Əvvəlki məqalədə ("Epos qəhrəmanları və onların mümkün prototipləri") artıq öyrəndiyimiz kimi, epik şahzadə Vladimir Krasno Solnyşkonun obrazı sintetikdir. Bu şahzadənin ən çox ehtimal olunan prototipləri Vladimir Svyatoslaviç və Vladimir Vsevolodoviç Monomaxdır. Bir çox hekayəçi və Cənubi Alman "Ortnit" şeirinin naməlum müəllifinə görə onun atasının adı Vseslaviç idi.
Şahzadə Vladimir. Hələ "İlya Muromets" filmindən, 1956
Çox üzlü şahzadə Vladimir
Şahzadə Vladimir demək olar ki, həmişə dastanlarda olur, lakin həmişə ikinci dərəcəli və ya hətta epizodik bir obraz kimi. Və onu yalnız bayramda görürük, hətta Kiyev mühasirəyə alınsa da və ya düşmənlər tərəfindən əsir götürülsə belə. Rus dastanlarında Vladimirin xarakteri süjetin tələblərinə uyğun olaraq dəyişir. Nədənsə, hekayəçilər buna müsbət bir xarakter - ümumiyyətlə şərti bir Svyatopolk və ya İzyaslav üçün bir antipod icad etməyi lazım hesab etmədilər. Yəni rus dastanlarının öz "Kral Arturu" var, amma "Mordred" yoxdur. Ədalətli və mehriban bir şahzadəyə ehtiyacınız varsa, xahiş edirik, Vladimir boyarların və qəhrəmanların əhatəsində bir ziyafət keçirir, hətta tanımadığı bir insan üçün də qonaqpərvərlikdən imtina etmir.
Şahzadə Vladimirdə ziyafət. Rəngli litoqrafik atel, 1902
Paxıl və acgöz bir insana ehtiyacımız var - belə Vladimir, Dük Stepanoviç və Stavr Godinoviç (Gordyatinoviç) haqqında dastanlarda görünür.
Bogatyr Duke Stepanovich - Şahzadə Vladimirin zəngin qonağı, İ. Bilibinin təsviri
Dövləti xarici işğalçıların gücünə təslim edən xalqın mənafeyinə xəyanət edən hökmdarın işbirliyini göstərmək lazımdır - Tugarin Zmeevich və Idolishche Poganom haqqında dastanları oxuyun: fəth edənlər şahzadənin masasında şən bayram keçirirlər. onları hər cür sevindirir və xidmət edir (hətta "qonaq" ın həyat yoldaşı Apraksoyla flört etməsinə də dözür).
Tugarin Zmeevich, Kiyevdəki knyazlıq sarayında ziyafət, Alyosha Popoviç haqqında dastan üçün illüstrasiya, 1975 rəssamı V. Lukyanets
Şöhrətpərəstlik və hiyləgərlik, Şahzadə Vladimirə Danil Lovchanin haqqında bir dastanla əlaqələndirilir. İlya Murometslə mübahisəsi haqqında dastanlarda xəyanət və nankorluq görürük.
Nəticədə, epik şahzadə obrazının çox qeyri -müəyyən olduğu ortaya çıxdı.
Tarixçilərin fikirləri
Tarixçi-orta əsrçi və rus folkloru tədqiqatçısı A. V. Markov, dastanların əvvəllər "qəhrəmanlıq" və "şahzadə" olaraq bölündüyünü irəli sürdü. Şahzadə dastanlar üçün, onun fikrincə, Vladimir obrazının ideallaşdırılması xarakterik idi. Qəhrəmanlıq dastanlarında adi döyüşçülərlə şahzadənin aristokratik çevrəsi arasındakı düşmənçilik və hətta düşmənçilik özünü göstərə bilərdi.
Beləliklə, ənənəvi olaraq ideal şahzadə - doğma yurdunun müdafiəçisi haqqında məşhur fikirlərin təcəssümü olaraq hörmət edilən epik şahzadə Vladimirin qaranlıq tərəfləri var.
