Bildiyiniz kimi, Danimarka torpağı sözün əsl mənasında qədim əsərlərlə "doludur" və onların arasında çoxlu əsl xəzinələr var. Ancaq iki qızıl "Gallehusdan buynuz", buna baxmayaraq, bütün bu sərvətlər arasında fərq qoymamaq mümkün deyil. Və müqayisə etmək üçün … onları yalnız Danimarka "Gundestrupdan qazanla" müqayisə edə bilərsiniz, çünki həm bu qazan, həm də buynuzlar hamısı insanların və heyvanların fiqurlarının təsvirləri ilə örtülmüşdür və əlbəttə ki, ibadət obyektləridir. Buynuzlardan birində 5 -ci əsrin əvvəllərindən olan runlar var və bunları aşağıdakı kimi tərcümə etmək olar: "Mən, Holtlu Xlevaqast, (və ya - Holtun oğlu) buynuz hazırladım." Yəni, bu, xaricdən idxal olunmayan yerli bir məhsuldur.
İlk buynuz 1679 -cu ildə, ikincisi isə birincinin tapıldığı yerdən çox da uzaqda deyil, yalnız 1734 -cü ildə Şimali Şlesviqdə, Gallehus kəndi yaxınlığında tapıldı. Aydındır ki, bu buynuzlar ayrı -ayrılıqda tapılsa da bir cüt təşkil edir. Bir çox sahibini dəyişdirərək, Danimarka tacına aid və Kopenhagendə yerləşən qədim əşyalar kolleksiyasına daxil oldular. Aydındır ki, elmi dünyada onların kəşfi əsl sensasiyaya səbəb oldu, çünki onları öyrənmək, təsvir etmək və ən mürəkkəb nəzəriyyələri qurmaq olardı. Açıq dəyər olmasına baxmayaraq bu buynuzların təyinatı üzrə istifadə edilməsi gülməlidir: onlardan birində ən hörmətli ziyarətçilər Reyn şərabı verdilər. Ancaq 1802 -ci ildə Nils Heidenreich adlı bir oğru onları oğurlamağı bacardı. Sonra hər iki buynuzu əridib onlardan zərgərlik düzəltdi. Elm adamları bu buynuzları bərpa etmək qərarına gəldikdə, XVIII əsrdə sələfləri tərəfindən edilən təsvirlərinə və eskizlərinə diqqət yetirməli oldular. Ancaq bu gün Kopenhagen Milli Muzeyində sərgilənən buynuzlar həqiqətən qızıldır və qədim buynuzlarda olan bütün şəkillər maksimum dəqiqliklə təkrarlanır. Ancaq bu buynuzların neçə dəfə oğurlandığı və bərpa edildiyi dəqiq bilinmir. Bu barədə muzey bələdçiləri də daxil olmaqla müxtəlif yollarla danışırlar …
Budur qızıl "Gallehus buynuzları". Qədim sənətkarlığın gözəl nümunəsi.
Daha sonra, Niels buynuzlar haqqında bir çox maraqlı şeylər söylədi ki, bu da yalnız pis deyil, həm də yaxşı bir xatirə də buraxdı. Onun sözlərinə görə, hər iki buynuz yüksək standartlı qızıldan hazırlanmış və geniş üzüklərlə bərkidilmiş, qızıl və gümüş ərintisindən hazırlanmışdır. Onlar insan fiqurlarının və müxtəlif heyvanların, quşların, balıqların, ulduzların və bəzək əşyalarının təsvirləri ilə örtülmüşdü. İkincisi, çox güman ki, semantik bir yük daşımırdı və ümumi bir bəzək rolunu oynayırdı. Ancaq relyef şəkillərindən bəziləri müəyyən bir məna daşıyırdı, amma qaçıran adamın təbii ki, deyə bilmədiyi şeylər. Məsələn, üç başlı bir adam nə demək olar? Ancaq buynuzlardakı təsvirləri şərh etmək cəhdləri az deyildi.
"Gallehusdan buynuzlar" Kopenhagendəki Milli Muzeydə sərgilənir.
