Oraq kəsmək
Çiyinlərdən çıxarın
Qaçan bir bala
Lil qırmızı ağlayır.
Və rdyany oldular
Poladdan buzadək
Sərxoş zireh
Təhqiramiz əyləncə.
(Kelimə Grim oğlu Egil. "Başın qurtuluşu." Tərcümə S. V. Petrov)
Eyni zamanda Skandinaviyada runestones quraşdırma ənənəsinin yayılması ilə eyni zamanda sözdə şəkil və ya "şəkil" daşları məşhurlaşdı. Bəzi tədqiqatçılar ortaya çıxma tarixini eramızın 1-2-ci əsrlərinə aid edirlər. və bu ənənənin ata yurdunun Gotland adası və İsveçin cənub -şərq bölgəsi olduğunu unutmayın. Bunun səbəbi, artıq erkən Dəmir dövründə Gotland, çoxlu nekropolların və 400 -dən çox cörnlərin (ikonik daş kurqanlar) kəşf edildiyi müqəddəs bir yer olması ilə əlaqədardır, Kauparvada onlardan birinin altında, hətta konik bir daş qüllə Tunc dövrünə aid tapıldı və dəfn üçün də xidmət etdi. Orta əsrlərdə Gotland adasının sakinləri uzun müddət siyasi cəhətdən müstəqil idilər və həm İsveçdən, həm də ümumi Skandinaviyadan tamamilə fərqli olan fərqli mədəniyyətlərini və mifologiyalarını qorudular. Adanın mifologiyası və tarixi ilə bağlı əsas məlumat mənbəyi "Gutasaga" dır - ada sakinləri ilə İsveç arasında bağlanmış müqavilələr kodu, eyni zamanda adanın tarixi ilə bağlı əfsanələr də daxil olmaqla. Xristian dövrləri.
1924 -cü ilin fotoşəkili. Oğlanlar Tunc dövrünə (eramızdan əvvəl 1800-500-cü illər) aid rəsmləri olan qayanın üstündə otururlar.
Gotlanddan gələn bir çox daş çox məlumatlıdır. Beləliklə, məsələn, VIII əsrin daşlarından birində. phallic, yuxarı hissəsində barmitsa ilə dəbilqə və spiral bəzəkli böyük bir yuvarlaq qalxan olan bir atlı döyüşçünü təsvir edir. Üzüklər görünmür, baxmayaraq ki, ayaqların mövqeyinə görə olmalıdır, amma atlıda geniş şalvar açıq şəkildə görünür, açıq şəkildə "geniş kazak". Bu, təbii ki, "xalq tarixi" həvəskarları üçün geniş fəaliyyət sahəsi açır.
1933 -cü il şəkli. Gotland adasından daş. Üzərində döyüşən atlıları, dənizdə üzən gəmiləri və ov səhnələrini görürük.
Bu məcazi daşlar ümumiyyətlə şaquli olaraq düz yastı plitələrə bənzəyir və onların formasına göbələk formalı, fallik və ya antropomorfik deyilir. Birinci versiyaya görə, mərhumun yeni bir bədəndə yenidən doğulacağına olan ümidini simvolizə edə bilər, onu antropomorf hesab edənlərin fikrincə, bu daşlar ruhunun qabı idi. Üstəlik, bu Skandinaviyaya bənzər stelalar Qərbi Avropada və cənubda - Aralıq dənizində geniş yayılmışdır. 2-7-ci əsrlərə aid bu cür stellərin əsas motivi ölüm sularını keçən gəmilərdir. Daha sonra stellərə su quşlarının, vəhşi heyvanların və müxtəlif canavarların şəkilləri daxil edilməyə başlandı. Kiçik Eddanın açıq şəkildə götürdüyü məşhur bir motiv, Loki'nin bir nəhəngə çevrilməsi üçün geyindiyi maska idi. Bunların sərhəd sütunları ola biləcəyinə inanılır. Ancaq ən ağlabatan versiya hələ də bu daşların cənazə məqsədi ilə bağlı fikirdir.
Elm adamları bir şəkil daşının şəkillərini çəkirlər.
