Böyük Şizmdən bəri insanlar və hökumət bir -birindən dönməz şəkildə uzaqlaşdılar. Tədricən canlı inanc itkisi, kilsənin nüfuzunda azalma var. Rəsmi pravoslavlıq tənəzzülə uğrayır, kiçilir və görünüşə çevrilir. Finalda 1917-1920-ci illərin fəlakətini alırıq. Məbədlər partladı və dağıldı. Və insanların tamamilə laqeydliyi.
Rahiblik və ya krallıq
Çar Aleksey Mixayloviç hələ də Patriarx Nikona güvənirdi və fəaliyyətinə qarışmırdı. Tandem yaxşı işləyirmiş kimi görünürdü:
"Sobun dostu"
arxada hökmranlıq edirdi və çar Polşa ilə müharibəyə girə bilərdi.
Kampaniyalarda Aleksey Mixayloviç paytaxt həyətindən uzaqlaşdı, onun üçün yeni bir həyata qərq oldu, yetişdi. Daha yaxşı öyrəndim və generallar Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovski, Xitrovo, Streshnev, Urusov və başqalarını qiymətləndirməyə başladım. Nəticədə Patriarx Nikonun keçmiş sərhədsiz təsiri və cazibəsi söndü. Padşah daha az savadlı və ağıllı yeni məsləhətçilər aldı. Ona cəsarətli və fədakarlıqla bağlı olan döyüşçülər gördüm.
Moskvaya qayıdıb işə başladıqda, Nikonun ən yaxşı şəkildə bunu etmədiyini gördü. Xəzinə boş idi. Rusiya müharibəyə nəinki böyük pullar xərclədi, həm də patriarx iqamətgahlarını, məbədlərini və monastırlarını tikmək üçün böyük məbləğ aldı.
Pul məsələsi o qədər kəskin idi ki, hökumət gümüş rublla birlikdə mis rubl da zərb etmək məcburiyyətində qaldı. Kral maliyyə işlərini qaydasına salmağa çalışdı. Yalnız şəxsi göstərişi ilə müəyyən ehtiyaclar üçün pul buraxmağı əmr etdi.
Nikon bunun ona aid olmadığını düşünürdü. Yenə Böyük Qüdsə (Nikonun "Yeni Qüds" ə qarşı "İşıqlı Rusiya") tikintisi üçün böyük məbləğ tələb etdi. Ona rədd cavabı verildi.
Nikon bir qalmaqal qaldırdı. Suverenə göründü, təhdid etdi
"Ayaqlarının tozunu silkələyin"
və daha çox saraya gəlməyəcək. Aleksey Mixayloviç təbiətcə sülhsevər, dindar bir insan idi, bu dəfə təslim oldu. Üzr istədi və pulu verməyi əmr etdi. Lakin çar ilə patriarx arasında bir ayrılıq yaranmağa başladı.
Bu vaxt Nikon inadla kilsə islahatlarını təbliğ etdi. Və güclü müqavimətlə qarşılaşdılar. Bir yerdə sadəcə sabotaj etdilər, köhnə şəkildə xidmət etdilər. Solovetsky və Makaryevsko-Unzhensky monastırları açıq şəkildə üsyan etdilər.
Patriarx həmişəki kimi çevik və dinc deyildi. Sərt cavab verdi. İslahatın əleyhdarları ən şiddətli şəkildə təqib edildi. Solovki çar qoşunları tərəfindən mühasirəyə alındı (mühasirə 1668 -dən 1676 -cı ilə qədər davam etdi). Hiyerarxlar artıq patriarxa etiraz etməyə cürət etmirdilər. Nikon, köhnə ayinin bütün tərəfdarlarının kilsəsindən bir lənət və qovulma əldə etdi.
Böyük bir parçalanma var idi.
İnsanların ən yaxşı, ən israrlı və mənəvi hissəsi parçalanmaya girdi.
Nikon ölü "pravoslavlıq" əkdi. İnancın həyat mənbəyi deyil, ölümə hazırlaşmaq yolu olduğuna inanırdı. Patriarx, dünyanın sonunu 1666 -cı ildə gözlədi və kilsəni son zamanlara hazırladı. Buna görə ruslar Allaha "düzgün" təriflər söyləməli, Yunanlar və digər xristianlarla birləşməli idilər.
