XI əsrin sonundan XIV əsrin əvvəllərinə qədər Rusiyada, Rurikoviçlərin atası olaraq, ölkənin federallaşması və ya bölünməsi proseslərində dilin, inancın, bütün ölkənin birliyinin yaddaşının birliyini müşahidə edərkən. Baş verdi. Bunlara Rusiyanın hər bir şəhərinin qonşularını başqa bir "dövlət" olaraq qəbul etdikləri ərazi birliyinin yaranması və inkişafı səbəb oldu. Ərazi icmasının quruluşu çərçivəsində başqa cür ola bilməzdi
Mən artıq qonşu-ərazi cəmiyyəti dövrünün nə olduğunu yazmışam. Amma düşünürəm ki, bu termin bir daha aydınlaşdırılmalıdır. Məktəb təhsilindən bəri hamı bilir ki, XI-XIII əsrin ortalarından olan dövr. - feodal parçalanma dövrü. Bu anlayış XX əsrin 30-40-cı illərində formalaşmışdır. Marksist formalaşma nəzəriyyəsinin təsiri altında. Klassik formada formalaşma nəzəriyyəsi, SSRİ tarixçiləri tərəfindən, 1920 və 1930 -cu illərin sonlarında K. Marks və F. Engelsin inkişafına əsaslanan müzakirələr zamanı hazırlanmışdır.
Rus tarixinin ilk dövrlərinin feodalizmə aid edilməsinə gəlincə, burada əsas amil Rusiyanın Avropadakı qonşularından geri qalmadığını və onlarla bərabər olduğunu göstərmək istəyi idi. Nə baş verdiyinin və Qərbi Avropa ölkələrinin çoxundan və ABŞ kimi tamamilə yeni ölkələrdən ciddi geriləməyə səbəb olan təbii suala, geriliyin, Rusiyanın Orta əsrlərdə sıxışması səbəbindən başladığı izah edildi. prosesi əhəmiyyətli dərəcədə ləngidən siyasi quruluş … Amma … özümüzü qabaqlamayaq, XI-XII əsrlərə qayıdaq. Beləliklə, ictimai və tarixi elmlərin inkişafı ilə həm Qərbdə, həm də SSRİ -də, istər feodal quruluşunda, istərsə də cəmiyyətin əlamətlərində ölkələr arasında əhəmiyyətli xüsusiyyətlərin və fərqlərin olması ilə bağlı fikir genişlənməyə başladı. "feodal" anlayışına uyğun gəlmir. Əvvəlcə feodalizmin üzrxahları olan, sonra 1991 -ci ildən sonra müxtəlif antropoloji nəzəriyyələrdən istifadə etməyə tələsərək "feodalizmin" özünü inkar etməyə başlayan tarixçilərdən fərqli olaraq, "feodal quruluşunun" varlığını heç də inkar etmirəm. Düzdür, tələsik idilər, çünki mövcud tendensiyalar formalaşma yanaşmasının əlbəttə ki, 50-70-ci illərin yanaşmasından fərqləndiyini göstərir. XX əsr, ən azından Avropa dil qruplarının inkişafını izah edən ən sistemli olaraq qalır.
Antropoloji nəzəriyyələr, məsələn, bədnam "başlıq" (əvvəllər hökmdarlıq, mürəkkəb rəislik və s.) Kimi, bəşəriyyətin inkişafına formalaşma yanaşmasını ləğv etmir və ya əvəz etmir, əksinə, tam əvvəlkilərlə əlaqəli bir inkişaf elementidir. -sinif və ya potestarian dövrü. Qəbilə və ərazi-icma sistemindən ibarət olan dövr.
Məktəb dərsliklərində əvvəllər feodalizm olaraq təyin olunan şey, yalnız dövlət əlamətləri olan və üfüqi, iyerarxik olmayan bir idarəetmə sistemi olan sinifdən əvvəl, potestarian bir cəmiyyətdir. Feodalizmdən əvvəl XI əsrin ikinci yarısı - XIII əsrin birinci yarısı. hələ çox uzaqdadır.