Məşhur rus etnoqrafı V. F. Miller yazdı:
"Vladimirə parlaq, şanlı, mehriban epitetlər verilir; sevimli gözəlliyi ilə seçilir, ona qırmızı günəş, böyük hersoq deyilir, amma eyni zamanda dastanda onu tez -tez acgöz, paxıl, boş, xain, nankor, məkrli və qəddar kimi təsvir edirlər."
V. Miller şahzadə xüsusiyyətlərindəki bu ikililiyi rus dastanına şərq təsiri ilə izah etdi:
"Kiçik tiranlığın, şübhənin, qəzəbin, qəddarlığın xüsusiyyətləri - və bunun yanında qəhrəman qəhrəmanın bəzən onu lağa qoyaraq onu öldürmək və öz yerində oturmaqla ələ saldığı qorxaq, ağılsız və xəyanətkar bir intriqaçının komik görünüşü, - bütün bu xüsusiyyətlər kənardan ilhamlanmalı, Şərqdən, nağıl çarlarının - despotların və qorxaqların aləmindən gətirilməli və bəzi tarixi rus hökmdarlarının şəxsiyyətlərinin epik əks -sədası olaraq Rus torpaqlarında üzvi şəkildə yarana bilməz."
V. F. Miller, 1848-1913
Ancaq onun ad yoldaşı, rus ədəbiyyatı tarixinin professoru Orest Miller (Ostsee German və Slavophile) Vladimir dastanının bəzi mənfi xüsusiyyətlərini "Vladimirdəki Alman dəstəsinin Varangiya şahzadəsi" nin əks -sədası hesab etdi. Buradan, onun fikrincə, bu şahzadənin tamahkarlığı gəlir. Normanlar tərəfindən xəsisliyi hər hansı bir kralın ən dəhşətli çatışmazlıqlarından biri hesab etdiyindən bu mübahisə ilə razılaşmaq mümkün deyil. Holmgarddan Yaritsleiv (Yaroslav Müdrik) dastanların ideal qəhrəmanı olmadı: bütün Skandinaviya müəllifləri, kralın yaxşı bir hökmdar, amma xəsis olduğunu qeyd etdilər və bu, demək olar ki, bir cümlə kimi səsləndi. Viking Çağının Normanları inanırdılar ki, hər azad insan yalnız özünə məxsus olana sahib olmalıdır. Atanın oğullarına etdiklərinin mükafatı olaraq vermədiyi hər şey onunla birlikdə məzara getməli idi. Eyni zamanda, kurqanları qazmaq qadağan deyildi və hətta qəbir sakininin qəzəbindən qorxmayan qəhrəmanın onu çıxara bilməsi üçün silah xüsusi olaraq yağlı bir parça ilə bükülmüşdü. Bu cür axtarışların xatirələri, qılınc-kladenets haqqında rus nağıllarının əsasını təşkil etdi.
A. Nikitin yazırdı:
"Hətta kral ləyaqəti də vikinqi başqalarının hörmətsizliyindən xilas etmədi, əgər o, tamahkar və hesablayırdısa. Qanlı Balta Eirik oğullarının ən böyük günahı, şayiələrə görə, daş -qaşları vermək əvəzinə torpağa basdırmalarıdır."
Başqa bir filoloq və ədəbiyyat tarixçisi F. Buslaev (XIX əsr), dastanı Vladimirin "matlığı və rəngsizliyinə" diqqət çəkərək, bunun səbəbini Kiyev knyazlarının Varangian mənşəli xatirəsi, onların xaricilər üçün yadlığı hesab etdi. insanlar arasında qorunan Rusiya əhalisinin böyük hissəsi:
"Yeni gələn Varangiyalılar tərəfindən möhürlənmiş dövlət prinsipi, rus həyatını yalnız kənardan, bəzi xarici fəthlər və vergilərlə əhatə etdi … qəriblərdən, macəraçılardan cəlb edilən şahzadə və dəstə, bazadan, yerli əhalidən ayrı düşdü. Rusiya … Şahzadə Vladimirin tarixi idealı xalq dastanında az inkişaf etmişdi, müxtəlif cəsarət və xarakter konturları ilə inkişaf etməmişdi … Sevgili şahzadə yalnız qəhrəmanları ilə ziyafət verir və onları müxtəlif istismarlara göndərir, ancaq heç bir təhlükədə iştirak etmir və evdə həyat yoldaşı Aprakseevna ilə oturur."
