Böyük şərq fəthçisi Timur (Tamerlane) tez -tez Attila və Çingiz xanla müqayisə edilir. Ancaq etiraf etmək lazımdır ki, bəzi ümumi xüsusiyyətlərlə yanaşı, bu komandirlər və hökmdarlar arasında olduqca dərin fərqlər var. Hər şeydən əvvəl onu qeyd etmək lazımdır ki, Şərqin digər böyük fəthçilərindən fərqli olaraq, Timur köçərilərin hərbi gücünə güvənməmişdir. Üstəlik, Tamerlane mahiyyət etibarilə Böyük Çöldən "qisas aldı": demək olar ki, bütün Çingiz dövlətlərini məğlub etdi, bəzilərini tamamilə məhv etdi, digərlərini zəiflətdi və əvvəlki böyüklüyündən məhrum etdi. Bu tezislə razılaşmamaq mümkün deyil. Lev Gumilev "Qədim Rusiya və Böyük Çöl" əsərində yazırdı: "Orta Asiyada və İranda köçərilərin hökmranlığına qarşı müsəlman reaksiyası yarandı. Monqollar tərəfindən dağıdılmış Xorazm Sultanlığını bərpa edən Türk Monqol (barlas) Timur başçılıq edirdi. Burada Yasu Şəriət, Nuxurslar - Qulamlar, Xan - Əmir, din azadlığı - Müsəlman fanatizmi ilə əvəz olundu. Ataları tərəfindən fəth edilən bu ölkələrdəki monqollar, yalnız bir qalıq olaraq - Qərbi Əfqanıstanda olan Hazaralar olaraq qaldılar. Yasa ilə birlikdə davranış stereotipi, müqavimət qabiliyyəti və öz mədəniyyəti ortadan qalxdı. " Və daha sonra: "Timur Çingiz irsini əsas düşməni hesab edirdi və köçəri ənənələrin ardıcıl düşməni idi." Başqa bir tədqiqatçı S. P. Tolstov hesab edirdi ki, "Timur dövləti Xorazmşah sultanlığının surətinə çevrildi, tək fərqi ilə paytaxt Qurgancdan Səmərqəndə köçürüldü". Paradoks, Maverənnəhr və İrandakı bu "əks-inqilab" ın Çingizlərin bayrağı altında həyata keçirilməsidir və "Temur, əsl gücünü artıq əllərində cəmləşdirərək Cağatay nəslindən olan xanı yanında saxlayırdı" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Tamerlanın heykəltəraşlıq portreti
Tamerlane müharibəni sevirdi və düşmənlərə qarşı amansız idi, bu baxımdan bir sıra Asiya və Avropa döyüşçülərindən çox da fərqlənmirdi, hətta onları qəddarlıqla da üstələyirdi. "Pərdəarxası" çox vaxt böyük fəthçinin şəxsiyyətinin digər tərəfidir: Timur düşmənlərinə terror aşılayırdı, lakin tabeçiliyinə yox, zalım deyildi. Bu vəziyyət onu o dövrün bir çox hökmdarlarından xeyli fərqləndirdi.
Müasir, tarixçi Şeref əd-Din, "Düşmənlərinin bəlası, əsgərlərinin bütü və xalqlarının atası idi" dedi.
Və ilk iki bəyanat təəccüb doğurmursa, Timur "millətlərin atası" kimi bir qədər gözlənilməz görünür. Bu vaxt, araşdırmaçı Tamerlanın qeyri -ənənəvi idarəetmə üsulları ilə bağlı məlumatları qısqanclıqla nizamlayır və onların etibarlılığı ilə bağlı təəccüb və hətta şübhə yaradır.
