… Və nağıllarla qidalanır.
A. S. Puşkin. Boris Godunov
Köhnə siyahıları bir neçə salnamədə olan "Kulikovo Döyüşünün Salnaməsi" ndə tapdığımız 1380-ci il hadisələrinin daha həcmli bir təsviri də var: birinci Sofiya, dördüncü Novqorod, dördüncü Novqorod, və həmçinin Novqorod Karamzin salnamələrində. Şahzadə Dmitri ilə Mamai arasındakı müharibənin təsviri burada çox uzundur, buna görə də yalnız döyüşün özünü təsvir etməklə kifayətlənəcəyik:
"Günortadan sonra saat altıda çirkli İsmaililər tarlada göründülər və tarla açıq və geniş idi. Və sonra tatar alayları xristianlara qarşı düzüldü və alaylar bir araya gəldi. Və bir -birini görən böyük qüvvələr hərəkət etdi və yer səs -küy saldı, saysız -hesabsız əsgərdən dağlar və təpələr sarsıldı. Silahlarını çəkdilər - əllərində iki tərəfli. Qartallar da yazıldığı kimi uçub getdilər - "cəsədlər olan yerdə qartallar toplanacaq". Təyin olunmuş saatda əvvəlcə rus və tatar gözətçi alayları gəlməyə başladı. Böyük şahzadənin özü, təcəssüm olunmuş şeytan Mamai adlanan çirkli padşah Dana üzərində mühafizə alaylarının birincisinə hücum etdi. Ancaq qısa müddət sonra şahzadə böyük alayın yanına getdi. Və sonra böyük Mamaev ordusu, Tatarın bütün qüvvələri hərəkət etdi. Bizim tərəfimizdə - böyük knyaz Dmitri İvanoviç, bütün rus knyazları ilə birlikdə alaylar quraraq bütün ordusu ilə çürük Polovtsiyə qarşı getdi. Dua ilə və kədərlə dolu göyə baxaraq məzmur sözləri ilə dedi: "Qardaşlar, Allah sığınacağımız və gücümüzdür". Və dərhal hər iki böyük qüvvə saatlarla bir araya gəldi və rəfləri on millik bir sahəni örtdü - çoxlu əsgər belə idi. Şiddətli və böyük bir qırğın, şiddətli bir döyüş və qorxunc bir gurultu oldu; Dünya yarandığı vaxtdan bəri, bütün Rusiyanın bu böyük şahzadəsi kimi rus böyük hersoqları arasında belə bir döyüş olmadı. Döyüşəndə, altıncı saatdan doqquzuncuya qədər, buluddan yağan yağış kimi, həm rus oğullarının, həm də murdarların qanı töküldü və saysız -hesabsız sayda hər iki tərəfdən öldü. Bir çox Rusiya Tatarlar tərəfindən, Tatarlar isə Rusiya tərəfindən döyüldü. Bir cəsəd bir cəsədin üzərinə, bir tatar cəsədi xristian bədəninə düşdü; burada və orada rusiyalıların tatarları, tatarların da ruteniyanı necə təqib etdiyini görmək mümkün idi. Bir araya gəlib qarışdılar, çünki hər biri rəqibini məğlub etmək istəyirdi. Mamai öz -özünə dedi: "Saçlarımız yırtıldı, gözlərimizin isti gözyaşları axıtmağa vaxtımız yoxdur, dilimiz sərtləşir və qırtlağım quruyur, ürəyim dayanır, bellərim məni tutmur, dizlərim zəifləyirəm və əllərim uyuşur."
Bizə nə deyək, ya nə danışaq, pis bir ölüm görüb! Bəziləri qılıncla kəsildi, bəziləri sulitsa ilə deşildi, digərləri nizə ilə qaldırıldı! Orduya getməyən Muskovitləri ümidsizlik bürüdü. Bütün bunları görüb qorxdular; və həyatla vidalaşaraq qaçdılar və qaçdılar və şəhidlərin bir -birlərinə necə dediklərini xatırlamadılar: “Qardaşlar, bir az səbirli olaq, qış şiddətlidir, amma cənnət şirindir; Qılınc dəhşətlidir, amma tac şanlıdır. Həcər övladlarından bəziləri qəddar bir ölüm görərək yüksək səsdən qaçdılar.