Eyni müəllif, epik eposun xristianlıqdan əvvəlki Rusiyanın əks olunduğuna inanırdı və Vladimir, onun fikrincə, yalnız sonrakı hekayəçilərdə bir xristian suvereninin bəzi səthi xüsusiyyətlərini əldə edir.
İndi Vladimirin o qədər də "parlaq" və heç də mehriban "Günəş" olmadığı ortaya çıxan dastanları nəzərdən keçirək.
Şahzadə Vladimir və İlya Muromets
Onlardan ən məşhuru "İlya Muromets Şahzadə Vladimir ilə mübahisə edir" dir. Bu dastan, çox vaxt qeyri -qanuni olaraq "İlya və Qoli Meyxanası" adlı başqa bir mahnı ilə qarışdırılır və Vladimir bu bayramda yaşlı Murometsi dəvət etməmişdir. Bu dastanın iki versiyası var. Birincisində, İlyanın özü şahzadənin ziyafətinə getdi, ancaq ona təklif olunan yerdən narazı olaraq ayrılır. İkincisində, inciyən İlya şahzadə qülləsinə belə girmir. Hər iki versiyada Kiyev kilsələrinin qızıl qübbələrini oxlarla yıxır və əldə etdiyi gəlirdən bütün yoxsulları dəvət etdiyi öz ziyafətini təşkil edir və sonra Kiyevi tərk edir.
İlya Muromets, Kiyev kilsələrindən qızıl qübbələri yıxır, dastan üçün illüstrasiya
"İlya Muromets Şahzadə Vladimir ilə mübahisə edir" dastanında qəhrəman ilə şahzadə arasındakı qarşıdurma daha dərindir və çox ciddi nəticələrə malikdir. Bu dastanın mətnində qonaqlar iki kateqoriyaya bölünür: boyarlar və tacirlər, masada "gümüş, qızıl, inci, xəzinə" ilə öyünənlər və bu mövzuda öyünməyə heç bir şeyi olmayan qəhrəmanlar, "Svyator döyüşçüləri".. Bunun ardınca şahzadə mükafatının ənənəvi ritualı gəlir. Vladimir qonaqlara deyir:
Sənə verəcəyəm, sənə ver.
Kimə təmiz gümüşlə verəcəyəm
Qırmızı qızılla kimə verəcəyəm
Qədim incilərlə kimə üstünlük verin.
Eyni zamanda, boyarlara səxavətlə bəxş edir, qəhrəmanlar sözün əsl mənasında qırıntı alır və Vladimir İlyanı tamamilə unudur. Vəziyyət o qədər qalmaqallıdır ki, hətta şahzadənin həyat yoldaşı Apraksa (və ya Eupraxia) da müdaxilə edir və ərinə qəhrəmanı xatırladır. Vladimir cavab verir:
Sənsən, axmaq şahzadə!
Sənə yaxşı bir adam verəcəyəm
Mənə gələn hədiyyələrlə
Busurmanovdan Tatar dilindən:
Ona o samur xəz paltosunu hədiyyə edəcəyəm.
Vəziyyətin uğurla həll edildiyi görünür, amma sonradan dastanda dedikləri kimi, "İlyanın xəz paltosu şərəfə gəlməmişdir."
