Stalinin mübahisəli şəxsiyyəti haqqında çox yazılıb. Şəxsiyyətinə fərqli nöqteyi -nəzərdən baxılırdı. Eyni zamanda onun yaranmasına çox az diqqət yetirilmişdir.
Onun xarakter xüsusiyyətləri necə və necə formalaşdı? Kitab oxumaq susuzluğunu hardan aldı? Və təbiət elmləri sahəsində bilik? Ədəbiyyata və incəsənətə narahat münasibət? Tərəfdaşlarınız da daxil olmaqla insanlara qarşı sərtlik? Dəbdəbəyə nifrət və Spartalı həyat tərzi arzusu?
Ayaqqabıçı və paltaryuyan oğlunun sosial statusunu çox aşan harada biliyi var idi? Ən aşağı sosial təbəqədən olan biri necə dövlət başçısı ola bilər? Bəs Stalinin iti ağlı və dərin biliklərini qeyd edən digər dövlətlərin (məsələn, Çörçill və Ruzvelt kimi) rəhbərləri ona böyük hörmətlə yanaşırdılar? Silah yoldaşları və düşmənləri inanılmaz iradəsinə, fədakarlığına və intellektual səviyyəsini yüksəltmək istəyinə təəccübləndilər?
Ailə və valideynlər
Məlumdur ki, insanın şəxsiyyəti uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə inkişaf edir. Və bu baxımdan Stalinin hansı mühitdə böyüdüyü və tərbiyə aldığı əsasdır.
Bir ayaqqabıçı-sərxoşun ən kasıb və savadsız ailəsində doğulduğu, ciddi təhsili olmadığı və dünyaya qəzəbli və kinli böyüdüyünə dair bir stereotip var.
Bu həqiqətin yalnız bir hissəsidir.
Stalin həqiqətən də kasıb bir ailədə anadan olub. Ancaq o dövrün standartlarına görə layiqli təhsil aldı.
Onun xarakterinə, oğluna çox şey ötürən, möhkəm və möhkəm bir xarakterə və poetik təbiətə malik sadə bir qadın olan anası təsir etdi.
Hər hansı bir şəxsiyyət və xüsusən də tarixi miqyaslı şəxsiyyətlər, obyektiv sosial mühitin müəyyən etdiyi çərçivə və həddlər daxilində hərəkət edir və şəxsi keyfiyyətləri hərəkətlərində iz buraxır.
Stalinin bir çox hərəkətlərinin və əməllərinin izahı əsasən psixoloji cəhətdən müəyyən edilmiş motivlər müstəvisindədir. Eyni zamanda, ailə münasibətləri, həmyaşıdları ilə münasibətlər, o vaxtkı ictimai və şəxsi həyat hadisələrinə reaksiya onun şəxsiyyətinin əsas xüsusiyyətlərinə böyük ölçüdə təsir etdi.
Ailəsi, Stalinin həyatının ilk illəri (və ya hamının ona Soso dediyi kimi), bir ilahiyyat məktəbində və seminariyada təhsil aldığı dövr, eləcə də o dövrün ictimai mühiti onun formalaşmasında iz buraxdı. Məhz o zaman xarakterinin əsas xüsusiyyətləri inkişaf etdirildi və baxışları və inancları formalaşdı.
Soso keçmiş serf ailəsində anadan olub. Atası Vissarion Cuqashvili Tiflisə köçdü və dəri emalı zavodunda çalışdı. Sahibkar Baqramov Qoridə ayaqqabı emalatxanası açdı və tezliklə orada məşhur bir usta olan və öz atelyesini açan Vissarion da daxil olmaqla Tiflisdən ən yaxşı sənətkarları sifariş etdi. Ailəsi Qoriyə köçən keçmiş serf olan Keke Geladze ilə evləndi.
Müasirlərin xatirələrinə görə, gənc ailə bir toyuq yuvasından böyük olmayan kiçik bir daxmanın bir otağında qucaqlaşdı.
Soso ailənin üçüncü övladı idi. İki böyük qardaşı körpəlikdə öldü. Anası ona qarşı çox incə hisslər keçirirdi, eyni zamanda səhv hərəkətinə görə onu ağır cəzalandırırdı.
Sosonun atası nəticədə alkoqoldan asılı idi və qazandığı demək olar ki, hamısını içərək sərxoş oldu.