Və bundan sonra, günorta saat doqquzda, Rəbb mərhəmətli gözlərlə bütün rus knyazlarına və cəsarətli qubernatorlarına, xristianlığı müdafiə etməyə cəsarət edən və şanlı əsgərlərə yaraşan qorxmayan bütün xristianlara baxdı.. Dindarlar doqquzuncu saatda döyüşən mələklərin xristianlara, müqəddəs şəhidlər alayına, döyüşçü George, şanlı Dmitriyə və eyni adlı böyük şahzadələrə - Boris və Glebə necə kömək etdiklərini gördülər. Onların arasında səmavi döyüşçülərin mükəmməl alayının voizi - Baş Mələk Michael idi. İki qubernator çirkli alayları və üç günəş alayını və onlara uçan atəşli oxları gördü; allahsız tatar düşdü, Allah qorxusundan tutuldu və xristian silahlarından. Allah əcnəbilərə qalib gəlmək üçün şahzadəmizin sağ əlini qaldırdı.
Qorxudan titrəyən və ucadan üsyan edən Mamai dedi: "Xristian Allah böyükdür və gücü böyükdür! Qanunsuz haciyalı İsmayıllı qardaşlar, yollar boyunca hazır qaçmayın! " Və özü də geri dönərək sürətlə Ordasına qaçdı. Bunu eşidən qaranlıq şahzadələri və hökmdarları da qaçdılar. Bunu görən, Allahın qəzəbinə məruz qalan və qorxudan gəncdən qocaya qədər başqa əcnəbilər qaçdı. Mamai ilə tatarların qaçdığını görən xristianlar, arxasınca qaçdılar, çürükləri mərhəmət etmədən döydülər və doğrayırdılar, çünki Allah görünməz güclə tatar alaylarını qorxutdu və məğlub olaraq qaçdılar. Və bunun ardınca bəzi tatarlar xristianların qolları altına girdi, digərləri çayda boğuldu. Və onları Qılınc qədər çaya apardılar və orada qaçanların saysız -hesabsız sayını döydülər. Şahzadələr Sodomluların alaylarını düşərgəsinə qədər sürdülər və böyük sərvəti, bütün mülklərini və Sodomun bütün sürüsünü ələ keçirdilər."
"Böyük Dük Dmitri İvanoviçin Həyatı haqqında Söz" də belə deyilir: "Və İbrahimin cəsarətini qəbul edərək Allaha dua edərək, Rus torpağının yeni möcüzəçisi və şəfaətçisi Müqəddəs Pyotrdan kömək istədikdən sonra şahzadə getdi. qədim Yaroslav kimi, murdar, pis düşüncəli Mamaya, ikinci Svyatopolk. Və onunla Don çayı üzərindəki Tatar tarlasında tanış oldum. Rəflər güclü buludlar kimi bir araya gəldi və silahlar yağışlı bir gündə ildırım kimi parladı. Döyüşçülər əlbəyaxa döyüşdülər, vadilərdən qan axdı və Don çayının suyu qana qarışdı. Tatarların başları daş kimi yıxıldı və yaramazların cəsədləri doğranmış bir palıd ağacı kimi uzandı. Bir çox möminlər Allahın mələklərinin xristianlara kömək etdiyini gördülər. Tanrı Şahzadə Dmitriyə və qohumlarına, müqəddəs şəhidlər Boris və Glebə kömək etdi; və lənətlənmiş Mamai onun qabağına qaçdı. Lənətə gəlmiş Svyatopolk qaçaraq öldü və pis Mamai naməlum olaraq öldü. Şahzadə Dmitri Musadan əvvəlki kimi böyük bir qələbə ilə qayıtdı və Amaleki fəth etdi. Və rus torpağında sükut hökm sürdü. " Və hamısı - bütün digər detallar yoxdur!"
