Əvvəlki əsərdə "Varangiyalıların peşəsi" anında dayandıq. Sonrakı hadisələr müasir elmi ədəbiyyatda necə nəzərdən keçirilir - bu məqalədə müzakirə olunacaq.
Peşə
İnkişafın tayfa mərhələsində dayanan Şərqi Slavyan tayfalarının Şərqi Avropanın meşə zonasına yiyələndiyi şəraitdə, erkən dövlət qurumlarının yaranmasına təkan verən bir hadisə baş verdi.
Şərqi Slavların yazılı tarixi, Slavların qonşu etnik qruplarla toqquşmada iştirak etdikləri hadisələrlə başlayır. Meşə-çöl sərhədində olan şimallılar Radimichi və Vyatichi, xəzərlərin köçəri forması ilə vergiyə cəlb edildi. Polyanların xəzərlərə verdiyi xərac məsələsi açıq qalır.
Erkən tarixin bu əsas termini - "xərac" ilə, orta əsrlər slavyan tarixində bir dəfədən çox rastlaşacağıq, buna görə aydınlaşdırma tələb olunur.
Tribute - qaliblərə qədim rus dilində məğlub olanlardan ödəniş. Bir xərci bir təzminata bənzər edən, ancaq birdəfəlik ödənilən və xərac daim ödəniləndir. Bu vergi deyil, çünki vergi cəmiyyət daxilində ödəmələr üçün bir mexanizmdir və xərac həmişə xaricdədir. Harada xərac varsa, xarici qarşılıqlı əlaqə də var.
Tribute, məğlub olanın və qalibin olduğu bir şəraitdə könüllü və ya məcburi ödəniş, fidyə və təhlükəsizlik üçün ödənişdir. Bir kollu cəmiyyətin quruluşuna təsir etməyən ibtidai istismar formasıdır. O dövrün fikirləri baxımından, təslim olanlar - qolları üçün fenomen alçaldıcı və utanc vericidir.
Eyni zamanda, şimalda Vikinqlər Slavlardan və qonşularından olan Fin tayfalarından xərac almağa başladılar. Slavyan Sloveniya, Krivichi və Fin Merya, Çud və bütün birləşərək düşmənləri qovdu, ancaq bundan sonra öz aralarında vuruşmağa başladılar: bir qəbilə qalxdı və bunun nəticəsində "Varangiyalıları çağırma aktı" baş verdi.
Zəng - digər xalqlar arasında tanınan tarix. İngilislər, İngiltərənin Kelt sakinləri, Saksonları İngiltərəyə şimaldan gələn hücumlara qarşı müdafiə etmək üçün dəvət etdilər:
VI əsrdə Corveyli Vidukind yazırdı ki, "nəcib Saksonlar, düşmənlərin davamlı hücumlarından yorulmuş və buna görə də çox utandıqları üçün qazandıqları möhtəşəm qələbələri eşidən bədbəxt İngilislər bizi xahiş etmədən bizə göndərdilər. (britaniyalıları) köməksiz tərk etmək. (İngilislər) müxtəlif faydalarla zəngin olan geniş və sonsuz ölkələrini təhvil verməyə hazırdır."
Ancaq nəticədə, Saksonlar və onlardan sonra və digər german tayfaları, İngilislərin zəifliyini aşkar edərək İngiltərəni ələ keçirdilər.
Rurik və qardaşları qohumları ilə birlikdə bütün Rusiyayla birlikdə "zəngin və bol" ölkəyə gəldilər. Ailə ilə, yoldaşlarla deyil, insanlarla deyil, ailə ilə vurğulayaq:
"Geyimlərində səliqəni sevirlər. Hətta kişilər, İbn-Dast ruslar haqqında yazır, qızıl bilərzik taxırlar. Paltarlarına qulluq edərlər … Uzun boylu, görünüşü gözəldir. Geniş şalvar geyinirlər: hər qul üçün yüz qulac maddə gedir …"
Əl-Bəlxi əlavə etdi:
"Bəziləri saqqallarını kəsirlər, bəziləri isə qıvrımlar kimi qıvrırlar".
Hələ də mübahisələr davam edən bu Rusiya kimdir?
Bu sual üç yüz il ərzində təkcə onlar deyil, rus tarixçilərinə "əzab verir". Elmi baxımdan "Rusiya haradan gəldi?" Çox sadələşdirsəm özümü təkrarlayacağam, amma daha sonra bu barədə.