Təxminən 800 -cü ildə daş çəkmə ənənəsi runik ilə birləşir: indi daşlar həm dekorativ xarakterli həm mətnləri, həm də rəsmləri ehtiva edə bilər. Hər iki ənənə Skandinaviyanın cənubunda geniş yayılmışdır. Eyni zamanda daşların üzərindəki şəkillər də dəyişikliklərə məruz qalır. Beləliklə, tabutu olan qayıqların yerinə, ekipajı olan yelkənli gəmilərin (drakkarların) təsvirləri ortaya çıxdı. Daşların özləri ümumiyyətlə əvvəllər edilməyən plitələr şəklində yonulmağa başlayır.
Bu dövrün daşları, məsələn, "örgü" və ya "İrlandiya düyünü" kimi bəzək motivlərinin yayılmasında özünü göstərən Kelt və Şəkil daş heykəllərinə bənzəməyə başladı. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Piktlərin yazısı hiyeroglif idi, Skandinaviyalıların runik yazısı isə əlifba idi.
Yəni deyə bilərik ki, meqalit dövrünün sənətinə əsaslanan Kelt, Şəkil və Skandinaviya təsviri ənənələri arasında müəyyən bir ortaqlıq mövcud olsa da - Malta məbədləri, İber yarımadasının bəzəkli dolmenləri və xiyabanlar. Brittany və İngiltərənin menhirləri - hər bölgədə təsviri sənət olduqca müstəqil şəkildə inkişaf edirdi və ənənələrdəki oxşarlıq birbaşa borc almağa əsaslanmırdı, ancaq oxşar inkişaf proseslərinin nəticəsi idi.
Ardre'dən Runstone (Gotland, İsveç). Yuxarıda, Odin Sleipnirin atında ölmüş bir döyüşçünün Valhallaya gəlişi təsvir edilmişdir. Daşın aşağı hissəsi Nidud kralı tərəfindən tutulan dəmirçi Völund haqqında əfsanənin təsviridir. (Dövlət Tarixi Muzeyi, Stokholm)
Skandinaviyaya gəldikdə, buraya daş daşlarının qoyulması ənənəsi XII əsrin ortalarına qədər davam etdi. Və sonra runes rəsmi Latın əlifbasına alternativ olaraq yalnız Skandinaviya kəndliləri arasında qorunub saxlanıldı. Ən son abidələr 18-19 -cu əsrlərə aid oyma runik təqvimlərdir. Yeri gəlmişkən, onlarda xristian və bütpərəst ənənələrin sintezini görmək olar. Danimarkada Futhark 1400 -cü ilə qədər istifadə edildi və onun köməyi ilə mətnlər təkcə Orta Danimarka dilində deyil, hətta Latın dilində də yazıldı.
Boyalı Daş (Danimarka Milli Muzeyi, Kopenhagen)
Bu gün runestones, ciddi araşdırma obyektidir, baxmayaraq ki, bu materialın birinci hissəsində qeyd edildiyi kimi, bir sıra şərtlərə görə. Bir çox daş, şöhrətinə görə hətta öz adlarını da aldı. Ancaq bütün "şöhrətinə" baxmayaraq, onları oxumaq bir saatdan çox deyil, fərziyyədir.
Burada, məsələn, tapılan qəbiristanlıq məzarlarının müşayiət olunan inventarına görə təxminən 400 -ə aid olan ən qədim runestone - Kühlver, nə vaxtdan əvvəl, nə də sonra oyulduğunu düşünmək üçün heç bir səbəb yoxdur. bu yerdə düzəldilib, dəfnlər tapılıb. Üzərindəki yazı, bütün 24 futark runesinin sadə bir siyahısından ibarətdir və "t" rünəsinin forması hesab edilən "Milad ağacı" işarəsi ilə bitir. Bəs bunu necə deşifr etmək olar? Bir versiyaya görə, belə bir yazı, indiki dövrdə yaşayan insanları ölülərdən qorumaq üçün, digərinə görə, əksinə, atalar və onların nəsilləri arasında ünsiyyətə kömək etmək üçün yazılmışdır. Rünlərin yazılmasından əvvəl "daşı runes ilə gücləndirmək" adlanan müəyyən bir ritual var idi. Eyni zamanda, bütün runların sayılması, məsələn, rune oymacısının bu şəkildə bütün tanrıların dəstəyini alması mənasına gələ bilər.
"Kulver Daşı". İsveç Milli Xəzinələrin Qorunması Şurasının Kulturmiljöbil görüntü verilənlər bazasından bir daş fotoşəkili. (Stokholm Dövlət Tarix Muzeyi).