Böyük Dük Dmitri İvanoviç ordusu ilə Okanı keçir. "Kulikovo döyüşünün nağılı" ndan miniatür. XVI əsr
Və yalnız "Mamayev qırğınının nağılı" nda (ən son və eyni zamanda ən geniş!) Kulikovo dövrünün abidəsi, yalnız Dmitri Donskoyun pis "agaryan Mamai" üzərində qələbəsi haqqında ətraflı bir hekayə deyil. həmçinin … Kulikovo sahəsindəki hadisələr haqqında ən maraqlı hekayə. Ancaq fakt budur ki, "Əfsanə …" 15-ci əsrdə, yəni 1401-dən 1500-ə qədər, yəni yüz illik bir fasilədə yazılmış və "Döyüşdə Don ", 1408 -ci ilə aid …
Məşhur tarixçi I. N. Danilevski "Dmitri Donskoy: Kulikovo tarlasında və kənarında" mühazirəsində, heç birinin mətni orijinal formasında saxlamadığı təxminən bir yüz yüz nüsxədə tanındığını bildirir. Adətən səkkiz nəşrə bölünür: Əsas, Salnamə, Dağıtılmış, Kiprianovskaya, salnaməçi Xvoroetaninin nəşri; Qərbi Rus emalı; Sinopsisə keçid nəşri və Innokenty Gisel tərəfindən Sinopsis nəşri. Ən erkənlər onlardan ilk üçüdür.
Eyni zamanda, "Əfsanələr …" tarixinin XIV əsrin sonu və XV əsrin birinci yarısından başlayaraq 30-40-cı illərə qədər bir sıçrayışı var. XVI əsr V. A. -nın təklif etdiyi görüşü hesab edir. Kuchkin və zərif B. M. Kloss. Buna uyğun olaraq, "Əfsanə …" 1485 -dən daha erkən doğulmamışdır, lakin çox güman ki, 16 -cı əsrin ikinci onilliyində baş vermişdir.
Böyük Dük Dmitri İvanoviçin ordusu Donu keçir. "Kulikovo döyüşünün nağılı" ndan miniatür. XVI əsr
Yəni, bütün bu nəşrlərdə eyni hadisənin fərqli şəkildə təsvir edildiyi ortaya çıxdı! Üstəlik, "Nağıl …" ın müəllifi və ya müəllifləri çoxlu qeyri -dəqiqliklərə və səhvlərə yol vermişlər. Beləliklə, döyüş ilində Gerontius, Kolomna şəhərinin arxiyepiskopu ola bilməzdi, çünki bu vəzifəni ondan yetmiş ildən çox keçdi. Novgorod şəhərinin baş yepiskopu olaraq müəyyən bir Euphimius adlandırdı, amma o dövrdə belə bir arxiyepiskop yox idi. Litva ordusuna Böyük Dük Olgerd rəhbərlik edirdi, lakin Kulikovo döyüşündən üç il əvvəl öldü. Müəllif üçün Temnik Mamai tamamilə həqiqətə uyğun olmayan "çar" dır. Üstəlik, Mamaya bütpərəst göstərmək istəyərək (və o belə deyildi, çünki Orda Xan Özbək dövründə də müsəlman inancını mənimsəmişdi) onu təkcə Məhəmmədə deyil, həm də Perun, Salavat, Rakliy və Xors, hansı tərifi ola bilməz.
"Əfsanəyə" görə, döyüşün ortasında tatar alayları rusların sıralarını güclü şəkildə sıxışdırdı. Və sonra Şahzadə Vladimir Andreeviç Serpuxovskoy, "Ortodoks ordusu" nun ölümünü seyr edən qəlbində bir ağrı ilə qubernator Bobrok'u dərhal döyüşə qatılmağa dəvət etdi. Bobrok isə şahzadəni bu cür tələsik hərəkətlərdən çəkindirməyə başladı və onu "Allahın lütfünün" gələcəyi "vaxt kimidir" gözləməyə çağırdı.
Üstəlik, "Nağıl …" da bu belə deyil, lakin Xronika və Paylanmış nəşrlərdə Bobrok da "vaxt kimidir" kimi dəqiq tərif verir:
"… Allahın lütfünün olacağı ən çox saatı gözləyin."