Birincisi, bu qalıq prinsipinə görə bir hədiyyədir, ikincisi, tatar xəz paltosu, üçüncüsü, dastanın Peçora versiyasında Vladimir, əvvəllər qəhrəman Dunay tərəfindən ona təqdim edilmiş və sahibsiz qalan bir xəz palto verir. ölümündən sonra, yəni atılmalar. Bu əsasda belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, əslində İlya Muromets Vladimir və ən yaxın ətrafı tərəfindən heç sevilmir: şahzadənin malikanəsində bu qəhrəman bütün xidmətlərinə baxmayaraq yenə də "yuxarı" və "qızılbaş" sayılır.
İlyanın narazılığının əlavə səbəbi ondan ibarətdir ki, yenə də bu ziyafətə dəvət olunmamışdı və özü gələndə masanın sonunda - "boyar uşaqlarla" oturmuşdular. Bəzi hekayəçilər vəziyyəti yumşaltmağa çalışır və bunu İlyanın Kiyevdə çox uzun müddət olmaması ilə izah edirlər: qəhrəman şahzadənin yanına gələndə onu tanımırdılar. Xalqın sevdiyi və hərbi dairələrdə nüfuzlu olan İlya Muromets belə bir yerdə otura bilməz və buna görə də özünü "meşənin arxasından gələn Nikita Zaleshanin", yəni adi bir döyüşçü adlandıraraq adını gizlədir (dastanda qəhrəmanlıq forpostu haqqında, "kişilər Zalashany"). Etiraz əlaməti olaraq, təsadüfən skamyadakı arakəsmələri sındırır və “o biri tərəfdə oturan boyarları və tacirləri sıxır.
İlya Muromets və Şahzadə Vladimir arasındakı mübahisə, S. Gilevin dastana illüstrasiyası
Bunu görən Vladimir "gecənin qaranlığı kimi qaraldı", "bir aslan bir heyvandır kimi qışqırdı" və cahilləri küçəyə çıxarmağı əmr etdi. Ancaq İlya həssasları asanlıqla dağıdır və yalnız gücünü nümayiş etdirərək knyazlıq otaqlarını tərk edir. Burada dastanın "meyxanaçıları" haqqında hadisələr təkrarlanır: İlya şahzadə sarayının və kilsələrinin qızıl qübbələrinə atəş açır və kasıblarla ziyafət təşkil edir. Eyni zamanda Vladimir ilə hədələyir:
Səni iç, goli, çəkinmə, Səhər Kiyevdə şahzadə kimi xidmət edəcəyəm.
Və mənimlə birlikdə lider olacaqsınız.
Və Vladimir tərəfindən bağışlanan "xəz paltosunu yerə sürükləyir", şahzadəni eyni şəkildə daşıyacağını, ayaqları ilə tapdalayacağını, üstünə şərab tökdüyünü söylədi.
Vladimir qülləsinə kimin gəldiyini artıq başa düşür. Qorxusu daha yüksəkdir: İlyaya həbs olunmasını əmr edir:
Dərin bir zirzəmidə və qırx fathomsda, Ona düz qırx gün içmək və yemək üçün heç bir şey verməyin.
Bəli, ölsün, it və aclıqdan.
Sərxoş İlya aldadılır və ızgara ilə bağlanan və qumla örtülmüş zirzəmiyə daxil olur. Dobrynya'nın başçılıq etdiyi qəzəbli qəhrəmanlar, indi Tatar işğalına qarşı müdafiəsiz qalan Kiyevi tərk edirlər. Qalan hər kəsə məlumdur: İlya aclıqdan ölmədi, çünki Vladimirin arvadı (və ya qızı) zirzəmiyə yemək gətirməyimi əmr etdi.
İlya Muromets əsirlikdə. İllüstrasiya S. Gilev
Qəhrəman Vladimir ilə yalnız Kiyevi mühasirəyə alan tatarlar tərəfindən alındıqda barışdı.