Bu dövrü çox vektorlu mübarizə dövrü kimi xarakterizə etmək olar:
Birincisi, yeni yaranan volostlar (şəhər -dövlətlər) "mərkəzdən" - Kiyevdən və "Rus diyarı" ndan müstəqillik uğrunda mübarizə apardılar.
İkincisi, şəhər-dövlətlər Polotsk və Novqorod, Novqorod və Suzdal arasındakı sərhəd tayfalarından gələn xərac üçün bir-biri ilə toqquşdu.
Üçüncüsü, şəhər dövlətlərində daha sərfəli "qidalanma" və Kiyevin "qızıl süfrəsi" uğrunda Rurik Evi şahzadələri arasında toqquşmalar oldu.
Dördüncüsü, şəhərətrafı qəsəbələr "köhnə" şəhərlərlə toqquşdu: Pskov Novqorodla, Çernigov Kiyevlə, Qalich Vladimir Volınski ilə, Rostov Suzdalla, Vladimir Klyazmada Rostovla.
Yalnız Rusiyanın iki simvolik ölkəsində hadisələrin necə inkişaf etdiyini göstərəcəyik.
Kiyev və Rusiya torpağı
Eyni proseslər burada Rusiyanın yaratdığı tayfa "super birliyi" nin qalan torpaqlarında olduğu kimi baş verdi.
Birincisi, Kiyev ən qədim, yəni Rusiyanın ən qədim şəhəri, bütün "birliyin" paytaxtı idi.
İkincisi, Kiyev və onun camaatı uzun müddətdir ki, Rusiyanın tabeliyində olan torpaqlardan gələn gəlirdən "faydalanan" şəxslərdir.
Üçüncüsü, Kiyevdə bir tayfadan ərazi quruluşuna keçid bütün ölkələrdə baş verən sosial dəyişikliklərə səbəb oldu: klanın parçalanması, bərabərsizliyin artması, yeni yarı azad və kölələrin, dünənki azad icmaların ortaya çıxması., cinayət əməllərinin və sələmçiliyin artması.
Dördüncüsü, şəhərətrafı ərazilər müstəqillik uğrunda fəal mübarizə apardı: birincisi Çernigov, ardınca Perostas və Turov, yeni könüllülərin mərkəzinə çevrildi.
Və nəhayət, Kiyevdə şahzadələrin cəmiyyətin üstündə deyil, onun yanında dayandığı "ibtidai demokratiya" çərçivəsində mübarizə gedir. Yəni, müasir tədqiqatçılar tərəfindən şəhər-dövlət adlandırılan bir quruluş formalaşır.
"Rus torpağının" və xüsusən də Kiyevin inkişafına iqtisadi gücünü sarsıdan xarici qüvvələr əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Mərkəzdənqaçma meylləri volostların Kiyevdən müstəqillik uğrunda mübarizəsinin səbəb olduğu ilk amil idi. Gəlir gəlirlərinin azalmasına kömək etdilər. İkinci amil, Şərqi Avropa çöllərinin köçərilərinin təhdidi idi, bu da Kievan Rus olan potestary təhsili üçün böyük səylər tələb edən daimi bir savaşa çevrildi.
Köçərilərlə mübarizə aparmaq üçün Rusiyanın böyük hersoqu Varangiyalıları, "sürətli dansları" işə götürür, milis döyüşçülərini Şərqi Avropanın şimal torpaqlarından köçürür. Çay boyunca çöl sərhədində. Çəhrayılar, Polovtsiyalılara itaət etmək istəməyərək Rusiyaya gələn əsir polyaklar (polyaklar) və kiçik tayfa çöl qruplarını (Torklar, Berendei) yerləşdirirlər. Daim istehkamlar tikilir - surlar. Mübarizə əsnasında Peçeneqlər məğlub oldular, lakin onların yerinə Orta Asiyanı və İranı cənubda ələ keçirən və Səlcuq Türklərinin güclü bir dövləti yaradan Uzes tayfalar birliyinin bir hissəsi olan Torklar gəldi. Ruslar da onlarla məşğul olurdular, lakin onların yerini Polovtsiyalıların yeni və daha güclü bir köçəri ittifaqı aldı. Onların ordusu həm Peçeneqlərdən, həm də Torklardan xeyli çox idi.
