Din hər zaman cəmiyyətdə mühüm rol oynamışdır. Həm fərdin həyatını, həm də insanlar arasındakı ictimai münasibətləri tənzimləyirdi. Və narazı və radikal dinlərə qarşı yaratdığı rəsmi dinlər və dinlər həmişə olub. Üstəlik, hamı həqiqəti axtardıqlarını söylədi və bu həqiqət yalnız onlara açıldı. Və necə yoxlanılmalı idi? Axı, həmişə ilk dəfə olan bir şey var idi.
1907 -ci ildə Minusinskdə vəftiz edildi. Gördüyünüz kimi, polis "bir şey olarsa" bir insanın ölümündə Baptistlərin günahına şahidlik etmək üçün hazırdır.
Müasir rus cəmiyyətindəki dini vəziyyəti nəzərə alsaq, burada iki istiqaməti görmək olar: biri, əlbəttə ki, bir rus insanı üçün pravoslav inancıyla ayrılmaz şəkildə əlaqəli olan milli kimliyimizin mənəvi mənbələrinə qayıtmağı nəzərdə tutur. bunun tam əksinə: tarixən qurulmuş mədəni və tarixi həyatın mövcud sərhədlərini aşmaq və fərqli bir mənəviyyat axtarmaq. Və deməliyəm ki, Rusiya tarixində bu istiqamətlərin və ya meyllərin hər ikisi həmişə mövcud olub və heç vaxt yalnız bu günün əlaməti deyil. Yəni keçmişdə yalnız "pravoslav meyvələri" pravoslav xristianlığın "sulu ağacında" yetişməmiş, müxtəlif dinlərin çoxlu cücərtiləri də olmuşdur.
Üstəlik, Rusiya, müxtəlif məzhəb hərəkatları üçün Vaftizliyin o dövrdə hakim mövqe tutduğu ön şərtləri yaratdı. Maraqlıdır ki, Rusiyaya Qərbdən gələn vəftiz həm orijinal rus mədəniyyətindən, həm də rus xalqının zehniyyətindən çox güclü şəkildə təsirləndi, bir sözlə, bizim torpaqda vəftiz xüsusi bir şəkildə inkişaf etməyə başladı, Qərbin inkişaf yolundan fərqli olaraq.
İlk Baptist camaatı 1609 -cu ildə Amsterdamda quruldu. Yaradıcısı, Anglikan Kilsəsinin keşişi olan Con Smith (1550 - 1612) hesab olunur. Və təqibçilərindən qaçaraq Amsterdama qaçdı, orada vəftiz mərasimini qəbul etdi və ardıcıllarını da buna çağırmağa başladı. 1606-1607 -ci illərdə daha iki İngilis cəmiyyəti qrupu Hollandiyaya köçdü, burada Mennonitlərin təlimlərini də mənimsədilər və onlardan "imanla vəftiz" ayini, yəni körpələrin deyil, böyüklərin vəftizini borc götürdülər, çünki yeni doğulmuşlar fikirləri "şüurlu şəkildə inanın." Günahsızlıqlarının sübutu olaraq, uşaqların vəftiz olunmasına dair bir kəlmənin də olmadığı İncilə istinad etdilər. Üstəlik, İncil, Məsihin həvarilərə öyrədilmiş və iman gətirmiş insanları vəftiz etməyi əmr etdiyini, ancaq axmaq körpələri deyil. Yaxşı, yunan dilində "baptizo" yalnız "vəftiz etmək", "suya batırmaq" deməkdir - buna görə də cəmiyyətlərinin adı.
1612 -ci ildə Smithin davamçıları İngiltərəyə qayıtdılar və bu ölkədə ilk Baptist camaatı qurdular. Tanrıların bütün insanların xilas olmasını təmin etdiyinə inandıqları üçün, ümumi və ya "Azad Baptistlər" adlandırıldılar, bir insanın azad iradə sahibi olduğunu qəbul etdilər və tökərək insanları vəftiz etdilər.
Lakin İngiltərədəki Baptistlərin sayı yavaş -yavaş artdı və Britaniya cəmiyyətinin dini atmosferinə o qədər də təsir etmədi. Baptistlərin başqa bir qolu dərhal 1616 -cı ildə İngiltərə Kilsəsindən ayrılan Presbiterilər arasında yarandı.1633 -cü ildə Londonda vaiz John Spilsbury -nin başçılıq etdiyi, üzvləri tamamilə suya batırılaraq vəftiz edilən bir cəmiyyət quruldu. Bu cəmiyyətin üzvləri, öz elçisini Hollandiyaya göndərdilər, 1640 -cı ildə Leiden -də həmkarlar tərəfindən bənzər bir şəkildə vəftiz edildi - keçmiş apostol dövrünün adətlərini bərpa etdiyini iddia edən başqa kiçik bir orijinal mömin qrupu. Vətəninə qayıdaraq, eyni şəkildə təxminən 50 nəfəri vəftiz etdi. Beləliklə, yalnız seçilmiş bir neçə nəfər üçün Calvinin xilas nöqteyi -nəzərini qəbul edən xüsusi və ya xüsusi Baptistlər cəmiyyəti doğuldu.