Qəhrəman Suxman
Şahzadə Vladimirin mənfi bir qəhrəman olduğu ortaya çıxan başqa bir dastan, qəhrəman Suxman Odixmantieviç haqqında mahnıdır (bu qəhrəmanın Soyğunçu Bülbül kimi eyni ada sahib olduğunu unutmayın).
Şahzadə tərəfindən canlı bir qaranquş üçün göndərilən Suxman, Nepra çayının sahilində Tatar ordusu ilə görüşür və təkbaşına onu məğlub edir.
Sukhman Odikhmant'evich, L. N. Nağıl üçün illüstrasiya. Tolstoy
Ancaq Vladimir ona inanmır və əmrə əməl etməməsindən qəzəblənərək onu zirzəmiyə həbs edir. Bir az soyuduqdan sonra yenə də Suxmanın mesajını yoxlamaq üçün Dobrynya'yı göndərir. Hekayənin doğruluğuna inandıqdan sonra qəhrəmanı buraxır, ancaq görüşməkdən imtina edir, sarğılarını yırtar və qanaxmadan ölür. Əfsanəyə görə, Suxman çayı onun qanından əmələ gəlib.
B. A. Rybakov, bu qəhrəmanın "qara başlıqlar" tayfasının nümayəndəsi olduğuna inanırdı. Üstəlik, 1190 -cı ildə Kiyev knyazı Svyatoslav Vsevolodoviçdən əvvəl düşmənlər tərəfindən irəli sürülən torçlar şahzadəsi Kuntuvdeyin qəhrəmanının prototipini də nəzərdən keçirdi. 1183 -cü ildə Polovtsian xanı Kobyak Karlyevich öldürüldü.
Ancaq digər versiyalarda, qəhrəmanın atasının adı Damantoviç adlanır, bəzi tədqiqatçıların fikrincə, onun Litva mənşəli olduğunu göstərə bilər (seçimlər Dovmontoviç və hətta Gediminoviçdir).
Bəzi tədqiqatçılar, Nikon Salnaməsinin mesajları ilə dastanın bənzərliyinə diqqət çəkdilər: 1148 -ci ildə qubernator Demyan Kudenevich, Pereyaslavl yaxınlığında Yuri Dolgoruky Gleb və ona bağlı Polovtsy'nin müttəfiq qoşunlarını məğlub etdi. Növbəti il Gleb yenidən Pereyaslavlını mühasirəyə aldı və Demyan yenidən qalib gəldi, ancaq döyüşdə çoxlu yaralar aldı və öldü. Pereyaslavl şahzadəsi Mstislav İzyaslavoviç, ölməkdə olan voevodunu mükafatlandırmağa çalışdı, ancaq cavabı aldı: "Ölülərin tez xarab olan hədiyyələr və keçici güc istəmələrinə ehtiyac yoxdur".
Danila Lovchaninin faciəli taleyi
Vladimir, Danil Lovchanin haqqında olduqca nadir bir dastanda ("Danilo Lovchanin həyat yoldaşı ilə") daha da çirkin görünür. Bəzi tədqiqatçılar, bu vəziyyətdə İvan Dəhşətli xüsusiyyətlərin Vladimir obrazının üstünə qoyulduğunu irəli sürdülər.
Danilo Lovchanin və Vasilisa Nikulichna, dastan üçün illüstrasiya
Danilanın həyat yoldaşı Vasilisa Nikulichna, Mishatychka Putyatnitin (Putyatoviç) görə bir zadəgan knyaz Vladimirə gəlin olaraq tövsiyə etdi. Daniladan xilas olmaq üçün onu "şiddətli aslan" ı almağa göndərirlər. Ancaq bu, bir növ aslanın "şiddətinə" güvənməyən bir bəhanədir, Vladimir Danilanın ardınca eyni Mishatychka Putyatnitny başçılıq etdiyi döyüşçülərini göndərir. Qəzəblənən İlya Muromets, (yenə!) Zirzəmiyə salındığı şahzadə ilə ("aydın şahini çıxaracaqsan, amma ağ ququ tutmayacaqsan") fikirləşməyə çalışır. Danila onu öldürmək üçün göndərilən qəhrəmanlarla vuruşur və az qala qalib gəlir, ancaq aralarında qardaşı Nikita və adı olan qardaşı Dobrynya görərək o
Kəskin nizə alıb, Künt ucu torpağı pendirə yapışdırır, Və şərq ucuna düşdü.