Həqiqətən də, böyük fəthçinin iddia etdiyi Tamerlanın tərcümeyi -halındakı sətirlərə etibar etmək olarmı: "Mən heç kəsə fərq qoymadan və varlıları kasıblardan üstün tutmadan hamıya eyni dərəcədə sərt və ədalətli davrandım … səbrlə davrandım hər halda … hər zaman çıxışlarda doğru idi və gerçək həyat haqqında eşitdiyim şeylərdə həqiqəti necə ayırd edəcəyimi bilirdi. Heç vaxt yerinə yetirə bilməyəcəyim bir söz verməmişəm. Verdiyim sözlərə tam əməl edərək Haqsızlığımla heç kimə zərər verməyin … kiməsə paxıllıq hiss etdim … "Ölümündən əvvəl demişdi ki, ağır xəstə Timur aldatdı:" Allah mənə elə yaxşı qanunlar qurmaq imkanı verərək mənə rəhm etdi ki, indi İran və Turan əyalətləri, heç kim öz qonşuma pislik etməyə cəsarət etməz, zadəganlar yoxsullara zülm etməsinlər, bütün bunlar Tanrı mənim günahlarımı bağışlayacağına ümid verir, çox olsa da; hökmranlığım dövründə etmədiyim təsəlli var güclülərin zəifləri incitməsinə icazə verdi "?
Bir çox tarixçi bu sənədləri nəzərə almır. Müqavimət göstərməyə cəsarət edən xalqlara qarşı Timurun dəhşətli repressiyalarından bəhs edən çoxsaylı mənbələrə əsaslanaraq, Tamerlaneni ənənəvi fikirlərin əsas axınında - bütün dünyanı dəhşətə gətirən bir canavar hesab edirlər. Tamerlanın qəddar olduğunu və onun döyüş üsullarının qeyri -insani olduğunu qəbul edən digər tədqiqatçılar, Timurun öz istəyindən asılı olmayaraq, İslam dövlətlərinə qarşı etdiyi hərəkətlərin bütün səlib yürüşlərindən daha təsirli və buna görə də son dərəcə faydalı olduğunu göstərir. Bizans üçün. Batı Avropa və Rusiya. Bəziləri isə Timuru çox mütərəqqi bir hökmdar hesab edirlər, yeganə dezavantajı dünyanı fəth etmək arzusu idi, amma yaxşı niyyətdən irəli gəlirdi, çünki "(Timurun fikrincə) insanları xoşbəxt etmək üçün yeganə yol bu idi. amansız zalımların əzdiyi xalqların mövqeyi onu bu düşüncədə gücləndirdi. " (L. Lyangle).
Timuru sonsuz müharibələrə sövq edən nədir? Doğrudanmı bu tamahkarlıqdır (bir çox tədqiqatçıların iddia etdiyi kimi)? Tamerlanın kampaniyaları, həqiqətən də görünməmiş Maverannahr şəhərlərini zənginləşdirdi, lakin Timurun özü heç vaxt lüksdən zövq almaq imkanına malik deyildi. Ömrünün çox hissəsini adi əsgərlərlə bərabər çətinliklərə cəsarətlə dözdüyü sonsuz kampaniyalarda keçirdi: susuzluğa dözdü, dağ keçidləri və quraq səhralar vasitəsilə yorucu keçidlər etdi, atla yüksək su fırtınalı çayları keçdi. Uğurlu müharibələr nəticəsində əldə edilən pullar, Tamerlane əsasən yeni ekspedisiyaların hazırlanmasına ("müharibə müharibəni qızışdırdı") və Səmərqənd, Şahrisabz, Fərqanə, Buxara, Keş və Yasıda dəbdəbəli binaların tikintisinə sərf etdi. Vəsaitin bir hissəsi yolları yaxşılaşdırmaq və sadiq təbəələrinin rifahını yaxşılaşdırmaq üçün də istifadə edildi: məsələn, Qızıl Orda məğlub olduqdan sonra, Tamerlane əyalətində vergilər üç il ləğv edildi. Şəxsi həyatında Timur demək olar ki, bir zahid idi; bütün zövqlərdən, nəhəng bir imperiyanın hökmdarı ovçuluq və şahmata üstünlük verirdi və müasirləri onun bu oyunda bəzi irəliləyişlər etdiyini iddia edirdi. Qonaqlar və ya əyanlar üçün əyləncələr təşkil edən Tamerlane, əyləncələrinin "tabeçiliyində fəlakətli və ya çox əziz olmadığına, onları birbaşa vəzifələrindən yayındırmadığına və lazımsız xərclərə yol açmadığına" əmin idi (L. Langle).