Polovtsi
Polovtsy, qıpçaqlar və ya qıpçaqların tayfa birliyidir. Polovtsiyalıların adı, bu tayfanın özünəməxsus işarəsi olan "toplar" - sarıdır. Qıpçaqların görünüşü ilə əlaqəli deyil, sadəcə çöllərdə etnik qrupların adlarında rəng sxemindən istifadə etmək adət idi: Ağ Eftalitlər, Qara Bolqarlar, Ağ Orda.
XI əsrin 20 -ci illərində. köçəri-qıpçaqlar özlərini Don, Donbass çöllərində və XI əsrin ortalarında tapdılar. Peçeneqlərin gəzdiyi bütün ərazini işğal etdi. Dərhal Rusiyaya, sonra Bolqarıstana, Macarıstana və Bizansa və XI əsrin sonunda düşmənçiliyə başladılar. Peçeneqlərin məhv edilməsində Bizanslılara kömək etdi. XII əsrdə. qəbilələrin bir qismi Gürcüstana getdi, bəziləri varlılara qarşı yorucu müharibə üzərində cəmləşdi, ancaq Bizansı zəiflətdi. Eyni zamanda, Polovtsiyalılar köçəriliyin ikinci mərhələsinə keçirlər və onların "stasionar" şəhərləri var - qış yolları və yay yolları, bu da rusların çöllərdə onlarla mübarizə aparmasını asanlaşdırdı. XIII əsrə qədər. Rus knyazları onlarla əlaqələr qurur, XII-XIII əsrlərdə Polovtsian xançaları və Polovtsiyalılarla evlənir. Rusiyadakı volost müharibələrində muzdlu olaraq iştirak edin.
Lakin Monqol istilası əhəmiyyətli dəyişikliklər etdi. Polovtsiyalılardan bəziləri onlarla müharibələrdə öldü, bəziləri köç etdi və ya başqa ölkələrə (Macarıstan, Bolqarıstan) getdi. Qalanları Monqol köçəri imperiyasına daxil edildi. Şərqi Avropa çöllərində "tatarlar" etnik qrupunun yaranmasının əsasını təşkil edən Polovtsiyalılar idi.
1068 -ci ildəMüdrik Yaroslavın uşaqları: dəstələrə və volost milislərinə rəhbərlik edən şahzadələr İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolod Alta çayında Polovtsy tərəfindən məğlub edildi. Köçərilər "Rus torpağını" viran etməyə başladılar. İzyaslav Yaroslavoviç Kiyev veşesinin silah və at təhvil vermək çağırışını rədd etdi. Bundan sonra Kiyev camaatı şahzadəni qovur və Kiyevdə həbsdə olan Polotskdan olan knyaz Bryacheslavın oğlu Vseslavı "masaya qoyur".
Demək lazımdır ki, veche və ya milli məclis, müasir bir parlamentdə dekan oturması deyil. Hər yerdə və təkcə Rusiyada deyil, deyək ki, o vaxt Konstantinopolda "günahkar" müdirin əmlakı talan edildi. Bu, "izdihamın qarət edilməsi" deyil, cəmiyyətə lazımi qoruma və rifah təmin etməyən bir hökmdarın "yaxşı" və ya "sərvət" in ənənə ilə müqəddəsləşdirilmiş bir hissəsidir.
