Rus milli hissinin səpələnmiş ziyarətgahını toplayın!
Xolm məsələsi ilə bağlı ilk aralıq nəticələr 1902 -ci ildə K. P. Pobedonostsev. Pravoslav Xolm piskoposluğunu (1) qurmağa qərar verdi. Daxili işlər naziri D. S. Sipyagin, eyni zamanda gələcək vilayətin torpaqlarına polyakların torpaq almalarını qadağan etmə praktikasını tətbiq etməyi təklif etdi və bunu Xolmsk bölgəsindən xüsusilə qeyrətli katoliklərin məcburi çıxarılması ilə tamamladı.
Ancaq toplantıda daha balanslı bir fikir səsləndirildi - Maliyyə naziri S. Yu. Witte, Kholmshchyna bölgəsinin polyaklarına münasibətdə sırf iqtisadi xarakterli tədbirlərdə israr etdi. Witte əlavə etdi ki, əgər kimsə bu cür tədbirlərə əl atmaq fikrində deyilsə, onda Xolm seçimi bütün mənasını itirir. Eyni mərkəz orqanı Varşavada fəaliyyət göstərir və Xolmda da fəaliyyət göstərəcəkdir ki, bu da əhalinin rus elementini qorumaq üçün eyni tədbirlərə əl atmaq səlahiyyətinə malikdir (2).
Kholm yaxınlığındakı Zupinka: Polşalıların hərəkətdə olduğu yer
Rus bürokratiyasının bütün yavaşlığı, xüsusən də mənəvi məsələlərdə, Xolmda piskoposluğun qurulması olduqca tez bir zamanda - cəmi üç il sonra, əslində Birinci Rus İnqilabının zirvəsində baş verdi. Yeparxiyaya mübahisəsiz vətənpərvər, lakin həddindən artıq irticaçı və hədsiz ruslaşmanın tərəfdarı olan Lublin yepiskopu Eulogius rəhbərlik edirdi. Təəccüblü deyil ki, Ulyanov-Lenin xarakterik şəkildə onu bütün "fanatik iyrənc riyakarlığın" təcəssümü adlandırdı (3).
Lakin bölgəni əyalət olaraq ayırmaq fikri yığıncaq tərəfindən rədd edildi və Xolmşşina mövzusunda başqa bir Xüsusi Toplantı yalnız dörd il sonra çağırıldı. Yubiley Eulogius, Lublin və Siedlec qubernatorları, Varşava Baş Hökumətinin kansler sədri və bir sıra aşağı səviyyəli məmurlar iştirak etdilər. Sədrlik o vaxt xarici işlər nazirinin müavini və dövlət katibi olan S. E. Krıjanovski idi.
Rus bürokratiyası üçün ənənəvi olan qırmızı bantı gözləmədən, 23 Noyabr 1906 -cı ildə toplantının açılış günündə Suvorinin Novoye Vremyası son dərəcə qəti şəkildə danışdı. "Bu axmaqcasına maneə törədilən sual Sankt -Peterburqda tez və aydın bir həll almasa, o zaman Xolmsk bölgəsindəki rus xalqı nəhayət məhv olacaq." Bunun mətbuatdakı çıxışlara reaksiya verməsi ehtimalı azdır, lakin Xüsusi Yığıncaq tez bir zamanda güzəştli bir qərar verdi: iqtisadi, mülki və hüquqi münasibətlərdə dəyişiklik etmədən Xolmsk vilayətini "ayırmaq".
