Yetişmə prosesində və çətinliklərin özündə din və kilsə böyük rol oynayır. Bunu bu gün dünyada, məsələn, Yaxın Şərqdəki müharibə və ya Kiçik Rusiyadakı (Ukrayna) qarşıdurma zamanı görə bilərik.
Aydındır ki, kəskin böhran anında dini ziddiyyətlər həmişə sosial ziddiyyətlərlə (xüsusilə sosial ədalət məsələsində) və siyasi maraqlarla əlaqəli olduğu ortaya çıxır və qarşı tərəflər tərəfindən güclü təsirə malik bir bayraq kimi istifadə olunur. insanların duyğuları haqqında. Xüsusilə, "tanrısız" SSRİ -nin nüfuzdan salınması və ləkələnməsi belə davam edirdi.
Din və kilsə, ideal olaraq, insanlara varlığın əsaslarını öyrətməlidir - yaxşı və pis. Yəni sivilizasiyanın, dövlətin və insanların varlığı haqqında əsas anlayışları vermək. Nəyin yaxşı ilə nəyin pis olduğunu ayırd etmək. Təəssüf ki, Rusiyada 1917 -ci il fəlakəti zamanı kilsə bu fürsəti, əsas funksiyasını itirdivə xalqın parçalanmasını və ayrı -ayrı hissələrində qarşılıqlı nifrətin olgunlaşmasını nə dayandıra, nə də yavaşlata bilməzdi. Xüsusilə də, bəylərin "boorlara" irqi nifrəti və cənab-barlar, burjua kapitalistləri, keşişlər, "qızılqazanlar" və "pis ziyalılar" ilə xalqın nifrəti.
Bu fenomenin dərin səbəbi Romanovlar və Nikonun "islahatı" ilə dinin parçalanmasındadır. Romanovlar dövründə insanların ən yaxşı hissəsi, ən enerjili, saleh və vicdanlıları parçalanmağa girdi. Köhnə Möminlər rus inancının əsaslarını - saflığı, ayıqlığı, yüksək əxlaqı və mənəvi dözümlülüyünü qorudular. Nikonizm Rusiyanın qalan hissəsində hökm sürdü. O andan etibarən insanlar tədricən inanclarını itirdilər və kilsənin nüfuzu azalmağa başladı. İş o yerə çatdı ki, 20 -ci əsrin əvvəllərində kahinlər sadə insanlar tərəfindən zülmkarlar və istismarçılar dəstəsinin bir hissəsi hesab olunurdu. Dövlətə məxsus Nikoniya xristianlığı tənəzzülə uğrayır və kiçilir. Din formasını qorudu, amma odlu mahiyyətini itirdi-"Pravoslavlıq", "pravie-həqiqətin şöhrəti" (Rus-Rusların və Xristianlığın qədim inancının sintezi).
Peter bu prosesi başa vurdu - o, patriarxlıq institutunu ləğv etdi. Kilsə xalqı idarə etmək üçün dövlət aparatının bir hissəsinə çevrildi. Sonda talan edilmiş, ləkələnmiş və dağıdılmış məbədləri, ziyarətgahları, öldürülmüş keşişləri və rahibləri görməyimiz təəccüblü deyil. Veranı məhv edən qırmızı komissarlar deyildi, onlardan əvvəl öldü. İnsanlar təbii və ən yaxşı hisslərini dində və kilsədə görsəydilər, heç kim rus ziyarətgahlarını partlatmağa və ləkələməyə cürət etməzdi.
Qeyd etmək lazımdır ki, 1990 -cı illərdən bəri hər şey təkrar olunur - yenə də sırf maddi şeylər, mülkiyyətin qaytarılması və maliyyə axınları ilə ən çox maraqlanan dövlətə məxsus boş bir kilsə, "dirilən pravoslavlığı" görürük. Bir forma var - gözəl, yeni məbədlər və kilsələr, çoxlu yenidənqurma, amma mahiyyəti belə deyil. Kilsə əsas vəzifəsini yerinə yetirmir - nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu. Ona görə də Rusiyadakı bugünkü cəmiyyətin əxlaqı "tanrısız" SSRİ -dən daha aşağı səviyyədədir. Yenə də yeni bir sivilizasiya, dövlət və sosial fəlakətin yetişdiyini görürük.