1644 -cü ildə İngiltərədə ümumi bir yığıncaqda 50 məqalənin olduğu "London İman Etirafı" nı təsdiq edən yeddi belə icma var idi. Kalvinist ilahiyyat ruhunda bir "sənəd" idi, lakin iki vacib xüsusiyyəti özündə cəmləşdirirdi: "imanla vəftiz" və ayrı -ayrı Baptist camaatları arasında birləşmə prinsipi. Baptistləri Lüteranlar, İslahatçılar (Kalvinistlər), Anglikanlar (İngiltərə Episkopal Kilsəsinin sürüsü) kimi digər Protestant məzhəblərindən fərqləndirən digər vacib xüsusiyyət, "missiya" ideyası idi, yəni fəal şəkildə təbliğ edirdilər. dogma inancına çevrilən təlimləri. Cəmiyyətin hər bir üzvü "müjdəni təbliğ etməlidir", yəni imanını yaymalıdır. Ancaq əyalət səlahiyyətlilərinin şiddətli təzyiqi səbəbindən İngiltərədə bu şəkildə hərəkət etmək praktiki olaraq qeyri -mümkün oldu. Buna görə də, bir çox Baptist qrupu, Vəftizin sonradan çox dərin köklərə sahib olduğu Şimali Amerika koloniyalarına köçməyə başladı. Və 19 -cu əsrin əvvəllərində Avropaya yayılmağa başladığı və geniş Rusiya İmperatorluğunun sərhədlərinə yaxınlaşdığı Vəftizin ikinci yurdu və mərkəzi olan ABŞ oldu.
Vəftiz Avropada Almaniyadan yayılmağa başladı. Orada, 1834 -cü ildə, Amerikalı vaiz Sirk yeddi nəfəri vəftiz etdi, aralarında Baltikyanı ölkələrdə Vəftizin təbliğində görkəmli rol oynayan Onken də vardı. 1851 -ci ilə qədər Almaniyada və qonşu ölkələrdə 3746 üzvü olan 41 Baptist camaatı var idi. Daha sonra, 1849 -cu ildə Hamburqda Avropada Baptistlərin ilk ümumi konfransı keçirildi və Onkenin Baptist İnanc Bəyannaməsinin qəbul edilməsinə qərar verildi. 1857 -ci ildə Vəftiz Norveçdə, Polşada ilk Baptistlər 1858 -ci ildə ortaya çıxdı, 1873 -cü ildə Macarıstanın növbəsi gəldi və 1905 -ci ilə qədər bu ölkədə onların sayı artıq 10 min nəfəri keçdi.
Qeyd edək ki, Vəftizin yayılması Amerika missioner cəmiyyətlərinin aktiv fəaliyyəti nəticəsində baş vermişdir. Onların səyləri sayəsində 1884 -cü ildə İtalyan Baptist Birliyi yaradıldı. Lakin Katolik Kilsəsi onlara fəal şəkildə qarşı çıxdı, buna görə 1905 -ci ilə qədər bu ölkədə 1456 üzvdən ibarət olan yalnız 54 Baptist camaatı var idi.
Krım müharibəsi zamanı İngilis donanması Finlandiyanın Alland adasını işğal etdi. Məhz bu hal 1855 -ci ildə İsveçli S. Mallerswardın Finlandiyada yaşayan İsveçlilər arasında Vəftizin ilk vaizi olmasına icazə verdi. Yaxşı, 1905 -ci ildə bu ölkədə Fin Baptist Milli Konfransı quruldu.
Və 11 fevral 1884 -cü ildə bir çox insanlar maraqlı bir tamaşanın şahidi oldular: Alman pastor A. R. Shive doqquz Estoniyalıyı Baltik dənizinin buzlu suyunda vəftiz etməklə məşğul idi. 1896 -cı ildə Estoniya Baptist Dərnəyi quruldu, 1929 -cu ilə qədər altı mindən çox üzvü vardı. Ancaq bundan əvvəl, yəni 1861 -ci ildə, səkkiz Latviyalı bir gəmidə gecə Alman Memelinə üzdü və orada eyni I. Onkendən vəftiz olundu.
