Hər növ qolemlər, müəyyən bir xalqın folkloru tərəfindən yaradılan və ya mistik düşüncəli yazıçıların təxəyyülü ilə yaradılan bir çox digər personajlarla birlikdə, indi etibarlı şəkildə müasir mədəniyyət fenomeni hesab edilə bilər. Bu gün golemlər, fantaziya janrının bəzi əsərlərinin və kompüter oyunlarının əvəzolunmaz bir atributudur. Bir çox müasirlərimizin fikirləri bəzən reallıqdan çox uzaq olsa da, onlar haqqında heç nə eşitməyəcək bir insan tapmaq çətindir. Çoxları onları qara sehrin köməyi ilə yaradılmış bir növ "robot" hesab edir. Və hətta "Bazar ertəsi şənbə günü başlayır" hekayəsindəki Strugatskyslər də utanmadan yazırlar: "Qolem ilk kibernetik robotlardan biridir …"
Daha sonra görəcəyimiz kimi, bu tamamilə doğru deyil: günümüzün təsvirləri qədim əfsanəyə köçürülmüşdür.
Bəs orijinal mənbə haradadır? İnsanlar qolemləri, xüsusiyyətlərini və yaradılış üsullarını necə bilirdilər?
Əhdi -Ətiqdə xatırlanan "qolem" sözü dünyanın ən qədimlərindən biridir. Orada bir növ embrion və ya aşağı bir maddəni ifadə etmək üçün istifadə olunur. 139 -cu Məzmurun XVI ayəsində "qolem" sözü "embrion", "embrion" və ya "formasız bir şey", "müalicə olunmamış" mənalarında işlənir: "Gözlərin məni qolemlə gördü".
Yəhudilərin dünyanın saatlıq yaradılışının təsvirində "qolem", ruhu olmayan bir cismin yaranma mərhələsinə aiddir.
Bu termin, Talmudda, formalaşmamış bir şeyi təsvir etmək üçün də istifadə olunur.
Sözün "xammal" mənasını verən gelemdən gəldiyinə inanılır.
Orta əsr mətnlərində "qolem" çox vaxt cansız insan bədəni kimi başa düşülür. Ancaq o dövrün bəzi yəhudi mətnlərində bu termin artıq inkişaf etməmiş bir insanın sinonimlərindən biri kimi istifadə olunur. Müasir İvrit dilində "qolem" sözü hərfi mənada "barama" deməkdir, eyni zamanda "axmaq", "axmaq" və ya "lal" mənasını da verə bilər. Yidiş dilində "qolem" sözü tez -tez argo olaraq, yöndəmsiz və ya yavaş bir insana təhqir kimi istifadə olunur. Üstəlik, ondan yaranan söz müasir rus dilinə bir jargon olaraq nüfuz etmişdir. Yəqin eşitmisiniz - bu "golimy" təhqiramiz bir sifətdir.
Ancaq qolemlər haqqında əsas fikirlər bir neçə fərqli versiyada mövcud olan bir kanonik əfsanə yaranana qədər dərhal deyil, tədricən Orta əsrlərdə inkişaf etmişdir. Bu əfsanənin ortaya çıxması və təkamülünün bütün mərhələləri aydın şəkildə izlənilə bilər. Hal -hazırda tarixçilər və tədqiqatçılar müəyyən bir fikir birliyinə gələ bilmişlər.
Çex tədqiqatçısı O. Eliaş "qolem" anlayışına aşağıdakı tərifi verir:
"Yəhudi kabalizmi ənənələrinə uyğun olaraq Sözün gücü ilə canlandırılan insan obrazının gil fiquru."
Həqiqətən, bir sıra dini yəhudi mətnləri, ilk növbədə kabbalistik mətnlər, bir Golem yaratmağın əsas imkanlarından bəhs edir. Buradakı qolem tamamilə cansız maddədən yaradılmış canlı bir varlıqdır, seçim və qərar vermək azadlığı yoxdur.