Hərbi-strateji baxımdan, ayrılan ərazinin Varşava Hərbi Dairəsinin yurisdiksiyasına buraxılmasına qərar verildi. Çətinliklər yaranarsa, mahalların bir hissəsinin birbaşa Volın və Qrodno vilayətlərinə verilməsi təklif edildi. II Nikolay iclasın qərarlarını bütövlükdə təsdiqlədi və son tarixini 1907 -ci ilin noyabr ayına təyin etdi. Metropolitan Evlogiy, Duma komissiyasında Xolm məsələsi ətrafında mübarizənin sonradan inadkar və aktiv olduğunu ifadə edir. Polşalılar, sonsuz mübahisələrlə müzakirəni yavaşlatdı, komissiyanın solçu üzvləri, doğru və ya yanlış bir səbəb müdafiə etməsindən asılı olmayaraq, hər zaman Metropolitan Eulogiusa qarşı səs verdilər (4).
"Kholmshchyna işi" ilə həqiqətən maraqlanmayan sadiq Octobrists, səs alveri edərək millətçiləri "nəzarətdə saxlamağa" çalışdı: digər məsələlərdə qarşılıqlı dəstək müqabilində Kholm məsələsində dəstək vəd etdilər. Sağçılar da Xolmşchina probleminə biganə qaldılar və Eulogiusun onlardan millətçilərə keçməsindən narazı idilər. İkinci vəziyyətdə, sinif eqoizmi də özünü göstərdi: "Polşalı torpaq sahibi bizə rus kəndlisindən daha yaxındır", zadəganlardan bir çox monarxist inanırdı (5).
Geniş beynəlxalq rezonansa səbəb olan Slavyan konfranslarında Xolmsk məsələsi də diqqətə layiq idi. 1908-ci il Prazhsky iştirakçıları, xalqların bərabərliyi üçün danışdıqları halda, olduqca qeyri-müəyyən, lakin mahiyyəti Rusiyaya qarşı olan bir bəyanatla çıxdılar. Rusiya mətbuatı da buna cavab verməkdən çəkinməyib.
Polşa məsələsini nə qədər fərqli Slavyan konqresləri həll etsə də, Xolmşina ilə bağlı hansı qətnamələri qəbul etsələr də, bu məsələnin həllində heç bir əhəmiyyət kəsb edə bilməz. Kholmskaya Rus bir Rus torpağıdır. Pravoslav və Katolik Rus xalqı orada yaşayır və Avstriya bütün Kramarzlarını oraya göndərsə belə, onları polyaklara qurban vermək olmaz (6). Çexiyalı siyasətçi, hüquq elmləri doktoru, neo-slavyan və yaxın gələcəkdə Gənc Bohem Partiyasının lideri Karel Kramar o vaxt Avstriya Deputatlar Palatasının vitse-prezidenti idi. Artıq 1918 -ci ildə Çexoslovakiyanın ilk baş naziri oldu. Bu bir paradoksdur, amma prezident Tomas Masarykdan fərqli olaraq müstəqil Çexoslovakiyanı bir respublika olaraq deyil, ehtimal ki, Rusiya böyük hersoqlarından birinin rəhbərlik etdiyi bir monarxiya olaraq təsəvvür etdi.
Ancaq Rusiyada anti-Polşa siyasətinin güclənməsi (ilk növbədə, Xolmsk bölgəsinin Polşa Krallığından ayrılması haqqında qanunun Dumada müzakirəsi) rus və polyak ziddiyyətlərinin kəskin artmasına səbəb oldu. neo-slavyanlığın tərəfdarları. 1910-cu ilin yanvar-fevral aylarında Sankt-Peterburqda İcraiyyə Komitəsinin növbəti iclası əsl qalmaqalla nəticələndi. Liberallar, bir qayda olaraq, birləşdirici meyllərə sadiq qalan "Slavyan birliyinin səmimi tərəfdarları" hərəkatında qəsdən fəal iştirakdan narahat oldular.