Bir dövlətin yaranma prosesi uzun və çox vaxt aparan bir proses olduğundan heç bir hərəkətə endirilə bilməz. Üstəlik, dövlət yalnız siniflərin mövcudluğunda və şübhəsiz ki, Şərqi Slavların tayfa cəmiyyətinin mənsub olduğu sinifdən əvvəlki cəmiyyət şəraitində yaranır.
Buna baxmayaraq, iki əsas nəzəriyyəmiz var: Norman və Anti-Norman. Birincilərin ardıcılları, Skandinaviyalıların dövlətin əsasını qoyduqlarına inanırlar.
İkincisinin tərəfdarları onlara qarşı çıxırlar.
Bəziləri Rusiyanın və Varangiyalıların Skandinaviyalı olmadığına əmin olurlar. Digərləri bir Skandinaviya elementinin olduğunu qəbul edirlər, ancaq dövlətin yaranması ilə bağlı Marksist düşüncəyə riayət edərək, dövlətin yalnız cəmiyyətin dərinliklərində yarandığını və sadəcə gətirilə bilməyəcəyini əsas götürərək bunu o qədər də vacib hesab etmirlər. kənardan.
Rusiyanın Xəzər, Kelt, Gerullu olduğu və ya hesab edildiyi başqa nəzəriyyələr var, lakin onlar elmi təhlildən daha çox fantaziya aləmindəndirlər. "Rus" haqqında bəzi əsas məqamlara diqqət yetirək.
Çiy və / və ya Rus?
Şeh. Dərhal deyək: heç kim rus salnaməsində böyüməyib, yalnız Rusiya həmişə salnamədə var. Buna görə, heç vaxt "epik" şehlər və ya şehlər olmamışdır:
Qələbə gurultusu, səslənir!
Əylən, cəsur Ross!
Ros, Bizans yazıçılarının kitab quruluşudur. Yəcucun rəhbərliyi altında böyüyən şimal xalqı Roşun əfsanəsi Bizaqda məşhur idi.
Tarixi möhtəşəm epitetləri və tarixi müqayisələri sevən Bizans katiblərinin Konstantinopola hücum edən və buna bənzər bir ada sahib olan şimal barbarlarını "Ros xalqı" adlandırması təsadüfi deyil. Beləliklə, İmperator Konstantin Porfirogenit "Ross" ölkəsini - Rusiya adlandırdı. Rusiyada ilk dəfə olaraq Rusiya (bir s ilə) termini 15 -ci əsrin sonlarında, yəqin ki, Bizans şahzadəsi Sofiya Paleologun Rusiyaya gəlişi ilə istifadə olunmağa başlandı, lakin fəal şəkildə istifadə olunmağa başladı. yalnız 17 -ci əsrin sonlarından etibarən ölkəmizin adına. Görürük ki, bu, əvvəlcə tarixi hadisələrlə heç bir əlaqəsi olmayan tamamilə kitab şəklində bir tikilidir.
Rusiya Rus adı, mənşəyi və yaşayış yeri haqqında bir çox fikir və nəzəriyyə var. Əsas olanlara baxaq.
Cənubi Rusiya hipotezi Rusiyanı "şeh" kökündən çıxarır. Məsələn, Dneprin sağ qolu olan Ros çayı, Qara dəniz bölgəsinin çöllərində yaşayan bir etnos olan Roksolany və s. Rus-şehinin əslən Dnepr bölgəsində yaşadığını düşündürür.
İkincisi, Rusiyanın ümumi bir Slavyan kökündən gəldiyini güman edir: * rud- / * rus> * rud-s- "sarı saçlı"; ru- / ry- "üzmək", "axın".
Üçüncüsü - "Gothic", Rusiyanı Gothic "şöhrət" sözündən götürür.
Dördüncüsü, Qərbi Slavyan, Rusiyanın mənşəyini Qərbi Slavyan tayfası Ruge ilə bağlayır. Rugen, Rutheniya.
Beşinci, bəlkə də, bu gün hakim olan nəzəriyyə, bu terminin hələ də Skandinaviya qonşularını çağıran Finlərdən Slavlar tərəfindən götürüldüyünü söyləyir: ruotsi, Köhnə İslandiyalı "avarçəkən, avarçəkən" dən gəlir: ross (avar) → ruossi (İsveç) → rus.
Təklif olunan nəzəriyyələrin hər birinin öz müsbət və mənfi cəhətləri var və "rus" termininin yaranması problemini tam həll etmir.