Bəziləri onları Skandinaviya mifologiyasının personajları kimi görürdü, kimsə bunların Kelt ənənələrində yaradıldığına və ya buynuzların yaradıcısının Bizans hippodromunda gördüyü akrobatlar və rəqqaslar olduğuna inanırdı. Eyni zamanda, hər yeni tədqiqatçı özündən bir şey əlavə etdi, lakin bu günə qədər buynuzların nəyi təmsil etdiyinə dair tək bir fikir yoxdur!
Bir buynuz daha uzundur, digəri daha qısadır.
Yenə də bunları nə ilə müqayisə edə bilərsiniz? Yalnız yenidən "Gundestrupdan qazan" ilə. Nə qazan, nə də buynuzlar hansısa qədim ritualda iştirak etsəydi və yəqin ki, olardı. Buynuzlardan içdikləri şübhəsizdir. Amma nə? Şərab, su, pivə, qan, süd? Yəni, təəssüf ki, tarix onların praktiki istifadəsinə dair sübutları bizə qoymamışdır.
Onları fotoşəkil çəkmək, birincisi, şüşə arxasında olduqları üçün, ikincisi, üzərindəki şəkillər çox kiçik olduğu üçün.
Rune olmadan Gallehusdan itirilmiş buynuzdakı şəkillər.
Ancaq ikinci cərgədə uzun saçlı bir adamın fiquruna yuxarıdan baxsaq, əllərində içki buynuzu olduğunu görərik. Yanında bir növ heyvan, çox güman ki, yerdə yatan bir at var (çünki bu rəqəm rəqəmlərin qalan hissəsinə bucaq altında yerləşir). Yaylı bir adam yaxınlıqda dayanıb bu heyvanı nişan alır. Sonra iki əlində nizəsi olan, aşağıya baxan bir adam görürük. Başqa bir adam at sürür. Belə bir fərziyyə var ki, bu rəqəmləri aşağıdakı ardıcıllıqla nəzərdən keçirsək: atlı, nizəli bir adam, oxatan, buynuz tutan adam, onda niyə təsəvvür etməyək ki, qarşımızda bir qurban səhnəsi göstərilsin?
Rune olmayan buynuzda, üzləri heyvan maskaları ilə örtülmüş iki nəfər arasında bir duel görürük. Onların yanında bir kentavr təsvir edilmişdir. Mümkündür ki, bunlar nə ilə əlaqəli müxtəlif rituallardır? Bunu demək olmaz. Bu barədə yalnız təxmin edə bilərik və nəticədə ən qəti fərziyyə səhv ola bilər və əksinə - ən əsası olmayan - doğrudur.
Qısa buynuzda qılınc və qalxan olan iki çılpaq adam. Onlar kimdir? Berserkers, rəqqasələr, tanrılar? Naməlum!
Rune olan buynuz oxşar səhnələri daşıyır. Ancaq burada runes olmadan buynuzda olmayan keçisi olan üç başlı bir nəhəng var. Yenə də bu xarakter kimləri təmsil edir, hansı ritual və inanclarla əlaqəlidir, hansı mədəniyyətə mənsubdur?
Qısa buynuzda orağı olan buynuzlu fiqur.
Rune buynuzunun yuxarı hissəsində çılpaq və ya əynində iki nəfər var. Tunc dövründə Danimarkada yayılmış əyri buynuzlu dəbilqələrə diqqət yetirin. Hər halda, məşhur "Vimose dəbilqələri" nə bənzəyirlər. Birində əlində bir oraq və bir çubuq, digəri isə qısa bir nizə, bir üzük və bir çubuq. Daha sonra burada qılınc və qalxanlı döyüşçüləri görürük və çox güman ki, onlar da rəqs edirlər. Ancaq nədənsə burada ay şəkilli buynuzlu at və ya maral da təsvir edilmişdir.
Bir çox elm adamı buynuzlarda təsvir olunan kişilərin tanrı olduğunu sübut etməyə çalışdı və hətta bu rəqs edən personajları Tivaz, Vodan və ya Freyr ilə eyniləşdirdi. Keçi olan üç başlı nəhəng, onların fikrincə, Ullu oxatdıqları Thor idi. Ancaq burada ümumiyyətlə tanrıların deyil, adi insanların təsvir edilməsi tamamilə mümkündür. Buynuzlu dəbilqələrdə də insanlar və ya daha doğrusu kahinlər. Qılınc və qalxanlı döyüşçülər, ehtimal ki, müharibə tanrısının kahinləridir.