Beləliklə, 20 -ci əsrin əvvəllərində kilsə tənəzzülə uğradı, bir görünüşə çevrildi və insanlar arasında fəlakəti dayandırmaq səlahiyyətinə malik deyildi. Harada maddiləşmə, kilsənin dünyəviliyi, ruhanilər kəndlilər üçün ağır bir yük halına gəldi, insanları böyük qıcıqlandırır. Beləliklə, kilsə ilə əlaqələrə həsr olunmuş kənd və volost yığıncaqlarının hökmlərində kəndlilər qeyd etdilər ki, "kahinlər yalnız hədə -qorxu ilə yaşayırlar", yemək və əşyalar götürürlər, "sanki namazla daha çox pul üçün getməyə çalışırlar" …”Cənazələr, yeni doğulmuş uşaqları vəftiz etmək, etiraf etmək, toy etmək üçün pul götürdülər. İqtisadiyyatda, tikintidə istifadə olunur. Kilsə vəzirləri, keşiş dəfn üçün kasıb kəndlilərdən 7-10 rubl, toy üçün 10-25 rubl və s. Kəndlilər hər şey üçün sözün əsl mənasında pul ödəməli və hətta müxtəlif vəzifələri yerinə yetirməli idilər (məsələn, kilsə adamları üçün evlər tikirlər).) … Kilsə üçün bu xərcləri təxmin etmək üçün bilmək lazımdır ki, bütövlükdə kəndli üçün ərzaq təminatı ildə təxminən 20 rubl təşkil edirdi.
Eyni zamanda, bütövlükdə kilsə əleyhinə fikirlər insanların inancdan uzaqlaşması demək deyildi. Kəndlilərin kilsəyə olan tələbləri mənəvi deyil, sosial-iqtisadi idi. Xüsusilə, 1907 -ci ildə kəndlilərin Dövlət Dumasına verdiyi təlimatlarda, kilsə adamlarının qəsbini dayandırmaq üçün dövlətdən ruhanilərə müəyyən bir maaş təyin edilməsinin zəruriliyi qeyd edildi, çünki bu pullar insanları korlayır və aparır. imanın düşməsinə.
İnqilab illərində kilsə əleyhinə fikirlərin başqa bir səbəbi, kilsənin siyasi mübarizədə fəal iştirakı idi. Kilsə dövlət aparatının bir hissəsi idi və hökuməti dəstəkləyirdi. Onun əleyhinə çıxışlar lənət idi. Kəndlilərin tələblərinə qoşulan kahinlər təmizləndi. Artıq Birinci Rus İnqilabı (1905-1907) illərində, yəhudilərdən Sinoda işçilərin kütləvi şəkildə ayrılması barədə xəbərlər gəlməyə başladı. Dövlət Rusiya əhalisinin böyük əksəriyyəti olan kəndlilərlə qarşıdurmaya girdikdən sonra kilsəni də münaqişəyə sürüklədi. Ziyalılar, ümumilikdə, qərbpərəst, liberal, nihilizmdən əziyyət çəkənlər rəsmi kilsədən daha erkən ayrıldılar.
Beləliklə, "Dövlətin nəzarətində olan" kilsə Romanovlar Rusiyası ilə birlikdə aşağı düşdü və 1917 -ci il böhranı zamanı onun nüfuzu aşağı idi. Beləliklə, hərbi etirafçılara görə, 1917 -ci ildə Müvəqqəti Hökumət xristian əsgərlərini kilsə ayinlərinə riayət etmək məcburiyyətindən azad etdikdə, birlik əldə edənlərin faizi dərhal 100 -dən 10 -a və ya daha aşağı düşdü.
Eyni zamanda xatırlamaq lazımdır ki, bu inancdan yox, kilsədən uzaqlaşdı. "Anarxist kəndli kommunizmi" də daxil olmaqla Rusiyada kommunist təlimi əsasən inanc idi. M. Prişvin 7 yanvar 1919 -cu ildəki gündəliyində yazırdı: "İnqilabi sosializm dindar insanların ruhunun həyatında bir andır: bu, hər şeydən əvvəl, kütlələrin kilsənin aldadılmasına qarşı üsyanıdır …"..