Tarixçilərin çoxu, Normanistlər və ya neo-Normanistlər və bir çox "formalaşma nəzəriyyəsi" tərəfdarları, Rusların Skandinaviyalılar olduğuna inanırlar. Bu versiyanın lehinə bir çox arqument var, onlar danılmazdır, amma əsaslarını gətirəcəyəm.
Birincisi, bunlar avarçəkənlərin adından yaranan yuxarıdakı "Rus" adından ilk şahzadələrin, qubernatorların, qonaqların, tacirlərin və elçilərin adlarına qədər onomastik məlumatlardır. Çoxlarının Skandinaviya və ya Alman adları vardı (Rurik, İqor, Oleq, Olga, Rogvolod, Rogneda, Malfred, Askold, Dir, Sveneld, Akun, Farlaf, Ruald, Bern və s.).
Rurik, Jutland Rorik ilə əlaqəlidir. Onlara yaxın Konstantin Porphyrogenitus tərəfindən təsvir edilən Dnepr Rapidlərinin "lüks" adlarıdır.
İkincisi, Rusiya, bu versiyanın tərəfdarlarının inandığı kimi, bir çox dövlət əvvəli təşkilatları və ya onların elementlərini təqdim etdi: polyudye, İsveç yordunun və ya Norveç Weizlanın analoqu, bir heyət, ziyafət, 12 vətəndaşdan ibarət bir məhkəmə, 3-də cəza pul vahidləri. Peyğəmbər Oleq haqqında "mahnı" kimi əfsanələr Orvarr-Odinin ölüm hekayəsinə bənzəyir.
Üçüncüsü, Şərqi Avropada bir Skandinaviya cənazə mərasiminin olması: gəmidə dəfn, küllükdə kül, üzük formalı daş səki ilə əhatə olunmuş bir kurqanın altında, kamera qəbirlərində (ağac kabinlərində).
Dördüncüsü, Şərqi Slavların qılıncı yox idi, bu ərazilərə uzun müddət bu silahı istifadə edən Skandinaviyalılar tərəfindən gətirilmişdi.
Rəqibləri bu versiyadan şübhələnirlər. İlk növbədə, 9-cu əsrdə dənizin o tayından gələn Varangiyalıların Alman genişlənməsinə qarşı mübarizə aparan dənizçilər kimi döyüşkənliyi ilə tanınan Wagrs (wagiri) adlı Qərbi Slavyan tayfası olduğuna inanırlar.
Baltikyanın ticarət mərkəzi olan Slavs Yumny'nin böyük dəniz şəhərini izah edən Adam Bremensky, wagrların paytaxtı Oldenburg - Stargoroddan Yumna'ya (Volin) gedə biləcəyinizi və Yumnadan on dörd gün olduğunu yazdı. dəniz yolu ilə Novqorod şəhərinə getmək.
Yəni Qərbi Slavlar ölkəsindən Şərqi Avropaya gedən yol kifayət qədər yaxşı bilinirdi.
Frank salnamələrində, Danimarka kralı Goldfredin Danimarka ilə sərhəddə yerləşən Slavyan Rerik şəhərini darmadağın etdiyi barədə məlumatlar var. On beşinci əsrdə. Avstriya səfiri Herberstein, liderlərin və dəstələrin Şərqi Slavlara dəvət edildiyini, Şərqi Slavlara bənzər Vagrinin yaşadığı Baltik dənizi sahilindən "Wagria'dan" gəldiyini irəli sürdü.
Rəqibləri Vagrlar və Varangiyalılar arasında filoloji bir əlaqə olmadığını düşünürlər.
İkincisi, ziyarət edən Skandinaviyalılar çox tez dillərini unutdular. İngilis torpaqlarının Skandinaviyalılar tərəfindən həqiqətən fəth edildiyi İngiltərədən fərqli olaraq, rus dilində (30 söz) praktiki olaraq heç bir iz buraxmadı.
Üçüncüsü, Normanlarla əlaqəli arxeoloji yerlərdə, Skandinaviya tapıntıları 30% -dən çox deyil və mübahisəli və ya polietnik tapıntıları istisna etsək, onlardan 15% -dən azdır.
Dördüncüsü, hətta Skandinaviyalıların dilini tez unudub geyimlərindən və maddi mədəniyyət əşyalarından istifadə etməyi dayandırdıqlarını düşünsək belə, necə asanlıqla dinlərini tərk edib Odini Peruna dəyişə bilərdilər? Rusiya Oduna və ya Thora yox, Peruna and içir, Rusiya Odin yox, Perun ağacı olan Palıda qurban kəsir.