Bütün müasirlər, ananın sadə, erkən dul bir dindar qadın olduğunu, son dərəcə təvazökar, əslində puritan bir həyat tərzi keçirdiyini və sərt, sərt və vicdanlı bir həyat yaşadığını qeyd edirlər.
Xarakteri sərt və qətiyyətli idi, amma poetik xarakterə malik idi. Sərtliyi, inadkarlığı, özünə qarşı sərtliyi, puritanik əxlaqı, sərt və cəsarətli xarakteri Stalini həmişə heyran etmişdir. Uşaqlıqdan xatırlaya biləcəyi isti, sevgi dolu hər şey, bütün həyatı özünəməxsus şəkildə sevdiyi və hörmət etdiyi anasında onun üçün təcəssüm etdirildi.
Ona xarakterinin xüsusiyyətlərini - möhkəmliyi, özünə hörməti, canlılığı ötürən ana idi.
Ömrü boyu belə qaldı və gücün zirvəsində olarkən ona Moskvaya köçməyi təklif edəndə imtina etdi və Qoridə tək yaşadı.
Anam varlı evlərdə qulluqçu və camaşırxanaçı işləyirdi. Atası sərxoş olanda ailə dəhşətli yoxsulluq içində yaşayırdı.
İremashvili (Sosonun uşaqlıq dostu) atasının kobudluğundan və əsəbiliyindən, arvadının və oğlunun amansız döyülməsindən, oğlanın atasına nifrətinə və nifrətinə səbəb oldu. Daimi sərxoşluqdan tezliklə müştərilərini itirdi və gənc həyat yoldaşını və beş yaşlı oğlunu Qoridə qoyaraq Tiflisdəki bir dəri zavoduna qayıtdı. Sosonun 11 yaşında ikən Tiflisdə öldü.
Sosonun böyüdüyü sosial və ailə mühiti, ümidsiz yoxsulluq faktoru, o dövrün cəmiyyətinin təməllərinə tənqidi münasibətin təməli oldu və erkən yaşlarında onun bilik arzusunu inkişaf etdirdi.
Ana oğlunu xalqa gətirməyi xəyal edirdi və keşiş olmasını istəyirdi. Bu, onun sosial təbəqəsinin ən böyük arzusu idi.
Ata, əksinə, peşəsini oğluna ötürmək və onu yaxşı ayaqqabıçı etmək istəyirdi.
İlahiyyat məktəbində təhsil
Qori, Tiflisdən sonra ikinci ən əhəmiyyətli şəhər idi. O dövr üçün nadir olan bir neçə dini məktəb və qadın gimnaziyası var idi.
Dini məktəb uşaqları əsasən ruhanilərdən və imkanlı ailələrdən qəbul edirdi. Soso heç vaxt bu kateqoriyaya düşmədi.
Anaya paltaryuyan və təmizləyici kimi çalışdığı insanlar tərəfindən müəyyən köməklik göstərildi. Onlardan biri də kasıblara kömək edən tacir Egnataşvili idi. Ola bilsin ki, Sosonun təhsil haqqını ödəyib.
Yazıq uşağa ayda 3 rubl təqaüd verildi. Anaya müəllimlərə və məktəbə xidmət edərək ayda 10 rubla qədər pul qazanmağa icazə verildi.
Oğlan savadsız bir ailədə böyüdü, yaşlarından kənarda inkişaf etdi və öyrənmə qabiliyyəti göstərdi.
Ananın xahişi ilə Çarkvianinin qonşusu Sosoya gürcü əlifbası öyrədirdi. Və anası onu ilahiyyat məktəbinə oxumağa göndərmək qərarına gəldi.
Məktəbin dörd yaşı vardı, amma Soso altı il orada oxuyurdu. İlk olaraq uşaq bağçasına qəbul edildi. Və sonra təhsil müddətində atası onu Tiflisə bir dəri zavoduna apardı. Orada oğlan işçilərə kömək etdi, ipləri yaraladı, ağsaqqallara xidmət etdi. Ancaq bir müddət sonra anası onu yenidən Qoriyə apardı.
Bundan əlavə, uşaqlıqda başına iki bədbəxtlik gəldi. Epiphany'da bir fayton yıxıldı, oğlanların xoruna çırpıldı və Sosonu yıxdı, ömrünün sonuna qədər tamamilə əyilməyən sol qolunu yaraladı. Üstəlik, bütün bədbəxtliklərə görə, ömür boyu üzündə çirkin bir iz buraxan çiçək xəstəliyindən əziyyət çəkirdi.