İzyaslav, Polşa kralı Boleslavın köməyi ilə Kiyevə qayıtmasına və hətta kiyevlilərə qarşı repressiyalar həyata keçirməsinə baxmayaraq, əksər tarixçilər 1068 və 1069 -cu illərdəki vəziyyətlə razılaşırlar. Kiyevdə bir dövlət idarəetmə orqanı olaraq veçenin əhəmiyyətli siyasi artımından bəhs edir. Bunun "Rurikoviçin domenində" - Rusiya torpağında baş verməsi əhəmiyyətlidir: axı bu, 10 -cu əsrdə olduğu kimi bir şeydir. - yalnız şəhər ictimaiyyətinin fikrini dinləmək və başqa bir şey, cəmiyyətin özünün belə bir şahzadəyə ehtiyacı olub olmadığını müəyyən etmək haqqıdır.
Çox vaxt mənbələr tarixin kritik anlarında veşəni təsvir edir ki, bu da bəzi tarixçilərin daimi bir torpaq idarəetmə orqanı olduğuna şübhə etməyə əsas verir. Ancaq veche birbaşa və birbaşa demokratiya və ya xalq idarəçiliyinin bir orqanıdır, çünki hökumətdə iştirak etmək hüququ da mövcud olan seçilmiş nümayəndələrə həvalə edilmir, lakin bütün vətəndaşların meydanda birbaşa iştirakı ilə həyata keçirilir. "Kollektiv ağıl", əlbəttə ki, həmişə doğru deyil. Kütləvi ünsür ünsürünün - kütlənin ünsürünün səbəb olduğu kortəbii, düşünülməmiş qərarlar, sürətli fikir dəyişikliyi görürük. Ancaq xalqın birbaşa idarəçiliyinin özəlliyi budur
Şəhər yığıncağının görüş yeri olan Torqonun dağa, Kiyevin mərkəzinə, Onlu Kilsəsinin və Müqəddəs Sofiya Katedralinin yanına köçürülməsi, şübhəsiz ki, Veche -nin əhəmiyyətinin artdığını sübut edir. Kiyev həyatında.
Və XII əsrin əvvəllərindən. Çöl sakinlərinə qarşı fəal mübarizə başlayır və 1111 -ci ildə rus knyazları Polovtsiyə böyük bir məğlubiyyət verərək Dunaya və Donun kənarına köç etməyə məcbur etdilər və bununla da cənub rus torpaqlarına təzyiqlərini kəskin şəkildə zəiflətdilər.
1113-cü ildə "pulsevər" və son dərəcə populyar olmayan knyaz Svyatopolk Kiyevdə vəfat edir, şəhər sakinləri əvvəllər Svyatopolkdan maliyyə əməliyyatlarında imtiyaz almış minlərlə və yəhudi sələmçilərinin mülklərini talan edirlər.
Rezes və ya maraq qonşu cəmiyyətin formalaşması dövrünün əsl bəlasına çevrildi. Bir çox icma üzvü borc üçün köləliyə düşdü. Kiyanlar, klan artıq fərdin qoruyucusu olmadığı zaman yeni bir vəziyyət çərçivəsində "oyun qaydaları" yaratmaq şərti ilə şahzadə Vladimir Monomaxı masaya dəvət edirlər. "Qısalmaları" asanlaşdıran mülayim qanunların qəbul edilməsi - kredit faizləri cəmiyyəti sakitləşdirdi. Faiz 50%-dən 17%-ə endirildi, ödənişlərin miqdarı açıq şəkildə məhdudlaşdırıldı, azad bir insanın köləliyə köləliyə "keçidinin" parametrləri və şərtləri müəyyən edildi.
Şəhər dövlətinin qurulması yolunda növbəti addımlar 1146-cı ildə, "qızıl" Kiyev masasında oturan şahzadə Vsevolod Olgoviçin (1139-1146) xəstələnərək öldüyü zaman atıldı. Vişe qardaşı İqoru dəvət etdi, amma əsas şərt məhkəmənin sualı idi: veche, şahzadənin məhkəməni icra etməsini və knyazlıq idarəsinin tiunlarına həvalə etməməsini tələb etdi. Şahzadə kiyanlara beyət etdi.