Opal Nikon
İki böyük suveren, Aleksey Mixayloviç və patriarxın ikili gücü tamamilə dözülməz hala gəldi. Müasirlər Nikonun özünü apardığını qeyd etdilər
"Kralın özündən daha çox hökmdar."
Nökərlər hakimdən çox patriarxdan qorxurdular.
Nikon öz böyük bir həyətini qurdu. Patriarxal etibarlar və məmurlar tez bir zamanda öz mövqelərinin dadını çıxardılar, hörmətsiz oldular. Nikon özü də güc şəhvəti ilə tükənmişdi. Boyarlar və zadəganlar hər bayramda patriarxal etibarlarını təqdim etməli, patriarxda qəbul üçün uzun müddət gözləməli idilər. Nikon, nə qədər ciddi və kiçik olmasından asılı olmayaraq, hər hansı bir mövzuda öz fikrini çarın üzərinə qoydu. O, kral sarayına və Boyar Dumaya tənbəlliklə işgəncə verdi.
Yeni bir pul qarşıdurması oldu. 1649 -cu ildə, Katedral Məcəlləsinə görə, kilsə torpaqları vergiyə cəlb edildi və onları toplamaq üçün Monastır Sifarişi quruldu. Nikon, bu pulun yalnız kilsə üçün deyil, həm də dövlət ehtiyacları üçün xərclənməsinə qarşı idi. Patriarx kilsə mülkünün dövlətlə heç bir əlaqəsi olmadığını, verginin ləğv edilməsini israr etməyə başladı. Nikon, çağırılan Odoevski Manastır Ordeninin başçısına nifrət edirdi
"Yeni luther".
Zadəganlar və ruhanilər arasındakı rəqibləri bacardıqları qədər cavab verdilər. Nikona qarşı bir oyun oynadılar, çarı öz tərəflərinə çəkməyə çalışdılar. Bir dəfə çar altındakı bir ziyafətdə Streshnev itinin davranışını patriarxın davranışları ilə müqayisə etdi. Nikona xəbər verildi və Aleksey Mixayloviçin yanında, Fərziyyə Katedralindəki xidmətdə Streshnevə söyüş söydü. Bu, kralın qəzəbinə səbəb oldu.
Sonra patriarx xarici işlərdə sərəncam verə biləcəyini xəyal etdi.
1658 -ci ildə Kaxeti (Qərbi Gürcüstan) kralı Teimuraz Moskvaya gəldi. Farslara və Osmanlılara qarşı kömək, dəstək istəyin. Bu cür səfərlər Rusiya dövləti üçün adi hal idi. Belə hallarda əziz qonaq möhtəşəm qarşılandı, hədiyyələr verdi, pul verdi, amma ciddi vədlər vermədi. Rusiya hələ Qafqaza çatmamışdı.
Rus ədəb qaydalarına görə, hər hansı bir xarici nümayəndə heyəti əvvəlcə çar ilə bir tamaşaçı qəbul etdi, sonra danışıqlar başladı. Sonra məlum oldu ki, Nikon gürcülərə əvvəlcə onu ziyarət etməyi və yalnız bundan sonra imperatorun yanına getməyi əmr etdi. Mənəvi gücün dünyəvilikdən daha yüksək olduğunu göstərdi. Həm də özünü xarici arenada problemlə üzləşməklə təhdid edən gürcü patriarxı elan etmək istəyirdi.
Çarın məhkəmə icraçılarına gürcüləri əvvəlcə Aleksey Mixayloviçə aparmaq əmri verildi. Patriarxal adam Vyazemsky bunun qarşısını almağa, heyəti Varsayım Katedralinə çevirməyə çalışdı. Okolnichy Khitrovo Vyazemsky -ni məğlub etdi. Nikona şikayət etdi.
Patriarx qəzəbləndi. Padşaha bir məktub yazdı və burada şikayətləri sadaladı.