Məktəbdə oxuduğu müddətdə, Soso bilik əldə etməkdə böyük qabiliyyət və maraq göstərdi. Fövqəladə bir yaddaşı vardı və müəllimlərin izahlarını mükəmməl mənimsəmişdi. Tezliklə sinifin ilk şagirdi və məktəbin ən yaxşı şagirdlərindən biri oldu.
Zaman keçdikcə gürcü ədəbiyyatının əsərlərinə maraq göstərməyə başladı. Onda ən güclü təəssüratı Kazbeginin "Ata-qatil" romanı etdi. Haqsızlığa qarşı mübarizə aparan bu əsərin qəhrəmanının adı Koba Stalinin partiya təxəllüsü oldu.
İremashvili xatırladı ki, Koba demək olar ki, tanrıya çevrildi və Soso üçün həyatın mənasına çevrildi. İkinci Koboi olmaq istəyirdi. Və hamının ona belə ad verməsini israr etdi.
Bu illərdə Soso rus ədəbiyyatının klassikləri, Puşkin, Lermontov, Nekrasovun əsərləri ilə tanış oldu. Və xarici müəlliflərin macəra romanlarını oxudum.
Şeir yazmağı sevirdi. Və tez -tez doğma yoldaşlara ayə ilə cavab verirdi. Mükəmməl rəsm çəkməyi də öyrəndi. Konsertlərdə, həvəskar çıxışlarda fəal iştirak etdi və musiqi üçün ideal bir qulağı olan kilsə xorunun lideri idi. Bu zaman onun ədəbiyyata və sənətə, bədii zövq və ehtiraslara münasibəti formalaşdı.
Sosonun boş vaxtlarında əsas məşğuliyyəti kitab oxumaq idi. Məktəbin kitabxanası onu qane etmirdi. Və Kalanadzenin şəxsi kitabxanasında itdi və orada olan bütün kitabları oxudu.
Məktəbdə əsasən varlıların uşaqları oxuyurdu. Və Soso (ilk tələbə olmasına baxmayaraq), sadə mənşəyi və valideynlərinin ümidsiz kasıblığı səbəbindən, sosial nərdivanın aşağı pillələrində olan sosial mövqeyinin alçaldılmasını kəskin şəkildə hiss etdi.
Göründüyü kimi, bu seminariyada oxuduğu müddətdə bir insan və siyasətçi olaraq mövqeyini təyin edən dünyagörüşünün əsasını qoyan ilk mərhələ idi.
Sinif yoldaşı Glurjidzenin xatirələrinə görə, Soso çox dindar idi. İlahi xidmətlərdə həmişə iştirak edirdi və nəinki dini ayinləri özü müşahidə edirdi, həm də yoldaşlarına onların əhəmiyyətini xatırlatdı.
Dini tərbiyə və təhsil onun həyat yolunun seçilməsinə müsbət təsir göstərdi. Xristianlığın əsasını təşkil edən yaxşılıq və ədalət ideyaları, reallığın tənqidi qiymətləndirilməsinə ehtiyac duyduğundan.
5 il seminariyada
Kolleci ilahiyyat seminariyasına imtiyazlı qəbul hüququ verən birinci kateqoriya tapşırığı ilə bitirdi. On beş yaşında girdi.
Qəbul imtahanlarını əla keçdi. Və yarım pansiyon olaraq Tiflis Seminariyasına yazıldı. Yəni tam dövlət hesabına deyil. Açığı, anası əlavə pul ödəməli idi.
Qeyd etmək lazımdır ki, seminar təhsilinin məzmunu və seminaristlərin əldə etdikləri biliklərin həcmi gimnaziya səviyyəsinə uyğun gəlirdi.
Gimnaziya şagirdi ilə seminaristin təhsil səviyyəsi təxminən eyni idisə, seminaristlərin ümumi inkişafı gimnaziya şagirdlərindən üstün idi. Bir seminariya məzunu, bir seçim imtahanından sonra, universitetin istənilən şöbəsinə girə bilərdi.
Seminariyada təhsil müddəti altı il idi. İlahiyyat və ümumi təhsil fənlərindən dərs deyirdilər. Təxminən adi gimnaziyalardakı kimi.
Ümumi təhsil klassik dillər və riyaziyyatın öyrənilməsinə əsaslanırdı. İlk dörd il ərzində tələbələr gimnaziya kursu keçdilər və son iki il əsasən ilahiyyat fənlərini mənimsəməyə həsr edildi.
Soso beş il Tiflis Seminariyasında təhsil aldı.