Kiyevdə şəhər-dövlət və ya "respublika" nın qurulmasında bu əhəmiyyətli hadisə Novqoroddan daha erkən yaşandı. Ancaq İqor andını tutmadı və veche başqa bir şahzadəni - İzyaslav Mstislavoviçi çağırdı, Kiyev milisi İzyaslavın yanına keçdi və İqor məğlub oldu, əsir götürüldü və bir rahibə tonqal verdi. Ancaq buna baxmayaraq, İzyaslav könüllülərlə Suzdala bir kampaniyaya başlayanda, veche Yuri və Olgoviçilərə qarşı kampaniyanı dəstəkləmədi.
Buna görə də Yuri Dolqoruky 1150 -ci ildə Kiyevə gəldi, çünki Kiyev xalqı İzyaslav uğrunda mübarizə aparmaq istəmirdi. Ancaq bir müddət sonra Kiyevi tərk etmək məcburiyyətində qalan Yurini istəmədilər. Vyaçeslav şahzadənin masasına oturmaq istədi, ancaq kiyevlilər onu da qovub İzyaslavı istədiklərini birbaşa elan etdilər. İndi cəmiyyətin fikri dəyişdi: şəhər milisləri Suzdal xalqı ilə müharibədə İzyaslavı dəstəklədi. İzyaslavın ölümündən sonra şəhər əhalisi qardaşını seçdi: "Rostislav Kiyaneni Kiyevə qoydular".
1157 -ci ildə Yuri Dolgoruky yenidən Suzdal ölkəsindən böyük bir ordu ilə gəldi. O, nəinki Kiyev hegemonluğuna qarşı mübarizə apardı, hətta özü də "qızıl masa" ya oturmaq istədi. Əslində Kiyev düşmən və vaxtilə tabe olmuş bir volostun şahzadəsi tərəfindən tutuldu. Buna görə Yuri, Suzdal sakinlərini bütün Kiyev ərazisindəki "idarəçiləri" olaraq təyin edir. Elə həmin il Yurinin ölümündən sonra işğalçılara qarşı mübarizə başladı: kiyevlilər onun dəstəsini və "vətəndaşları" döyüb soydular. İndi Yurinin oğlu Andrey Bogolyubski (1111-1174) Kiyev hegemonluğuna qarşı mübarizəyə qoşuldu.
Və 1169 -cu ildə Kiyevlilər yeni şahzadə Mstislav Rostislavoviçlə bir müqavilə bağladılar, eyni "sıra" 1172 -ci ildə təkrarlandı.
Kiyevin şəhər-dövlət olaraq formalaşması belə baş verdi. Eyni proseslər "Rus torpağının" digər şəhərlərində də davam edirdi: Çerniqov, Pereyaslavl, Vışqorod. Həm "köhnə" şəhərə, həm də köçərilərin işğalına qarşı fəal mübarizə apardılar. Çernigov XI əsrin birinci yarısında, Vışqorod, Pereslavl və Turov - XII əsrdə fərqlənirdi.
Bir neçə cəhddən sonra Suzdal, Polotsk, Smolyan və Çerniqov şəhərlərinin ittifaqının lideri Andrey Bogolyubski 1169 -cu ildə Kiyevi aldı və qəddar talana məruz qoydu.
O andan etibarən zəifləmiş "paytaxt" super birliyin "paytaxtı" olaraq əhəmiyyətini itirməyə başlayır. Camaat şəhəri nəzarətdə saxlamağa davam etsə də, "volosts" un qüdrətli şahzadələrinə "süfrə" və "yemək" yeri kimi getdikcə daha az maraqlıdır. Bir vaxtlar Kiyevdəki masanı əhəmiyyətsiz Lutskdan olan bir şahzadə tuturdu. Və 1203 -cü ildə knyaz Rurik Rostislavoviçin (1214 -cü ildə öldü) müttəfiqləri olan Polovtsiyalılar yenidən Kiyevi məğlub edərək talan etdilər.