Üçüncü versiyaya görə, yazı tamamilə dünyəvi bir hadisə üçün hazırlanmışdır, məsələn, uşaqlara rün öyrətmək məqsədi ilə və bu daş təsadüfən qəbiristanlığa düşdü.
Fallus şəklində Stora-Hammar daşı.
4 -cü əsrin sonlarına aid olan Norveçdəki Thune daşı, runik mətnləri tərcümə etməyin nə qədər çətin olduğuna bariz nümunədir. Yirminci əsrdə üzərindəki yazı üç tədqiqatçı tərəfindən oxundu, bundan sonra bir -birindən çox fərqli olan mətnin dörd versiyası bir anda əldə edildi.
Beləliklə, XIX - XX əsrin əvvəllərində Sophus Bugge üzərindəki yazını belə oxudu: “Mən, Viv, bu runları ortağım Vodurid üçün oydum. Və bu daşı qoydu. Üç qızı mirası bölüşdü [çünki] qohum olduqları üçün. " Hər şey məntiqli və başa düşülən görünür, elə deyilmi?
Ancaq 1930-cu ildə Karl Marstrandder tərcümənin öz versiyasını etdi: “Mən, Viv, çörək verən (himayədarım) Vodurid üçün daş türbə düzəltdim. Voduridə də xidmət edən qızlarım, yaxın qohumları və varisləri olmadığı üçün bu daşı qoymağımı arzulayırdılar.
Ottar Grönvik (1981) başqa bir variant təklif etdi: “Mən, Vivaz, bu daşı ustam Voduridaz üçün qoydum. Mənim üçün Voduridaz, varislərin ən görkəmli üç qızı bu daşı hazırladı."
1998 -ci ildə Grönvik oxuduğu əvvəlki versiyanı yenidən nəzərdən keçirmək qərarına gəldi və aşağıdakı mətni nəşr etdi: “Mən, Viv, məni çörəklə bəsləyən Voduridin [ölümündən sonra] onun üçün bu daş üzərində rünlər oydum. Cənazədə üç qızı gözəl ərlər aldı və gözəl varisləri olacaq."
Bütün bu variantlar canlı bir müzakirəyə səbəb oldu. Əsasən aşağıdakı suala aid idi: mətndə adı çəkilən qadınlar Voduriddən mülk miras ala bilərmi? Mümkündürmü, müvəffəqiyyətli mayor-domo Viv, ağasının ölümündən sonra nəinki daşınar əmlakını aldı, həm də Vauduridin qızlarına baxmalı və onları ərə verməli idi?
Runik yazı, XI əsrin ortaları, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Bizansdakı Varangiya Qvardiyasında xidmət edən bir İsveçlinin xatirə yazısıdır. Orada deyilir: "Rongwald bu rünləri oydu: Yunanıstanda döyüşçülərin komandiri idi."
Və burada Midgard ilanının bədənində Upplanddakı (İsveç) Uttergarddan bir xatirə daşı üzərində hazırlanmış runik yazı. Rünlərə yazılmış mətnlər XI əsrin əvvəllərində İngiltərədə üç kampaniyadan bəhs edir. müəyyən bir Ulf. Yazıda deyilir: “Carey və Herbjorn, ataları Ulfun xatirəsinə bir daş qoydular. Tanrı və Allahın Anası, ruhunu qoru. Ulf İngiltərədə Danegeld'i üç dəfə qəbul etdi. Birinci Tosti, ikincisi Torkel, sonra Knut ödəyirdi. Tosti ödədikdə, bilmirik, amma Torkel və Knut danegeldə, yəni fidyəyə görə, 1012 və 1016 -cı illərdə ödəmişlər. Yəni daş bu vaxtdan əvvəl deyil, xristianlar tərəfindən açıq şəkildə qoyulmuşdur.
Utergarddan daş.
Einang daşı (IV əsr) Neolit dövründən bəri dəfn üçün istifadə olunan Gardberg nekropolunda tapılmışdır. Burada həm kurqan, həm də cyrns altında olan məzarlıqlar, yəni daş kurqanlar tapıldı. Einang daşındakı yazı, ilk növbədə maraqlıdır, çünki "runes" sözünün ən qədim qeydini ehtiva edir. Mətn "Mən, […] qonaq bu rünləri oydu" şəklində oxunur. Bu daşın bir məzar daşı olduğuna inanılır, amma bəlkə də bu nekropolu ziyarət edən bir insandan bəhs edirik ki, ölülərin ruhu bəzi vacib problemlərin həllində ona kömək etsin, çünki hətta ali tanrı Odin də ondan kömək istədi. ölülərin ruhları.