Başqa bir versiyaya görə, Danilanın oxları tükəndi və silah qırıldı və Mishatychka tərəfindən kolluqlarda gizlədilən arxa zərbə nəticəsində öldürüldü.
Şahzadənin planını öyrənən, kişi paltarına keçərək Danilanın yanına gedir, ancaq onu xəbərdar edir, amma gecdir. Və səbirsizlikdən əziyyət çəkən Vladimir, onu tutub geri gətirmək üçün Kiyevdən ayrılır. Koridorda enmək məcburiyyətində qalan Vassilisa, gəlinliyinin altına bıçağı gizlədir və kilsəyə gedərkən özünü öldürür. Utanmış Vladimir İlya Murometsi zirzəmidən azad edir və Mişatyçkanın edam edilməsini əmr edir.
Bir çox tədqiqatçı, "1237 -ci ildə Batu tərəfindən Ryazan xarabalığının nağılı" nda təsvir olunan hadisələrlə eposun hekayəsindəki bəzi oxşarlıqlara diqqət çəkdi: Ruzan şahzadəsi Fyodor Yuryeviçin həyat yoldaşı Eupraxia, imtina etməkdən sonra Batunun qərargahında öldü. "xana gözəlliyini göstərmək" üçün intihar etdi, özünü malikanəsinin pəncərəsindən yerə atdı. Tarixi prototip Mishatychka Putyatin ola bilər: bu, kiyevlilərin 1113 -cü ildə öldürdükləri min şahzadə Svyatopolk Izyaslaviçin adı idi.
Danil Lovchanin haqqında dastanın ədəbi xidmətləri bir çox məşhur yazıçı (arvadının dediyinə görə, bu süjet əsasında bir dram yazmaq niyyətində olan Lev Tolstoy da daxil olmaqla) və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. N. Q. Çernışevski bu dastanı "xalq poeziyasında forma və məzmun birliyinin, onların mükəmməlliyinin ən yaxşı nümunəsi" hesab edirdi.
"Qadın" dastanı "Stavr Godinoviç"
Kiyev knyazı Vladimirin ən yaxşı görünmədiyi başqa bir dastan məşhur "Stavr Godinoviç" (və ya Gordyatinoviç) mahnısıdır. Hal -hazırda bu dastanın 80 -dən çox qeydləri məlumdur.
Düzdür, demək lazımdır ki, bu dastanda nəinki Vladimir və onun əyanları, hətta Stavr özü də ən kiçik rəğbət oyatmır. Bu mahnını "qəhrəmansız bir dastan" (kişi) adlandırmaq olar. Yeganə müsbət xarakter (qəhrəman) Stavrın həyat yoldaşıdır, öz iradəsi ilə deyil, absurd ərinin axmaqlıqla öyünməsi səbəbindən hərəkət etməyə məcburdur.
Stavr Godinoviç və Vasilisa Mikulishna, "Rus Nağılları" kitabından illüstrasiya
Epos, qonaqların və sonra knyaz Vladimirin öz sərvətləri ilə öyündüyü ziyafətin təsviri ilə başlayır - və təbii ki, heç kim şahzadəyə qarşı çıxmağa cürət etmir. Ancaq birdən "bir daş üzərində tırpan tapır": görünür, artıq olduqca sərxoş olan Stavr, aydın şəkildə təhrik edərkən şahzadənin üstünlüyünə meydan oxumağa başlayır. V. F. Miller yazdı:
"Stavr (dastanda) Novqorod Sadok kimi bir tacirin davranışları ilə təmsil olunur."