Kiyevin Şərqi Avropadakı keçmiş hegemonluğu uğrunda mübarizəsi, Rusiyanın şimal -şərqində və qərbində yeni ortaya çıxan şəhər -dövlət mərkəzlərinin əks istəyi, qızıl Kiyev masasına nəzarət etmək istəyən şahzadələrin dağıdıcı hərəkətləri - bütün bunlar son dərəcə zəiflədi monqol istilası ərəfəsində Kiyev volostu
Rusiyanın şimal-şərqində
Bu bölgədə ərazi birliyinin yaranmasının bir neçə əsas məqamını qeyd edək.
Birincisi, Kiyevin hegemonluğuna qarşı mübarizə onun üçün xərac mənbəyi olan Rostov diyarı üçün ən vacib məsələ idi.
İkincisi, torpağın formalaşması intensiv müstəmləkəçilik və qonşu qəbilələrdən xərac alınması yolu ilə baş verir.
Üçüncüsü, hər yerdə olduğu kimi, "mezin" (kiçik) şəhərlər də köhnə şəhərlərlə mübarizəyə girdi.
Əvvəlcə Rostov torpağında bir şahzadə belə yox idi; ya Novqoroddan, ya Kiyevdən asılı olan, ya da birbaşa Kiyevdən olan qubernator tərəfindən idarə olunurdu. XI-XIII əsrlərdə. şimal -şərq ərazilərinin aktiv inkişafı var, tədricən Rostov müstəmləkəçiliyi Novqoroddan eyni hərəkətlə üzləşir və bu da xərac uğrunda müharibələrə səbəb olur. 1136 -cı ildə knyaz Vsevolod Mstislavoviçin rəhbərliyi altında Novqorodlular Zhdanaya Qorada Suzdal və Rostovlularla döyüşdülər. Bu döyüşdə Rostov-Suzdal milisinin şahzadəsi olmamasına baxmayaraq, qələbəni qazandılar. Bu qələbə müstəqillik uğrunda mübarizədə əhəmiyyətli bir mərhələ oldu. Eyni zamanda, şəhər-dövlətlərin yaranması zamanı əsas şəhər Rostovdan olan üstünlük Suzdala keçir.
XII əsrin əvvəllərində. şimal -şərq iqtisadi cəhətdən inkişaf edir və güclənir, şəhərlər bəzədilir. Vladimir Monomakh, kiçik oğlu Yuri'yi, gələcək Yuri Dolgoruky'yi vali olaraq Suzdal'a qoyur. Atasının ölümündən sonra Yuri Rostov diyarının tam hüquqlu bir şahzadəsi olur. Ancaq "qızıl masa" haqqında şahzadə fikirləri çərçivəsində əvvəlcə Kiyev ətrafındakı Pereyaslavl icmasına güvənərək Kiyevdə oturmağa çalışır, amma uğursuzluqdan sonra gələcəyini şimal -şərqlə bağlayır. Üstəlik, kilsə, Kiyevin öz hüquqlarını müdafiə etməyə çalışdığı bir şəraitdə, hərbi rəhbərliyə çox ehtiyac duydu. Və Kiyev, Smolensk və Novqorodun dəstəyinə güvənərək, düşmənin iqtisadiyyatını pozmaq, kəndləri və tarlaları tamamilə məhv etmək məqsədi ilə Rostov və Suzdal ilə mübarizəyə başladı. Ancaq Yuri Vladimiroviçin başçılıq etdiyi Suzdal xalqı Kiyev, Porşan və Pereyaslavl xalqını məğlub etdi. Dolgoruky Kiyevə girdi, lakin kiyevlilər tərəfindən tanınmadı, geri qayıtdı. Qalisiya ölkəsinin alayları "qızıl masa" uğrunda mübarizəyə girdi. Nəhayət, Yuri şəxsən yuxarıda yazdığımız kimi Suzdaldan öz qubernatorlarını təyin edərək çox qısa bir müddət Kiyevdə oturmağı bacardı. 40-50 ildə. XII əsr. Suzdal və Qalisiya torpaqları Kiyevdən müstəqillik əldə etdilər və Dnepr bölgəsində dağıdıcı hərbi əməliyyatlara məruz qaldılar. Üstəlik, Suzdal şahzadəsi Kiyevdə quruldu (qısa müddətə). Kiyev hegemonluğu birdəfəlik pozuldu.
