Qədim rus salnamələrinə müraciət etsək, əcdadlarımızın müqəddəsliyin davamlı olduğu bir mühitdə yaşadıqlarını öyrənərik. Göydəki "Allahın alayı" Alexander Nevskinin almanları məğlub etməsinə kömək etdi. "Parlaq gənclər" (Boris və Gleb günahsız şəkildə öldürüldü) Kulikovo meydanında rus ordusuna kömək etdi və s. Və eyni zamanda, XVI əsrin konfessional qanunlarında və dua kitablarında. "Kilsədə ayaq üstə oxuyan və oturan oxuyan, öz əlləri ilə qurulmuş … utanc verici udaları və bu pis yolla müqəddəsliyə girən rahiblərin (rahiblərin tövbəsi) təsvir edilmişdir. qurbangah və türbəyə toxundu. " Qara din xadimlərinə xas olan günahların siyahısına, hətta "şəhvətlə müqəddəs nişanlar üzərində düşünmək" də deyilir. Ancaq nişanlar Playboy jurnalları deyil, elə deyilmi? Yəni ədəbiyyat bir şeydir, həyat isə tamam başqa şeydir. Və ən maraqlısı - həmişə belə olub və bu ən heyrətamiz şeydir. Rəssam Jan Matejkonun kətanında Polşanın səmavi himayədarlarından olan St Granvald döyüşü olan Stanislausun Allahdan zəfər hədiyyə etməsini istəməsi başqa bir şeydir. tarixçi, məsələn, tarixi bir dəlil olaraq qəbul edilə bilməyəcəyini bildirir.
İnsanların hər şeyə rəğmən: təhsilə, ictimai rəyə, ənənələrə, dinə və Tanrıya və ya tanrılara qarşı çıxdıqları (və ikincisi, əlbəttə ki, xüsusi cəsarət tələb edir, çünki şirk dövründə insanların bilikləri çox az idi!) … Bununla bağlı hər hansı bir fakt varmı? Bəli var!
Anubis, mərhumun qəlbini Maat tanrıçasının həqiqət tərəzisində çəkir.
Məsələn, burada qədim Misirin tarixi var. O nə danışır? Kainatın ölüm kultunun olduğunu. İnsanlar yalnız gücləri və imkanları daxilində varlıqlarını sonrakı dünyada davam etdirməyə hazırlaşdıqları üçün belə etdilər. Fironlar qəbirlər tikdilər və hətta kasıblar gildən ushabti yığdılar. Üstəlik, çox sadə bir şəkildə olsa da, balzamlanmışdılar. Yəni … tanrılarına inanırdılar? Ancaq burada müəyyən bir Ipuserin (Eramızdan əvvəl 18 -ci əsrin əvvəlləri) "Çıxışını" oxuyuruq və bəs onda nə? Onlarda təkcə "çarın yoxsullar tərəfindən tutulduğunu" deyil, həm də ən "qaynar nöqtələrin" Allaha inamsızlıq həddinə çatdığını bildirir. O yazdıqlarını yazdıqlarını yazır: "Allahın harada olduğunu bilsəydim, ona qurban kəsərdim".
Ancaq, bəlkə də, qədim Misirlinin ilahi şübhəsini ifadə edən ən diqqətəlayiq abidə, XIV əsrin qeydlərində bizə gəlib çatan "Harperin Mahnısı" dır. Eramızdan əvvəl NS. Və burada nə deyilir:
Oradan heç kim gəlmir
demək - onlara nə oldu, Qaldıqlarından danışmaq üçün
Qəlbimizi sevindirmək üçün …
Həyatda ikən ürəyinizi izləyin
Başınıza mirra qoyun
incə parçalarla geyinmək, Tanrıların gözəl əsl məlhəmləri ilə özünüzü yuyun, Zövqlərinizi daha da artırın, Ürəyinizin inciməsinə icazə verməyin
Onun istəyinə və yaxşılığına əməl edin, Yer üzündəki işlərinizi edin
ürəyinizin əmrinə görə
Və gələnə qədər kədərlənmə
sənin üçün ağlayan gün, -
Ürəyi döyünməyən şikayətlərə qulaq asmır
Və ağlamaq heç kəsi məzardan geri qaytarmaz.
Beləliklə, xoşbəxt bir günü qeyd edin və kədərlənməyin
Çünki heç kim yaxşılığını əlindən almaz.