Rus inqilabının özü, ən dərin mahiyyəti, kilsə əleyhinə olsa da, dərin bir dini hərəkat idi. Rus bolşevizmi, yəni yerli, "torpaq" və xaricdən gətirilməyən, beynəlxalq, Rusiya matrisinə, sivilizasiya koduna söykənirdi. Rus bolşevikləri ədalət və həqiqət, vicdanlı əmək sivilizasiyasını, vicdanla yaşayan insanlar cəmiyyəti, qonşusuna olan sevgi, dünyəvi bir cənnət qurmağı öz üzərlərinə götürdülər. Buna görə də, bir çox rus, xristian düşüncəli mütəfəkkir eyni zamanda sosializmin tərəfdarları idi. Bir çox mütəfəkkir, Qərbin ruhsuz olduğunu və Sovet Rusiyasının çox dindar olduğunu qeyd etdi. Sosialist dövləti ideokratik, müqəddəs bir dövlətdir. Sosializm məsihçi bir inancdır. Bu məsihçi inanc ideyasının qoruyucusu xüsusi bir iyerarxiya idi - kommunist partiyası.
İnqilabi yüksəliş 20 -ci əsrin əvvəllərində rus işçisini dünyaya gətirdi. İnqilabın özəyi olan bu rus fəhləsi mədəni olaraq maarifləndirmə və pravoslavlığın məhsulu idi, eyni zamanda fəal mövqeyə malik idi. Bərabərlik, qardaşlıq və sosial ədalət xəyalının dünyəvi təcəssümünə yönəldildi. Rus işçi, doğuşdan bir kəndli, kosmik bir duyğu, Allahla əlaqəni qorudu və yer üzündə "Tanrı krallığının" (ədalət krallığının) maddi təməllərinin əsl quruluşunun vektorunu təqdim etdi. Aktiv mövqe, Tolstoyun şiddətlə pisliyə müqavimət göstərməmək prinsipindən uzaqlaşmaq demək idi, rus bolşevikləri ədalət uğrunda mübarizədə şiddətə hazır idilər.
Ruhanilər, köhnə Rusiyanın digər mülkləri kimi, inqilab üzərində parçalandılar. Bəzi hiyerarxlar oktyabrın dərin sivilizasiya mənasını, qurtuluş və qurtuluş yolunu və sivilizasiya, dövlət fəlakətini gördülər. Ancaq ümumiyyətlə, bir qurum və köhnə dövlətçiliyin əhəmiyyətli bir hissəsi olaraq, Kilsə Oktyabr ayını qəbul etmədi. Sovet ideokratik dövləti istər -istəməz kilsə ilə toqquşdu. İki "həqiqət -həqiqət daşıyıcısının" bərabər şərtlərdə - həyat nizamı məsələlərində ən yüksək hakim statusuna iddia edən qurumların bir arada olması mümkün deyildi. Buna görə də kilsə ilə sovet rejimi arasındakı qarşıdurma vətəndaş müharibəsinin qızışmasına səbəb oldu.
Beləliklə, inqilab əsnasında kilsə, ən yüksək, sülhsevər qüvvə olaraq qardaş qırğınının üstünə çıxa bilmədi. Ağ döyüşün, yəni xalq tərəfindən dəstəklənməyən qüvvənin tərəfində bu döyüşdə mövqe tutdu. Kilsə açıq şəkildə Sovet rejiminə qarşı çıxdı. 15 dekabr 1917 -ci ildə Şura "Rus Pravoslav Kilsəsinin hüquqi statusu haqqında" sənədi qəbul etdi. Sovet hakimiyyəti prinsiplərinə qarşı çıxdı. Xüsusilə, pravoslav kilsəsi əyalətin aparıcı kilsəsi elan edildi, yalnız pravoslav xristianlar dövlət başçısı və təhsil naziri ola bilər, pravoslav valideynlərin uşaqları üçün məktəblərdə Allahın qanununun tədrisinin məcburi olduğu qəbul edildi. və s. 19 Yanvar 1918 -ci ildə Patriarx Tixon Sovet hakimiyyətini anatemikləşdirdi. Nəticədə ruhanilərin əksəriyyəti Ağ hərəkatı dəstəklədi. Kilsə bu səhvə görə dəhşətli bir qiymət ödəmişdir. Vəziyyət yalnız 1920-ci illərin ortalarında sabitləşdi.
Patriarx Tixon, sovet rejiminə qarşı düşmənçilik siyasətini səhv hesab etdi və yalnız 1923 -cü ildə bolşeviklərlə güzəştə getdi və "tövbə edən" bir ifadə yazdı: "Bundan sonra Sovet rejiminin düşməni deyiləm". Sonra patriarx Sovet hakimiyyətinə təcavüzləri və ona qarşı mübarizəni qınadı, kilsəni siyasətdən kənarda olmağa çağırdı. 1924 -cü ildə kilsə ilə Sovet hökumətinin barışması rəsmən təsdiqləndi.