Amma bəlkə də Tamerlan "kafirləri" çevirmək adı ilə qan çayları axıdan dini fanatik idi? Həqiqətən də, "Tərcümeyi -halında" Timur özü "inancın yayılmasında öz böyüklüyünün qüdrətli bir təminatını" görərək "bayrağını yüksəklərə qaldıran" İslam uğrunda qısqanclıqdan vuruşduğunu iddia etdi. Ancaq "inanc yaymaq" qayğısı Osmanlı Türkiyəsinə və Qızıl Orda ağır məğlubiyyətlər almasına mane olmadı, belə ki, Teymurun kampaniyalarının obyektiv nəticəsi Bizansa, Rusiyaya və Qərbi Avropaya İslam hücumunun zəifləməsi oldu. İlahiyyatçılar və peyğəmbərin nəsilləri ilə əhatə olunan Timur əslində heç vaxt pravoslav müsəlman fanatı olmamışdır. İslamın nə sünni, nə də şiə versiyalarına xüsusi üstünlük vermədi və fəth edilən dövlətlərdə ümumiyyətlə ölkə əhalisinin əksəriyyətinin izlədiyi istiqaməti dəstəklədi: məsələn, Suriyada Tamerlane qeyrətli bir şiə sayılırdı, Xorasanda bərpa etdi. Sünni pravoslavlığı və Mazandaranda hətta şiə dərvişlərini cəzalandırdı. Daimi olaraq Tamerlane əyalətində yaşayan və ya ticarətlə məşğul olmaq üçün gələn xristianlar, Timurun sadiq təbəələri ilə bərabər qanunun qorunmasına və qorunmasına arxalana bilərdilər. Üstəlik, İbn Ərəbşah iddia edir ki, hətta Tamerlan ordusunda xristianlarla və bütpərəstlərlə görüşmək olar."Qüdrətli İslam və Mərhəmət Qılıncı" nın təşkil etdiyi ziyafətlərdə Quran tərəfindən qadağan edilmiş şərab sərbəst şəkildə verilirdi və Timurun arvadları müsəlman ölkələrində görünməmiş şəxsi azadlıqdan istifadə edir, bütün bayramlarda iştirak edir və tez -tez onları özləri təşkil edirdilər. Ona görə də Tamerlanı "İslam fundamentalizmi" ndə ittiham etmək üçün heç bir əsas yoxdur.
Amma bəlkə Tamerlanın həddindən artıq ambisiyası günahkardı? "Yerin tək Tanrısı olan göy kimi yalnız bir ağası olmalıdır … Bir böyük hökmdarın ehtirası üçün yer və bütün sakinləri nədir?" - Timur dəfələrlə dedi. Ancaq Tamerlan meqalomaniyadan əziyyət çəkmədi: xan ola bilməyəcəyini yaxşı bildiyindən, hətta bir olmağa da cəhd etmədi. Timurun yaratdığı dövlət başçıları nominal olaraq Çingiz xanın qanuni övladları idi - əvvəlcə Suyurgatamış, sonra da oğlu Sultan -Mahmud. Onların adından fərmanlar tərtib edildi, sikkələr zərb edildi. Eyni zamanda, Timur yaxşı bilirdi ki, bir -birlərinin boğazlarını gəmirməyə hazır olan çingizlər dünya liderlərinin roluna uyğun deyillər. Dünyanın taleyi üçün məsuliyyət daşıyan bir hökmdarın yerinə yetirməli olduğu standartlar o qədər yüksək idi ki, mümkün namizədləri sıralayaraq Timur tamamilə məntiqli bir nəticəyə gəldi: İdeal bir liderin bütün lazımi keyfiyyətlərinə sahib olan yeganə insan … Timurun özü (!). Qalan yalnız başqalarını buna inandırmaq idi və gücdən daha təsirli və inandırıcı nə ola bilər? Tamerlane'nin özünün tanıdığı yüksək əxlaqi və işgüzar keyfiyyətlər ona bütün dünyada İslamın sadiq ardıcıllarına "qayğı göstərmə" mənəvi haqqı verdi, amma dincəlmək haqqını vermədi: "Yaxşı bir padşahın heç vaxt yetərli vaxtı yoxdur padşahlıq etmək və biz Uca Yaradanın bizə müqəddəs bir girov olaraq həvalə etdiyi mövzuların lehinə işləmək məcburiyyətindəyik. Bu həmişə mənim əsas məşğuliyyətim olacaq; çünki kasıbların paltarlarının ətəyindən məni çəkməsini istəmirəm axirət qiyamət günü məndən intiqam istəyin "dedi.