Və ora gedənlərin heç biri
hələ qayıtmayıb.
Yəni, hətta Misir cəmiyyətində ateist fikirlərin olduğu və onların axirət dünyasına inamın inkar edilməsi əsasında meydana gəldiyi göz qabağındadır. Tanrıların reallığı mübahisə edilməsə də, insan, bitki və heyvanlar ətrafındakı təbii hadisələri tanıyırdılar.
Və burada müəyyən bir qədim rasionalistin başqa bir mətni var: “Bir adam öldü, bədəni toz halına gəldi və bütün qohumları öldü, ancaq kitablar oxucunun ağzında xatırladıqlarını edir, çünki bir kitab bir kitabdan daha faydalıdır. qərbdəki bir dua evindən daha çox inşaatçı evi; möhkəmləndirilmiş qaladan və məbədə həsr olunmuş lövhədən daha yaxşıdır”(Tərcümə edən M. E. Mathieu). Sadəcə onun sözləri haqqında düşünün: bir kitab dua evindən daha faydalıdır! Bu, orta əsrlərdə baş vermişdi, müəllif bidətçilərin ən rəzil bir atəşi kimi gözləyərdi!
Ancaq bu, geniş kütlələrin mülkiyyətinə çevrilmiş (çox güman ki, çevrilmiş) olsa belə, ifadə olunan fikir səviyyəsində passiv ateizmdir. Bəs qədim zamanlarda inamsızlıqlarını şəxsi bütövlüklərində istifadə edəcək qədər utanmaz və cəsarətli insanlar varmı?
Maya hindliləri, ispanlar hakimiyyəti altına girəndə qədim Maya dastanının nümunəsini qoruyub saxlayan Çumayeldən (kəşf edildiyi kəndin adı) "Çilam Balam Kitabı" nı bilirdilər. İçində naməlum bir yazıçı qədim bir əfsanəni yazdı: "Çiçen-Itza şəhərinin tutulması mahnısı". Yu. V. Knorozovun tərcüməsində belə səslənir:
Belə bir iz Vladyka Hunak Keel tərəfindən qoyuldu.
Mahnı.
… Chich'en Itzada gənc bir oğlan idim, Ordunun pis lideri ölkəni ələ keçirməyə gələndə.
Buradalar!
Chich'en Itza indi kədər içindədir.
Düşmənlər gəlir!
Hey! 1 -ci gündə
Ağa (Chich'en-Itza) Qərb quyusunda tutuldu.
Hey! Harda idin allah?
Hey! Dedi ki, 1 -ci gün idi.
Chich'en Itza indi kədər içindədir.
… Mahnımda xatırladıqlarımdan danışıram.
Aydındır ki, "Chich'en Itza şəhərinin tutulması mahnısı" bu şəhər-dövlətin məğlubiyyəti ilə əlaqəli hadisələrin şahidi tərəfindən tərtib edilmişdir. Düşmənlərin dəhşətli istilasından ağlayır və Chichen Itza şəhərini məhv edən düşmənlərin liderinin adını - "lord Hunak Keel" adlandırır. Bəs bu Hunak Keel kimdir və niyə Chich'en Itza şəhərinə qarşı müharibəyə getdi? "Mahnı" bu suallara cavab vermir. Ancaq şanslıyıq, hələ də bu hekayənin çoxunu bilirik.
Maya hindularının həyatı haqqında əhəmiyyətli bir məlumat mənbəyi, bizə çatan "kodlar", ficus vərəqlərinə yazılmış mətnlər və ispanlar gəldikdən sonra ortaya çıxan "Chilam Balam" kitabıdır. Bonampakda, Maya dilində "boyalı divar" mənasını verən və şəhərə müasir adını verən məşhur bir məbəd də var. Bu gün İspaniyadan əvvəlki Amerikada görkəmli sənət əsərləri olan divar rəsmləri ilə məşhurdur. Divar divarları, şəhərin yeganə multipleks qurğusu olan ilk Bonampak məbədində tapılmışdır. Üç otaqdakı fresklərin ümumi sahəsi 144 m² -dir. Hər otaq 9 metr uzunluğunda və 7 metr yüksəklikdə olan bir otaqdır. Divarlar və tavanda hökmdar və onun varisi, müharibə səhnələri, məhkəmə, rəqs səhnələri, eləcə də yüksək cəmiyyətdən olan qadınların fədakarlığı təsvir edilmişdir. Fresklər, eramızın birinci minilliyinin ikinci yarısında Maya cəmiyyətinin sosial quruluşunu təmsil etməyə kömək edir. NS. Bu şəkillər bəzəksiz görünür.
