Hindlilərin həyatı - Şimali Amerikanın yerli xalqları, bir çox tədqiqatçıların araşdırma mövzusudur: etnoqraflar, tarixçilər, kulturoloqlar və bir çoxları. Bu, təəccüblü deyil, çünki hind tayfalarının mədəniyyəti, adət -ənənələri, inancları bir sirr, sirr aurasına bürünmüşdür və bəzən adi insanların anlaya bilmədiyi yerlərdir. Erkən yaşlarında hindlilər tərəfindən qaçırılan və vəhşi təbiətdəki ibtidai ictimai münasibətlərin bütün çətinliklərini bilən John Tennerin həyat hekayəsini öyrənmək daha maraqlıdır.
John Tenner sivil dünyaya qayıtdıqdan sonra. Edwin James tərəfindən yazılmışdır.
Şahin adlı bir adam
Sərt həyat şəraiti Şimali Amerikanın yerli xalqlarının həyat tərzinə güclü təsir göstərmişdir. Yaşamaq üçün yaşadıqları mühitə uyğunlaşmalı idilər. Çox vaxt ailəni lazım olan hər şeylə təmin etmək üçün hindlilər həm ağrını, həm də qorxunu dəf etməli və müxtəlif hiylələrə getməli idilər. Kolonistlərin məskənlərinə hücumlar hind tayfaları üçün də xarakterik idi. Düşmənləri zəiflətmək, inkişaf etdirilən torpaqlarda normal yaşamaq imkanından məhrum etmək üçün "ağları" öldürdülər, əsir götürdülər, mal -qaralarını götürdülər və bəzən sadəcə inəklərə və atlara atəş açdılar. Bu basqınlardan birində John Tenner qaçırıldı, daha sonra 30 il Ojibve qəbiləsində Show-show-wa-ne-ba-se (Şahin) adı altında yaşamalı idi.
Sault Ste. Mari yaxınlığında Ojibve hinduları ilə kano yarışı. 1836 q.
Başqasının uşağı öz uşağıdır
O günlərdə yerli Amerikalı ailələrin himayədar uşaqları himayəyə götürməsi adi hal idi. Fakt budur ki, Şimali Amerikanın yerli əhalisi arasında ölüm nisbəti olduqca yüksək idi və hər kəs vəhşi təbliğ etdiyi bu cür ağır həyat şəraitinə tab gətirə bilməzdi. Buna görə də, tez -tez övladını itirməkdən xilas ola bilməyən bir ana övladlığa götürülmüş uşağı öz övladı kimi böyüdür. Öz uşağını əvəz etdi. Eyni şey John Tenner ilə də oldu.
Kifayət qədər erkən yaşlarında özünü ibtidai bir cəmiyyətin içində tapan Tenner, Şimali Amerika hinduları üçün xarakterik olan həyat tərzinə asanlıqla uyğunlaşdı. Tədricən onların adətlərini qəbul etdi, meşədə yaşamaq və vəhşi heyvanları ovlamaq üçün lazım olan bacarıqları, digər hind tayfaları ilə ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə qaydalarını əldə etdi. Uzun müddət materikin ingilisdilli əhalisi ilə praktiki olaraq heç bir əlaqəsi olmayan John Tenner, ana dilini unutdu və yalnız Şimali Amerikada ən çox yayılmış üçüncü Hindistan dili olan Ojibve hindilərinin dili olan "Ojibve" də danışdı. "Ağ adam" hindistanlı ailənin bir hissəsinə çevrildi və artıq həyatını ovçu tutanların sərt reallığından kənarda təsəvvür edə bilmirdi.
Kol -li - Cherokee -nin lideri.
"Ağ hindu" deyir …
Taleyi haqqında danışan John Tenner, yerli xalqların həyatının ən sirli tərəflərinə xüsusi diqqət yetirdi. Özünün birbaşa iştirak etdiyi özünəməxsus adət və ritualları ətraflı təsvir etdi. Beləliklə, hind tayfalarının həyatında mərkəzi yer, həyat üçün lazım olan hər şeyi təmin edən ovçuluq idi: yemək, geyim, xəz. Öldürülən heyvanların dərilərini alıcılara təhvil verdilər və əvəzində lazımlı malları aldılar: silahlar, barıt və güllələr, tələlər, paltarlar, habelə hind ovçularını manipulyasiya etmək üçün əsas vasitə olan spirt.çünki bir barel rom xatirinə bir çoxları çətinliklə qazandıqları kürklərini bir mahnıya dəyişdilər. Ticarətçilərlə uğurlu bir razılaşmadan sonra tələyə düşənlər huşunu itirərək sərxoş oldular, yaşamaq üçün lazım olan hər şeydən məhrum oldular və bu da bəzən ölümə səbəb oldu.
