"Yer üzündə bağladığınız şey göydə bağlanacaq və yer üzündə icazə verdiyiniz şey göydə icazə veriləcək"
(Matta 16:19).
Açığı, mən dindar insan deyiləm. İllərdir mədəniyyətşünaslıq dərsləri verən (və bundan əvvəl on il Sov. İKP tarixini öyrədən!) Və bir çuxura ibadət etməklə başlayaraq bir çox inancla məşğul olan bir kəs üçün dinə qapılmaq qəribə olardı. zəmində və sonda, deyək ki, Pellagiyalıların, yarı Pellaqlıların və Yeddinci Gün Adventistlərinin eyni təlimi ilə. Ancaq inanırıq ki, iman insanları böyük yaradıcılıq cəhdlərinə ruhlandırır. Məlumdur ki, bəzi möminlərin bədənində hətta damğalanma, yəni Məsihin yaraları da var, baxmayaraq ki, burada belə heç də sadə deyil. Məsələn, 13 -cü əsrin əvvəllərində Müqəddəs Roma İmperatoru II Frederik Gogeshtaufenin Müqəddəs Stiqmatizmdəki damğalanmanın ilahi mənşəyini rədd etdiyi məlumdur. Osizski Francis (o vaxtlar heç eşitməmiş bir şey!) Onunla birlikdə göründükləri səbəbiylə … lazım olduğu yerdə deyil! Yəni, ovucların üstündə və Məsih, Frederikə görə, ovuclara mismarlana bilməzdi, çünki insanlar bilək sümükləri arasındakı xaça mismarlanmışdılar, çünki xurma sümükləri ağırlıq altında asanlıqla parçalanmışdır. edam edilənlərin cəsədi!
Ancaq iman şəkillər çəkdi və katedrallər qurdu, iman heykəllər və musiqi əsərləri yaratdı. Bir sözlə, bu gün kilsə dogmalarını nəzərə almadan görmək və düşünmək üçün bir şeyimiz var, yalnız birinin əvvəllər bizdən əvvəl bir şeyə inandığı üçün! Ancaq … yenə də, inancın özü və ətrafımızdakı dünyadakı təcəssüm üsulları heç bir halda statik bir vəziyyətə gəlməz. Göründüyü kimi, dünyamız elə qurulmuşdur ki, içindəki hər şey daim dəyişir. Ancaq kilsədə bizə Allahın özü tərəfindən verildiyinə inanılan Həqiqətdən başqa hər şeyin dəyişdiyini söyləyirlər: “Yer üzündə bağladıqların göydə bağlanacaq və yerdə icazə verdiklərin daxilində icazə veriləcək. göy”(Mat. 16, 19). Amma … bu Həqiqətin ifadə formaları? Və ən "kanonik qanunlar" da zaman və … məkanda dəyişmir və bütün kilsələrimiz bir -birinə bənzəyirmi?! Və tam olaraq belə olduğu üçün bu gün Penza bölgəsində, Kuznetsk bölgəsində yerləşən tamamilə bənzərsiz bir məbəddən bəhs edəcəyik …
Bu gün məbədin görünüşü. Kənd kilsəsi üçün olduğu kimi hər şey sadədir. Amma içəridə …
Seçki əsasında qurulmuşdur
Qeyri -adi sakit və çox mənzərəli bir yerdə, həqiqətən də əsl rus bölgəmizdə, Nizza Ablyazovo kəndi yerləşir - Penza bölgəsində yerləşən Kuznetsk şəhərindən 30 km məsafədədir. Penzadan ora çatmaq istəyirsinizsə, əvvəlcə Kuznetskə getməlisiniz, sonra əsas yoldan şəhərə döndükdən sağa dönün və sonra ağardılmış divarlarını və aşağı, demək olar ki, düz bir mənzərəni görənə qədər heç bir yerə dönməyin. günbəz və zəng çanağının üstündəki zirvəli çadır boz sinklənmiş dəmirdən hazırlanmışdır.
Rusiya Federasiyası Mədəniyyət Nazirliyinin internet saytından alınan məlumata görə, "… məbəd və onun bəzəyi 18 -ci əsrin birinci yarısının memarlıq və dekorativ -tətbiqi sənəti abidəsidir və haqlı olaraq dünya ilə rəqabət apara bilər. Avropanın məşhur barok ansamblları ". Ancaq hamısı budur, baxmayaraq ki, Rusiyadakı bu kilsə daha çox şeyə layiqdir.
Bu bir mədəniyyət obyektidir!