İlahiyyat fənləri ilə yanaşı, rus dili, ədəbiyyat, riyaziyyat, məntiq, vətəndaş tarixi, yunan və latın dillərində çox maraqlandığı ümumi təhsili öyrəndi.
İlk iki ildə görkəmli təbii məlumatların və özünəməxsus qabiliyyətlərin (maraqlanan zehnin, parlaq bir yaddaşın, məqsədyönlülüyün, maraq və inadkarlıq ilə çoxalması) olması, seminariyanın ən yaxşı tələbələrindən biri olmağa imkan verdi.
Dünyəvi ədəbiyyat və sosial-iqtisadi mövzularla maraqlanmağa başladı. Xüsusilə vətəndaş tarixini və məntiqi çox sevirdi. Seminar proqramının çərçivəsi onu qane etmədi. Tarixi ədəbiyyatı, Fransız İnqilabını, Paris Kommunasını, Rusiya tarixini çox sevirdi, Hüqo, Balzak, Darvin, Feuerbach və Spinozanın əsərlərini öyrənirdi.
Soso yaxşı oxuyur və bilik və müstəqil düşüncəsi ilə sinif yoldaşları arasında seçilirdi. Özünü tərbiyə etməklə fəal məşğul idi, çox oxudu, ilahiyyat fənlərinin öyrənilməsinə deyil, əsasən sosial problemlərə diqqət yetirirdi.
Seminarçılar üçün qadağan olunmuş kitablara xüsusi maraq göstərdi. Bu daimi idi. Cəza kamerasına yerləşdirilməsi də daxil olmaqla müxtəlif cəzalardan qorxmurdu.
Seminariyada həyat ciddi nəzarət altında keçdi. Seminariyanı icazəsiz tərk etmək, teatrlara baş çəkmək, yığıncaqlar toplamaq, etibarsız ədəbiyyat oxumaq, demək olar ki, bütün dövri nəşrləri nəzərdə tuturdu.
Bazar günləri 3-4 saat kilsə xidmətlərində dayanmalı, kilsə oxuma və oxumağa qatılmalı idim. Teatra getmək ölümcül günah sayılırdı.
Qadağalar əks nəticə verdi və şiddətli etirazlara səbəb oldu. Şagirdlər gizli bir kitabxana açdılar, əlyazma jurnallar nəşr etməyə başladılar. Olduqca ağır cəzalar sistemi seminaristlərin narazılığını aradan qaldıra bilmədi.
Soso məktəbə girmədən və təhsil müddətində seminariyada hökm sürən üsyankar ruh, həyatında əhəmiyyətli bir rol oynaya bilməzdi.
Seminariyaya girmədən bir neçə ay əvvəl, bəzi müəllimlərin işdən çıxarılmasını tələb edən güclü bir tələbə tətili oldu. Şagirdlərin narazılığı, ilk növbədə, seminariyada hökm sürən rejim tərəfindən yarandı. Yəni: şagirdlərin məruz qaldıqları davamlı nəzarət və zorakılıq.
Seminariyada tənqidi realizm əsərlərinə - Şedrin və Qoqolun əsərlərinə xüsusi diqqət yetirərək rus ədəbiyyatını oxumaqla məşğul olmağa davam edir.
Onu gürcü yazıçıları Rustaveli və Çavçavadzenin əsərləri də fəth edir.
Şeir yazır. Stalinin gürcü ədəbiyyatının klassikləri Çavçavadzenin çox bəyəndiyi altı şeiri "Iveria" qəzetində (birinci səhifənin ən görkəmli yerində) Soso təxəllüsü ilə nəşr olundu.
Onun gürcü yazıçısı Eristəviyə həsr etdiyi şeiri, Gürcüstana sevgi nümunəsi olaraq 1907 -ci ildə gürcü ədəbiyyatının ən yaxşı nümunələri toplusuna daxil edilmişdir. Bu əsərdən bir neçə sətir:
Xalqın səni tərifləməsi təəccüblü deyil, Əsrlərin kənarında addımlayacaqsınız
Və Eristavinin bənzərlərinə icazə verin
Vətənim oğul böyüdür.
Seminariyada, canlı və ünsiyyətcil bir oğlandan Soso ciddi, təmkinli və özünə qapalı bir gəncə çevrilir.
Oxumaq onun üçün dünyanı dərk etmək, sərt reallığı dərk etmək və öz yerini tapmaq üçün əsas vasitə oldu.