Ənənəvi olaraq Kiyev masasına can atan şahzadələrin müstəqil siyasi obyektlər rolunu inkar etmək olmaz, ancaq şəhər dövlətlərinin yaranması iki əsr davam edən mübarizənin ən vacib anı idi. Bu mübarizədə əsas rolu özü üçün heç bir faydası olmayan volost milisləri oynadı.
Rostov, Suzdal və "mezinny" Vladimirin meydana gəlməsi oxşar şəkildə baş verdi. 1157 -ci ildə, Yuri Dolqorukinin ölümündən sonra, Andrey Yuryeviçin "kəmərindəki" Suzdal xalqı onu veçenin masasına qoydu. Andreyin uzaq Kiyev masası uğrunda mübarizəni tərk etməsi və Rostov torpaqlarının işlərini həll etməsi vacibdir: Bolqara, digər sərhəd bölgələrinə xərac kampaniyaları, Novqorodlularla xərac mübarizəsi və nəhayət, yenidən Kiyevlə. Şahzadənin başqasına, hətta "qızıl masaya" keçmək istəyi yox, düşmən qonşusunu əzmək vəzifəsi idi.
Və 1169 -cu ildə Kiyev alındı və məhv edildi: şəhər əhalisi köləliyə satıldı, düşmən icmasının məbədləri kimi kilsə və monastır talan edildi. Andrey, güclülərin hüququ ilə, bir zamanlar Rusiyanın "böyük" masasına şahzadələr təyin edir.
Tarixşünaslıq ənənəsi, Andrey Bogolyubski, demək olar ki, böyük Moskva knyazlarından çox əvvəl Rusiyanı birləşdirən, kiçik zabit əsasında "zadəganlar" yaradan ilk monarx kimi təyin edir. Bu, şübhəsiz ki, çox güclü bir yüksəlişdir. Qonşu bir cəmiyyətin və sinifsiz bir cəmiyyətin formalaşması şəraitində monarxiyadan və ya hər hansı bir zadəganlıqdan danışmağa ehtiyac yoxdur. Andrey, əsl bir xristian kimi görkəmli bir döyüşçü idi və uzaq Kiyevin əvəzinə "Suzdalda olmaq" istəyi, doğma olan bu torpaqda böyüdüyündən qaynaqlanır. Məhz onun fəaliyyəti ilə Şimal-Şərqi Rusiyanın Kiyevlə mübarizədəki qələbəsi və müasir terminlə desək, suverenliyin əldə edilməsi ilə bağlıdır.
Aydındır ki, güclü şahzadələr həm şimal -şərqdə, həm də Rusiyanın digər yerlərində cəmiyyətin uğur qazanmasına töhfə vermişlər.
1174 -cü ildə Andrey öldükdən sonra və bu qətlin bir çox versiyası var: gündəlik həyatdan müqəddəs və siyasi qədər bütün ölkələrin şəhər sakinləri Vladimirə bir şahzadəyə toplaşaraq masaya yeni bir şahzadə seçdilər. Bütün yer üzündəki bu bəlada şəhər icmaları arasında mübahisə yarandı: Vladimir ağsaqqal Rostovla mübarizəyə başladı.
Rostovlular, Vladimir sakinlərini böyük və kiçik şəhərlər, tabeliyində olanlar və qollar arasındakı əlaqəni mükəmməl şəkildə əks etdirən "bizim xidmətçilərimiz, masonlarımız" adlandırdılar.