Beləliklə, qarşısına "bəşəriyyətə fayda gətirmək" kimi ali vəzifə qoyan Timur, şəxsi rəhbərliyi altında mümkün qədər çox insanı xoşbəxt etmək üçün həyatının son günlərinə qədər çox çalışdı. "Lazımsız" müqavimət iradəsini pozmaq və öz "faydalarını" anlamayan işğal edilmiş ölkələrin əhalisini qorxutmaq üçün insan kəllələrinin fantastik piramidaları tikildi və qədim çiçəklənən şəhərlər məhv edildi. (Ədalət naminə demək lazımdır ki, Tamerlanenin əmri ilə dağıdılmış şəhərlər tez -tez onun tərəfindən bərpa edilirdi, hətta Xristian Gürcüstanda da Timur Bailakan şəhərini yenidən qurmağı əmr edirdi). Fəth edilmiş ərazilərdə tədricən belə bir qəddar nizam quruldu ki, tənha silahsız bir sərgərdan, canını və malını qorxuta bilməz və Timurun dəhşətli gücünün yayıldığı torpaqları gəzir.
Timurun, yalnız Timurun ölümü sayəsində sağ qalan Çin istisna olmaqla, bütün potensial təhlükəli qüvvələri məğlub etdiyi bu firavan, nüfuzlu və yaxşı idarə olunan dövlətin gələcəyini təmin etmək idi.
Timurun dövründə hansı idarəetmə üsullarından istifadə olunurdu? Müasir hadisələrdən qaynaqlanan məlumatlara görə, valilər üç il müddətinə vəzifələrinə təyin edildi. Bu müddətdən sonra sakinlərin rəyini öyrənmək üçün əyalətlərə müfəttişlər göndərildi. İnsanlar hökumətdən narazı idilərsə, qubernator üç il başqa bir iddia etmək hüququna malik olmayaraq mülkündən məhrum edildi və vəzifəsindən istefa verdi. Vəzifənin öhdəsindən gəlməyən Tamerlanın oğulları və nəvələri də onun şövqünə arxalana bilmədilər. Keçmiş Monqolustan Hulaqu krallığının valisi (Şimali İran və Azərbaycan, Gürcüstan və Ermənistan, Bağdad və Şiraz daxil olmaqla) Miranşah müayinə ilə gəlmiş atası ilə dizləri üstə və boynuna bir kəmər qoymuşdu.
"Mənim öz ipim var, səninki çox gözəldir" dedi Timur ona.
Miranşah həbsxanaya atıldı, mülkləri, arvadları və cariyələri üçün bəzək əşyaları da daxil olmaqla təsvir edildi. Oğurluq edən məmurların zinət əşyalarını təsvir etməyə ehtiyac yox idi - özləri gətirmişdilər. Teymurun etimadını doğrultmayan Pir-Məhəmməd və İskəndər (qüdrətli hökmdarın nəvələri) nəinki Fars və Fərqanədə hökmdar vəzifələrindən məhrum edilmiş, hətta çubuqlarla da cəzalandırılmışlar. Ancaq adi qanuna tabe olan vergi ödəyicilərinə Timuru əyalətdə ən qəti şəkildə döymək qadağan edildi. Bundan əlavə, Timur kasıblara kömək etmək üçün kassalar yaratdı, pulsuz yemək paylamaq üçün nöqtələr, almshouses təşkil etdi. Yeni fəth edilən bütün əyalətlərdə yoxsulların pulsuz yemək üçün xüsusi işarələr almaq üçün "sosial xidmətlərə" müraciət etmələri tələb olunurdu.