Bununla birlikdə, Vəftizin bir şəkildə Rusiyaya gəldiyi ilk Protestant dini olduğu mübahisə edilməməlidir: II Ketrin dövründə belə Qərbdəki təqiblərdən qaçaraq Rusiyada Mennonitlər meydana çıxdı və onların koloniyaları olduqca çox idi. Yaxşı, 1867 -ci ilə, yəni Rus Vəftizinin ortaya çıxmasının rəsmi tarixinə görə, onlardan 40 mindən çoxu var idi.
Ancaq ən başlıcası, Rus Pravoslav Kilsəsinə qarşı hücumların tarixən adət halına gəlməsidir. Əvvəlcə bunlar rəsmi pravoslav missionerlərini tez -tez öldürən bütpərəstlər idi. XIV əsrdə ilk "bidətlər" ortaya çıxdı (strigolniki, antitrinitarians və s.). Sonra, 17 -ci əsrin ortalarında, Nikonun islahatları nəticəsində tamamilə parçalanma baş verdi. Sonra məzhəbçilər meydana çıxdı. Beləliklə, Vəftiz bir növ anti-pravoslav dini ənənənin davamı oldu və başqa bir şey deyildi.
Ancaq Baptistlərin təbliği "yaxşı" yerə düşdü. Rusiyada 17 -ci əsrdə, əsasən quitrent kəndlilər arasında ortaya çıxan "Christovots" (və ya rəsmi adlarına görə "Khlysty") var idi. "Xlystovizm" tipik olaraq, Məsihin əvvəllər Allahın oğlu olaraq deyil, "Allahın ruhu" ilə dolu olan adi bir insan kimi təsəvvür edirdi ki, bu da hər bir inanclı insana belə bir ruhani münasibət bəxş etməyə imkan verir. "mənəvi hədiyyə" və … Xilaskarın özünə bənzəmək … Xristiyanlar, Üçlüyün əsas dogmasını, sırasıyla Ortodoks Kilsəsinə xas olan bütün nizam -intizamları rədd etdilər, amma zahirən bununla pozmadılar: pravoslav xidmətlərinə getdilər, evlərində nişanlar saxladılar, xaç taxdılar.
Sonra "mənəvi Xristianlıq" iki məşhur məzhəbə çevrildi: Duxoborlar və Molokanlar. Birincilərin davamçıları rəsmi Pravoslav Kilsəsindən tamamilə ayrıldılar. Dedilər: "Dua etmək üçün kilsələrə getmək lazım deyil … Kilsə ağaclarda deyil, qabırğalarda". Pravoslav ikonalarını rədd etdilər və insanda "yaşayan" Tanrı obrazına sitayiş etdilər. Radikalizm o həddə çatdı ki, kral hakimiyyətini tanımadılar, orduda xidmət etməkdən imtina etdilər və ən əsası İngiltərədəki keşiş Utcliffe -in eyni davamçıları kimi bütün Tanrı oğullarının tam bərabərliyini elan etdilər və insan birbaşa və birbaşa Tanrı ilə əlaqəlidir və buna görə də kahinlərin və kilsənin özündə heç bir vasitəçiyə ehtiyac duymur! Çar avtokratiyasının Duxoborları xüsusi canfəşanlıqla təqib etməsi və 1830 -cu ildə onları "xüsusilə zərərli məzhəblər" sırasına daxil etməsi əbəs yerə deyildi.
Duxoborlar ilə eyni vaxtda onları rəqib edən Molokanizm ortaya çıxdı. Bunlar həm də pravoslav keşiş iyerarxiyasını, monastizmi inkar edir, ikonalara sitayiş etməkdən imtina edir, müqəddəs qalıqları tanımır və müqəddəslər kultunun özü də "yaxşı işlər" yerinə yetirərək qurtuluş ideyasını təbliğ edirdi. Həm bunlar, həm də başqaları yer üzündə "Tanrı krallığı" qurmaq istəyirdilər, ümumi mülkiyyətin elan edildiyi və əldə edilən faydaların bərabər paylanmasının tətbiq olunduğu kommunalar yaratdılar. Ancaq Molokanlar, Duxoborlardan fərqli olaraq, Üçlüyün dogmasını tanıyırdılar və ən əsası İncildə yeganə və ən nüfuzlu iman mənbəyi olduğuna inanırdılar. Molokanlar liderləri padşaha, onun səlahiyyətlərinə və dövlətin qurduğu qanunlara hörmət etməkdən boyun qaçırmadılar.
İnsanlar hər zaman ölümdən sonra mümkün qədər çox qurtuluş yolu tapmağa çalışırdılar və əksər hallarda tək bir rəsmi ilə kifayətlənmirdilər. Üstəlik, eyni dini məlumat mənbələrinə güvənərək bunu etdilər.