Talmud (Müqəddəs Sanhedrin 38b), eyni zamanda, tozun "formasız bir parçaya yoğrulduğu zaman" hətta Adəmin əvvəlcə qolem olaraq yaradıldığı bildirilir. Müdrik ravvinlərin, ən müdrik, əxlaqi cəhətdən təmiz və ləkəsiz, ömrünün sonunda ilahi bilik və gücün bir hissəsini ala biləcəyinə inanılırdı. Qolemlər yarada bilənlər idi, üstəlik, bir ravinin belə bir qulluqçunun olması onun xüsusi müdrikliyinin və müqəddəsliyinin əlaməti sayılırdı.
Ancaq eyni zamanda həmişə vurğulanmışdır ki, insanın yaratdığı hər şey, nə qədər müqəddəs olsa da, yalnız Allahın yaratdığı şeylərin bir kölgəsidir. Və buna görə də, məsələn, qolemlər danışa bilmirdilər və öz düşüncələrinə malik deyildilər. Tapşırığı yerinə yetirmək üçün sözün əsl mənasında izlədikləri ətraflı təlimatlara ehtiyac duydular. Buna görə də bu cür təlimatları çox diqqətlə tərtib etmək lazım idi.
Bir qolem yaratmaq üçün hər hansı bir bitki olmayan maddə istifadə edilə bilər: gil, su, qan. Və onları canlandırmaq üçün yalnız ulduzların xüsusi bir aranjımanı ilə yerinə yetirilə bilən müəyyən bir sehrli rituala riayət etmək lazım idi. Bir qolemin yaradılmasında 4 element və 4 temperament iştirak etməlidir. Bir element və bir mizaç gilin özü ilə, üçü daha - ravvin və iki köməkçisi ilə təmsil olunurdu.
Qolemlərin qədim müdriklərin yarada biləcəyi yeganə canlı varlıq olmadığına inanılırdı. XII əsrdə İvrit dilində Yaradılış Kitabına dair şərhlər toplusu Worms -da nəşr olundu və Avropada bu cür canlıların beş qrupunun olduğunu öyrəndilər: canlandırılmış ölülər, "cəhənnəm toyuqları" (yumurtadan olan canlılar), mandrakes və homunculi. Bu əsər yalnız homunculi yaratmağın əsas imkanlarından bəhs edir. Lakin onun yaradılması ilə bağlı ilk sənədləşdirilmiş təcrübələr XIII əsrdə ispan həkimi Arnoldus de Villanove ("Salerno Sağlamlıq Məcəlləsi" nin müəllifi) tərəfindən aparılmışdır.
Bu istiqamətdə təcrübələr aparan növbəti məşhur alim Paracelsus idi. Bu artıq 16 -cı əsrdir.
Homunculi yaradıcılığı üzərində iş də Michel Nostradamus və Count Saint-Germain'e aiddir.
Golemlər bu cür canlıların beşinci və ən yüksək sinfi idi. Elmi məqsədlər üçün deyil, xidmətçilər olaraq yaradılıblar. Əvvəlcə qolemlərin "birdəfəlik" canlılar olduğuna inanılırdı: tapşırıqlarını yerinə yetirdikdən sonra toz halına gəldilər. 17 -ci əsrdə, ravinin yaratdığı qolemin hər 33 ildən bir yeni bir həyata yenidən doğulduğuna dair bir əfsanə ortaya çıxdı. Bu əfsanənin yankıları, ehtimal ki, hər 33 ildən bir canlanan Praqa Qolemi haqqında əfsanələrdə də eşidilir və sonra gettoda dəhşətli hadisələr baş verir.
Növbəti mərhələdə, uzun müddət qolemlərin varlığını dəstəkləyə bilən bir çox hekayədə müqəddəs sözlər haqqında məlumatlar ortaya çıxdı. Çox vaxt Allahın gizli adı, müqəddəs kitabların heç bir yerində adlandırılmayan, lakin uzun və mürəkkəb Kabbalistik hesablamalardan sonra öyrənilə bilən belə bir yazı kimi görünür. Bir shem haqqında danışırıq (shem-ha-m-forash-söylənməyənlərin adı və ya Tetragrammaton. Alnına və ya bir qolemin ağzına qoyulmuş bir shem olan bir tabletin ölü maddələrə nəfəs verə biləcəyinə inanılırdı..