Savadsız Timur türk (türk) və fars dillərində danışır, Quranı yaxşı bilir, astronomiya və tibb anlayışına sahib idi və savadlı insanları yüksək qiymətləndirirdi. Kampaniyalar zamanı fəthçinin ən çox sevdiyi əyləncə, yerli ilahiyyatçılar və ordusunu müşayiət edən elm adamları arasında təşkil etdiyi mübahisələr idi. Tamerlanın Hələb şəhərində (Hələb) təşkil etdiyi bir mübahisə tarixə düşdü. O gün Timurun əhval-ruhiyyəsi yox idi və sualları çox təhlükəli və hətta təhrikedici idi: məsələn, alim Şəraf əd-Dindən soruşdu ki, öldürülən Allahdan salehlərin bağlarında şəhid kimi qəbul edər: onun döyüşçüləri yoxsa ərəblər? Məhəmməd peyğəmbərin sözlərinə işarə edən alim, ədalətli bir səbəb üçün öldüyünə inanan insanların cənnətə gedəcəyini söylədi. Tamerlan bu cavabı bəyənmədi, buna baxmayaraq rəqibin biliklərinin təşviqə layiq olduğunu bildirdi. Tarixçi Nizam əd -Din Timur isə qalibləri həmişə izzətləndirməyi məsləhət gördü - bu səbəbdən "Allah zəfərin kimə veriləcəyini bilir. Məğlub olanları izzətləndirmək Allahın iradəsinə qarşı çıxmaqdır". Böyük fəthçinin sarayında elm adamlarına və ümumiyyətlə şairlərə çox icazə verildi. Beləliklə, bir gün Timur zarafatla saray adamlarından satarkən nə qədər dəyər verəcəyini soruşdu. Cavabı alan şair Əhməd Kermani ("Teymur Tarixi" nin müəllifi, ayə ilə yazılmış) 25 sorğunun qiymətini adlandırdı - bu, Tamerlanın paltarlarının xərci idi: özü də "bir qəpiyə belə dəyməz. " Bu cavab sadəcə cəsarətli deyil, son dərəcə ədəbsiz və ən əsası ədalətsiz idi, buna baxmayaraq şairə qarşı heç bir repressiya getmədi.
Nəsillərinin tərbiyəsi üçün Timur, bir sıra qaydalardan ibarət dövləti idarə etmək üçün bir bələdçi olan "Kod" ("Tyuzuk-i-Timur") (daha doğrusu, diktə) yazdı. bir ordu qurulması "," Qoşunlara maaşların bölüşdürülməsi qaydaları "," Forma və silah qaydaları "və s.) və xidmət təlimatları (" Vəzirlərin rəsmi vəzifələri "," Qəbulda görüşmə qaydaları haqqında qaydalar ") Şura, "və s.). Əlavə olaraq," Kodeks "strategiya və taktika ilə bağlı dərsliklər daxil idi, məsələn:
"Qalib ordularım üçün döyüş qaydası."
"Müharibənin aparılması, hücumlar və geri çəkilmələr, döyüşlərdə və qoşunların məğlub edilməsində nizamnamə ilə əlaqədar qərarlar."
Və digərləri.
Bu təlimatlar hərbi əməliyyatların uğurlu liderliyinin çoxsaylı nümunələri ilə təsvir edilmişdir:
"Xorasanın paytaxtı Heratı işğal etmək üçün izlədiyim plan."
"Toxtamış Xanı məğlub etmək üçün tədbirlər".
"Dehli və Malahun hökmdarı Mahmud üzərində qələbə əmrlərim" və s.