Runes olmadan itirilmiş qızıl buynuzdakı şəkillər. 1734 -cü ildə çəkilmiş bir rəsm əsasında.
Danimarkanın Gallehusdan olan runes ilə itirilmiş qızıl buynuzdakı şəkillər. 1734 -cü ildə çəkilmiş bir rəsm əsasında.
Maraqlıdır ki, Sutton Ho'nun məşhur dəbilqəsini bəzəyən lövhələrdə əllərində nizələri olan və buynuzlu dəbilqəli insanların şəkillərini tapırıq və eyni lövhələr VII əsrin "Wendel dəbilqələri" arasında tapıldı. Bu şəkillərin bir növ göy tanrısının oğulları olan Roma tarixçisi Tacitus tərəfindən təsvir edilən əkiz tanrılarla əlaqəli olması mümkündür. Tacitus, səyahətçiləri himayə etdiklərini də bildirir. Yaxşı, əlində oraq və nizə olan bir adam həm göy tanrısı, həm də kahinlərindən biri ola bilər - kim bilir, qədim təqibçi öz təsvirləri ilə nəyi çatdırmaq istəyirdi.
Görüntülər çox vaxt tamamilə anlaşılmazdır.
Məhsuldarlıq tanrıçasının heykəlciyi yoxdur, ancaq simvollar var - məhsuldarlıq tanrısını simvolizə edə bilən bir üzük və ilan … obrazı "Gundestrup qazanı" nda olan bir adam.
Ulduzlar yuxarıda və aşağıda … Niyə?
Qurban kəsilən bir at heykəlciyi Hindistandan gələn bir ayinlə əlaqələndirilir, yəni Şərqdən Avropaya gələn tayfaların Aryan mədəniyyəti ilə əlaqəli ola bilər. Skandinaviyada belə qurbanlar tanrılardan düşməni məğlub etmələrini istəyən və onlara sahib olduqları ən dəyərli şeyi - döyüş atlarını verən döyüşçülər tərəfindən edilə bilərdi! Bundan əvvəl, öküzlər tarixinin əvvəlki dövründə qurban verildi.
At qurbanı və keçi ilə üç başlı bir nəhəng.
Danimarkada, görünür, at qurban kəsmə adəti də var idi. Məsələn, Bornholm adasında, Sort Mulda Böyük Hicrət dövrünün evlərindən birinin qazıntıları zamanı açıq bir at qurbanı aşkar edilmişdir. Niyə qurban? Çünki heyvanın sümükləri itlər tərəfindən gəmirilməmişdir. Rislevdəki (Zelandiya) torf bataqlığında və bir çox başqa yerlərdə at kəllələri və sümükləri tapdılar. Hər halda, "Gundestrup qazanı" nda bir atın yanında bir adamın və "Gallehus buynuzları" nda bir minicinin təsvirləri birmənalı olaraq qədim danimarkalıların cəmiyyətində atın yüksək roluna dəlalət edir.
Budur - "Gundestrupdan qazan"
Və bu, üzərində təsvir olunan fiqurlardan biridir. Başında bir ilan və bir üzük əlində geyik buynuzları var - təbiətlə nişanlanma və ya üzərində güc simvolları?
Ümumiyyətlə, indiyə qədər "Gallehusdan buynuzlar" üzərindəki təsvirlərin hekayə xəttini izah etmək üçün edilən bütün cəhdlər, həqiqətən də, bu tapıntıların "Gundestrupdan qazan" ilə müqayisə edilməsinə səbəb olmadı. Gözəldirlər, gözdən zövq alırlar, bizə o dövrün orijinal və qədim mədəniyyətindən, bütün bunları edənlərin ustalığından, onlardan istifadə edənlərin mürəkkəb ritual və inanclarından danışırlar, amma artıq yoxdur. Xəzinələr üç yüz il əvvəl olduğu kimi sirlərini saxlayır.