Seminar proqramına daxil olan mövzular onun dünyagörüşünü genişləndirdi. Ancaq açıq şəkildə kifayət etmədilər. Və biliklərini inkişaf etdirmək üçün fürsət axtarırdı.
Soso, seminar nizamnaməsi ilə qadağan edilməsinə baxmayaraq, özəl "Ucuz Kitabxana" nı mütəmadi olaraq ziyarət etməyə başladı. Və kitabların onun üçün çox baha olduğu ikinci əl kitab mağazası. Onları bu mağazanın özündə oxudu və əla yaddaşı sayəsində çox şey öyrəndi.
Tələbələrin əlyazma jurnallar hazırladıqları, fikirlərini ifadə etdikləri və sosial mövzular da daxil olmaqla geniş bir mövzuda fikir mübadiləsi apardıqları hər cür dərnəklərin yaradılmasında fəal iştirak etdi.
Bütün bunlar Sosonun üsyankar təbiətinə uyğundur və biliklərini zənginləşdirmək istəyinə kömək etmişdir.
Seminariya illərində Darvin, Feirbach, Spinoza, Mendeleyevin elmi əsərləri ilə tanış oldu. Və fundamental elmlərin bilikləri ilə silahlanmağa çalışır.
Sosonun müxtəlif sahələrdə geniş biliklər əldə etməsi və bir çox bilik sahələrində son dərəcə geniş məlumat əldə etməsi, davamlı özünü təhsil prosesi sayəsində baş verdi. Daha sonra onunla təmasda olan bir çox mütəxəssisləri heyrətləndirən şey.
Bir inqilabçının formalaşması
Üsyançı Sosonun şüurlu bir inqilabçıya çevrilməsi, inqilabi marksist ədəbiyyata girişi ilə asanlaşdırıldı.
"Paytaxt" və "Kommunist Partiyasının Manifesti" ilə, eləcə də Leninin ilk əsərləri ilə tanış olur.
Seminariya rəhbərliyinin təzyiq tədbirləri nəinki Sosonun qadağan olunmuş ədəbiyyatı öyrənməsinə mane olmur, həm də praktiki yoldaşlarını bu prosesə fəal cəlb etməyə başlayır. Və sosialist ideyalarını öyrənmək üçün dairələrdən birinin təşkilatçısı olur.
Onun təklifi ilə həftədə iki dəfə görüşdükləri bir otaq kirayəyə götürüldü. Birgə görüşlər zamanı dərnək üzvləri oxuduqları kitablar haqqında fikir mübadiləsi apardılar, müəyyən nəzəri problemlər haqqında anlayışlarını bölüşdülər.
Soso, əldən -ələ keçən bir əlyazma tələbə jurnalı yaratdı və redaktə etdi, burada bütün mübahisəli məsələləri işıqlandırdı və aydınlaşdırdı.
Seminariya rəhbərliyinin seminaristlər arasında tələbələrin qadağan edilmiş hərəkətləri haqqında məlumat verən öz məlumatçıları vardı. Bu baxımdan, Soso artıq komploya çox diqqət yetirdi və ən yaxın dairəyə belə etibar etməyə tələsmədi.
Bu mərhələdə (fədakarlığı və məqsədə çatmaq üçün ardıcıl getmək qabiliyyəti sayəsində) başqalarına rəhbərlik edə bilən lider keyfiyyətlərini inkişaf etdirdi. Böyük iradəyə, qətiyyətə və qətiyyətə əlavə olaraq, gizlilik, sui -qəsd meyli, inamsızlıq, ehtiyatlılıq, əsl düşüncələrini və hisslərini nümayiş etdirməmək qabiliyyəti kimi xüsusiyyətlər inkişaf etdirdi.
Xarakterində, gəncliyindən qeyri -adi təmkin, soyuq şübhə, məsələnin sırf xarici tərəfinə açıq düşmənçiliyi diqqəti çəkir. Eyni zamanda zarafatlarda belə asanlıqla inciyirdi və yumruqları ilə cinayətkara qaçdı.
Sosonun şəxsiyyətinin formalaşması seminariyanın güclü təsiri altında davam etdi. Oradan müəyyən kanonları, düşüncələrini ifadə etmə üslubunu, formasını və tərzini, hətta müəyyən dərəcədə söz ehtiyatını miras aldı.
Onun məqalələri və çıxışları daha sonra ilahi yazıların təqdimat tərzinə xas olan özünəməxsus bir nitq tərzini və mübahisə tərzini göstərdi. Bir neçə əsas ifadənin təkrarlanması da daxil olmaqla müxtəlif ritorik üsullardan istifadə etdi.