Məcəlləyə görə, ordusu 40 min nəfərdən az olan bir düşmənə qarşı, iki təcrübəli əmirin müşayiəti ilə hökmdarın oğullarından birinin rəhbərliyi altında ordu göndərməli idi. Düşmənin daha çox sayda ordusu olsaydı, Tamerlane özü bir səfərə çıxdı. Timurun qoşunları digər ölkələrin ordularından say baxımından yox, keyfiyyət baxımından çox idi. Peşəkar bir şəkildə quruldular, döyüşlərdə tədricən döyüşə gətirilən bir neçə xətdə quruldular və hər bir əsgər sıralardakı yerini və bölmələrinin yerinə yetirməli olduqları vəzifəni bildi. Tamerlanın süvariləri, lazım gələrsə, atlarından enib piyada əməliyyat edə bilər, çox çətin manevrlər edirdilər. Əsgərlər, Timurun dünyada ilk olaraq təqdim etdiyi forma geyinmişdilər. Bundan əlavə, Fərqanə plov reseptinin müəllifi olan Timurun (digər mənbələrə görə - onun aşpazı) olduğu barədə məlumatlar var. Orta Asiya mətbəxi üçün əhəmiyyətli olan bu hadisə, guya Ankaraya səfər zamanı baş verdi. Timur daha sonra uzun müddət qarnında həzm olunan, uzun müddət toxluq hissi verən və uzun məsafələrə piyada getmək imkanı verən, gəzən dərvişlərin ənənəvi yeməyinə (qaynadılmış quzu və ya mal əti ayaqları əsasında) diqqət çəkdi. Möhtəşəm bir yenilik, bu yeməyə düyü əlavə etmək əmri idi. Doğrudanmı belə idi? Demək çətindir. Ancaq Böyük İskəndərin plovu icad etməsi ilə bağlı versiya çox açıq şəkildə bir əfsanədir. Plovun mənşəyinin "Çin" versiyası da etibarlı görünmür, çünki Çində ənənəvi düyü hazırlama texnologiyası Orta Asiyadan fərqlənir. Pilavın Avicenna tərəfindən icad edildiyi versiya da inandırıcı görünmür, çünki Bu demokratik, hazırlanması asan və qidalı, lakin daha çox "ağır" yemək kampaniyadakı əsgərlər üçün idealdır, ancaq yataqdakı xəstələr üçün çətin deyil. Ancaq məqaləmizin əsas mövzusundan çox yayındırdıq.
Tamerlan. Oyma
Timurun əsgərlərinə münasibəti haqqında maraqlı məlumatlar. Böyük fəthçi əsgərə həmişə hörmət edirdi və "gücü çubuqdan və çubuqdan daha zəif olan bir lider öz peşəsinin ləyaqətinə layiq deyil" deyərək fiziki cəzanı tanımırdı. Günahkarların cəzası cərimələr və ordudan qovulmaq idi. Timur "çubuq" yerinə "havuç" dan istifadə etməyi üstün tutdu. Fərqlənənlər üçün mükafatlar təriflər, hədiyyələr, qənimətdəki payın artması, fəxri qarovulun təyin edilməsi, rütbənin yüksəldilməsi, batırın adı, bagadur idi və əsgərlər öz liderlərinə cavab verdilər.
Teymurun çox sərt tarixçisi İbn Ərəbşah yazırdı: "Cəsur döyüşçülərin dostu, özü cəsarətlə dolu idi, özünə hörmət və itaət etməyi bilirdi".
Bir hökmdar olaraq karyerasının başlanğıcında, Timur xüsusilə Keşiyə qarşı meylli idi və onu Orta Asiyanın mənəvi mərkəzi etmək istəyirdi. Bu məqsədlə Xorazm, Buxara və Fərqanədən olan alimlər oraya köçürüldü. Ancaq tezliklə fikrini dəyişdi və gözəl Səmərqənd əbədi olaraq Tamerlanın sevimli şəhərinə çevrildi və deməliyəm ki, möhtəşəmliyinin çoxu Teymurla bağlı idi.