Çar araşdıracağına söz verdi, amma Xitrovonu cəzalandırmadı. Aleksey Mixayloviç patriarxdan qaçmağa başladı. Nikon nümayişkaranə şəkildə patriarxın paltarını götürdü, monastır paltarına dəyişdi və artıq patriarx olmadığını açıqladı. Əvvəlki hekayənin təkrarlanacağına ümid edirdi, çünki patriarx olmaq qərarına gəldikdə, Aleksey Mixayloviç qaçaraq yanına qaçacaq, ayaq üstə yuvarlanacaq, dua edəcək və tövbə edəcək. Amma bu baş vermədi.
Aleksey Mixayloviç artıq "dostunun dostu" ndan və qəribələrindən bezib. Doğrudur, boyar Trubetskoy vasitəsilə barışmaq cəhdi etdi. Nikon bir az dişlədi. Boyarla danışmaq istəmirdi, ayrıldığını söylədi.
1658 -ci il 10 (20) iyul tarixində Nikon etiraz olaraq Moskvanı tərk etdi: Moskva Baxışını tərk etmədən, Diriliş Yeni Qüds Manastırına təqaüdə çıxdı.
Patriarx hələ də ümid edirdi ki, padşah özünü tutub bağışlanma diləyəcək.
Ancaq "ən səssiz" biri yalnız belə bir problemdən qurtulduğuna sevindi.
Trubetskoya patriarxın işləri ilə bağlı araşdırma aparmağı tapşırdı. Çoxsaylı şikayətlər, pozuntular və qəsb dərhal aşkar edildi. Çara təkəbbür və qürurla dolu "dost" un yazışmaları verildi.
Araşdırmalar nəticəsində ata -baba yaxın adamlarından torpaq və sərvət müsadirə edildi. Avqust ayında Trubetskoy və Lopuxin Nikonu ziyarət etdilər. Nikon təslim oldu. Aleksey Mixayloviçə və kilsəyə rəhbərlik edəcək hiyerarxa xeyir -dua verdi.
Pitirim, patriarxal taxtın sahibləri oldu. Nikon rəsmi olaraq 1666-1667-ci illərdə Böyük Moskva Katedralində patriarx vəzifəsindən məhrum edildi. Qınandı və sadə bir rahib olaraq Ferapontov monastırına göndərildi. Joasaph yeni patriarx seçildi.
Eyni məclis, Köhnə Möminlərə qarşı ən sərt tədbirləri təsdiqlədi və onlara qarşı bir nifrət söylədi. Dövlət cinayət təqibinə məruz qalan Köhnə Möminlər, sismatik bidətçilərlə eyniləşdirildi. Bölünmə geri dönməz hala gəldi.
"Ataların ədalətli adətini" məhv etmək
Rus İmperatoriçəsi II Yekaterina 15 Sentyabr 1763 -cü ildə Sinod və Senatın ümumi konfransında Böyük Sismin əsaslarını və nəyə gətirib çıxardığını çox dəqiq və ədalətli şəkildə göstərdi.
O qeyd etdi:
“Bizim ayrılığımız nədir?
Köhnə İnam nədir?
Hadisələri və onların ardıcıllığını xatırlayıram. Qədim dövrlərdən Rus Pravoslav xalqı iki barmaqla vəftiz olunurdu. Başqa ayinləri sadalamıram. Bütün bunlar gözəl, hamısı möhtəşəm, dindar və xoş idi.
Yunanlıların ayinlərindən əvvəl, yunanların bizimkilərdən əvvəl bizə ehtiyacı yox idi.
Hər iki kilsə - yunanlar və bizimkilər - sülh və ünsiyyət şəraitində yaşayırdılar.
Bizi Moskvada ziyarət edən Şərq ataları, piskoposlar, metropolitenlər, atalar, kainatı işıqlandıran günəşlə müqayisə edərək Rusiyanın təqvasını təriflədi."
Ancaq Nikon və Aleksey Mixayloviçin dövründə kilsə və hökumət Yunan və Kiyev ruhanilərinin təsiri altında "islahat" aparmaq qərarına gəldilər. Rus inancının guya təhrif edilmiş, pozulmuş olduğuna inanırdılar. Repressiyalar və terror müqavimət göstərənlərin, yəni ən yaxşı rus xalqının üzərinə düşdü.