Ancaq bu yeni Slavofillərin hücumuna müqavimət göstərə bilmədilər. Rusiya nümayəndə heyətinin əksəriyyəti (təxminən 70 nəfərdən ibarət idi) "Slavsevərlərin" sağ qanadı idi. Belə bir şəraitdə, Rusiya mətbuatı tərəfindən xeyirxahlıqla qarşılanan eyni Kramarj, "heç bir düşmən (Rusiyaya qarşı - AP) qətnamə qəbul edilmədiyinə əmin olmaq" üçün Avstriya iştirakçıları qarşısında bir məqsəd qoydu. “Yaşadığımız dövlətlə münaqişə edə bilmərik. Siyasətlə məşğul olmamaq neoslavizmin şüarıdır”,-deyə çexiyalı siyasətçi Sofiyaya gedəcəyi ərəfədə bildirib.
Bu, polyaklara yetərli görünmürdü və Rusiya-Polşa münasibətlərində inqilabdan sonrakı əriməyə baxmayaraq, Sofiyanın növbəti Slavyan qurultayına qətiyyətlə getmədilər. Varşavalı esseist Anton Zhvan, bu münasibətlə Sofiyanın "Vecherna Poscha" qəzetində dərc olunduğunu qeyd etdi və … dərhal ruslar və polyakların demək olar ki, yeganə döyüşdükləri əfsanəvi döyüşün 500 -cü ildönümünün möhtəşəm qeyd olunmasına qaçdı. tarixdə Teutonik Ordenli səlibçilərlə yan -yana.
Həmişə olduğu kimi, ayıq bir baş tutaraq Korvin-Milevski, qeyd etmənin qəsdən Almaniya əleyhdarlığına cavab olaraq, liberal mətbuatda "ayıq-sayıq" danışmağa tələsdi, ancaq Qara Yüz ittihamlarından demək olar ki, öz adamlarından cavab aldı. "Rusiyaya düşmən bir təzahürə qoşulmaq." Qara Yüzlər o qədər dağıldılar ki, Duma vasitəsi ilə Dövlət Şurasının nüfuzlu bir üzvünün sədaqətinə inamsızlıqlarını ifadə etməyə hazırdılar.
O vaxta qədər Xolmsk bölgəsindəki milli -dini mübarizə "aşağı təbəqələrə" - insanların həyatının dərinliklərinə nüfuz etmişdi. Rus keşişlərinin daim kahinləri günahlandırdığı və pravoslavlar tərəfindən "ruh tutma" bəzən həqiqətən kütləvi bir xarakter aldı. İki və ya üç "paltarlı bəylər" Polşanın bu və ya digər şəhərində məskunlaşan kimi, demək olar ki, hər il burada vəftiz mərasimləri başladı.
Rus millətçiləri utancaq deyildilər: "Polşalılar bir millət deyil, yalnız rus millətinə qarşı mübarizə silahıdır … biz (ruslar) Polşa üçün heç bir muxtariyyətə, heç bir güzəştə dözməməliyik …" Polşanın xain əlinin qəzəbindən əbədi əziyyət çəkən rus xalqı”(7). "Hər iki tərəfdən olan yerli ruhanilər bir -birlərinə" sürülərini "zəhərləyirlər. Düşmənçilik bir həqiqətdir, uydurma deyil "dedi ukraynalı millətçi həftəlik (8).
Xolmşşinanın ayrılması bir neçə ukraynalı siyasətçi tərəfindən birmənalı olaraq dəstəkləndi və Stolypin bu dəstəyindən tam istifadə etdi. Xolmsk bölgəsinə yerləşməkdə çətinlik çəkən ukraynalı "maarifçilər" həmişə Polşa əleyhinə mövqelərdən çıxış etmişlər, lakin buna baxmayaraq "Slavyan (oxuyun: Ukrayna) Xolm" uğrunda mübarizədə öz qüvvələrinə güvənməyi üstün tutmuşlar. və yeni gələnlərə deyil - Böyük Ruslara. Polşa məktəblərini təbliğ edən Polşa "Matica" sından aktiv olaraq açıq şəkildə aşağı idilər - məsələn, hər Ukrayna kəndində Ukrayna məktəbləri təşkil etmək belə mümkün deyildi. Təəccüblüdür ki, 1910 -cu ildə, Xolmsk məsələsinin "Stolypin üslubunda" rəsmi həllinin əvvəlcədən qəbul edilmiş bir nəticə hesab edilə biləcəyi zaman, bölgədəki Taras Şevçenko adına yeganə Ukrayna kənd oxu zalı Kobylaki kəndində bağlanmışdı.