Eyni zamanda Perun, Baltikin qərb hissəsində döyüşkən dəniz quldurları olan Qərbi Slavların dəstə lideridir. On səkkizinci əsrdə. Elbada yaşayan slavyanlar arasında cümə axşamı "Perun dan" idi, çünki cümə axşamı Thor günüdür. Perun Kiyevə şimaldan gəldi.
Və nəhayət, Rurikoviçlər heç vaxt Skandinaviyalılardan gəldiklərini söyləmədilər və rus şahzadələri Vladimir və Yaroslavdan bəhs edən kralların, soyluların və sərbəst bağların bütün şəcərələrini təsvir edən İslandiya Saqaları heç vaxt atalarını Skandinaviyadan götürməmişlər. Ancaq Skandinaviya sülalələrinin İngilis kralları ilə əlaqələri haqqında hər şey ətraflı şəkildə məlumdur.
Rus-ros termini ilə bağlı əsas fikirlər bunlardır.
Nə olub?
862-ci ildə Rurik və qardaşları, sonrakı bir əfsanəyə görə, Şərqi Avropanın şimal-qərbindəki qəbilə mərkəzlərini işğal etdilər.
Sineus və Truvor ilə Rurik və rus qəbiləsi ilə bir sıra (razılaşma) ilə dəvət edildikləri yerdə hökmranlıq etməyə başladılar. Beləliklə, şimalda super bir birlik yaranır-qəbilə sistemi dövrünün potestary, dövlətdən əvvəlki birliyini ifadə edən sabit bir elmi termin. İçindəki dominant mövqelər, bir sıra (razılaşmanın) əksinə olaraq, Rusiya və ya rus klanı tərəfindən tutulur. Eyni zamanda, Askold və Dir (və ya yalnız Askold) Kiyevdə hökmranlıq edirlər. Bir versiyaya görə, Rurikdən ayrılaraq Polyanların tayfa mərkəzini - Kiyevi ələ keçirən Rusiyadan olan knyaz olmayan bir ailənin liderləri. Başqa bir versiyaya görə, Askold yerli Kiyev lideri idi.
Daha sonra: "şeh" (Bizanslı Xəlifə Teofan müəllifinin dövrü) iki yüz gəmidə Konstantinopol və Şahzadə Adalarına hücum etdi. Metropolisin ciddi bir müdafiəsi yox idi, ancaq "Tanrısız şeh" Blachernae Müqəddəs Anasının Kilsəsindən Tanrı Anasının paltarının səbəb olduğu fırtınanın təsiri altında birdən geri çəkildi. 874 -cü ildə Romalıların imperatoru III Maykl bu şehlərlə müqavilə bağladı və Rusun ilk vəftizi oldu. Bu həqiqət rus salnamələrində və X əsrdə Vladimirin rəhbərliyi altında Rusiyanın vəftiz olunmasında öz əksini tapmadı. Bizans mənbələrində öz əksini tapmamışdır.
Eyni zamanda, Şahzadə Rurikin rəhbərliyi altında, bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, mərkəzi Ladoga olan super birlikdə və ya şimal tayfalar birliyində bir idarə sistemi yaradıldı.
İlk dəfə hərbi güc kütləvi olur və Şərqi Avropada qəbilə birliyi yaradılır - qəbilə sistemi altında ən yüksək birləşmə forması olaraq, tayfa elitasının üstündə dayanan bu ictimai güclə möhürlənmişdir.
Rurikin ölümündən sonra birliyə Oleq rəhbərlik etdi - bir salnamə versiyasına görə, oğlu İqorun uşaqlığı dövründə Rurik valisi, başqa bir versiyaya görə - şahzadə.
Bəzi tədqiqatçılar, müxtəlif səbəblərə görə, təqdimatımız üçün böyük əhəmiyyət kəsb etməyən Oleq kimi Rurikin varlığını və ya tam olaraq bu formada varlığını şübhə altına alır.
IX əsrin sonunda. Rus klanının başında və şimal qəbilələr birliyinin milislərinin başında olan Oleq, Kiyevə gedərkən Şərqi Slavyan tayfalarını özünə tabe edərək cənuba doğru hərəkət edir. Kiyevdə hiyləgərliklə Askoldu və Diri cazibədar edir. Bu epizodda, "Varangiyalılardan Yunanlılara" gedən yol boyunca hərəkətin və ticarət səyahətlərinin özünün nə qədər qeyri -bərabər olduğunu görmək olar.