Ancaq bu, Stavr üçün kifayət deyil - arvadı Vasilisa Mikuliçnanı da bura gətirir. Qəzəblənmiş şahzadə onu "bir hiyləgər və ağıllı arvaddan" kömək gözləməyi təklif edərək onu çuxura salır. Sonrakı hadisələr hamıya yaxşı məlumdur, bunları təsvir etmək üçün vaxt itirməyəcəyik. O hadisələrin mümkün tarixi tarixi haqqında daha yaxşı danışaq.
Novqorodlular həmişə Kiyev knyazlarının qədim azadlıqlarına riayət etmələrini israr edirdilər, xüsusən də Kiyev məhkəməsinə getməkdən imtina etdilər. Ancaq Vladimir Monomax özünü bu sistemi pozmağa çalışacaq qədər güclü bir şahzadə kimi hiss etdi. Varlı Novqorod tacirlərinin narazılığının əsas səbəbinin Vladimir Monomaxın borc haqqında faiz ödəmə müddətini iki ilə məhdudlaşdıran "Nizamnaməsi" nin verilməsi olduğuna inanılır, sonra bu borc faizsiz olacaq. Və 1188 -ci ildə Vladimir və oğlu Mstislav Kiyevə çağırıldı və iki taciri soymaqda günahlandırılan Novqorod boyarları mühakimə olundu (adları Danslav və Nozdrcha adlanır). Günahsız olduqlarını bildirənlər "vicdanlı bir xaça gətirildi", sonra evlərinə getməyə icazə verildi. Ancaq bəziləri qədim qanuna müraciət edərək and içməkdən imtina etdilər. Belə bir şahzadə evdə saxlanıldı.
Novgorod First Chronicle xəbər verir:
"Sabah, yayda, Volodimi Mstislava, Novqorodun bütün boyarlarını Kyevə gətirin və məni vicdanlı kresloya aparın və evə buraxın. ancaq başqalarını yanında saxla; sənə qəzəblənərək, hətta o zaman Danslav və Nozdrchya'yı qarət etdilər, Stavr əleyhinə və hamım batdım."
Yəni, müəyyən bir Novqorod Sotski Stavr şahzadəni qəzəbləndirdi və onu həbs etdi.
B. A. Rybakov bu Sotsk Stavrını bir vaxtlar Monomaxı Smolensk (1069-1070) və oğlu İzyaslavı Berestye (1100-cü ildə) ilə müşayiət edən müəyyən bir Stavko Gordyatinich ilə eyniləşdirdi.
Bu adamın izləri, Stavr'a bir məktubun başlanğıcını əks etdirən, 613 saylı Novqorod ağcaqayın qabığında (ehtimal olunan tarix - XI əsrin sonu - XII əsrin əvvəlləri) də tapılmışdır. Bundan əlavə, XI-XII əsrlərə aid olan Kiyev Sofiya Katedralinin divarında müəyyən bir Stavrın imzası məlumdur:
"Ya Rəbb, qulun Stavroviyə, ləyaqətsiz quluna kömək et."
Və sonra - fərqli bir əlyazma ilə:
"Stavr Gordyatinich yazdı".
Stavr imzası, Müqəddəs Sofiya Katedrali, Kiyev
Nikon Salnaməsi, Kiyevdə, Ondan Kilsənin şimalında, Ata Stavr Gordyaty'nin həyəti olduğunu bildirir.
Əlbəttə ki, bütün hallarda eyni adamdan bəhs etdiyimizi tam əminliklə söyləmək mümkün deyil. Ancaq bu dastanın Novqorod mənşəyi heç kim tərəfindən sorğulanmır.
Bu, epik Şahzadə Vladimirin xarakterinin "qaranlıq" tərəflərinin nəzərdən keçirilməsini tamamlayır, ehtimal ki, ümumiyyətlə, bunun hələ də olduqca müsbət bir xarakter olduğunu bir daha xatırladır.