İmperator ağıllı şəkildə qeyd etdi:
Fiziki pislik və edamlar, qamçı, qamçı, dil kəsmə, arxa, viski, sarsıntı, darağac, balta, tonqal, odun kabinləri - və bunların hamısı kimə qarşıdır?
Bir şeyi istəyən insanlara qarşı: ataların inancına və ayininə sadiq qalmaq!
Möhtərəm Atalar! Niyə onlara və şeytana qarşı bu qədər canavar olmalısan?
İnsanın hissləri, vicdanı, mənası, Allah qorxusu və insan qorxusu olsa da, bir qığılcım varmı?
Müqəddəsləri görürəmmi?
Məndən əvvəlki xristianlar qəzəblənir və qəzəblənir?"
Çar hökuməti xarici təşviqatçıların tərəfini tutdu.
"Hökumət öz xalqına qarşı çıxdı"
"Vətənə xəyanət etdi və bu xəyanəti xalqdan tələb etdi."
Xalq müqavimət göstərdi.
Amma hökumət fikrini dəyişmədi, repressiyanı gücləndirdi.
Çar Aleksey Mixayloviçə təəccüblənə bilmərəm, axmaqlığına, ürəksizliyinə və ürəksizliyinə təəccüblənə bilmirəm.
Nikon və Aleksey xalq etirazına işgəncə və ölümlə hücum etdilər.
Rus torpağı iki zalımdan ağladı: "müqəddəs" və "sakit".
Həm də II Yekaterina, "Müqəddəs Rusiya" adını daşıyan rus xalqının ən yaxşı, canlı və enerjili hissəsinin etiraz tərəfini tutduğunu gördü. O vaxtdan bəri rus kilsəsi xarabalığa çevrildi.
"Müqəddəs Rusiya" faciəsi
Nəticədə, rus sivilizasiyasına və insanlarına qarşı ən böyük mənəvi və informasiya təxribatı həyata keçirildi. Mənanın tamamilə dəyişdirilməsi, forma ilə əvəzlənməsi var idi.
Yunan ayinlərini təqdim edən Nikoniyalılar, Rusiyada "ifritə ovçuları" inkvizitor rolunu oynadılar. Nikoniyalılar, Rus inancının ənənəsini kilsənin milliləşdirilməsinə, bürokratiyaya, rütbəyə hörmətə və polis nəzarətinə endirdilər. Canlı iman məhv edildi.
Canlı, alovlu, şən və müxtəlif, ətraf dünyanın özü kimi, Nikon və tərəfdarları da ölü, formal bir təlimlə, dünyanın sonunun fanatik bir gözləməsi ilə imana qarşı çıxdılar.
Köhnə Möminlər rus inancının əsl varisləri oldular. Onların mərkəzləri "güc yerləri" (müqəddəs yerlər, Tanrının və təbiətin insanla danışdığı qovşaq nöqtələri), Solovki, Belomorski diyarı, Zaporojye, Ural və Sibir idi. İki əsrlik təqiblər zamanı Rusiyanın ucqar, uzaq yerlərinə (bir neçə əsr əvvəl rus müşrikləri kimi) geri çəkilən Köhnə Möminlər dağılmadılar. Rusiyada yeni iqtisadi quruluşun əsasını təşkil etdilər. Rus etnosunun ən güclü, ən sağlam və ən ahəngdar inkişaf etmiş hissəsi idi.
Beləliklə, Böyük Şizmdən bəri xalq və hökumət bir -birindən dönməz şəkildə uzaqlaşdırıldı. Rus Kilsəsi tənəzzülə uğrayır. I Pyotr kilsənin "islahatını" tamamlayacaq, patriarx institutunu məhv edəcək və kilsəni dövlətə tabe edəcək.
Tədricən canlı inanc itkisi, kilsənin nüfuzunda azalma var. Xalq kahinlərə xor baxmağa başlayır. Rəsmi pravoslavlıq tənəzzülə uğrayır, kiçilir və görünüşə çevrilir.
Finalda 1917-1920-ci illərin fəlakətini alırıq.
Məbədlər partladı və dağıldı. Və insanların tamamilə laqeydliyi.