"Gardada şərqdə", yəni Gardarikidə yıxılan Vikinqlərin xatirəsinə daş. (Turinde Kilsəsi, Nukvarn bələdiyyəsi, İsveç)
Kjörlufun xatirəsinə ucaldılmış Tiangvide daşı, Skandinaviyalıların bütpərəst fikirlərini əks etdirən görüntüləri ilə maraqlıdır. Daşın aşağı hissəsində gəmidəki Vikinqlər təsvir edilmişdir ki, bu da Kjörlufun kampaniyada öldüyünü və bu daşın onun məzar daşı olduğunu göstərir. Sağ üst hissədə bir atlı və əlində buynuzu olan bir qadın var. Sürücü əlində bir qədəh də tutur, ona görə də bu səhnədə Valhallada Kjörluf ilə görüşən Valkyrie təsvir olunur. Başqa bir versiyaya görə, Kjörluf ov edərkən öldü və buna görə də daş üzərində bir ov səhnəsi var. Üçüncü versiyaya görə, bu görüntü Völsungs dastanı üçün bir illüstrasiyadır: atlı Fafniri məğlub edən Sigurddur və onu cadugərlə dolu buynuzu olan Grimhild qarşılayır.
Tiangvide Kjörlufun şərəfinə ucaldılmış daş (VIII-IX əsrlər)
Aifur Rapidini keçərkən ölən dörd qardaşın şərəfinə ucaldılmış Pilgards Daşı (IX əsr), Vikinqlərin Şərqi Avropada varlığının sübutudur. Aifur, Dneprdəki Nenasytetsky eşikidir, Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenitin "İmperatorluğun idarə edilməsi haqqında" risaləsində belə adlandırılmışdır, burada Dnepr rapidlərinin adları başqa yerlərdə Slavyan dilində verilir. Aifurdakı ölüm haqqında yazılı Pilgards daşı, bu sürətli adların Vikinqlər tərəfindən istifadə edildiyini təsdiqləyir.
Bu günə qədərki ən uzun yazısı olan 762 ründən ibarət məşhur Ryok daşı.
Ancaq Rokdan daşın yerləşdiyi orijinal yer bu gün məlum deyil, ancaq Östergötland mahalının Edeshog kommunasındakı Røk kilsəsinin kilsəsindəki indiki yerdən çox da uzaqda dayana biləcəyini güman etmək olar. Daşın üzərindəki kitabənin 9 -cu əsrin birinci yarısına aid olmasını təmin edir. Daş hər tərəfdən və hətta yuxarıdan runes ilə örtülmüşdür. Bütün yazılar "kiçik runes" adlandırılanlardan istifadə etməklə hazırlanmışdır.
Ryoka'dan daşın ayrı -ayrı rünlərini oxuyarkən və şərh edərkən elm adamları nadir bir yekdillik göstərdilər, lakin mətnin mənası hələ də həll olunmamış qalır. Yenə də heç kim bu daşın mətnin əvvəlində göstərildiyi kimi bir xatirə daşı olduğuna şübhə etmir: “Bu runes Vemud haqqında danışır. Varin, öldüyü oğlunun şərəfinə onları qatladı. Ancaq daha sonra deyilənləri söyləmək çətindir, baxmayaraq ki, bütün sözlər aydın görünür:
Söylə, yaddaş, ikisi nə yırtıcı idi, döyüş meydanında on iki dəfə minalanmış
və hər ikisi adamdan insana birlikdə götürüldü.
Mənə doqquz diz çökən kim olduğunu söyləyin
Ostrogotlar arasında həyatını itirdi
və yenə də hamısı döyüşdə ilk.
Thjodrik idarə etdi
döyüşdə cəsarətli, döyüşçülərin sükanı
dənizdə hazır.
İndi oturur, sipərini tutaraq, Gotik at üzərində, mehrinqin lideri.
Ostrogotların kralı Böyük Teodorikin Thodrikin adı olması mümkündür. Ancaq bunun əsasında güman edilə bilən hər şey budur!