Məsihin Doğuş Kilsəsinin tarixinə 1724-cü ildə ulu baba A. N. Radishchev Qriqori Afanasyeviç Ablyazov. Bir vaxtlar G. A. Ablyazov, Rusiya imperiya ordusunda, qrenader süvari alayının dördlük polkovniki olaraq xidmət etdi və təqaüdə çıxdığı kapitan rütbəsinə sahib idi. Atası Afanasy Ablyazovun uzun müddət qüsursuz xidməti üçün Saratov vilayətinin Kuznetsk rayonunun Verkhneye Ablyazovo kəndində xəzinədən torpaq aldı. Ancaq sonra oldu ki, 18 -ci əsrin birinci yarısında kəndlilər bu kənddə təşvişə düşdülər. Qriqori Afanasyeviç (vəftizdən sonra - sxem keşişi Herman) yaxınlıqdakı bir dərədə gizləndi və orada oturub, bəlkə də sıx gicitkən çəmənliklərində oturaraq, kəndlilərin qisas almaqdan çəkinsə, öz torpaqlarında bir məbəd tikəcəyinə and içdi.. Və … bu repressiyadan qaçmağı bacardı və sonra andını yerinə yetirdi və bir dənə də olsun … beş kilsə qədər inşa etdi. Və onlardan biri hələ də Nijnee Ablyazovo kəndində dayanır.
Kilsədə əkin üçün 35 hektar torpaq sahəsi qeyd edildi. Dövlətə görə bir keşiş, bir deakon və bir sekston xidmət etməli idi və 1873 -cü ildən bir keşiş və bir məzmurçu orada xidmət edirdi. Məsəlin məzmunu mahal xəzinəsindən aldığı maaşdan asılı idi.
İnancla xilas oldu
Pravoslavlıqla geniş yayılmış mübarizənin çətin vaxtında, məbəd ən az itki ilə tab gətirdi və sağ qaldı və hamısı öz kilisələrinin səmimi inamı sayəsində. Yerli bolşeviklər "ən kasıb kəndlilərlə ittifaqda" "insanlar üçün tiryək fabrikinin" kökünü kəsmək üçün bu kilsəni partlatmağa gələndə, Ablyazovun pravoslav sakinləri öz divarları arasında barrikada quraraq dedilər: bizə! " Və o qədər qətiyyətli idilər ki, "cəhalət uçurumuna batmış" olsalar da, qırmızı komissarların əli qalxmadı. Ancaq bir şəkildə Allahı qıcıqlandırmaq üçün yenə də əsas zəngi atdıqları zəng qülləsini dağıtdılar. Və nə? "Allahın cəzası" (necə deyərlər!) Dərhal bütün bu mübariz küfrün başını tutdu. Yerli sakinlər dəstəyə rəhbərlik edən "böyüklərinin" bir neçə gündə iflic olduğunu və iki həftə sonra tamamilə öldüyünü söyləyirlər. Hətta belədir! Və yalnız 90 kiloqram ağırlığındakı dili bu gün də ateistlərə lal bir təhqir olaraq zəng qülləsinin üstündə dayanan zəngdən sağ çıxdı.
Sovet hakimiyyəti "kilsə binasını kolxoz ehtiyaclarına uyğunlaşdırmaq üçün" tipik bir qərar verdikdə, kəndli Anisya Volyakova, əvvəllər kilsə qablarının bir hissəsini bağlayaraq qurbangah hissəsini pogromdan "qazandı" və taxıl almağa icazə vermədi. ora tökülsün. O dövrdəki hərəkət nəinki çox cəsarətli, həm də eşidilməmiş bir hərəkət idi. Üstəlik, eyni Anisya o taxıl anbarında işləyən gəncləri də öyrətdi: "Allahın məbədini ləyaqətsiz hərəkətlərlə, düşüncələrlə və sözlərlə ləkələməyin, ziyarətgahın qayğısına qalın, onun vaxtları da gələcək". Və hər şey sonunda dediyi kimi oldu və oldu. Beləliklə, yenə də hər şey məşhur sözə görə baş verdi: "Allah həqiqəti görür, amma tezliklə deməyəcək!"
Pravoslav Kilsəsindəki barok qurbangahı gözəl və bənzərsizdir!