Bizon ovu.
Bir ayı öldürdüm - yetkin oldum!
John Tenner, yerli Amerika ovçuluq adətlərini ətraflı şəkildə izah etdi. Məsələn, gec -tez hər bir təcrübəsiz ovçunun iştirakçı halına gəldiyi və qəhrəmanın başına gələn bir hadisə, yəni ayı öldürülməsi. Hekayəsindən (və Tennerin hindlilər arasındakı həyat hekayəsi yazıldı və bunu A. S. Puşkindən başqa heç kim rus oxucusuna gətirmədi!), İlk öldürülmüş ayı hindli gəncin həyatında əhəmiyyətli bir hadisədir. Məhz bundan sonra ovçuya hörmətlə yanaşmağa və yetkin hesab etməyə başladılar. Belə uğurlu bir ov münasibətilə, qəbilənin bütün ailələrinin dəvət olunduğu təntənəli bir yemək təşkil edilir. Öldürülən ayının əti bərabər bölünür.
Müharibə rəqsi
"Hindistan kollektivizmi"
Hindlilər arasında kollektivizm, qarşılıqlı yardım ən vacib prinsiplərdən biri idi və yerli xalqların yaşamasına kömək edən bu qayda olduğu üçün riayət edilməməsi qəbuledilməz sayılırdı. John Tenner yalnız yırtıcıların kollektiv paylanması hallarını deyil, həm də kollektiv ovçuluq hallarını da izah etdi. Qonaqpərvərlik qanunu da məcburi sayılırdı. Əgər bir qrup hindistanlı ac qalsaydı, digərində ərzaq təchizatı varsa, birincisi ikinciyə qoşuldu və bu təchizat hamı arasında bərabər bölündü. Bu prinsipə ciddi riayət etməyə çalışdılar, amma hər cəmiyyətdə olduğu kimi Şimali Amerikanın yerli xalqları arasında da mürtədlər var idi. Tennerin özünün bunları təsvir etdiyi kimi, "ağların yaxınlığında yaşayırdılar, huckstering ruhuna o qədər güclü yoluxmuşdular ki, acından ölmüş qəbilə adamlarını heç nəyə görə doyurmaq istəmirdilər". Amma belə hallar çox deyildi.
Hərbi lider.
Kollektivizm və qarşılıqlı yardım prinsipi ilə yanaşı qan davası prinsipi də var idi. Öldürülən qohumunu qatil soyundan hər hansı bir adamdan qisas almağa borclu etdi. Üstəlik, qurban tez -tez cinayətdə heç bir əlaqəsi olmayan bir şəxs olurdu, üstəlik bu barədə heç nə bilmirdi. Bu olduqca sərt bir qanundur. Ancaq hindlilər buna riayət etməyə borclu idilər, çünki ömrünün sonuna qədər öldürülmüş qohumundan intiqam almayan bir insan lağa qoyuldu və soydaşlarının zorakılığından əziyyət çəkdi.
Hindistanlı döyüşçü.