Və burada görüntülərin yenidən qurulmasıdır.
Məlumdur ki, Tolteklərin istilasından sonra yerli tanrıların panteonu yeni bir ali tanrı - Kəlafətli İlan olan K'uk'ulkan ilə zənginləşdirilmişdir. Tanrı adının Maya dilində adlandırılması, yadplanetlilərin nəinki mədəniyyəti, hətta Maya dilini də qəbul etdiklərini irəli sürür, əks halda niyə tanrılarının, Tüylü Yılan Quetzalcoatl -in adını özlərinə çevirmələri lazımdır? dil?
"Kukulkan Məbədi" - doqquz pilləli piramida (hündürlüyü 24 metr) - Yucatanda müasir turistlər üçün "Məkkə".
Chich'en Itza şəhəri 200 ildən artıqdır ki, digər Maya şəhərlərini idarə edir. Bu vaxt adətən Chich'en-Itza şəhərinin hegemonluğu adlanır. Maya dilində "Chen" "yaxşı", "Chich'en" hərfi mənası "ağız" və ya "çuxur" deməkdir. "Itza", Maya-Kiche qəbilələrindən birinin öz adıdır, buna görə Chich'en-Itza "Yaxşı (insanların) Itza" kimi tərcümə edilə bilər. Və bəli, həqiqətən də, şəhərin daxilində bu günə qədər təbiətin özü tərəfindən yaradılmış nəhəng bir quyu (cenote - burada adlandırdıqları kimi) var.
Chichen Itza şəhərinin məşhur cenote! Dərinliyi təxminən 50 m -dir.
Və bununla təkcə şəhərin adı deyil, həm də hökmdarlarının digər Maya şəhərləri üzərində iki yüz illik hegemonluğunun sonunun başlanğıcı da əlaqəlidir. Məşhur tarixçi Yu V. V. Knorozovun "Maya hindlilərinin yazısı" adlı monoqrafiyasında bu barədə yazdıqları budur: "Sonda Çiçen Itzanın hegemonluğu digər şəhərlərdə narazılıq yaratmağa başladı. Bütün mənbələr, daxili müharibələrin başlanğıcını əvvəlcə Mayapan hökmdarı Ah Mesh Kukun xidmətində olan Mayapan hökmdarı Hunak Keelin (Kavich qəbiləsindən) adı ilə əlaqələndirir.
Və burada ilk kəşfiyyatçısı, Amerika konsulu Edvard Tompsonun köməyilə 1904-1907-ci illərdə cenotun dibindən müxtəlif arxeoloji tapıntılar çıxardı.
Bu zaman canlı insanları tanrılara "elçi" olaraq Chich'en-Itza Müqəddəs Quyuya atmaq adəti var idi. Bu "elçilər" təbii ki, bir daha geri qayıtmadılar. Ah Mesh Kuk Hunak Keel'i belə bir qurban olaraq seçdi, amma ikincisi bir şəkildə quyudan çıxmağı bacardı, bundan sonra tanrıları ziyarət edən bir elçi olaraq özünü Mayapanın ağası (ahav) elan etməsinə nail oldu …"
Bonampakdan bir freskdə kahinlərin gedişi.
Yuri Knorozovun yazdığı budur, amma indi görək onun bu sözlərinin arxasında nə ola bilər. Birincisi, məşhur quyu sadəcə ölçüləri ilə diqqəti çəkir: sanki nəhəng bir qazma ilə qazılmış və təxminən altmış metr diametrə çatan yuvarlaqdır!
Və kimsə kömək etmədən buradan çıxa bilərmi?
Quyunun kənarından suyunun səthinə qədər - iyirmi metr, beləliklə suyun səthinə vurmaq (ora atılsanız) zövq ortalamanın altındadır. Ancaq özünüz ora tullansanız da, o zaman … "tanrılara elçi" nin səliqəli geyimində, əllərinizdə və ayaqlarınızda yeşimdən və qızıldan hazırlanmış bəzək əşyaları ilə boğulmaq daha asan idi!
Bonampak Məbədi: Digər Müasir Yeniləmə.