Mixail Xruşevskinin antipantiyası
Jurnalistlərdən birinin "antipan" adlandırdığı müasir Ukraynada reklam edilən millətçi Mixail Xruşevski dərhal unudulmamış proqnozlarını Katoliklərə xatırlatdı. Dedilər ki, "ukraynalıları Böyük Ruslara qarşı oynamağa çalışırlar, heç vaxt üzlərində əsl dostlar tapmayacaqlar". Yüz ildən artıq bir müddət sonra bu təpə sakininin sözləri bu gün nə qədər aktualdır! Təlatümlü inqilabi günlərdə bu parlaq polemikçi yorulmadan "inanc haqqında fərman Polşa cəmiyyəti tərəfindən milli ədalət ruhunda istifadə edilmədiyini" (9) iddia etdi.
Onilliklər ərzində birliyə təsir edərək, keşişlər "populyar" kilsəni yenidən qurmaq əvəzinə inadkarlıqla ukraynalıları Katolikliyə çəkdilər. " Və 1907 -ci ildə, ilk inqilabi dalğa boşa çıxanda, Hruşevski, Polşa muxtariyyəti ideyasının yenidən canlanmasına cavab olaraq, "Xolmşchinanın muxtar Polşada bağlanmasının Ukrayna xalqına qarşı ədalətsizlik olacağını" söylədi (10).
Ukrayna millətçilərinin və şəxsən Xruşevskinin "Slavyan Təpəsi" uğrunda mübarizəsinin məntiqi zirvəsi, onu Ukrayna torpağı olaraq fərqləndirmək tələbi idi. Ancaq Ukraynalı "maslak" (sümük) üçün Hrushevsky, çox nüfuzlu bir tarixçi olaraq, ilk rus inqilabı günlərində müdafiə etdi. Tyshkevichin "Rech" kursantındakı məqaləsinə cavab olaraq (əlbəttə ki, Polşalı zadəganlar başqa harada danışa bilər), Xruşevski "əsl ruslar" ın bir öhdəliyi olaraq təqdim edərək Xolmşchina mövzusunu gözdən saldığına görə Polşa siyasətçilərinə hücum etdi.
İki il sonra Hruşevski, kursantların Xolmşchinanın ayrılmasının Rusiya-Polşa yaxınlaşmasını pozacağına və imperiyanın xarici mövqelərini zəiflədəcəyinə inamını dağıtmağı bacardı. Milliyyətçi, "burjua müxalifətinə" (yeri gəlmişkən, həm sol, həm də sağ, inqilabi şövqünü itirmiş konstitusiya demokratlarının partiyası olaraq belə adlandırdılar) "Almaniyaya reaksiya qurmaq" ittihamı ilə cavab verdi. ukraynalıları cilalamaq "(12).
Ancaq bundan əvvəl, Xruşevski, Slavların almanlara qarşı çıxmasından istifadə etmək qərarına gəldi və Xolmşçina kəndlilərinin qütbləşməsinə baxmayaraq slavyan olmağı dayandırmayacaqlarını qeyd etdi. Əslində Xolmşinyanı ayırma planının Almaniya intriqalarının bəhrəsi olduğu şübhəli fikrini təbliğ etməyə çalışaraq Polşa mətbuatından uğurla istifadə etdi (13).