Və hər dəfə rəqibləri üzərində qələbə qazandı. Trotskinin fırtınalı və rəngarəng nitqindən belə. 1941 -ci ilin iyulunda məşhur ünvanını xatırlamaq kifayətdir:
"Qardaşlar və bacılar!"
Seminariya illərində Soso özünü gürcü xalqının bir hissəsi kimi görürdü.
Ancaq Qori və Tiflis əhalisinin çoxmillətli tərkibinə görə milli faktor onun üçün o qədər də vacib rol oynamadı. Yenə də beynəlmiləlçilik elementləri üstünlük təşkil etdi.
Gördü ki, insanlar millətindən daha çox mülkiyyət vəziyyətində fərqlənirlər. Və daha sonra gürcü milli ideallarını deyil, sinif mübarizəsi doktrinasını rəhbər tutaraq mövcud sistemə qarşı çıxdı.
Rus ədəbiyyatı ilə tanışlıq onun beynində rus xalqına hörmət hissinin formalaşmasına kömək etdi. Və rus dili praktiki olaraq ana dilinə çevrildi, düşüncələrinin ifadə dili.
Stalinin əbəs yerə demədiyi:
"Mən gürcü deyiləm, gürcü əsilli rusam!"
Seminariyadakı atmosfer Sosonun inancını və dini inanclarını gücləndirməyə kömək etməkdən çox uzaq idi.
Beşinci sinfi bitirirdi. Və oxumaq üçün daha bir il qaldı.
Onun seminariyanı tərk etməyi düşündüyünə dair bəzi sübutlar var. Daxili olaraq buna hazır olduğunu göstərən bütün əlamətlər var idi. Göründüyü kimi, seminaristin həyatının zülmkar atmosferi onu ağırlaşdırdı.
Sosonun seminariyada qurulmuş qaydaları sistematik şəkildə pozması faktlarını nəzərə alaraq, o, xaric edildi.
Çıxarılma səbəbləri göstərildi
"İmtahana gəlməmək, kobudluq, siyasi etibarsızlığın təzahürü, tanrısızlıq, təhlükəli baxışların olması və müvafiq təhsil haqqını ödəməmək."
Soso seminariyanı bitirə bilmədi.
Göründüyü kimi, xaric edildiyinə görə çox da təəssüf hissi keçirməyib. Fərqli bir yol seçmək üçün artıq yetişmişdi. Bioqraflarından birinin qeyd etdiyi kimi, "On beş yaşında kahin olmaq niyyətində olan seminariyaya girdi və üsyankar bir dünyagörüşü və inqilabi ambisiyaları ilə ayrıldı."
Bir dəfə, anası ilə söhbətində, artıq dövlət başçısı olanda, ona mövqeyini izah etməyə çalışdı. Və onu heç bir şəkildə anlaya bilmədi. Sonra ona padşahı xatırlatdı. Və bir növ krala bənzədiyini söylədi.
Buna baxmayaraq, Stalin ölümündən az əvvəl anasını ziyarət edərkən ona dedi:
"Təəssüf ki, heç vaxt keşiş olmadı."
Çünki səmimi olaraq inanırdı ki, oğlunun gələcəyi dünyəvi şöhrətdə deyil, mənəvi sahədədir.
Uşaqlıq və yeniyetməlik Stalinin əsas xarakter xüsusiyyətlərini təşkil etdi. Hətta o zaman da görkəmli və istedadlı bir insan idi.
Yalnız bu adam o dövrün dünya nizamını təyin edən 20 -ci əsrin siyasi dahilərindən birinə çevrildi.
Bu, ayaqqabının və paltaryuyanın savadsız oğlu deyildi. Layiqli təhsili olan, gimnaziyadan daha yüksək adam idi. Özünü təhsili sayəsində təbiət və ictimai elmlər biliklərində yüksəklərə çatan.
O, bilik və qabiliyyətlərini ilk sosialist dövlətinin qurulması prosesində, habelə qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmaq üçün (sərt xarakterinə görə) ciddi xərclər və əsassız qurban verərkən uğurla tətbiq etdi.
Stalinin iradəsi və qətiyyəti sayəsində digər şeylər arasında Rusiya ilk dəfə super gücə çevrildi.
Və bütün dünyaya alternativ bir dünya nizamının mümkünlüyünü sübut etdi.