Müharibə bitdikdən sonra kəndlilər yenə ehtiyac duyduqları şeyləri danışmağa başladılar … namaz qılmaq üçün bunun üçün bir məbəd lazım idi. Eyni narahat Anisya və Gerasim Terentyevin müxtəlif orqanlara sonsuz səfərləri, demək olar ki, mümkün olmayan işlərə kömək etdi - kilsə yenidən kilsə açanlar üçün açıldı. Yerli dindarların evlərində qorunan nişanlar layiq olduqları yerə qayıtdı. Bütün bu illər ərzində qonşu Annenkovo kəndindəki sakinlərdən birinin evində gizlədilən Xilaskar Xaçı xüsusilə təntənəli şəkildə məbədə gətirildi. Üstəlik, canlı bir dəhlizdə xaç apardıqları yol boyunca dayanan kəndlilər qalıqları salamladılar və səmimi xoşbəxt oldular.
Vurğulamaq istərdim ki, bütün bunlar sovet dövründə idi. Yeri gəlmişkən, eyni zamanda, bir çox şəhər və bölgə partiya işçisi, toy mərasimini yerinə yetirmək üçün bura gəldi və uşaqlarını burada vəftiz etdilər, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, bunu reklam etmədilər. Yüksək tribunalardan "kommunist idealları" uğrunda əsl döyüşçülərə bənzədilər, yəni tanınmış lətifədə olduğu kimi bir şey etdilər, başqa bir şey düşündülər və üçüncünü dedilər.
Döşəmə, Kazandakı İvan Dəhşətli Katedralində olduğu kimi, çuqun plitələrdən hazırlanmışdır. O vaxtlar hətta kənd kilsələrində belə mərtəbələrin olması normal idi.
Bir oğru və un xidmət edir
Ancaq yenidənqurma dövründə insanlar arasında əxlaq və təqva aydın şəkildə yox oldu: kafedral dörd dəfə soyuldu. İçərisində olan bütün kilsə əşyalarını, birlik üçün qızıl və gümüş xaçları, qiymətli nişanları çıxardılar. Sonuncu belə hadisə, 2010 -cu ilin oktyabr ayında, "qonaq ifaçıları" ziyarət edərkən gecə Məbədə gedərkən və Tanrının Anasının möcüzəvi "Eşitməyə Tez" ikonasından çıxarılan bütün qızıl və gümüş zəncirlər, üzüklər, möhürlər çıxarılarkən meydana gəldi. şəfa və dünyəvi işlərdə mərhəmətli kömək üçün minnətdarlıq əlaməti olaraq camaat tərəfindən. Yenə də Tanrının göstərişi kilsənin təhqir olunmasına imkan vermədi: bu oğrular tapıldı və həbs edildi və araşdırma zamanı istintaq orqanları bu "bəxt bəyləri" nin harada, nə vaxt və kimə sahib olduğu barədə ətraflı qeydlər olan bir dəftər tapdılar. qarət etdi. Beləliklə, "Tez ürəkli" altı ay ərzində Samara, Ulyanovsk və Penza bölgələrinin məbədlərində bu qrupun törətdiyi bir sıra cinayətlərin açılmasına kömək etdi!
Pravoslav barok
Vurğulamaq lazımdır ki, Məsihin Doğuş Kilsəsi demək olar ki, orijinal formasında günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Ferforje bir hasar, zəng qülləsindəki taxta kirişlər, pəncərələrdəki naxışlı kafeslər, çuqun plitələrdən hazırlanmış döşəmə, saxta döşəmə şamdanları və daha çox şey bu məbədin tikildiyi zamana aiddir. Uzun illər bu kilsə təkcə ətraf kəndlərin və Kuznetsk şəhərinin sakinləri üçün deyil, başqa yerlərdən gələn zəvvarlar üçün də müqəddəs bir dua yeri idi. Kilsə üç qurbangahdır: əsas qurbangah Məsihin Doğuşunun şərəfinə, sağ qurbangah - Tanrı Anasının Qorunması şərəfinə, solda - Svir Rahibi İskəndərin adına həsr olunmuşdur. Yaz aylarında ağacların yaşıllığında basdırılan yüksək bir təpədə dördbucaqlı səkkizbucaqlı bir məbəd tikilmişdir, xüsusən də yanında kənd sakinlərinin hələ də "lordly" adlandırdıqları gözəl bir alma bağı var. köhnə yaddaş. Bir vaxtlar bulaq suyu olan kiçik bir gölməçə var idi, indi isə o, artıq böyüyüb. Və bağ çoxsaylı gənc böyümədən təmizlənməlidir.
Budur, tamamilə qurbangah … əzəmətli və nəhəng!