Bu növün başqa bir nümunəsi "Emet" (həqiqət) kəlməsidir. "Emet" sözünün ilk hərfini silməklə qolem yenidən gil parçasına çevrilə bilər - nəticə "Met" ("ölü") sözü idi. 13. əsrin yəhudi mətnləri, insanların yaratdığı ilk qolemin gil alnına aşağıdakı formulu yazan Yeremya peyğəmbər olduğunu iddia edir: JHWH ELOHIM EMETH, yəni. "Allah həqiqətdir." Lakin Qolem bıçağı Yeremyadan qoparıb alnından gələn məktublardan birini sildi. Məlum oldu - JHWH ELOHIM METH, yəni "Allah öldü". Bu əfsanə, qolemlər yaratmaq fikrini qınayır və bir Golem yaratmaqla insanın pislik yaratdığını iddia edir.
Digər əfsanələrə görə, qolem ağzına qoyulmuş dana dərisi perqamentinə sahibinin qanına yazılmış bir sehrlə canlandı. Bu perqamenti çıxarmaq, qolemi hərəkətsiz və deaktiv edərdi.
Fərqli ölkələrdə və fərqli vaxtlarda yaradılan qolemlər haqqında bir çox əfsanə var. 16 -cı əsrdə, qolemin yaradılması Chelm Elaya ben Judahdan olan Polşa ravvininə aid edildi. Eyni zamanda, Polşalı Hasid Yudel Rosenberg, qolemlərin yaradılması texnologiyasını inkişaf etdirdi və ətraflı təsvir etdi. İndi Polşanın bir hissəsi olan Poznan şəhərində daha sonra təsvir ediləcək Yehuda Lev ben Bezalel dünyaya gəldi. Və artıq bizim dövrümüzdə, Polşalılar, Poznanda modernist bir qolem heykəlini yerləşdirərək prioritetlərini gücləndirməyə qərar verdilər. Ancaq qalmaqallı müasir Çex heykəltəraşı, oradakı əsərləri ilə gözəl Praqa şəhərini murdarlamağı və Sovet əsgər-azadçılarının xatirəsini təhqir etməyi bacaran müəllif oldu (hətta bir vaxtlar həbs olundu). onun adı:
Tarixdəki ən məşhur qolem, yaradılışının Maharal ləqəbli Yehuda Lev ben Bezalelə aid olduğu Praqada idi və qalır (İbranicə "ən hörmətli müəllim və ravvin" sözlərinin qısaldılması). Yehuda Lev ben Bezalel əfsanəvi bir şəxs deyil, tamamilə tarixi bir şəxsiyyətdir. Orta əsr Avropada çox məşhur idi. Bir tərəfdən görkəmli bir yəhudi mütəfəkkiri, digər tərəfdən ciddi alim, riyaziyyatçı, astronom, filosof və müəllim kimi tanınırdı. Əgər ilk təcəssümündə Avropanın və ondan kənarda yaşayan yəhudi icmalarında tanınırdısa, ikincisində şöhrəti sinaqoqlardan kənara çıxdı. Xatırladığımız kimi, 1512 -ci ildə Poznan şəhərində anadan olub (digər mənbələrə görə, 1515, 1520 və ya 1525 -ci illərdə) və 1573 -cü ildə Praqaya köçdü və tezliklə baş ravvin oldu. Ölüm tarixi dəqiq bilinir: 22 avqust 1609.
Praqanın köhnə yəhudi qəbiristanlığındakı Ben Bezalelin məzarı, inancından və dilindən asılı olmayaraq dünyanın hər yerindən gələn zəvvarlar və maraqlanan insanlar üçün bir cazibə mərkəzidir.