Şahzadələr Rostislavoviçi, Rostov-Suzdal ölkəsindəki masalara arxalanaraq, veche qərarını gözləmədən şimal-şərqə köçdü. Onlara cənub sərhədindəki Rostov diyarı - Moskvada dayanmağı və qərar gözləməyi tapşırdılar. Şahzadə Mixalko Vladimir və Pereyaslavl (Pereyaslavl Zalessky) sakinləri ilə, Yaropolk isə Rostovla razılaşdı. Kiçik şəhərlərdə öz şahzadələrinin görünüşü Rostovlulara yaraşmadı və Vladimir camaatını tabe olduqlarını təsdiqləməyə məcbur etdilər. Yaropolkun başçılıq etdiyi Rostislavoviçin qardaşları zəngin masaları əllərindən aldılar, "hər zamanki kimi" davrandılar, şəhər əhalisini qanunsuz hədə -qorxu ilə yükləməyə başladılar: cərimələr və satışlar, kommunal xəracları öz xeyrinə götürdülər. Vladimir xalqının qatıldığı iki partiya heç bir məna vermədi və sonra üçüncü tərəf Mixalko və Vsevolod Yuryeviçi Vladimirdəki masaya çağırdı. İndi qələbə Vladimir tərəfdə idi, kiçik Moskva da ona qoşuldu və Rostov və Suzdal "kiçik barmaq" Vladimirdən şahzadələri qəbul etmək məcburiyyətində qaldılar. Rusiyanın şimal -şərqində hegemonluq uğrunda mübarizə Mixalkonun ölümündən sonra da davam etdi və yalnız Yuri Dolqorukinin oğlu Vsevolod masada qaldı.
Vsevolod Böyük Yuva (1176–1212 - hökumət illəri), Rostov torpağının cənuba daha da genişlənməsi, habelə knyazın Novqoroddakı Vladimir şəhərindən "təyin edilməsi" ilə əlaqədardır. 1212 -ci ildə ölümündən sonra şahzadələr başqa şəhər -dövlətlərdə meydana çıxdı: Rostovda - Yuri, Pereyaslavlda - Yaroslav, Vladimirdə Konstantin kəndi. Və hamısı veche ilə razılaşaraq masalarına oturdular.
Elmi baxımdan Rostov və ya Vladimir-Suzdal torpaqlarının xüsusiyyətlərindən qaynaqlanan hər hansı bir monarxiya meyllərindən danışmağa ehtiyac yoxdur. Ərazi-kommunal sistemi altında monarxiya bir qurum olaraq mövcud ola bilməz, bütün qorxunc və ya sərt hökmdarları yalnız sinif cəmiyyətində mövcud olan bu idarəetmə qurumu ilə əlaqələndirmək böyük səhv olardı. Bu ərazi, əlbəttə ki, ümumi rus tərzində inkişaf etmişdir.
Çünki coğrafi səbəblərə və ərazi-kommunal formalaşmanın bu mərhələsindəki köç-kolonizasiyaya görə, yalnız yaranan şəhər-dövlət quruluşu cəmiyyətin adekvat idarəetməsini təmin edə bilərdi.
Shchaveleva N. I. Polşa latın dilli orta əsr mənbələri. M., 1990.
Merseburg Titmar. Salnamələr. Tərcümə I. V. Dyakonov, Moskva, 2005.
Dvornichenko A. Yu. Güzgü və kimeralar. Qədim rus dövlətinin mənşəyi haqqında. SPb., 2012.
Kolobova K. M. Solonun İnqilabı // Uchen. Zap. LDU. L., 1939 No 39
Krivosheev Yu. V. Andrey Bogolyubskinin ölümü. SPb., 2003.
Frolov E. D. Tarixin paradoksları - antik dövrün paradoksları. SPb., 2004.
Froyanov I. Ya. Dvornichenko A. Yu. Qədim Rus şəhər dövlətləri. L., 1988.
Froyanov I. Ya. Qədim Rusiya. Sosial və siyasi mübarizənin tarixini araşdırmaq təcrübəsi. M., Sankt -Peterburq. 1995.
Froyanov I. Ya. Kievan Rus. L., 1990.
Froyanov I. Ya. Üsyankar Novqorod. SPb., 1992.