Qruşevski Dumanın deputatı, millətçi V. A. Bu baxımdan həddindən artıq soldan müntəzəm zarafatlar və hücumların obyektinə çevrilən Bobrinsky. Beləliklə, Sosial Demokratların lideri Vladimir Lenin (Ulyanov) Bobrinsky -yə "Xolmşchinada ukraynalıların aktiv müdafiəsi üçün Avstriya Sosial Demokratlarına yazılmağı" təklif etdi (14).1912 -ci ildə, Xolmsk Ərazisinin ayrılması əslində yalnız zaman məsələsinə çevrildikdə, Xruşevski təkəbbürlü bəyləri bir daha yerinə qoymaq qərarına gəldi: “Bu, Polşanın dördüncü bölünməsi haqqında deyil, Ukrayna sümüyü uğrunda mübarizə haqqındadır.”(15) (yenə“maslak” - A. NS.).
Sonradan, ən ayıq düşüncəli Polşalılar, ilk növbədə xas olan fərqli din xadimçiliyinə görə Milli Demokratları haqlı olaraq tənqid etdilər və səbəbsiz olaraq Xolmsk layihəsinin doğulmasına səbəb olduğunu düşünmədilər. Polşanın Rusiyada tanınma tapdığını, lakin Katolikliyin tapa bilmədiyini rəqiblərinə dəfələrlə xatırladan tanınmış liberal Aleksandr Sventokhovski, keşişlərin "bacarıqsız" fəaliyyətinə qarşı son dərəcə sərt idi. Eyni zamanda, Rusiyaya sadiq olan bu cür siyasətçilər Xolmsk bölgəsi - "bura həm də Polşa torpağıdır" haqqında danışmağı dayandırmadılar.
Vaxtında olmayan təşəbbüs
17 oktyabr manifesti Polşa məsələsini və xüsusən də Xolm əyalətinin ayrılması ilə əlaqədar sərhədləri ayırmaq üçün əlavə bir təşviq oldu. Beləliklə, Daxili İşlər Naziri PN Durnovo, "konstitusiya aktı" nın Xolmş bölgəsindəki ictimai rəyə təsirini tanıyaraq, hesab edirdi ki, indi bölgənin sadə bir şəkildə ruslaşdırılmasının qarşısını almaq lazımdır. bu heç nə gətirmədi. Nazir baxımından, kənar və mərkəzi torpaqlar arasında heç bir yaxınlaşma yox idi. Daxili İşlər Nazirliyinin sorğusuna cavab olaraq, Vilensky və Kiyev qubernatorları Xolmsk bölgəsinin erkən ayrılmasını tələb etdilər, lakin Varşava general -qubernatoru G. A. Skalon qəti şəkildə "yox" cavabı verdi - hər ikisi yeni bir əyalətin yaradılması və Xolmsk torpaqlarının hissə -hissə digər generallara birləşdirilməsi təklifinə qubernatorluqlar (16).
Bu cür ziddiyyətlərə baxmayaraq, manifestin nəşrindən qısa müddət sonra II Nikolay hər şeydən əvvəl qızğın millətçilər olduğu ortaya çıxan Xolmş bölgəsindən olan ictimai xadimlərdən ibarət bir nümayəndə aldı. "İmperatoru" onlara başqa nə deyə bilərdi ki, "Xolmş bölgəsindəki rus xalqının maraqları mənim üçün yaxın və əzizdir" (17), bölgədə öz nümayəndəsinin olması təklifini müsbət qarşıladı.
Pyotr Stolypin Nazirlər Komitəsinə rəhbərlik edəndə, hökumət ətrafdakı separatizmi aradan qaldırmaq üçün möhkəm bir yol tutdu. Gələcək baş nazirin 1906 -cı ilin mayında Xolmsk layihəsi ilə bağlı verdiyi ilk ifadələrdən biri çox xarakterikdir: "Xolmsk bölgəsinin ayrılması polyakların qanadlarını kəsərdi". Duma üzvü olaraq Stolypin liberal kimi tanınmağı bacardı, amma Daxili İşlər Nazirliyinin və hökumətin başında qısqanc mühafizəkarlığı ilə seçilməyə başladı. Təsadüfi deyil ki, Qara Yüz, xeyriyyə cəmiyyəti vasitəsi ilə II Nikolaya Stolypinin təyin olunması münasibətilə bir təbrik məktubu göndərdi və yepiskop Eulogius, ilk növbədə, Xolm mövzusunda yeni bir sorğu göndərdi Sinod.