Bir arzu var və qədim yəhudi adətinə görə məşhur ravinin məzarına bir çınqıl qoysanız, gerçəkləşəcəyinə inanılır. Ancaq dünyada heç bir şey pulsuz verilmir: Praqada sizə arzuların həddindən artıq yerinə yetirilməsi və ya çoxlarının layiq olmadıqları bir mükafat üçün ödəməli olduqları qiymət haqqında çoxlu hekayələr danışılacaq. Digər dəhşət hekayələri arasında, 20 -ci əsrin 80 -ci illərində guya nəyin bahasına olursa olsun Praqada qalmaq arzusunda olan gənc həmvətənimizin hekayəsi danışılır. Nəticədə, Problemlər Sülh və Sosializm jurnalının Praqa redaksiyasına təyin edildi, ancaq 3 ay sonra xərçəngdən öldü. Ancaq yenə də XVI əsrə qayıdaq.
Yehuda Lev ben Bezalel şəhər üçün qızıl bir vaxtda Praqaya gəldi. Mistik İmperator II Rudolfun dövründə Praqa Alman millətinin Böyük Roma İmperatorluğunun paytaxtı və Avropanın ən böyük elm, sənət və fəlsəfə mərkəzlərindən birinə çevrildi.
Eyni zamanda, Praqa əbədi olaraq Avropa mistisizminin paytaxtı statusunu aldı. İmperator kimyaçılara, astroloqlara və görücülərə açıq şəkildə himayədarlıq etdi, ancaq kahinləri və rahibləri məhkəməyə qəbul etmədi: fakt budur ki, astroloqlardan biri Rudolfun bir rahibin əlindən ölümünü proqnozlaşdırırdı. Digər şeylər arasında II Rudolph, tək bir kimyaçı və ya astrologu edam etməyən Avropanın yeganə hökmdarı olması ilə məşhur oldu. Ancaq II Rudolfun dövründə yalnız şarlatanlar Praqada deyil, Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler kimi məşhur elm adamları da çalışırdılar. Daha sonra bu zamanla əlaqədar bir çox əfsanə və ənənə tərtib edildi, onlardan biri Praqa Qoleminin əfsanəsi idi. Nisbətən gec yarandı: nəinki Yehuda Lev Ben Bezalelin müasirləri qolem haqqında heç nə bilmirdilər, hətta nəvəsi Naftali Cohen də 1709-cu ildə məşhur ravvinin bir çox möcüzəsi haqqında kitab nəşr etdirən qolem haqqında heç nə bilmirdi.. 1718 -ci ildə nəşr olunan qəhrəmanımızın tərcümeyi -halında, yaratdığı qolem haqqında da heç bir məlumat yoxdur. Ancaq Praqa Golem əfsanəsi artıq ortaya çıxmışdı və bu anda formalaşmağa başlamışdı: Yəhudilər bunu Çexiya və Almaniyanın hər tərəfinə danışdılar. Bu şifahi hekayələrdən sonra o, Grimm Qardaşlarının nağıllar toplusundan birində sona çatdı.
Prag Golem tarixinin kanonik mətninə yaxın bir şey 1847 -ci ildə - Praqa nəşriyyatı Wolf Pascheles tərəfindən nəşr olunan Galerie der Sippurim yəhudi hekayələri toplusunda ortaya çıxdı. Bu hekayə "Praqa sirləri" (Svatek, 1868) toplusunda, daha sonra A. İrasekin "Köhnə Çex Əfsanələri" (1894) kitabında daha da inkişaf etdirildi. Əfsanənin ən təfərrüatlı versiyası 1910-1911-ci illərdə nəşr olunan "Amazing Stories" kitabında verilmişdir. Lvovda. Və bundan sonra, Golem obrazının inkişafına çoxsaylı yazıçılar, teatr və kino rejissorları (ilk film artıq 1915 -ci ildə çəkilmişdi), sonra da kompüter oyunlarının inkişaf etdiricilərinə qoşuldu.
