verdi: Baş keşiş Avvakum və Boyarina Morozov. "Qədim təqva" uğrunda bu barışmaz döyüşçülərin şəxsiyyətinin cazibəsi o qədər böyükdür ki, rus rəssamlarının çoxsaylı rəsm əsərlərinin qəhrəmanları oldular. Avvakum 1653 -cü ildə 10 il Sibirə sürgün edildi.
S. D. Miloradoviç. "Avvakumun Sibir üzərindəki səyahəti"
Sonra Pustozersk şəhərinə göndərildi və 15 ilini torpaq həbsxanasında keçirdi.
V. E. Nesterov, "Protopop Avvakum"
Özü tərəfindən yazılan Baş keşiş Avvakumun həyatı oxucularda o qədər təəssürat yaratdı və o qədər əhəmiyyətli bir əsər oldu ki, bəziləri hətta onu rus ədəbiyyatının əcdadı adlandırdılar. 1682 -ci ildə Pustozerskdə Avvakumun yandırılmasından sonra, Köhnə Möminlər ona müqəddəs bir şəhid kimi hörmət etməyə başladılar.
G. Myasoedov. "Baş keşiş Avvakumun Yandırılması", 1897
Avvakumun vətəni, Qriqorovo kəndində (Nijni Novqorod bölgəsi) ona bir abidə ucaldıldı: qırılmamış keşiş iki barmağını başının üstünə qaldırır - qədim dindarlığın simvolu.
Qriqorovo kəndindəki Protopop Avvakum abidəsi
Avvakumun qızğın bir pərəstişkarı, "evdə təxminən üç yüz adam tərəfindən xidmət edilən ən yüksək saray zadəgan qadın Teodosiya Prokofievna Morozova idi. 8000 kəndli var idi; bir çox dost və qohum var; mozaika və gümüşdən hazırlanan bahalı bir arabada, zəncirləri çalınan altı və ya on iki ata mindi; Ondan sonra şərəfini və sağlamlığını qoruyan yüzə yaxın qul, qul və qul var idi. " İnanc naminə bütün bunları tərk etdi.
P. Ossovski, triptix "Raskolniki", fraqment
1671-ci ildə bacısı Evdokia Urusova ilə birlikdə tutuldu və qandallandı, əvvəl Çudov Manastırında, sonra Pskovo-Peçerskidə idi. Qohumların və hətta patriarx Pitirim və Çarın bacısı İrina Mixaylovnanın şəfaətinə baxmayaraq, Morozov və Urusovun bacıları Borovski həbsxanasının torpaq həbsxanasında həbs olundular və hər ikisi 1675 -ci ildə yorğunluqdan öldü.
Borovsk, Boyar Morozovanın öldüyü iddia edilən bir kilsə
Məşhur Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Manastırı da yeni xidmət kitablarına qarşı üsyan qaldırdı.
S. D. Miloradoviç. "Qara Katedral. 1666 -cı ildə Solovetsky Manastırının yeni çap olunmuş kitablara qarşı qiyamı"
1668 -dən 1676 -cı ilə qədər qədim monastırın mühasirəsi xəyanətlə, oxçularla bərabər olmayan bir döyüşdə 30 rahibin ölümü və 26 rahibin edamı ilə sona çatdı. Sağ qalanlar Kola və Pustoozersky qalalarında həbsdə qaldılar. Üsyankar rahiblərin qətliamı bu biabırçı kampaniya ilə bağlı xatirələrini tərk edən xarici muzdluları görənləri belə şoka saldı.
Solovetsky qiyamı iştirakçılarının qətliamı
İmperial ambisiyalar həm islahatı başlatan patriarxa, həm də onların həyata keçirilməsinə fəal dəstək verən monarxa baha başa gəldi. Aleksey Mixayloviçin böyük güc siyasəti çox yaxın gələcəkdə çökdü: Polşa ilə müharibədə məğlubiyyət, Vasili Us, Stepan Razin, Solovetsky Manastırının keşişləri, Misdəki üsyan və Moskvadakı yanğınlar. taxtın varisi Aleksey də daxil olmaqla həyat yoldaşı və üç uşağı monarxın sağlamlığını pozdu. I Pyotrun dünyaya gəlməsi, Köhnə Möminlərin ilk kütləvi özünü yandırması ilə əlamətdar oldu, bu zirvə 1679-cu ildə, təkcə Tobolskda 1700 sismatikanın yandığı vaxta çatdı.
G. Myasoedov, "Şizmatiklərin özünü yandırması"
İnanılmaz görünür, amma bir sıra tarixçilərə görə, hətta Aleksey Mixayloviç və Nestorun sağlığında belə, Köhnə Möminlərə qarşı mübarizə Polşa ilə müharibədən və Stepan Razinin qiyamından daha çox rus həyatını itirdi. "Ən sakit" çarın Moskvanı tərk edən, lakin istefa verməkdən imtina edən patriarx Nikonu "qanuni olaraq" uzaqlaşdırmaq səyləri təkcə Rus Pravoslav Kilsəsinin deyil, həm də Rusiya dövlətinin görülməmiş rüsvayçılığına səbəb oldu. Aleksey Mixayloviç dəhşətli dərəcədə ölürdü:
"Ölümdən əvvəl rahatladıq və bu hökmdən əvvəl qınandıq və sonsuz əzablardan əvvəl əzab verdik."
Ona elə gəlirdi ki, Solovetsky rahibləri bədənini mişarla ovuşdurur və qorxuncdur, ölən çar bütün maarif anlarında yalvararaq bağırdı:
"Rəbbim, Solovetskinin ataları, ağsaqqallar! Məni dünyaya gətirin, amma oğurluq etdiyimə görə tövbə edirəm, sanki səhv etdim, xristian inancını rədd etdim, oynadım, Məsihi çarmıxa çəkdim … və qılınc altında Solovetsky monastırına baş əydim."
Solovetsky Manastırını mühasirəyə alan sərkərdələrə evlərinə qayıtmaq əmri verildi, ancaq elçi bir həftə gecikdi.
Nikon buna baxmayaraq kral rəqibi üzərində mənəvi qələbə qazandı. 5 il Aleksey Mixayloviçdən sağ çıxaraq, sürgündən qayıdaraq Yaroslavlda öldü və qurduğu Dirilmə Yeni Qüds monastırında patriarx kimi dəfn edildi.
Müxaliflərin dini təqibləri, Rusiyada o vaxta qədər görünməmiş bir şəkildə, ideoloqlarının və ilham verənlərinin ölümü ilə nəinki sakitləşmədi, əksinə xüsusi güc qazandı. Nikonun ölümündən bir neçə ay sonra, parçalananların kilsəyə deyil, mülki məhkəməyə təslim edilməsi və Köhnə Mömin çöllərinin məhv edilməsi haqqında bir fərman qəbul edildi və bir il sonra qəzəbli Baş keşiş Avvakum yandırıldı. Pustozersk. Gələcəkdə tərəflərin acılığı daha da artdı.