İkinci Dövlət Dumasında Polşa millət vəkilləri muxtariyyət məsələsini qaldırmaqda daha fəal idilər, millətçilərin buna "təbii" cavabı Xolm əyalətinin ayrılması məsələsini məcbur etmək idi. Beləliklə, 10 aprel 1907 -ci ildə Polşalı Kolo, çox qısa olan başqa bir muxtariyyət layihəsi (18) irəli sürdü. Bununla birlikdə, plenar iclasa cavab olaraq, ilk növbədə rus torpağının sürətli "polonlaşması" nın narahatlıq və qəzəblə qeyd edildiyi Xolmsk bölgəsinin əhalisi haqqında son dərəcə meylli statistika səsləndi (19).
Bununla birlikdə, Polşa kolounun təzminatı olaraq, imperiyada, aqrar islahatlar da daxil olmaqla, Polşa torpaqlarında aparılan bütün islahatların muxtariyyət çərçivəsində aparılacağı göstərildi. Yalnız gələcəyin və ya indinin nə olduğu aydın deyil. Lakin, xarakterik deyil ki, 1907 -ci ildə, Dünya Müharibəsindən yeddi il əvvəl, heç kim muxtariyyət ideyasından utanmadı. Üstəlik, bu, adi bir şey kimi söyləndi, amma başqa bir məsələ, heç kimin, hətta Dumada belə, yuxarıdakı islahatları bir gecədə "çıxaracağını" gözləmirdi.
Novoye Vremya dərhal cinayət salnaməsi ruhunda muxtariyyət perspektivi ilə bağlı aparılan sövdələşməni belə şərh etdi: "Milyukov və dostları Qraf Tışkeviçə və onun əlaltılarına muxtariyyət vəd etdilər. Taktiki bir vasitə olaraq bu manevrdə iştirak edən Polşa iştirakçıları artıq bunu səmimiyyətlə etiraf etdilər". (20).
Rusiya mətbuatı Lvovda "Polşanın Tarixi Xəritələri" nin dərc olunmasına cavab olaraq demək olar ki, yekdilliklə səsləndirdi (digərləri arasında - "Rusiya" və "Moskvanın Səsi" qəzetləri, eyni "Novoye Vremya") Polşalıları geri qaytarmaq istəməkdə günahlandırdı. 1772 -ci il sərhədləri və ya daha da yaxşısı - təkcə Lvov və Holm deyil, həm də Kiyev və Vilnonu əldə etmək. Moskvanın Səsi xüsusilə qeyrətli idi, sonunda ədalətli bir sual soruşdu: Polşanın sərhədləri haradadır? (21). Məşhur tarixçi və yazıçı Kazimir Waliszewski dərhal müzakirəni parlamentarizm oyunu kimi xarakterizə etdi.
Hətta liberallar da o anda muxtariyyət tələbini "vaxtsız" olaraq tanıyacaq qədər ağıllı idilər (22). Tanınmış aristokrat, siyasi kompromisin tərəfdarı, Count Ignatius Korvin-Milevsky, ilk Rusiya parlamentində deputat kürsüsünü tutan soydaşlarını sərt şəkildə tənqid etdi: və Rusiya hökuməti ilə bağlı mövqeyi … Müxtəlif kursantlara baş əydilər. Dumada, "sağ ayağını soldan ayıra bilməyən boorlar" (23) arasında çox olan bəzi iyrənc "Trudoviklərə" baş əydi.