Böyük Ruha iman haqqında …
Təbiətdə olduğu müddətdə John Tenner bir neçə dəfə ölüm astanasında idi: aclıqdan, yırtıcı heyvanlarla görüşdən, digər hindlilərlə mübahisələrdən və yalnız bir möcüzə sayəsində sağ qalmağı bacardı. Hindlilər arasında, qədim zamanlardan bəri Şimali Amerikanın bütün xalqlarının himayədarı olduğu "Böyük Ruh" inancı geniş yayılmışdı. O, yer üzündəki bütün həyatı yaratdı, hindlilərə həyatla ölüm arasında olan zaman güc və dözüm verir. Tenner, Böyük Ruha olan inancına qəbilə yoldaşlarından daha çox şübhə ilə yanaşırdı, amma yenə də fövqəltəbii fikirləri hindlilərin fikirləri ilə üst -üstə düşürdü. Hindlilər arasında tez -tez peyda olan və Böyük Ruhun adından hərəkət edən peyğəmbərlərə daha az etibar etsə də, onlara ciddi riayət etmələri lazım olan müəyyən davranış qaydaları yazdı. Həm də instinktlərinə həmişə güvənmirdi və proqnozlara müqavimət göstərməyə cürət edirdi. Ancaq John Tenner, müəyyən əlamətlərin göründüyü peyğəmbərlik xəyallarını tez -tez görürdü və ya, məsələn, ov üçün ən gəlirli olan yerləri ziyarət edirdi. Bu cür peyğəmbərliklər tez -tez Tenner ailəsini aclıqdan xilas edirdi. Buna görə də, hind tayfalarının həyatının ayrılmaz bir hissəsi olan möcüzələrə və fövqəltəbii inanc Tennerin özündən yan keçmədi.
Atlı döyüş.
Hindistan müharibələri
Hindlilərin həyatı ovçuluq, əkinçilik, xəz ticarəti ilə yanaşı hərbi kampaniyalarla da müşayiət olunurdu. Fakt budur ki, bütün qəbilələr sülh və harmoniya içində yaşamırdılar. Bir çoxları qədim zamanlardan bəri qurulmuş köklü və davamlı düşmənçiliyə bağlı idi. Hərbi kampaniyaya qatılan hər bir adam, döyüşçülərə başlama mərasimi keçirməli idi. Əlbəttə ki, John Tenner bu cür mərasimlərə qatılmalı idi. Gənc ilk üç kampaniyada bir sıra qaydalara riayət etməli idi. Gələcək döyüşçü həmişə üzünü qara boya ilə örtməli və baş geyimi taxmalı idi. Gəzərkən ağsaqqalları qabaqlamamalı idi. Bədənin hər hansı bir hissəsi qaşınırsa, cızılmasına yalnız düyünlə icazə verilirdi. Döyüşçünün özündən başqa kimsənin bıçağına və qablarına toxunması da qadağan edildi. Qaranlığa qədər yemək və dincəlmək haram idi.
Hindlilərin hərbi kampaniyaya qatılanların mənəviyyatını necə qaldırdıqları maraq doğurur. Dəstənin qarşısında düşmən ərazisindən keçən keşikçilər, orada uşaq oyuncağı tapmaq üçün tərk edilmiş çadırları və ya dayanacaq yerlərini ələ keçirmək fürsətini qaçırmadılar. Uşağı itirmiş bir döyüşçüyə belə bir oyuncaq göstərildi: “Kiçik oğlunuz oradadır, düşmənlərimizin uşaqları ilə necə oynadığını gördük. Onu görmək istərdinizmi? Bu sözlərdən sonra kədərlənən ata düşməni parçalamağa hazırdı.
Bizon üçün at ovu.
"Tarzan" xalqa qayıdır …
John Tenner 30 ildir ki, təbiətdə yaşayır. Ojibwaylər arasındakı həyatı, ağlara qayıtmaq fikri onu tez -tez ağıllarına almasına baxmayaraq, 1820 -ci ilə qədər bitmədi. Ancaq qarşıdan gələn kapitalist müstəmləkə dalğası səbəbiylə hindlilər arasında varlıq tamamilə dözülməz hala gəldikdə, Tenner getdikcə fərqli bir irqə mənsub olduğunu göstərməyə başladıqları üçün doğma yerlərinə qayıtmaq qərarına gəldi. Həmişə sadiq dost və müttəfiq hesab etdiyi insanlara düşmən oldu. Ancaq ABŞ ağ hindu üçün də xarici bir ölkəyə çevrildi. Tenner, kapitalist cəmiyyətin normaları ilə barışa bilmədiyi üçün oradakılardan daha çox özünü tənha hiss etdi. John barrikadaların hər iki tərəfində artıq idi və taleyi faciəli idi. Ağlara qayıtdıqdan 20 il sonra tək başına öldü.
İllüstrasiya olaraq amerikalı rəssam J. Kathleenin suluboyalarından istifadə edilmişdir