Bir növ rus olan Oleqin məqsədi, şimal tayfalarının milisləri və onlara qoşulan Varangiyalılar, ticarət üçün əhəmiyyəti aşağı olduğu üçün su yolları üzərində nəzarəti ələ keçirməməklə cənuba xərac vermə kampaniyası idi. Qəbilə sistemi şəraitində praktiki olaraq həyata keçirilməyən və epizodik xarakter daşıyan.
Çoxlu sikkə tapıntılarının olması bizi bu baxımdan yanıltmamalıdır: sikkələr nə barter vahidi, nə də mübadilə ekvivalenti idi, sadəcə qadın zinət əşyaları və ya tanrılara qurban kəsmə əşyaları idi. Xəzinələrin yerləşdirilməsinin təhlili göstərir ki, Şərqi Slavların ərazisində çox azdır.
Buna görə də, "Ugric" qonaqların gəlişindən xəbər tutan Kiyev hökmdarlarının özləri ticarət gəmisi ilə maraqlanmağa gəldilər və burada Oleq burada Rukikin kiçik oğlu İqoru göstərdi ki, burada hökmranlıq etmək haqqı yoxdur, Askold və Dir. öldürüldü.
Polyana icmasının mərkəzində olan Şahzadə Oleq Kiyev haqqında dedi:
"Budur, Ruskim şəhəri olan ana."
Oleqin "" ilə bağlı sözləri elə başa düşülməlidir ki, şahzadə və onun rus qəbiləsi bütün Rusiyanın özü Novqoroddan və ya Ladoqadan Kiyevə keçdiyini və Rusiyanın lideri Kiyevin yeni bir iyerarxiya qurduğunu bildirir. Rusiyanın mərkəzi və ya rus klanı və onlara aid olan bütün torpaqlar və qolları.
Şimal tayfaları və Varangiyalıların muzdluları, tutulan Kiyevdən xərac alaraq özlərinə qayıtdılar. Rusiya çəmənliklərin torpaqlarını, şimallıların və Radimiçlərin torpaqlarının bir hissəsini və ehtimal ki, Vyatiçilərin bir hissəsini öz "sahəsi" etdi. Bunlar Kiyev, Çernigov və Pereyaslavlda mərkəzləri olan gələcək knyazlıqlardır.
Yeni şərtlər daxilində, Rus klanı bir hərbi klan "korporasiyasından" tədricən qəbilələrin qəbilə zadəganlarını və sadəcə güclü döyüşçü-qəhrəmanlarını özündə birləşdirən supra-tribal bir idarəetmə sisteminə çevrilir.
Ərəb yazıçısı Məsudinin yazdığı kimi:
"Ruslar bir çox fərqli xalqlardan ibarətdir."
Kiyevdən olan Rusiya yeni qolları fəth etdi:
İbin-Dast yazırdı: "Slavlara basqın etdilər, gəmilərlə onlara yaxınlaşın, sahilə çıxın və insanları doldurun, sonra Xorazm və Bolqarıstana göndərilərək orada satılsın."
Ruslar, xəzərlərin keçmiş qolları olan Drevlyanların, Şimallıların və Radimiçlərin Slavyan tayfalarını fəth etdilər. Oleq, Tivertsy və Ulitsy cənub qəbilələrinin tayfa birliklərini məğlub etdi.
Heç kim qanuni asılılığa düşmək və döyüş olmadan xərac vermək istəmirdi.
Olqanın Drevlyanlılardan qisası haqqında salnamə əfsanəsində xərac müharibəsinin necə baş verdiyini görmək olar: bu, əslində qəbilə zadəganlarının əsl məhv müharibəsi idi.
Beləliklə, 9-10 -cu əsrlərin sərhədində. Rusiya hakimiyyəti altında geniş əraziləri birləşdirdi: Şərqi Slavyan və Fin-Uqor tayfalarının əksəriyyəti. Bu birlik sözün tam mənasında erkən bir dövlət deyildi, sarsılmış bir "federasiya" idi.
Təyinatı üçün, bir dəfədən çox qeyd etdiyim tayfaların super birliyi termini də istifadə olunur, qəbilə inkişaf mərhələsinə uyğun bir quruluş. "Super birliyin" başında, tabe olan qəbilələrdən xərac alan, yalnız onlarla əlaqəli prosesləri idarə edən və qəbilə milislərini eyni xəraclar üçün geniş miqyaslı kampaniyalara cəlb edən Rusiya və ya Rus klanı idi.