V. V. Vereshchagin. Tamerlanın qapıları
Tamerlan dövlətinin mərkəzi və imtiyazlı hissəsi olan Maverannahrın digər şəhərləri də "Teymurilər İntibahı" nın təsirini yaşadı. Hər kəs sərbəst və sərbəst şəkildə Maverannahr ərazisinə girə bilərdi, ancaq oradan xüsusi icazə ilə çıxmaq mümkün idi: beləliklə, Tamerlan "beyin axını" ilə mübarizə aparan Timur, "kadrlar hər şeyi həll etdiyini" Stalin kimi başa düşdü, buna görə də sənətkarları və bacarıqlı sənətkarları müharibə qənimətinin ən dəyərli hissəsi hesab etdi. Nəticədə ən yaxşı usta inşaatçılar, toxucular, dəmirçilər., zərgərlər, eləcə də elm adamları və şairlər. Mənbələrə görə, Tamerlanın ölümündən sonra əcnəbilərə bu cür "sevgisinə" görə ağır cəza alınıb.) yalnız o zaman Timurun apardığı əsirlər vətənlərinə buraxıldıqda. " Təxminən eyni şeyi erməni salnaməçisi Tomas Metzopski bildirir.
Bu və ya digər şəkildə, Tamerlane dövründə Səmərqənd əhalisi 150.000 nəfərə çatdı. Paytaxtının əzəmətini vurğulamaq üçün ətrafına dünyanın ən böyük şəhərlərinin adlarını alan bir sıra kəndlər tikməyi əmr etdi: Sultaniya, Şiraz, Bağdad, Dimişka (Şam), Misra (Qahirə). Səmərqənddə Timur, Kuk-Saray, Katedral Məscidi, Bibixanym mədrəsəsi, Şaxi-Zinda türbəsi və daha çox kimi görkəmli memarlıq quruluşları inşa etdi. Timurun şəhərini nə qədər sevdiyini ən azından dünyanın yarısını fəth edən məşhur şair Hafizin sətirlərini yazaraq nə qədər ciddi şəkildə inciməsini görmək olar: "Bir Şiraz türk qadını ürəyimi əlləri ilə daşıyarsa, hər ikisini də verərəm. Hind doğum nişanı üçün Səmərqənd və Buxara. " Şirazı alaraq Tamerlan Hafizi tapmağı əmr etdi, aralarındakı söhbət tarixə düşdü:
"Oh, bədbəxt!" Dedi Timur, - Həyatımı sevimli şəhərlərimi - Səmərqənd və Buxaranı ucaltmaqla keçirmişəm və sən onları fahişənə doğum nişanı vermək istəyirsən!
Hafiz dedi: "Ey möminlərin ağası! Səxavətim ucbatından çox yoxsulluq içindəyəm".
Bu zarafatı yüksək qiymətləndirən Timur şairə xalat verməyi və onu buraxmağı əmr etdi.
Hafiz Şirazi
Böyük şəhərin bütün dünya ilə sərbəst ticarət etməsi lazım idi, buna görə də Timurun dövründə karvan yollarının təhlükəsizliyinə diqqət yetirmək hökumətin əsas vəzifələrindən biri oldu. Məqsəd yerinə yetirildi və Timurun əyalətindəki yollar dünyanın ən rahat və təhlükəsiz yolları hesab edildi.
Tamerlanın böyüklüyü və qüdrəti təkcə müasirlərinin deyil, həm də Kainatın yarısının fəthçisinin təsəvvürünü sarsıtdı. "Ərzrum yaxınlığında yerləşən güclü ordum, bu şəhəri əhatə edən bütün çölləri işğal etdi; əsgərlərimə baxdım və düşündüm: burada təkəm və deyəsən heç bir xüsusi gücə malik deyiləm, amma bütün bu ordu və hər bir döyüşçü ayrı -ayrılıqda Şübhəsiz ki, hamısı mənim iradəmə tabe olurlar. Mən hər hansı bir əmr verdikdə və o da tam olaraq yerinə yetiriləcək. Bu şəkildə əks etdirərək məni qulları arasında ucaldan Yaradana təşəkkür etdim "deyə Timur öz tərcümeyi -halında yazır.
Məqaləmizin ikinci hissəsində, bu cahil Orta Asiya bekinin yüksəlməsinin və qələbələrinin səbəblərini, Barlasın monqol qəbiləsindən anlamağa çalışacağıq.