Ancaq Golem əfsanəsinin kanon versiyasına qayıdacağıq. Ən erkən mənbələrə görə, Praqa ravvini Yehuda Lev Ben Bezalel öz Golemini 1580 -ci ildə yaratmışdır. Praqa Goleminin yaranmasının səbəblərinin üç versiyası var.
Birincisinə görə, ən adi, evə kömək etmək üçün yaradılmışdır (A. İrasekin yazdığı kimi). Bu versiya, Praqa Qoleminin böyük fiziki gücə malik ruhi xəstə bir adam olduğuna inanmağa əsas verir; Bezalel onu yazığına görə evinə apara bilər və ya sadəcə pula qənaət edib adi pulunu ödəməzdi.
İkinci versiya, ən "sehrli" versiyası, Golemin sehrli bilik və bacarıqlarını sınamaq üçün Betzalel tərəfindən yaradıldığını iddia edir (Lvovitsadan İ. Karasek). Bu versiyaya görə, Golemin özü ciddi fövqəltəbii güclərə malik idi, məsələn, görünməz ola bilərdi. Üstəlik, ağasının əsasının köməyi ilə ölülərin ruhlarını çağıra bilərdi. Və ruhlar bir az əzizləmək üçün deyil, məhkəmədə ifadə vermək üçün çağırılmışdılar. Bəli, orta əsr Praqa məhkəmələri ölü şahidlərin ifadə verməsinə icazə verdi.
Üçüncü versiya, "qəhrəmanlıq", Golemin gettonu antisemit pogromlardan qorumaq üçün yaradıldığını söyləyir (H. Bloch) və hətta təşkilatçılarının adını - müəyyən bir Katolik keşişi Tadeusz adlandırır. Bu versiyaya əsaslanaraq və sehrli ritualı müşahidə etmək üçün ulduzların müəyyən bir mövqeyini gözləmək və sonra 7 gün gözləmək lazım olduğunu nəzərə alaraq, Çex tədqiqatçısı Eliash hətta Golem yaradılışının dəqiq vaxtını hesabladı. Golemin 1580 -ci ilin mart ayında yaradıldığına inanırdı: İvrit təqviminə görə 5340 -cı il Adad ayının 20 -də səhər saat 4 -də. Bu zaman və 1590-91-ci ilə qədər idi. Praqanın yəhudi məhəlləsindəki vəziyyət həqiqətən narahat idi və yalnız 1592 -ci ildə Bezalel ilə İmperator II Rudolfun Qalada görüşündən sonra yəhudi əhalisi imperatordan himayə və himayə aldı.
Bütün bu mənbələr, Praqa Golem Bezalelin Vltava sahillərində palçıqdan yaradıldığını və qəhvəyi dərili, fiziki cəhətdən çox güclü, lakin yöndəmsiz və yöndəmsiz, çirkin, ağır bədənli bir adama bənzədiyini qəbul edir. Təxminən 30 yaşında görünürdü. Əvvəlcə hündürlüyü təxminən 150 sm idi, amma sonra qolem böyüməyə başladı və nəhəng nisbətlərə çatdı. Qolemin adı Josef və ya Yosile idi. Ravinin evində, evdə ev işləri ilə məşğul idi və ilahi xidmətlərdə kömək etdi.
İlk iki qaynaq, gecə düşməzdən əvvəl Yehuda Leo ben Bezalelin shem çıxardığını və qolemin aktivləşməsini gözləyən səhərə qədər donub qaldığını bildirdi. Üçüncü mənbə, "qəhrəmanlıq" versiyası quraraq, əksinə, Golemin gecələr getto qapılarını qoruyan keşikçi olduğunu iddia edir.
Golem hekayəsi necə bitdi? Əfsanənin iki versiyası var.