Müqəddəs Quyunun mavi-yaşıl sularına yuxarıdan baxanda, bir insanın kənardan kömək almadan oradan necə çıxacağını təsəvvür etmək mümkün deyil. Ancaq heç kim Hunak Keelə kömək etmədi, əksinə quyunun kənarında kahinlər var idi və tanrıların "elçisi" səthə çıxmaq istəsəydi, onu düzgünlüyünə inandırardılar. daş dolu ilə belə bir niyyət.
Məbəd 790 -cı ildə şəhərin qonşu krallıq üzərində qələbəsi şərəfinə ucaldılmışdır. Burada damın altındakı stelin sağ tərəfindədir. Otağın üç girişi var. Otaqlardan birindəki divar rəsmləri yarımçıqdır.
Və burada eyni şey V. A. -nın kitabında necə təsvir edilmişdir. Kuzmishchev "Maya keşişlərinin sirri": bu hadisə 8 Ahabın "iyirminci ildönümündə" baş verdi. (Maya 1185 - MS 1204 "qısa hesabından" köçürmədə.) Itza, Mayapan qalasının hökmdarı Hunak Keelin sui -qəsdi səbəbindən …"
Mayapan: piramidalar və rəsədxana.
"Wonderworker Piramidi" - Uxmal şəhəri.
Yəni, təyin olunmuş Hunak Keelə quyudan qaçdığı və kahinlərin onu Mayapan hökmdarı etməsi görünmürdü. Ürəyində şiddətli bir kin saxladı … hökmdar Chuck Shib Chuck, orada quyuda görülə bilər və onu göndərib devirdi!
Bonampakdan döyüş səhnəsi.
Yəni nə baş verdiyinə baxın: bu eyni Hunak Keel A - tanrılara inanmırdı (Mayalılarla belədir?!), İntiqamlarına inanmadılar, kahinlərə inanmadılar, B - ondan başqa orada ona kömək edən ən azı iki nəfər daha idi. A - quyuda xilas olmaq (orada necə məskunlaşdığını, yuxarıdan görünmədiyini və kahinlər gedənə qədər necə nəfəs aldığını ancaq təxmin edə bilərik), B - ipdən nərdivan lazım olan quyudan qaçmaq və ya heç olmasa düyünlü bir ip. C - onu üç gün gizlətdilər, G - qırmızı boya aldılar və üçüncü gün, kahinlər peyğəmbərdən tanrılardan dönüb qayıtmadığını soruşmağa gəldikdə, quyuya enməsinə kömək etdilər.
Tsichen Itzadakı "Karakol" rəsədxanası.
Tamam Copernicus, tamam Giordano Bruno və Galelevo Galilei - artıq elm və teleskop var idi. Üstəlik, Allahın varlığını inkar etmədilər. Martin Lüter də onu inkar etmədi, ucuz bir kilsə istədi. Ancaq Mayalıların da öz rəsədxanaları var idi … Demək olar ki, onların hər şəhərində!
Ahab - qazanmaq və qarşısında dırnaqları cırılmış düşmənlər məğlub olur. Əlbəttə ki, belə qaçmayacaqlar! Aşağıdakı ağ düzbucaqlı qapıdır.
Və sonra adam "tanrıların elçisi" olduğunu, insanların rifahının yağışdan asılı olmayaraq, məhsulun olub-olmayacağından və ya aclıqdan asılı olduğunu bilirdi. Və buna görə də heç bir şeydən qorxmurdu, qurtuluşunu və görünüşünü əvvəlcədən təşkil etməyi bacardı, yəni tanrıların qəzəbindən qorxmayan və onu danmayan insanları tapdı. Keşişlərin özləri ola bilərmi?
Bonampakın "döyüş zalı" nın tam hekayə lövhəsi.
Xeyr, bacarmadılar! Ağıl onlara xalqın gözündə təhlükəli bir presedent yaratdıqlarını söyləməli idi. Və geri dönmüş elçi, onlara, qüdrətli tanrıların qüdrətli kahinlərinə nə verə bilərdi ki, yüzlərlə insanı qüdrətli Kukulkanın qurban süfrələrinə göndərdi. Axı özü atlı, yəni komandir idi, amma buyurun - bir quyuya qurban düşdü! Yəni, hər kəs üzündən asılı olmayaraq qurban kəsildi! Və heç bir şeyə inanmayan yalnız bir insan digər insanların inancını öz xeyrinə istifadə edə bildi. Nə tanrılar, nə də insanlar onu cəzalandırdı!
Halach Vinik Bonampaka.