Yəni əvvəlcədən bilir ki, bu "səkkizinci saat" dır (o vaxtın hesablama sisteminə görə günün səkkizinci saatı). Və Volinetsin proqnozlaşdırdığı kimi, "cənub ruhu onları arxalarına çəkir". Məhz burada "Bolynetsi izzətləndirin:" … Saat gəlir, çünki vaxt yaxınlaşır … Müqəddəs Ruhun gücü bizə kömək edir "".
Yeri gəlmişkən, rus əsgərlərinin üzünə əsən külək haqqında, "Nağıl …" in mərhum Kiprianov nəşrində yazılmışdı, amma başqa heç bir yerdə!
Tarixçi V. N. Rudakov "səkkizinci saat" tapmacasını belə həll etməyi təklif etdi: bu simvoldan başqa bir şey deyil! Cənub ruhunun əslində külək olmadığı qədim rus mətnlərini tapdı. Xüsusilə, 8 Sentyabr üçün "Xidmət Menaionu" nda aşağıdakılar var: "Habakkuk peyğəmbər, ağıllı gözlərlə görən, Ya Rəbb, Sənin gəlişini. Və beləcə qışqıraraq: … Allah cənubdan gələcək. Sənin gücünə izzət, şəfqətinə şöhrət! " Yəni Bobrok Allahı gözlədiyinə görə işarəsini görüb qışqırdı. Hər şey dövrün xristian ənənəsinə uyğundur.
Və indi, bir müddət, "Nağıl" ın mətnindən yayınaq və nə qədər oxucumuzun nədənsə şərhlərində bəzi Almanların BÜTÜN XRONİKALARI yenidən yazdıqlarını yazdıqlarını xatırlayaq. Yaxşı, ilk növbədə, bu işin əhatə dairəsini təmsil etmirlər. O dövrdə (deyək ki, eyni Lomonosov dövründə) Rusiyada mövcud olan BÜTÜN ALMANLAR bu işlə məşğul olsaydılar, uzun illər çəkərdi. Və rus dilini mükəmməl bilmək lazım idi! Onun semantikası, üslubu, frazeologiyası, söz növbələri … Və ikincisi, amma məqsəd nədir? Əslində, rus xalqının ləyaqətini alçaltmaq, şərəfli keçmişindən məhrum etmək üçün yalnız bir şey ola bilərdi. Ancaq … burada birdən çox mətn var, həmişə bir -biri ilə üst -üstə düşmür, fərqli sayda detallarla. Və sual budur: onlardan ən az birində "milli ləyaqətin alçaldılması" haradadır? Əksinə, ildən -ilə döyüşün təsvirindəki əzəmət yalnız gəldi! Yoxsa kimsə onu həm knyazın, həm də rus əsgərlərinin Rəbb Tanrı tərəfindən yönləndirilməsində görürmü? Axı, vaxt o vaxt idi! Bir adam nişanlar üzərində xaç işarəsi qoymadan otağa girə bilməzdi, Rəbbin və müqəddəslərin adına and içdi, müntəzəm oruc tutdu, dua etdi, Matinə, Kütlə, Vespersə getdi … İtiraf etdi və Birliyi qəbul etdi. … Həyat belə idi və təəccüblüdür ki, o illərdə bütün ədəbiyyat dini pafosla dolmuşdu. Buna görə də insanlar "Allahın alayını havada" gördülər və hətta quldur Tomas Katsibeevə də "böyük bir görüntü" açdı: "şərqdən" bir bulud (Orda xalqı) göründü. "Günorta ölkəsindən" (yəni.cənubdan) rus ordusuna düşməni məğlub etməyə kömək edən "iki gənc gəldi" (Boris və Gleb nəzərdə tutulur). Yəni, istisnasız olaraq, o dövrün salnamələri və digər mətnlərin hamısının əsas fikri eynidir: Allah günahlara görə cəzalandırır, amma bağışlayır. Buna görə dua edin, oruc tutun, kilsənin göstərişlərinə əməl edin və səhralarınıza görə mükafatlandırılacaqsınız. Allahın lütfü quldurlara belə görünə bilər.