Ancaq seçim davam etdi. Vəkil Stetski "biz (polyaklar) mövcud hüquqi vəziyyətimizlə barışmayacağımızı" bəyan edir (24). Vladislav Qrabski onu dəstəkləməyə çalışır - "bu, Xolmskaya Rus deyil, krujevaya bənzər bir kargüzarlıq məhsuludur" (25). Yepiskop Eulogius, polyakların iddialarını "çox cəsarətli və yersiz" kimi rədd etdi (26).
Nəticə əvəzinə
Yaxşı, o zaman polyakların cəbhəni dəyişmə vaxtı gəldi. Rusiya, Dünya müharibəsindən bir neçə il əvvəl Polşanı muxtariyyətə verməyə hazır olduğunu sübut etdi və Polşalı siyasətçilər Almaniya və Avstriya-Macarıstanı ciddi qəbul etməli oldular. Bunun üçün müttəfiq olaraq ruslar əlverişli ola bilər.
Polşa intibahının nəhayət necə baş verdiyini Polşa məsələsi ilə bağlı növbəti yazılarımızda müzakirə edəcəyik.
Qeydlər (redaktə)
1. F. Kornilov, Kholm Yeparxiyasının Açılışı, Lublin, 1906, s.42.
2. Sitat gətirildi. V. Rozhkova görə, Dövlət Dumasında Kilsə məsələləri, Moskva, 1975, s.199.
3. V. I. Lenin, "Sinifler və Partiyaların Dinle İlişkilerinde", Toplu Əsərlər, cild 17, s.435.
4. Metropolitan Evlogy Georgievsky, The Way of My Life, M. 1994, s.162.
5. Rusiyanın kənarları, 1909, No 21, 23 may tarixli.
6. Kulakovski P. A., Keçmişdə və indiki halda Polşa məsələsi, Sankt -Peterburq, 1907, s.
7. Kulakovski P. A., Polşalılar və muxtariyyət məsələsi, Sankt -Peterburq, 1906, s.7.
8. "Hromadska Dumka", Kiyev, 1906, 14 oktyabr, №33.
9. Hrushevsky M., Galicia'da Polşa-Ukrayna İlişkilərinə Doğru, "Kievskaya Starina", 1905, No 7-8, s.230.
10. Xruşevski M., Ukrayna xalqının tarixinə dair esse, Sankt -Peterburq, 1907.
11. Rada, 1907, No 2, 2 yanvar.
12. Rada, 1909, No 87, 18 aprel.
13. Nazionalizm Rusinski a wylaczenue Chelmsczijzny, "Dzien", 1909, No 70.
14. V. I. Lenin, Milli siyasət məsələsi ilə əlaqədar, Əsərlər, cild 17, səh 325, PSS, cild 25, s.66-67.
15. Ukrayna həyatı, 1912, No 5, s.24.
16. RGIA, Nazirlər Sovetinin Kansleri Vəqfi, 1906, ö.79, op.2, l.19, G. Ə. Daxili İşlər Nazirinin tələbi ilə Skalon, vərəq 19.
17. Eyni yerdə, l.20.
18. TSGIAO, f. Dövlət Duması, 1907, op.2, d.1212, l.12.
19. Eyni yerdə, l.14.
20. Yeni vaxt, 1907, No 11112, 17 fevral.
21. Moskvanın Səsi, 1907, No 47, 22 fevral, No 87, 12 aprel.
22. A. L. Pogodin, Polşa Sosial Düşüncəsinin Əsas Akımları, Sankt -Peterburq, 1908, s.615.
23. I. Korvin-Milevski, Yalanla mübarizə, Sankt-Peterburq, 1911, s.23.
24. II Dövlət Dumasının Verbatim məruzəsi, 1 -ci hissə, səhifə 906.
25. Eyni yerdə, 1 -ci hissə, 2 -ci cild, səhifə 64.
26. Eyni yerdə, 1 -ci hissə, səhifə 1042.