Birincisinə görə, Golem yaradıcısına qarşı üsyan etdi və sakinlərini öldürərək yəhudi məhəlləsini dağıtmağa başladı. Əfsanənin bədii uyğunlaşmalarının əksəriyyətində mövcud olan bu faciəli versiya. Golem iğtişaşının səbəblərinin bir neçə versiyası da var. Çox vaxt deyirlər ki, Lev Ben Bezalel bir axşam sadəcə Golemin ağzından shem boşqabını çıxarmağı unutdu. Əfsanənin eyni versiyasının başqa bir versiyasına görə, ravvin Golemə gün üçün bir tapşırıq verməyi unutdu. Hər iki halda, Golem, getto sakinləri də daxil olmaqla bütün canlılar üçün fəlakətli olduğu ortaya çıxan öz proqramına uyğun hərəkət etməyə başladı.
Əfsanənin romantik bir versiyası var, buna görə Golemin üsyanının səbəbi ravvin qızı üçün qarşılıqsız bir hiss idi. Ancaq belə bir şərh yalnız XX əsrin əvvəllərində sənət əsərlərində ortaya çıxdı və orta əsr əfsanələri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Əfsanənin qəhrəmanlıq versiyası, Golem üsyanının olmadığını iddia edir: Yehuda Lev Ben Bezalel, İmperator II Rudolf gettonun və sakinlərinin təhlükəsizliyinə zəmanət verdikdən sonra istifadə etməyi dayandırdı. Ravvin shemini ağzından çıxardı, bundan sonra şagirdlərinin köməyi ilə gil gövdəsini Köhnə-Yeni sinaqoqun çardaqına köçürdü. Burada eyni ayin yaradılış zamanı olduğu kimi edildi, yalnız tərs qaydada, sehrlərin sözləri əksinə oxundu - və Golem yenidən cansız bir daş blokuna çevrildi. Lev ben Bezalel onu məhv etmədi, bəlkə də bir gün yenidən istifadə edəcəyinə ümid edirdi. Golemi yad adamlardan gizlətmək üçün köhnə kitablar və ayin paltarları ilə örtdülər.
19-cu əsrin ortalarından etibarən Köhnə-Yeni Sinaqoqun çardağında Qolemin cəsədini tapmaq üçün dəfələrlə cəhdlər edildi, lakin təbii ki, bu axtarışlar uğursuz oldu.
Ancaq o vaxta qədər Golem haqqında hekayələr artıq "Praqa mifologiyasına" o qədər möhkəm bağlanmışdı ki, əfsanəyə davam edildi. Əfsanələrdən biri, Golemin təsadüfən əlinə düşən bir mason tərəfindən tapıldığını və dirildiyini iddia edir. Sadə bir kərpic ustası, əlbəttə ki, alim Yehuda Lev Ben Bezalelin yaradıcılığının öhdəsindən gələ bilmədi, Golem nəzarətdən çıxdı, 7 nəfəri öldürdü, ancaq göydən enən ağ göyərçinlə aparıldı.
Başqa bir əfsanə, Qolemin müəyyən bir Kabalist Abraham Chaim tərəfindən canlandırıldığını və bundan sonra Praqanın yəhudi gettosunda vəba başladığını söyləyir. Xaim övladlarının özü xəstələnəndə, Allahı qəzəbləndirdiyini anladı. O, Qolemi Asma Zirvədə (hazırda Praqanın Grldorzeza rayonu, İjkovun şərqində) vəba məzarına basdırdı və vəba geri çəkildi.
Köhnə-Yeni Sinaqoqun çardaqına kənardan aparan pilləkən çoxdan çıxarıldı, çardaq geniş ictimaiyyət üçün bağlanıldı və bu hal Praqanın köhnə yəhudi məhəlləsini ziyarət edən bir çox turisti maraqlandırır və həyəcanlandırır.
İndiki vaxtda, fərqli materiallardan hazırlanan qolem heykəlciklər məşhur bir suvenirdir və Praqanın Köhnə Şəhərinin hər küncündə satılır.
Daha çox turistlər tərəfindən suvenir olaraq alınan Golem biskvitləri də var.