Üstəlik, təkcə bütövlükdə dünya anlayışı deyil, həm də o dövrün rus xalqının düşüncəsindəki ayrı -ayrı kardinal nöqtələr də müəyyən dini ehkamlarla sıx əlaqədə idi. Məsələn, Rusiyada dünyanın "Tanrı tərəfindən seçilmiş" tərəfi kimi cənuba da münasibət var idi. Məsələn, Josephusun "Yəhudi Müharibəsi" nin qədim rusca tərcüməsində oxuya bilərsiniz ki, mübarək ruhların axirət həyatının yerini ətirli … cənub küləyi uçurur; Üstəlik, rus kilsəsində uzun müddətdir ki, "Cənubdan Tanrı" adlanan stichera -dan çəkinirlər.
Orta əsr müəllifi və oxucusu üçün "Mamaev Qətliamı Əfsanəsi" ndə "cənubdan gələn ruh" un qeyd edilməsi, hər şeydən əvvəl, dərin bir simvolik məna daşıyırdı və başqa bir şey yox idi, yəni bu "hadisə" tamamilə deyil hər hansı bir tarixi fakt!
Üstəlik, pusqu alayının döyüşə girməsinin əslində Kulikovo döyüş meydanında baş verənlərlə heç bir əlaqəsi yox idi. Çünki "Nağıl …" müəllifinin məntiqinə əməl etsəniz, Bobrok Volınski, tatarların cinahlarını rusların hücumuna məruz qoyacağı anı (tarixçi LG Beskrovninin güman etdiyi kimi) heç seçməmişdi, ya da günəş rusların gözündə parlamağı dayandıranda (tarixçi A. N. Kirpiçnikovun nədənsə düşündüyü kimi), ancaq dəqiq vaxtı bilirdi. Əks təqdirdə, yazırıq ki, təcrübəli voivode Bobrok, Tatar əsgərlərinin gözünə toz daşıyacaq və uçuşu artıracaq şəkildə küləyin istiqamətinin qarşıdan gələnə keçənə doğru dəyişəcəyini gözləyirdilər. rus əsgərlərinin oxları. Ancaq xəritəyə baxın, yaxşı cənablar, "Nağıl" da qeyd olunan "cənub ruhu" nun heç bir halda Şahzadə Dmitrinin əsgərləri üçün faydalı ola bilməyəcəyini görəcəksiniz, çünki Kulikovo sahəsindəki rus alayları irəliləyirdi. şimaldan cənuba istiqamət. Bu o deməkdir ki, cənub küləyi yalnız üzlərində əsə bilər və onların irəliləməsinə mane ola bilər. Üstəlik, bu vəziyyətdə qarışıqlıq (arxiyepiskoplarla olduğu kimi deyil!) Müəllifin coğrafi terminlərdən istifadə etməsi tamamilə istisna olunur. Çünki "Nağıl" ın yaradıcısı olaraq döyüş sahəsinin coğrafi məkanında gəzmək olduqca sərbəstdir. Tam olaraq qeyd edir: Mamai Rusiyaya şərqdən gəldi, Dunay çayı qərbdə və s.
Şahzadə Vladimir Andreeviç və Dmitri Mixayloviç Bobrok Volınski pusquda. Üz annalistik dəsti.
Yəni, demək olar ki, "Nağıl …" ın müəllifi, bu epizodun hamısını başqa şeylər kimi əxlaqi məqsədlər üçün icad etdi və bu səbəbdən də bu mənbənin ən etibarsız olduğu görünür. Və sonra yaşayanlar nə etdilər? Bütün mənbələri müqayisə edib nəzərdən keçirdilərmi? Yox! Ən təsirli olanı götürdülər və təkrarladılar, bu daha maraqlıdır, amma təbii ki, heç kim onun etibarsızlığından bəhs etdi. Yeri gəlmişkən, 1408 -ci ildə Bobrokun özü orada "qışqırdığı" barədə heç nə deyə bilmədi, çünki çox güman ki, 1389 -cu ildən qısa müddət sonra öldü. Hətta Vorskla döyüşündə öldüyü belə bir fikir var.
Vorskla döyüşü. 16 -cı əsrin miniatürü Ön Xronika Arxasından.