Məbədin demək olar ki, yanında qəribə əyri və bir -birinə qarışmış "əzələli" budaqları olan iki tamamilə heyrətamiz şamı görə bilərsiniz. Üstəlik, bu məbədin qoyulduğu vaxt təxminən eyni vaxtda əkilmişdir. Bununla birlikdə, ən təəccüblüsü, hətta tarixi deyil, bu iki qədim şam deyil, onun … həqiqətən bənzərsiz beş pilləli zərli oyma ikonostazdır. Məbədin gözətçisi və gözətçisi Viktor Semyonoviç Spiridonov onun barəsində belə danışır: “Bir dəfə italyan və bacarıqlı ağac ustası Laur Morrel, çarinin istəyi ilə, rəsm çəkməkdən imtina etmək üçün Sankt -Peterburqdan Rus kənarına sürgün edildi. İmperatoriçə Ketrin üzü ilə Tanrı Anasının simvolu. Bir neçə il sonra dini Katolik, pravoslavlığı qəbul etdi və onu çətin gündəlik şəraitdə tərk etməyən rus torpaq sahibinə minnətdarlıq əlaməti olaraq bu təsvir edilə bilməyən gözəlliyi "yaratdı". Laur Morrelin özünün məbədin qurbangahında dəfn edildiyinə dair bir versiya var. Və əgər kilsə müxtəlifliyindən danışırıqsa, nə olursa olsun, tapıla biləcək daha canlı bir nümunə yoxdur! İkonostazın özü piramidal bir kompozisiyadır və "Məsihin yüksəlişi" heykəltəraşlıq qrupu ilə taclanır. Məsihin fiquru, kərubilərin başları olan dekorativ rozetlərlə əhatə olunmuşdur; və son rəqəm ilahi izzət şüalarında əlləri uzanan Sabbaoth Allahıdır. İkonostazın zəngin dekorativ oyması hamısı zərli ilə örtülmüşdür, baxmayaraq ki, zaman -zaman xeyli solmuşdur.
İkonostaz çox qübbəyə söykənir!
İkonostaza uyğun çilçıraq.
İkonostazın ən diqqətəlayiq elementi, yarımdairədə oturan həvarilərin və Tanrı Anasının fiqurlarını özündə cəmləşdirən "Müqəddəs Ruhun Mənşəyi" heykəltəraşlıq kompozisiyası olan Kral Qapılarıdır. Kral Qapılarının ikonostazla qovşağı, oyulmuş bir kornişi dəstəkləyən mələklər tərəfindən çərçivələnmişdir. Mümkündür ki, bu ikonostazı hazırlayan usta bir vaxtlar saray tikintisi ilə əlaqəli idi və buna görə də dünyəvi formaları götürüb məbədin içərisinə köçürmüşdü. İkonostazın oyulmuş çərçivələrinə İncillərin mövzularına uyğun olaraq rənglənmiş nişanlar daxil edilir. Kral Qapılarının arxasındakı qurbangahın üstündə mələklərin fiqurları ilə bəzədilmiş oyulmuş zərli bir örtük yüksəlir. Hər ikisi yan-yana ikonostazalar, mərkəzi ilə eyni üslubda, onun davamı kimi qəbul edilir və eyni dekorativ örtüyə malikdir.
Məsihin Ağlaması, bir pravoslav kilsəsi üçün tamamilə bənzərsiz bir heykəltəraşlıq kompozisiyasıdır.
Maraqlıdır ki, mərkəzi ikonostazın sağında başqa bir heykəltəraşlıq kompozisiyası var - "Məsihin ağlaması" - pravoslav kilsəsi üçün bir mövzu, tamamilə xarakterik və buna görə də bənzərsizdir. Məsihin cəsədi ilə tabutu əhatə edən gözəl yarı rotunda meydana gətirən divardan ayrılmış iki oyma sütun. Əllərində xaç olan iki mələyin fiqurları bütün səhnəyə xüsusi bir təntənə, toxunma və emosionallıq bəxş edir. Parishionerlər onu qədim məbəd ikonaları ilə eyni dərəcədə hörmət edirlər. Məbədin ortasında, həm də sağ tərəfdəki qurbangahda ağacdan hazırlanmış və boyalarla boyanmış "Golgotha" kompozisiyaları var. Döşəmə şamdanları, asma lampalar, çilçıraqlar, metal və məxmər pankartlar da onun tikildiyi vaxta aiddir və həqiqətən özünəməxsus əl işləri sənəti əsərləridir. Gözəl? Bəli çox! Ancaq bütün bunların qanunlarla necə əlaqəli olduğunu söyləmək o qədər də asan deyil. Buna görə də, Həqiqət əbədi olsa belə, bu barədə fikirlərimiz yavaş -yavaş olsa da, gündən -günə dəyişir, çünki hər şey axır və hər şey tamamilə dəyişir!
Şam ağacı məbədlə eyni yaşdadır.