İndi 1980 -ci ilə - Kulikovo Döyüşünün ildönümü ilinə sürətlə irəliləyin. Məhz o vaxt baş leytenant Dmitri Zenin "Texnika-Gənclik" jurnalında bu döyüşlə bağlı bir məqalə dərc etdi. Və buna görə də, tarixçi K. Zhukov tərəfindən sübut edilən Şahzadə Dmitrinin ordusunun təsvir edildiyi qədər böyük ola bilməyəcəyini sübut etməyə çalışdı. Avtobanlar olmadığından ordu dar yollarla gəzərək atların toynaqları ilə onları sındırdı. Yəni ikidən çox at ardıcıl gedə bilmədi və silah və döyüşçülərin zirehlərini, habelə ərzaqları daşıyan arabalar da var idi. Yəni, hesablamalarına görə, Moskvadan sahəyə gələn çoxminli bir ordunun "başı" artıq meydanda olardı, "quyruğu" isə şəhəri yenicə tərk edərdi. Bir neçə yoldan keçsə də və hara getdiyini dəqiq bilsəydi belə.
Beləliklə, "Mamayev Qətliamı Nağılı" nda Kulikovo dövrünün bütün digər abidələrində izlənilə bilən fikir açıqdır: Mamayın məğlubiyyəti pravoslav inancının "tanrısız Hacaryanlar" üzərində qələbəsindən başqa bir şey deyil, və yalnız Allahın mərhəməti və görünməz (və həm də görünən biri üçün) səmavi qüvvələrin şəfaəti sayəsində əldə edildi. Bu, rus torpağının "murdar" ın gücündən qurtulmasının başlanğıcıdır (yəni bir şey var idi, hə?). Axı Əfsanənin mətninin əsas nəşrdə aşağıdakı sözlərlə başlaması heç də təsadüfi deyildir: “… Tanrının Dondan sonra çirkinlər üzərində qələbə qazanması haqqında hekayənin başlanğıcı. Mamai və pravoslav xristianlığının rus torpağını necə yüksəltdiyini və tanrısız Hacaryanı utandırdı."
Qızıl Orda murzalarından biri ilə, hətta Çingizid olmayan bir qəbilədən olan döyüş, zaman keçdikcə Rusiyanın orta əsrlər tarixində ən böyük döyüş xarakterini qazandı. İki il sonra Toxtamışın, ümumiyyətlə, Moskvanı çox çətinliklə yandırmağı bacarması, habelə rus torpaqlarının daha 100 il Orda xərac verməsi, onun fonunda əhəmiyyətsiz görünür! Ancaq qələbə o qədər də böyük olmasa da, əlbəttə idi və əslində döyüşdə çoxlu adam öldü.
nəticələr
İlk nəticə. Hazırda təqdim etdiyimiz formada Kulikovo döyüşü haqqında məlumatlar, şübhəsiz ki, rus xalqının yeni bir özünüdərkinin yaranmasına zəmin yaratdı. Hələ Orda ilə döyüşməkdən söhbət gedə bilməz. Ancaq bir anda iki vacib presedent yaradıldı: birincisi - "biz onları məğlub etdik" və ikincisi - "buna görə mümkündür!"
İkinci nəticə. Sonrakı nəşrlər Mamayın çar olduğunu daim vurğuladığından, bu, üçüncü bir presedentin ortaya çıxdığını göstərir: "çarlara tamamilə qanuni bir şəkildə müqavimət göstərmək olar".
Üçüncü nəticə. "Çar Mamai" üzərində qələbə rus knyazlarının statusunu qaldırdı ("Çarın özü döyüldü!"). Yəni ətrafdakıların anlayışında dərhal krallara bərabər oldular. Bu, Orda və Orda xanları ilə yeni bir əlaqənin başlanğıcı demək idi. Beləliklə, Kulikovo Döyüşü ilə bağlı bütün mətnlər, ən qədimləri istisna olmaqla, cəmiyyətin informasiya idarəçiliyinin yaxşı bir nümunəsidir!
P. S. "Zadonshchina" kimi bir "mənbə" də var, amma bu tarix deyil, ədəbiyyatdır. Bobrok orda görünmür, "cənub küləyi" yoxdur və orada 250 min rus əsgəri var.
